📢 #پیام «شهادت دکتر سید کمال خرازی» ✅ پیام پروفسور لگنهاوزن به مناسبت شهادت دکتر سید کمال خرازی «إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ» "Indeed, we belong to Allah, and indeed to Him we will return." I offer my condolences to all who mourn the loss of Dr. Kamal Kharazi and his wife, especially their children, and their families. We mourn their loss as we congratulate them for achieving the exalted status of martyrdom. Dr. Kharazi was dedicated to the Islamic Revolution. The first time we met, he introduced me to some of the poetry of Imam Khomeini (q.s.). He encouraged me to come to Iran and introduced me to Ayatollah Misbah. We had many conversations together, and I benefited several times from his invitations. I am grateful to God for having known him. ❇️ ترجمه: «إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ» به تمامی کسانی که در سوگ دکتر کمال خرازی و همسرشان نشسته‌اند، به‌ویژه فرزندان و بستگان گرامی‌شان، تسلیت عرض می‌کنم. در حالی که از فقدان ایشان اندوهناکم، نیل به مقام والای شهادت را به ایشان تبریک می‌گویم. دکتر خرازی عمر خود را وقف انقلاب اسلامی کرد. اولین باری که با ایشان ملاقات کردم، مرا با اشعار امام خمینی (قدس سره) آشنا کرد. او مرا به آمدن به ایران ترغیب کرد و موجب آشنایی من با آیت‌الله مصباح شد.‌ گفت‌وگوهای بسیاری با یکدیگر داشتیم و بارها از مهمان‌نوازی و دعوت‌های ایشان بهره‌مند شدم. خداوند را شاکرم که توفیق آشنایی با او را نصیبم کرد. 🟢 کانال رسمی پروفسور حاج محمد لگنهاوزن 🆔 eitaa.com/legenhausen_ir 🆔 t.me/legenhausen_ir

#نکته #غصه #تذکر یکی از درس‌های ماندگار رهبر شهید آموختن تقوای سیاسی بود که بسط نیافته باقی‌ماند. #تقوای_سیاسی از درس‌های راهبردی رهبر شهید بود که توسعه دین‌ورزی در مقیاس حکمرانی را می‌آموخت. تقوای سیاسی برای عصر اقامه بود و پیچیدگی‌های خود را دارد. تقوای سیاسی فهم اولویت‌ها در موقعیت‌ها است. اینکه وسط یک جنگ وجودی، و بعد از فتوحات عظیم، عده‌ای به‌جای دیدن امر ملی، همه‌چیز را از دریچه رقابت سیاسی و جناحی می‌بینند، بد است. الان قالیباف دیگر رقیب جلیلی نیست، نماینده جمهوری اسلامی است. به‌جای فحش دادن و #بازنشر فحش‌های دیگران به او [با عناوین مختلف] و خالی کردن دل مردم و توسعه بدبینی و تردید، گسترش شبهه در اذهان به‌جای تبیین، بیایید به امر رهبری ملتزم باشیم یعنی دعا و استغاثه برای موفقیت ایران در رویارویی با دشمن چه در میدان جنگ، چه در میدان مذاکره. آخرین تجربه ما از سیاسی دیدن فضا #لاریجانی بود. فلان کانال زرد پوستری از لاریجانی منتشر و گفت دارد ریپوتاژ تبلیغاتی می‌رود اما چند روز بعد لاریجانی شهید شد. نکنید آن کارهایی را که قبلا تجربه شده است. #تقوای_سیاسی 🆔 @taalighat

