#سانسور_تحریف ⚠️ #ابن‌_تيميه و تکذیبِ حاضر کردن رأس مطهّر امام حسین علیه السّلام نزد يزيد لعنه الله یکی از واضحات تاریخ، مسئلهٔ انتقال اهل بیت امام حسین علیهم السّلام به شام، و جسارت يزيد لعنه الله به آنان و به رأس مطهّر امام است؛ امّا ابن‌تیمیه که متخصّص تکذیب فضائل و مصائب اهل بیت علیهم السّلام است، وقیحانه این مسئله را تکذیب می‌کند و مدّعی است که سند محکمی ندارد: «فَقَدْ تَبَیَّنَ أَنَّ الْقِصَّةَ الَّتِی یَذْکُرُونَ فِیهَا حَمْلَ رَأْسِ الْحُسَیْنِ إلَى یَزِیدَ وَ نَکْتَهُ إیَّاهَا بِالْقَضِیبِ کَذَبُوا فِیهَا وَ إِنْ کَانَ الْحَمْلُ إلَى ابْنِ زِیَادٍ - وَ هُوَ الثَّابِتُ بِالْقِصَّةِ - فَلَمْ یُنْقَلْ بِإِسْنَادِ مَعْرُوفٍ أَنَّ الرَّأْسَ حُمِلَ إلَى قُدَّامِ یَزِیدَ. وَ لَمْ أَرَ فِی ذَلِکَ إلَّا إسْنَادًا مُنْقَطِعًا. ‌(مجموع الفتاوى، الناشر: مجمع الملک فهد لطباعة المصحف الشریف، ع ١۴١۶، ج٢٧ ص۴٧٩) ➖ #عثمان_الخمیس (از دلدادگان ابن تیمیه) نیز گفته است که: زنان خاندان عصمت تکریم شدند و اسارت آنان به دستور و رضایت يزيد، دروغ و باطل است، و رأس حسین (علیه السّلام) نزد إبن زیاد در کوفه باقی ماند و نزد يزيد نرفت: «فَالْهَاشِمِیَّاتُ کُنَّ عَزِیزَاتٍ مُکَرَّمَاتٍ فِی ذَلِکَ الزَّمَنِ، فَالْکَلَامُ الَّذِی یُقَالُ عَنْ یَزِیدَ أَنَّهُ سَبَى نِسَاءَ أَهْلِ بَیْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ سَلَّمَ بَاطِلٌ مَکْذُوبٌ. وَ مَا ذُکِرَ أَنَّ رَأْسَ الْحُسَیْنِ أُرْسِلَ إِلَى یَزِیدَ فَهَذَا أَیْضًا لَم یَثْبُتْ، بَلْ إِنَّ رَأْسَ الْحُسَیْنِ بَقِیَ عِنْدَ عُبَیْدِ اللهِ فِی الْکُوفَةِ.» (حقبة من التاریخ، الناشر: مکتبة الإمام البخاری، الطبعة الثالثة، ص٢۶١) ✅ به غير از منقولات طبری که در این باره مشهور است (ج۵ ص۴۵٩_ نشر دارالتراث)، نظر برخی علماء و مورّخین سُنّی را مشاهده می‌کنیم که جایگاهشان در میان سُنّیان روشن است: #ابن_کثیر (شاگرد ابن تیمیه و از مورّخین بزرگ سُنّیان) معتقد است که انتقال رأس شریف امام حسین علیه السّلام نزد یزید لعنه الله، قول مشهور نزد علمای تاریخ بوده و اسناد فراوان دارد: «... وَ قَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ بَعْدَ هَذَا فِی الرَّأْسِ هَلْ سَیَّرَهُ ابْنُ زِیَادٍ مِنَ الْکُوفَةِ إِلَى یَزِیدَ بِالشَّامِ أَمْ لَا. عَلَى قَوْلَیْنِ، وَ الْأَوَّلُ أَشْبَهُ وَ قَدْ وَرَدَ فِی ذَلِکَ آثَارٌ کَثِیرَةٌ. _ «وَ أَمَّا رَأْسُهُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فَالْمَشْهُورُ بَیْنَ أَهْلِ التَّارِیخِ وَ عُلَمَاءِ السِّیَرِ أَنَّهُ بَعَثَ بِهِ ابْنُ زِیَادٍ إِلَى یَزِیدَ بْنِ مُعَاوِیَةَ، وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَنْکَرَ ذَلِکَ، وَ عِنْدِی أَنَّ الْأَوَّلَ أَشْهَرُ.» (البدایة والنهایة، الناشر: دار هجر، ج١١ ص۵٨٠) 🔸#ابن_حجر نقل کرده: «وَ لما أنزل ابْن زِیَاد رَأس الْحُسَیْن وَأَصْحَابه جهزها مَعَ سَبَایَا آل الْحُسَیْن إِلَى یزِید فَلَمَّا وصلت إِلَیْهِ قیل إِنَّه ترحم عَلَیْهِ وتنکر لِابْنِ زِیَاد وَأرْسل بِرَأْسِهِ وَبَقِیَّة بنیه إِلَى الْمَدِینَة. وَ قَالَ سبط ابْن الْجَوْزِیّ وَ غَیره الْمَشْهُور أَنّه جمع أهل الشَّام وَ جعل ینکت الرَّأْس بالخیزران وَ جمع بِأَنَّهُ أظهر الأول و أخفى الثَّانِی بِقَرِینَة أَنه بَالغ فِی رفْعَة ابْن زِیَاد حَتَّى أدخلهُ على نِسَائِهِ.» (الصواعق المحرقة، الناشر: مؤسسة الرسالة، ص ۵٧٩) ابن جوزی می‌نویسد: «... لیس العجب من فعل عمر بن سعد، وعبید الله بن زیاد، و إنما العجب من خذلان یزید و ضربه بالقضیب على ثنیة الحسین، و إعادته إلى المدینة. أ فیجوز أن یفعل هذا (بالخوارج)؟ أو لیس فی الشرع أنهم یصلی (علیهم) و یدفنون....» (الرّد علی المتعصّب العنید المانع من ذم یزید، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت، ص ۶٣) 🔹#ابن_اثیر نقل می‌کند: «وَ الرَّأْسُ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ مَعَهُ قَضِیبٌ وَ هُوَ یَنْکُتُ بِهِ ثَغْرَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا وَإِیَّانَا کَمَا قَالَ الْحُصَیْنُ بْنُ الْحُمَامِ: أَبَى قَوْمُنَا أَنْ یُنْصِفُونَا فَأَنْصَفَتْ قَوَاضِبُ فِی أَیْمَانِنَا تَقْطُرُ الدَّمَا یُفَلِّقْنَ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةٍ عَلَیْنَا وَهُمْ کَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا. فَقَالَ لَهُ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِیُّ: أَتَنْکُتُ بِقَضِیبِکَ فِی ثَغْرِ الْحُسَیْنِ؟ (الکامل فی التاریخ، الناشر: دار الکتاب العربی، بيروت، ج٣ ص١٨٨) برای عاقل منصف همین مقدار کافیست. لازم به ذکر است که بر خلاف ادّعای ابن تیمیه _ که گفت طریق صحیحی برای این مسئله وجود ندارد _ حدود ٢٠ طریق در این باره موجود می‌باشد. 🤲🏻 اللهم العن قتلة الحسین علیه السّلام ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