جهانیان با حیرت، حماسه میدان و شکوه حماسه خیابان ما را به تماشا نشستند؛ و اکنون نوبت به نظاره‌ی معجزه‌ی حماسه بازسازی است. دنیا باید ببیند که چگونه مهندسان مجاهد ما پل‌ها، نیروگاه‌ها و راه‌آهن، را در کوتاهترین زمان بازسازی کردند. اراده‌ی ایرانی به پشتوانه ایمان و خودباوری، شکست‌ناپذیر است. @Hasanzadeh

▪️صوت جلسه مدرسه فرق و ادیان موضوع : تحلیل راهبردی نقش معنویت های نوظهور در اختلال شناختی حجت الاسلام رسول حسن زاده زمان : اسفند۱۴۰۴ @sarabemanaviat @Hasanzadeh

خونی که در رگ‌های زمان جاری شد در فرازی از زیارت حضرت سیدالشهدا می‌خوانیم: «أشهَدُ أَنَّ دَمَکَ سَکَنَ فِی الخُلد»؛ این عبارت بیانگر یک سنت الهی در باب خون شهید است؛ خونی که در راه حق ریخته شود، نه بر زمین می‌ماند و نه به فراموشی سپرده می‌شود، بلکه در کالبد زمان رسوخ می‌کند و به مقام شهود و جاودانگی می‌رسد. این جاودانگی و زنده بودن را در عمق شب‌ها و در امتداد خیابان‌ها و در اراده‌های به هم پیوسته می‌شود دید. پیوند خون قائد شهید، با خون جاودانه حضرت سیدالشهداء، در آخرین سخنرانی و در جمله تاریخی مِثلی لایُبایِعُ مِثلَ یَزید بود که جان بر سرِ این پیمان نهاد و با همین یک جمله، تکلیفِ همه‌ی ما را روشن کرد و نشان داد که راهِ ما، راهِ سازش و تسلیم نیست. همین نگاهِ عاشورایی بود که به تیم مذاکره‌کننده‌ی ما قدرت داد تا در برابر فشارها و زیاده‌خواهی‌ها، سرافرازانه بایستند و تسلیم را نپذیرند. آن‌ها پشت‌گرم به خونی بودند که می‌دانستند جاویدان است. وقتی رهبرِ یک ملت، جانش را پایِ پیمان با خدا و نپذیرفتنِ ذلت می‌گذارد، دیگر هیچ مذاکره‌کننده‌ای به خود اجازه نمی‌دهد که عزت آن ملت را معامله کند. حالا آن خونِ پاک، درست مثل خونِ سیدالشهدا، در کالبدِ این سرزمین حل شده است. این خون حالا در رگ‌های یکایک ما می‌جوشد و تا همیشه کابوسِ ستمگرانی خواهد بود که خیال می‌کردند با شهادت، راهِ حق بسته می‌شود. رسول حسن زاده @Hasanzadeh

«از زیر کار در نرو» زندگی رهبر شهید درس بود... #آقای_شهید | «روایت علامه از رهبر شهید انقلاب» #ایران_اسلامی #رهبر_انقلاب #اجتماعی #Behesht0940 💠 @mesbahyazdi_ir @Hasanzadeh