🌷 برخورد حضرت آقا با کسی که یک نفر را لعنت کرد 🎤 آیت‌الله حاج سیّدمصطفیٰ حسینی خامنه‌ای، در گفت‌وگو با رسانه KHAMENEI.IR درباره‌ی پدر خود، حضرت آیت‌الله العظمی شهید سیّدعلی خامنه‌ای رضوان‌الله‌علیه: ✏️ در سطح کلان نیز آقا رفتارهایی دارند که ریشه در همین ویژگی‌ها، یعنی صفای باطن و بزرگ‌منشی دارد. گاهی برخی افراد برخوردهای بسیار بدی با آقا داشتند، امّا ایشان طلب مغفرت حتّی برای آن‌ها را فراموش نمی‌کنند. ✏️ یک بار فردی در خدمت ایشان با تندی گفت خدا لعنت کند فلانی را! منظور هم کسی بود که خیلی بدی کرده بود و به‌اصطلاح شمشیر را نه که از رو بسته بود، از غلاف هم درآورده و حمله هم کرده بود و ضربه هم زده بود و این ضربه هم اصابت کرده بود که آقا درباره‌ی کار این‌ها در جلسه‌ای عمومی در همین حسینیّه به مردم گفتند که خدا خودش این مسئله را حل کرد و مانند مرحوم امام که آزادی خرّمشهر را مستقیماً‌ به خدا نسبت دادند، حضرت آقا هم حلّ این ماجرا را مستقیماً به خدا نسبت دادند. ✏️ آقا به ایشان گفتند من تابه‌حال این‌گونه افراد را نه لعنت کرده‌ام، نه مرگشان را از خدا خواسته‌ام. این موضوع به نظر من عجیب بود و نشان می‌دهد که انسان باید یک سرمایه‌ی درونی داشته باشد تا به اتّکاء آن، این‌طور حلم و سعه‌ی صدر به خرج دهد. 📩 متن کامل گفت‌وگوی منتشر نشده رسانه KHAMENEI.IR با آیت‌الله حاج سیّدمصطفیٰ حسینی خامنه‌ای را از اینجا بخوانید: 🖥 farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=62810

جهانیان با حیرت، حماسه میدان و شکوه حماسه خیابان ما را به تماشا نشستند؛ و اکنون نوبت به نظاره‌ی معجزه‌ی حماسه بازسازی است. دنیا باید ببیند که چگونه مهندسان مجاهد ما پل‌ها، نیروگاه‌ها و راه‌آهن، را در کوتاهترین زمان بازسازی کردند. اراده‌ی ایرانی به پشتوانه ایمان و خودباوری، شکست‌ناپذیر است. @Hasanzadeh

▪️صوت جلسه مدرسه فرق و ادیان موضوع : تحلیل راهبردی نقش معنویت های نوظهور در اختلال شناختی حجت الاسلام رسول حسن زاده زمان : اسفند۱۴۰۴ @sarabemanaviat @Hasanzadeh

خونی که در رگ‌های زمان جاری شد در فرازی از زیارت حضرت سیدالشهدا می‌خوانیم: «أشهَدُ أَنَّ دَمَکَ سَکَنَ فِی الخُلد»؛ این عبارت بیانگر یک سنت الهی در باب خون شهید است؛ خونی که در راه حق ریخته شود، نه بر زمین می‌ماند و نه به فراموشی سپرده می‌شود، بلکه در کالبد زمان رسوخ می‌کند و به مقام شهود و جاودانگی می‌رسد. این جاودانگی و زنده بودن را در عمق شب‌ها و در امتداد خیابان‌ها و در اراده‌های به هم پیوسته می‌شود دید. پیوند خون قائد شهید، با خون جاودانه حضرت سیدالشهداء، در آخرین سخنرانی و در جمله تاریخی مِثلی لایُبایِعُ مِثلَ یَزید بود که جان بر سرِ این پیمان نهاد و با همین یک جمله، تکلیفِ همه‌ی ما را روشن کرد و نشان داد که راهِ ما، راهِ سازش و تسلیم نیست. همین نگاهِ عاشورایی بود که به تیم مذاکره‌کننده‌ی ما قدرت داد تا در برابر فشارها و زیاده‌خواهی‌ها، سرافرازانه بایستند و تسلیم را نپذیرند. آن‌ها پشت‌گرم به خونی بودند که می‌دانستند جاویدان است. وقتی رهبرِ یک ملت، جانش را پایِ پیمان با خدا و نپذیرفتنِ ذلت می‌گذارد، دیگر هیچ مذاکره‌کننده‌ای به خود اجازه نمی‌دهد که عزت آن ملت را معامله کند. حالا آن خونِ پاک، درست مثل خونِ سیدالشهدا، در کالبدِ این سرزمین حل شده است. این خون حالا در رگ‌های یکایک ما می‌جوشد و تا همیشه کابوسِ ستمگرانی خواهد بود که خیال می‌کردند با شهادت، راهِ حق بسته می‌شود. رسول حسن زاده @Hasanzadeh

«از زیر کار در نرو» زندگی رهبر شهید درس بود... #آقای_شهید | «روایت علامه از رهبر شهید انقلاب» #ایران_اسلامی #رهبر_انقلاب #اجتماعی #Behesht0940 💠 @mesbahyazdi_ir @Hasanzadeh

تقابل دو پارادایم: «فرهنگ خودباوری» در برابر «فرهنگ خودشیفتگی» ✍ رسول حسن‌زاده در تحلیل ریشه‌ای تقابل میان جمهوری اسلامی و لیبرال‌دموکراسی آمریکا، فراتر از ابعاد نظامی و اقتصادی، با یک رویارویی عمیق فرهنگی روبرو هستیم؛ نبردی میان دو الگوی شخصیتی و اجتماعی که می‌توان آن‌ها را در قالب «فرهنگ خودباوری» و «فرهنگ خودشیفتگی» بازشناخت. نماد عیان این فرهنگ خودشیفته را می‌توان در سلوک سیاسی و فردی چهره‌هایی چون دونالد ترامپ مشاهده کرد که تجسم عینیِ «نارسیسیسم» در عرصه قدرت هستند. ۱. فرهنگ خودشیفتگی: زیستن در سراب فرهنگ خودشیفتگی، انسانی را بازتولید می‌کند که در بند «منِ خیالی» خویش است. این فرد با غلو در دستاوردها و خودبزرگ‌بینی مفرط، انتظار دارد بدون داشتن فضیلتی واقعی، مورد تحسین همیشگی باشد. او در دنیای انتزاعیِ قدرت و موفقیت‌های خیالی پرسه می‌زند و با نگاهی استثمارگرانه، دیگران را تنها ابزاری برای تأمین نیازهای روانی خود می‌بیند. فقدان همدلی و حسادت مستمر، از ویژگی‌های بارز این روحیه است که در عرصه کلان، به سیاست‌های سلطه‌جویانه و «حق‌پنداریِ» یک‌جانبه در روابط بین‌الملل تبدیل می‌شود. فرهنگ خودشیفتگی ، دو خصوصیت در فرد ایجاد می‌کند؛ اصرار افراطی بر «خودتحقق‌بخشی» و دوم، سطحی‌شدن مطالبات که منجر به شوق زیستن در «فراواقعیت» و دوری از حقایق هستی می‌گردد. نظام سرمایه‌داری با بهره‌گیری از این روحیه، از طریق رواج گسترده کتاب‌های زرد روانشناختی و کلاس‌های توسعه فردی با شعار «خودت باش» و ترویج معنویت‌گرایی جدید با آموزه‌هایی مانند خدای درون و الهیات رفاه، به کنترل ذهن‌ها پرداخته تا بازار مصرف و بازارهای مالی خود را گسترش دهد. ۲. فرهنگ خودباوری: هویت ایمانی در نقطه مقابل این انحطاط، فرهنگ خودباوری قرار دارد که در اندیشه‌های روشن‌بینانه‌ی «قائد شهید»، در طول حیات پربرکت ایشان در جامعه ایرانی بخصوص نسل جوان، تزریق و تقویت شده است. ایشان با درک دقیق از ترفندهای نرم دشمن، «خودباوری» را پادزهر فرهنگ وابستگی می‌دانستند. در نگاه ایشان، خودباوری نه یک توهمِ فردی، بلکه باور به توانمندی‌های الهیِ ملت برای رسیدن به استقلال و عزت است. قائد شهید همواره بر استقلال و زدودن روحیه «نمی‌توانیم» تأکید داشتند. در مکتب ایشان، به جای «خودتحقق‌بخشیِ» خودخواهانه که در کتاب‌های زرد تبلیغ می‌شود، تعمیق ایمان و تجمیع اراده‌ها در هویت ملی پیشران اصلی است. تأکیدات مستمر ایشان بر خودکفایی، همت بلند و فتح قله‌ها، برای این بود که اجازه ندهد ذهن و اراده ملت، در پیله‌ی خودپرستی و ابتذالِ مطالبات غربی محبوس شود. @Hasanzadeh