تقابل دو پارادایم: «فرهنگ خودباوری» در برابر «فرهنگ خودشیفتگی» ✍ رسول حسن‌زاده در تحلیل ریشه‌ای تقابل میان جمهوری اسلامی و لیبرال‌دموکراسی آمریکا، فراتر از ابعاد نظامی و اقتصادی، با یک رویارویی عمیق فرهنگی روبرو هستیم؛ نبردی میان دو الگوی شخصیتی و اجتماعی که می‌توان آن‌ها را در قالب «فرهنگ خودباوری» و «فرهنگ خودشیفتگی» بازشناخت. نماد عیان این فرهنگ خودشیفته را می‌توان در سلوک سیاسی و فردی چهره‌هایی چون دونالد ترامپ مشاهده کرد که تجسم عینیِ «نارسیسیسم» در عرصه قدرت هستند. ۱. فرهنگ خودشیفتگی: زیستن در سراب فرهنگ خودشیفتگی، انسانی را بازتولید می‌کند که در بند «منِ خیالی» خویش است. این فرد با غلو در دستاوردها و خودبزرگ‌بینی مفرط، انتظار دارد بدون داشتن فضیلتی واقعی، مورد تحسین همیشگی باشد. او در دنیای انتزاعیِ قدرت و موفقیت‌های خیالی پرسه می‌زند و با نگاهی استثمارگرانه، دیگران را تنها ابزاری برای تأمین نیازهای روانی خود می‌بیند. فقدان همدلی و حسادت مستمر، از ویژگی‌های بارز این روحیه است که در عرصه کلان، به سیاست‌های سلطه‌جویانه و «حق‌پنداریِ» یک‌جانبه در روابط بین‌الملل تبدیل می‌شود. فرهنگ خودشیفتگی ، دو خصوصیت در فرد ایجاد می‌کند؛ اصرار افراطی بر «خودتحقق‌بخشی» و دوم، سطحی‌شدن مطالبات که منجر به شوق زیستن در «فراواقعیت» و دوری از حقایق هستی می‌گردد. نظام سرمایه‌داری با بهره‌گیری از این روحیه، از طریق رواج گسترده کتاب‌های زرد روانشناختی و کلاس‌های توسعه فردی با شعار «خودت باش» و ترویج معنویت‌گرایی جدید با آموزه‌هایی مانند خدای درون و الهیات رفاه، به کنترل ذهن‌ها پرداخته تا بازار مصرف و بازارهای مالی خود را گسترش دهد. ۲. فرهنگ خودباوری: هویت ایمانی در نقطه مقابل این انحطاط، فرهنگ خودباوری قرار دارد که در اندیشه‌های روشن‌بینانه‌ی «قائد شهید»، در طول حیات پربرکت ایشان در جامعه ایرانی بخصوص نسل جوان، تزریق و تقویت شده است. ایشان با درک دقیق از ترفندهای نرم دشمن، «خودباوری» را پادزهر فرهنگ وابستگی می‌دانستند. در نگاه ایشان، خودباوری نه یک توهمِ فردی، بلکه باور به توانمندی‌های الهیِ ملت برای رسیدن به استقلال و عزت است. قائد شهید همواره بر استقلال و زدودن روحیه «نمی‌توانیم» تأکید داشتند. در مکتب ایشان، به جای «خودتحقق‌بخشیِ» خودخواهانه که در کتاب‌های زرد تبلیغ می‌شود، تعمیق ایمان و تجمیع اراده‌ها در هویت ملی پیشران اصلی است. تأکیدات مستمر ایشان بر خودکفایی، همت بلند و فتح قله‌ها، برای این بود که اجازه ندهد ذهن و اراده ملت، در پیله‌ی خودپرستی و ابتذالِ مطالبات غربی محبوس شود. @Hasanzadeh

📢 #کلیپ_صوتی | کار امام صادق(ع)، استحکام پایه‌های معرفت اسلامی 📝 روایت قائد شهید از کار مهم #امام_صادق(ع) در دورانی که دنیای اسلام، در آفریقا، خراسان، فارس و ماوراءالنّهر، درگیر جنگ‌ها بود @Hasanzadeh