📢 #کلیپ_صوتی | کار امام صادق(ع)، استحکام پایه‌های معرفت اسلامی 📝 روایت قائد شهید از کار مهم #امام_صادق(ع) در دورانی که دنیای اسلام، در آفریقا، خراسان، فارس و ماوراءالنّهر، درگیر جنگ‌ها بود @Hasanzadeh

بصیرت صادقانه در برابر معنویت‌های تمنّامحور قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ اِعْرِفْ طَرِيقَ نَجَاتِكَ وَ هَلاَكِكَ، كَيْ لاَ تَدْعُوَ اَللَّهَ بِشَيْءٍ عَسَی‌ فِيهِ هَلاَكُكَ وَ أَنْتَ تَظُنُّ أَنَّ فِيهِ نَجَاتَكَ، قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی‌: «وَ يَدْعُ اَلْإِنْسٰانُ بِالشَّرِّ دُعٰاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كٰانَ اَلْإِنْسٰانُ عَجُولاً» «راه نجات و هلاکت خود را [به‌درستی] بشناس، تا مبادا از خداوند چیزی را بخواهی که چه بسا نابودی تو در آن باشد، در حالی که تو گمان می‌کنی نجاتت در آن است؛ خداوند متعال [در قرآن] می‌فرماید: و انسان [به همان گونه که] نیکی‌ها را می‌طلبد، [بر اثر جهل و بی‌صبری] بدی‌ها را می‌طلبد، و انسان همواره شتاب‌زده است.» در روز شهادت امام صادق (ع)، بازخوانی این حدیث شریف، نقد صریحی بر جریان‌های معنوی نوظهور است. در بسیاری از معنویت‌های جدید، تمنیات و خواسته‌های فردی به عنوان غایت معنویت معرفی می‌شوند. شعارهایی نظیر «کائنات در خدمت آرزوهای توست» یا «هر چه بخواهی محقق می‌شود»، انسان را به سمتی می‌برد که گویی «حق» چیزی جز ابزاری برای برآوردن «امیال» او نیست. امام (علیه السلام) با استناد به آیه ۱۱ سوره اسراء، هشدار می‌دهند که «تمنای انسان» لزوماً بر «مصلحت انسان» منطبق نیست. معنویتی که غایتش تنها برآورده شدن خواسته‌ها باشد، می‌تواند مسیر هلاکت را به انسان عرضه کند. در معنویت‌های نوظهور، تأکید بر «قدرتِ ذهن» برای رسیدن به خواسته‌هاست؛ اما در مکتب جعفری، تأکید بر «معرفت و شناختِ» خیر و شر است (وَ اعْرِفْ طَرِیقَ نَجاتِکَ...). اصرار ما بر یک خواسته، نه طلبِ خیر، که محصولِ تزیین شیطان و عجله‌ی نفس است در روز شهادت پیشوای آگاهی، از او بخواهیم که چشمانِ جانمان را به روی حقیقتِ خیر بگشاید تا خدای نکرده در هیاهوی معنویت‌های دروغین، هلاکت خود را از خدا طلب نکنیم. رسول حسن زاده #معنویت #معنوی_بی‌سامان #شهادت_امام_صادق_علیه‌السلام @Hasanzadeh

عقلانیت تشکیلاتی؛ نقد جن‌گرایی خرافی در پرتو اندیشه قائد شهید آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای ✍ رسول حسن‌زاده امروزه گرایشی خطرناک در محافل باطنی‌گرا شکل گرفته که با تمرکز بر مفاهیمی چون «جن» و «موکل»، دین را به ساحت جادو و خرافه می‌کشاند. این رویکرد، اراده‌ انسان را سلب و مسیر مجاهدت را به توهمات گره می‌زند. امام شهید حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در کتاب انسان ۲۵۰ ساله در فصل زندگی و مبارزات امام صادق علیه السلام، با بازخوانی روایاتی که در آن‌ها «جن» به امام صادق (علیه السلام) خدمت می‌کند، پرده از یک واقعیت عقلانی برمی‌دارند. ایشان با تکیه بر ریشه لغوی «جن» (به معنای مستور و پنهان)، تبیین می‌کنند که منظور از جن در این گزارش‌های امنیتی، نه موجودات ماورایی، بلکه «نیروهای مخفی و زبده‌ی تشکیلات شیعه» هستند. در واقع، امام (علیه السلام) برای دور زدن نظام جاسوسی بنی‌عباس، از «رجال‌الغیب» یا یاران ناشناخته‌ای استفاده می‌کردند که از دید دشمن پنهان بودند. این نگاه عقلانی، معجزه را نه در باطن‌گریی، بلکه در «دقت تشکیلاتی» و «هوش سیاسی» جبهه حق می‌بیند. تفاوت «دین ناب» با «باطنی‌گری مدرن» در همین است؛ یکی از مفهوم جن، نظم و پنهان‌کاری هوشمندانه برای پیشبرد مبارزه استخراج می‌کند و دیگری، راهزنی است که با ترویج خرافات، جامعه را به انفعال و تخیل می‌کشاند. برای فهم سیره ائمه، باید از لایه غلیظ خرافات عبور کرد و منطق فهم دین رسید. 📎 متن پیوست کتاب انسان 250 ساله ص 764 : در روایات اهل بیت علیهم السلام گاهی تعبیراتی داریم که یک کارهای خاصی به «جن» نسبت داده شده. ازجمله روایتی از سدی صیرفی است که بنده این را از مناقب نقل میکنم. میگوید وقتی که از مدینه میخواستم خارج بشوم رفتم خدمت امام عرض کردم آقا کاری فرمایشی ندارید؟ ظاهراً سدیر صیرفی به خراسان یا کوفه می رفته امام فرمودند نه دوباره می پرسد: نامه‌ای چیزی؟ گفتند نه برو به سلامت میگوید از مدینه آمدم بیرون یک قدری که رفته بودم - حالا چقدر رفته بود جایش را معین میکند - به فلان جا که رسیدم یک مرتبه دیدم یک نفر رسید به من یک نامه ای داد دست من گفت این از طرف مولایت از طرف امام است و رفت نامه را نگاه کردم دیدم بله نامه ای است از امام به من و در آن دستوراتی و خصوصیاتی هست. بعد از امام می پرسد. آقا! این که بود که این نامه را این طور سریع به من رساند؟ حضرت می فرمایند که یک عده ای جن هستند و خدمت میکنند به ما. از این قبیل روایات زیاد است که جن، یک مرتبه یک سبک کارهای خاصی را انجام داده. در اینجا البته اصرار نداریم که جن را منکر بشویم اما این را توجه داشته باشید که کلمه جن به حسب لغت یعنی پنهان. هر چیز پنهانی را هم می گویند جن. جن یعنی آنچه پشت پرده است در پشت حجاب است، مستور است، از چشم پنهان است پوشیده است؛ به این میگویند جن. چه اشکالی دارد که این فرد جزو رجال الغیب امام بوده باشد، جزو یاران پنهان امام؟ دروازه های مدینه در کنترل است، اگر امام یک نامه ای به این بنویسد، ممکن است که دم دروازه مدینه جاسوس های داوود بن علی جیب های او را بگردند نامه را پیدا کنند و بعد اسرار امام فاش و برملا بشود. چرا امام این کار را بکند؟ این است که امام به این میگوید تو برو این مرد هم آزاد و شاد و خاطر جمع که امام به او کاغذی نداده اند و خطری ندارد از دروازه کرد می شود و عبور میکند. از دروازه که خارج می شود، یک آدم دیگری که مخفی است، جن است؛ یعنی مخفی است؛ یعنی مردم او را به امام وابسته نمی دانند - از دوستان ظاهر و نزدیک امام نیست وابسته به امام نیست ظاهراً از دوستان مخفی است یواشکی نامه را برمی دارد، نامه ای که مهر امام به آن زده شده گل خورده و مهر خورده ـ آن وقت لاک نبوده و به جای لاک و مهر، گل و مهر می زدند، سر نامه را با یک گل مخصوص می بستند و روی گل را مهر می زدند که این نامه بسته است - می برد به سرعت چون کارش این کار است. به سرعت خودش را می رساند به این مسافر که سدیر صیرفی می گوید که وقتی نامه رسید گِلش هنوز تر بود خشک خشک نشده بود. @Hasanzadeh