بصیرت صادقانه در برابر معنویت‌های تمنّامحور قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ اِعْرِفْ طَرِيقَ نَجَاتِكَ وَ هَلاَكِكَ، كَيْ لاَ تَدْعُوَ اَللَّهَ بِشَيْءٍ عَسَی‌ فِيهِ هَلاَكُكَ وَ أَنْتَ تَظُنُّ أَنَّ فِيهِ نَجَاتَكَ، قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی‌: «وَ يَدْعُ اَلْإِنْسٰانُ بِالشَّرِّ دُعٰاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كٰانَ اَلْإِنْسٰانُ عَجُولاً» «راه نجات و هلاکت خود را [به‌درستی] بشناس، تا مبادا از خداوند چیزی را بخواهی که چه بسا نابودی تو در آن باشد، در حالی که تو گمان می‌کنی نجاتت در آن است؛ خداوند متعال [در قرآن] می‌فرماید: و انسان [به همان گونه که] نیکی‌ها را می‌طلبد، [بر اثر جهل و بی‌صبری] بدی‌ها را می‌طلبد، و انسان همواره شتاب‌زده است.» در روز شهادت امام صادق (ع)، بازخوانی این حدیث شریف، نقد صریحی بر جریان‌های معنوی نوظهور است. در بسیاری از معنویت‌های جدید، تمنیات و خواسته‌های فردی به عنوان غایت معنویت معرفی می‌شوند. شعارهایی نظیر «کائنات در خدمت آرزوهای توست» یا «هر چه بخواهی محقق می‌شود»، انسان را به سمتی می‌برد که گویی «حق» چیزی جز ابزاری برای برآوردن «امیال» او نیست. امام (علیه السلام) با استناد به آیه ۱۱ سوره اسراء، هشدار می‌دهند که «تمنای انسان» لزوماً بر «مصلحت انسان» منطبق نیست. معنویتی که غایتش تنها برآورده شدن خواسته‌ها باشد، می‌تواند مسیر هلاکت را به انسان عرضه کند. در معنویت‌های نوظهور، تأکید بر «قدرتِ ذهن» برای رسیدن به خواسته‌هاست؛ اما در مکتب جعفری، تأکید بر «معرفت و شناختِ» خیر و شر است (وَ اعْرِفْ طَرِیقَ نَجاتِکَ...). اصرار ما بر یک خواسته، نه طلبِ خیر، که محصولِ تزیین شیطان و عجله‌ی نفس است در روز شهادت پیشوای آگاهی، از او بخواهیم که چشمانِ جانمان را به روی حقیقتِ خیر بگشاید تا خدای نکرده در هیاهوی معنویت‌های دروغین، هلاکت خود را از خدا طلب نکنیم. رسول حسن زاده #معنویت #معنوی_بی‌سامان #شهادت_امام_صادق_علیه‌السلام @Hasanzadeh

عقلانیت تشکیلاتی؛ نقد جن‌گرایی خرافی در پرتو اندیشه قائد شهید آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای ✍ رسول حسن‌زاده امروزه گرایشی خطرناک در محافل باطنی‌گرا شکل گرفته که با تمرکز بر مفاهیمی چون «جن» و «موکل»، دین را به ساحت جادو و خرافه می‌کشاند. این رویکرد، اراده‌ انسان را سلب و مسیر مجاهدت را به توهمات گره می‌زند. امام شهید حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در کتاب انسان ۲۵۰ ساله در فصل زندگی و مبارزات امام صادق علیه السلام، با بازخوانی روایاتی که در آن‌ها «جن» به امام صادق (علیه السلام) خدمت می‌کند، پرده از یک واقعیت عقلانی برمی‌دارند. ایشان با تکیه بر ریشه لغوی «جن» (به معنای مستور و پنهان)، تبیین می‌کنند که منظور از جن در این گزارش‌های امنیتی، نه موجودات ماورایی، بلکه «نیروهای مخفی و زبده‌ی تشکیلات شیعه» هستند. در واقع، امام (علیه السلام) برای دور زدن نظام جاسوسی بنی‌عباس، از «رجال‌الغیب» یا یاران ناشناخته‌ای استفاده می‌کردند که از دید دشمن پنهان بودند. این نگاه عقلانی، معجزه را نه در باطن‌گریی، بلکه در «دقت تشکیلاتی» و «هوش سیاسی» جبهه حق می‌بیند. تفاوت «دین ناب» با «باطنی‌گری مدرن» در همین است؛ یکی از مفهوم جن، نظم و پنهان‌کاری هوشمندانه برای پیشبرد مبارزه استخراج می‌کند و دیگری، راهزنی است که با ترویج خرافات، جامعه را به انفعال و تخیل می‌کشاند. برای فهم سیره ائمه، باید از لایه غلیظ خرافات عبور کرد و منطق فهم دین رسید. 📎 متن پیوست کتاب انسان 250 ساله ص 764 : در روایات اهل بیت علیهم السلام گاهی تعبیراتی داریم که یک کارهای خاصی به «جن» نسبت داده شده. ازجمله روایتی از سدی صیرفی است که بنده این را از مناقب نقل میکنم. میگوید وقتی که از مدینه میخواستم خارج بشوم رفتم خدمت امام عرض کردم آقا کاری فرمایشی ندارید؟ ظاهراً سدیر صیرفی به خراسان یا کوفه می رفته امام فرمودند نه دوباره می پرسد: نامه‌ای چیزی؟ گفتند نه برو به سلامت میگوید از مدینه آمدم بیرون یک قدری که رفته بودم - حالا چقدر رفته بود جایش را معین میکند - به فلان جا که رسیدم یک مرتبه دیدم یک نفر رسید به من یک نامه ای داد دست من گفت این از طرف مولایت از طرف امام است و رفت نامه را نگاه کردم دیدم بله نامه ای است از امام به من و در آن دستوراتی و خصوصیاتی هست. بعد از امام می پرسد. آقا! این که بود که این نامه را این طور سریع به من رساند؟ حضرت می فرمایند که یک عده ای جن هستند و خدمت میکنند به ما. از این قبیل روایات زیاد است که جن، یک مرتبه یک سبک کارهای خاصی را انجام داده. در اینجا البته اصرار نداریم که جن را منکر بشویم اما این را توجه داشته باشید که کلمه جن به حسب لغت یعنی پنهان. هر چیز پنهانی را هم می گویند جن. جن یعنی آنچه پشت پرده است در پشت حجاب است، مستور است، از چشم پنهان است پوشیده است؛ به این میگویند جن. چه اشکالی دارد که این فرد جزو رجال الغیب امام بوده باشد، جزو یاران پنهان امام؟ دروازه های مدینه در کنترل است، اگر امام یک نامه ای به این بنویسد، ممکن است که دم دروازه مدینه جاسوس های داوود بن علی جیب های او را بگردند نامه را پیدا کنند و بعد اسرار امام فاش و برملا بشود. چرا امام این کار را بکند؟ این است که امام به این میگوید تو برو این مرد هم آزاد و شاد و خاطر جمع که امام به او کاغذی نداده اند و خطری ندارد از دروازه کرد می شود و عبور میکند. از دروازه که خارج می شود، یک آدم دیگری که مخفی است، جن است؛ یعنی مخفی است؛ یعنی مردم او را به امام وابسته نمی دانند - از دوستان ظاهر و نزدیک امام نیست وابسته به امام نیست ظاهراً از دوستان مخفی است یواشکی نامه را برمی دارد، نامه ای که مهر امام به آن زده شده گل خورده و مهر خورده ـ آن وقت لاک نبوده و به جای لاک و مهر، گل و مهر می زدند، سر نامه را با یک گل مخصوص می بستند و روی گل را مهر می زدند که این نامه بسته است - می برد به سرعت چون کارش این کار است. به سرعت خودش را می رساند به این مسافر که سدیر صیرفی می گوید که وقتی نامه رسید گِلش هنوز تر بود خشک خشک نشده بود. @Hasanzadeh

. حزب‌الله جان ایران است برای آخرین بار می‌نویسم برای آخرین بار می‌نویسم که هیچ بدعهدی و نامردی از سوی ما در قبال حزب‌الله عزیز رخ نداده است. ▫️. ما آتش بس هم‌زمان در لبنان را پیش شرط کردیم پس برادری کردیم ▫️. پای پیش شرطمان ایستادیم و مذاکره را شروع نکردیم ▫️. دولت لبنان اعلام کرد که آتش بس ایرانی را قبول ندارد. همان دولتی که استوارنامه سفیر جدید ما را قبول نکرده و گفته است برگرد و او هنوز آنجاست! ▫️. دولت خائن لبنان اعلام کرد که خود مستقیما با اسرائیل اشغالگر مذاکره خواهد کرد؛ در واشنگتن ▫️. رژیم صهیونی قبول کرد. شخص نتانیاهو ▫️. رژیم، بیروت و مناطق مسکونی حزب‌الله و شیعیان و مردم را بمباران کرد. ▫️. ایران حاضر به شروع مذاکره نشد و قرار شد همان شب رژیم را بزنند. ▫️. حزب‌الله به ایران پیام داد که اگر آتش بس شامل مناطق مسکونی خصوصا بیروت شود و جنگ در جبهه نبرد باقی بماند مشکلی ندارد. ▫️. لذا ایران توانست این مقدار از آتش بس را در لبنان ایجاد کند ▫️. دولت لبنان اعلام کرد که قبول ندارد و سفیر خود در آمریکا را برای مذاکره با اسرائیل تعیین کرد ▫️. دیشب شیخ نعیم قاسم اعلام کرد که مذاکرات مستقیم را قبول ندارد و زیر بار نخواهند رفت. ▫️. از طرفی بخاطر آتش بس ایرانی تشکر کرد. و در نهایت شروط آتش از طرف حزب‌الله را تعیین کرد: (توقف تهاجم دشمن /عقب نشینی رژیم از سرزمین‌های لبنان/ آزادی اسرا/ بازگشت آوارگان در امنیت و عزت/شروع فوری بازسازی و جبران خسارات /مسئولیت پذیری دولت) ▫️. وحدت الساحات برقرار است و جنگ ما از هم جدا نیست، اگرچه اقتضائات سرزمینی و سیاسی ما متفاوت است، همچنانکه در عراق و یمن و دیگر کشورها اقتضائات متفاوت است. ▫️تصمیم درباره لبنان و حزب‌الله کاملا در مشورت و هماهنگی با حزب‌الله اخذ، تصویب و عمل می‌شود. ▫️جنگ در جنوب پابرجاست. بارها دشمن صهیونی به داخل خاک لبنان آمده و عقب رانده شده. در جنگ قبلی ۶۶ روزه هم آمدند اما حزب‌الله آنها را عقب راند. برای مجاهدان عاشورایی حزب‌الله دعا کنیم. ▪️برادران و خواهران انقلابی که فکر میکنید ایران ناجوانمردی کرده است! حزب‌الله قهرمان و شجاع چنین برداشتی ندارد. یا علی م.ص.صادقی | ۲۵ فروردین ۱۴۰۵ #حزب‌الله #نظم_مقاومت @mssadeghi_ir

سنت دفع الهی؛ تنها ضامن بقای ساحت معنویت وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْض لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَع وَصَلَوَٰت وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِیرا وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز (سوره حج آیه ۴٠) یکی از سنت‌های قطعی الهی و فراتاریخی حفظ ساحت‌ها و مراکز معنوی و دینی از گزندِ ابلیس‌صفتان و مستکبران است. بقای کلیساها و معابد به عنوان مأمن هویت قدسی انسان و کانون دیانت نقش مهمی در استمرار بندگی در روی زمین دارد. این آیه به صراحت تبیین می‌کند که اگر ایستادگی و دفاعِ مؤمنانه نباشد، طغیانِ مستکبران هیچ حریم قدسی را باقی نخواهد گذاشت: «وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ...». امروز عیان گشته است که طرح‌های سازش‌کارانه‌ و فریبکارانه همچون «پیمان ابراهیم»، نه تنها اراده‌ای برای محافظت از مساجد، کلیساها و کنیسه‌ها ندارند، بلکه به دنبال نابود کردن مراکز اثربخش توحیدی هستند. هدف نهایی این پیمان، تهی کردنِ ادیان از محتوایِ ایستادگی و تبدیلِ معابد به پوسته‌هایی بی‌روح و خنثی است. طبق نص صریح قرآن، این ایستادگیِ مقتدرانه و «دفعِ» میدانی است که مانع از فروپاشی مراکز دینی می‌گردد. در این میان، گفتمان مقاومت به عنوان مجرایِ اصلی تحقق این سنت الهی، نقش تاریخی خود را در صیانت از تمدن توحیدی ایفا کرده است. شواهد این مدعا در وقایع اخیر به وضوح قابل رویت است. توهین‌های بی‌سابقه دونالد ترامپ به پاپ و تحقیر جایگاه معنوی او، پرده از چهره واقعی طراحان پیمان ابراهیم برداشت و نشان داد که استکبار مدرن هیچ مرجعیت قدسیِ اثربخشی را برنمی‌تابد و دین را تنها به شرط تسلیم و کارگزاری قدرت می‌پذیرد. زمانی که زبان تهدید، عالی‌ترین مقام مذهبی کاتولیک‌ها را نشانه می‌رود و همزمان، کلیساها و کنیسه‌ها در آتش جنگِ ناعادلانه ویران می‌شوند، پوچی و فریبکاریِ مدعیانِ «صلح ابراهیمی» بیش از پیش آشکار می‌گردد. این حملات ثابت کرد که دشمنِ مستکبر، ستیزی بنیادین با هر مرکز معنوی و محرابی دارد که در آن «نام خدا بسیار و به شکلی بیدارگر یاد می‌شود». در چنین کارزاری، جنگ اخیر، فراتر از یک دفاع ملی، یک «رسالتِ قدسی» برای حفاظت از ساحت ایمان است. در سایه امنیتِ حاصل از مقاومت، ناقوس کلیساها در سراسر جهان و صدای اذان مساجد در جهان اسلام، طنین‌انداز خواهد بود. این نبرد، دفاع از بندگی در برابر یکجانبه‌گراییِ مادی و دفاع از معنویت در برابر فساد اپستینی است. فرجام این ایستادگی، طبق وعده تخلف‌ناپذیر الهی، پیروزی است: «وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ». مقاومت امروز، ضرورتی وحیانی برای حفاظت از حرمتِ تمام ادیان ابراهیمی است. در این مسیر در سایه قوت و عزت الهی سایه شوم تجاوز از مراکز معنوی دور خواهد بود و شاهد جاودانگی شکوه بندگی خواهیم بود. ✍رسول حسن زاده @Hasanzadeh

ماجرای رمانی که رهبری برای نخست‌وزیر لبنان تعریف کردند!!! 🔰 برشی از سخنرانی #حجت_الاسلام_راجی رمان گوژپشت نترادم #حزب_الله @soada_ir @Hasanzadeh

نقش زن ایرانی در نظم جدید تمدنی ✍ رسول حسن زاده در نگاه استراتژيست های معنویت عصر جدید، جهان در آستانه تحولات بزرگی تاریخی و کیهانی قرار دارد. باربارامارکس هابرد یکی از رهبران معنویت عصرجدید با به‌کارگیری استعاره زایش در یک الهیات زنانه، تحولات تمدنی را به دردها و انقباضات رحم پیش از تولد تشبیه می‌کند زایش تمدن نو و انسان نو، زایشی که به زعم او ناگزیر با درد و خشونت همراه است. در این نقشه‌ی طراحی شده در اندیشکده های غربی، آشوب، اغتشاش و حتی جنگ، به عنوان نیروی پیشران تکامل و امری ضروری برای فروپاشی ساختارهای کهن مانند دین و خانواده ستایش می‌شوند. آن‌ها معتقدند برای ورود به تمدن جدید بشری، باید نظم قدیم را با آشوبِ مطلق در هم کوبید. دقیقاً در همین چارچوب بود که جنبش «زن، زندگی، آزادی» در سال ۱۴۰۱ به عنوان یک نقطه عطف طراحی شد. تئوریسین‌هایی مثل دیپاک چوپرا، با تعبیر پارادایم شیفت زنانه، این حرکت را پیشرانِ تحولی می‌دیدند که قرار بود تمدنِ رو به افول غرب را با استفاده از انرژیِ زنان ایرانی احیا کند. آن‌ها قصد داشتند با زنانه کردن معنویت و سیاست، خشم و سرخوردگی ناشی از بن‌بست‌های اخلاقی غرب را به خیابان‌های ایران صادر کنند. هدف، تبدیل زن ایرانی به کاتالیزوری برای براندازی معنا و الحاق ایران به نظم جهانیِ لیبرال بود. اما زن نجیب و آگاه ایرانی، این نقشه چندین ساله و پیچیده را به هم ریخت. دشمن انتظار داشت این جنبش به گسستِ دائمی ملت منجر شود، اما نتیجه در جنگ اخیر و تجمعات شورانگیز شبانه در خیابان ها و میادین خود را نشان داد. زن ایرانی ثابت کرد که پیشرانِ تمدنِ غرب نخواهد شد؛ بلکه او نظم جدید دیگری را رقم زده است، حضور پرشمار زنان با پوشش‌های مختلف، نشان داد که زن ایرانی فراتر از القائات رسانه‌ای، و برخلاف الگوی غربی که به دنبال فردیت رادیکال بود، حضور خانوادگی در میدان، خیابان را از فضای نزاع به فضای امنیت و محبت مادرانه تغییر داد. لشکری که امروز از زنان و خانواده‌های ایرانی در صحنه‌ی نبرد با استکبار شکل گرفته، نشان‌دهنده یک پارادایم شیفت واقعی است. اگر در تعبیر غربی، زایش با خشونت همراه است، در انقلاب مادرانه ما، زایش از جنس اقتدار، نجابت و انسجام است. زن ایرانی با قیام زینبی خود، نه تنها اجازه نداد هویتش قربانی احیای تمدن غرب شود، بلکه خود به معمار تمدنی تبدیل شد که پایان هژمونیِ دروغین غرب را نوید می‌دهد. #تمدن_نوین #الهیات_زنانه #معنویت_زنانه #بعثت_زنانه @Hasanzadeh