. حزب‌الله جان ایران است برای آخرین بار می‌نویسم برای آخرین بار می‌نویسم که هیچ بدعهدی و نامردی از سوی ما در قبال حزب‌الله عزیز رخ نداده است. ▫️. ما آتش بس هم‌زمان در لبنان را پیش شرط کردیم پس برادری کردیم ▫️. پای پیش شرطمان ایستادیم و مذاکره را شروع نکردیم ▫️. دولت لبنان اعلام کرد که آتش بس ایرانی را قبول ندارد. همان دولتی که استوارنامه سفیر جدید ما را قبول نکرده و گفته است برگرد و او هنوز آنجاست! ▫️. دولت خائن لبنان اعلام کرد که خود مستقیما با اسرائیل اشغالگر مذاکره خواهد کرد؛ در واشنگتن ▫️. رژیم صهیونی قبول کرد. شخص نتانیاهو ▫️. رژیم، بیروت و مناطق مسکونی حزب‌الله و شیعیان و مردم را بمباران کرد. ▫️. ایران حاضر به شروع مذاکره نشد و قرار شد همان شب رژیم را بزنند. ▫️. حزب‌الله به ایران پیام داد که اگر آتش بس شامل مناطق مسکونی خصوصا بیروت شود و جنگ در جبهه نبرد باقی بماند مشکلی ندارد. ▫️. لذا ایران توانست این مقدار از آتش بس را در لبنان ایجاد کند ▫️. دولت لبنان اعلام کرد که قبول ندارد و سفیر خود در آمریکا را برای مذاکره با اسرائیل تعیین کرد ▫️. دیشب شیخ نعیم قاسم اعلام کرد که مذاکرات مستقیم را قبول ندارد و زیر بار نخواهند رفت. ▫️. از طرفی بخاطر آتش بس ایرانی تشکر کرد. و در نهایت شروط آتش از طرف حزب‌الله را تعیین کرد: (توقف تهاجم دشمن /عقب نشینی رژیم از سرزمین‌های لبنان/ آزادی اسرا/ بازگشت آوارگان در امنیت و عزت/شروع فوری بازسازی و جبران خسارات /مسئولیت پذیری دولت) ▫️. وحدت الساحات برقرار است و جنگ ما از هم جدا نیست، اگرچه اقتضائات سرزمینی و سیاسی ما متفاوت است، همچنانکه در عراق و یمن و دیگر کشورها اقتضائات متفاوت است. ▫️تصمیم درباره لبنان و حزب‌الله کاملا در مشورت و هماهنگی با حزب‌الله اخذ، تصویب و عمل می‌شود. ▫️جنگ در جنوب پابرجاست. بارها دشمن صهیونی به داخل خاک لبنان آمده و عقب رانده شده. در جنگ قبلی ۶۶ روزه هم آمدند اما حزب‌الله آنها را عقب راند. برای مجاهدان عاشورایی حزب‌الله دعا کنیم. ▪️برادران و خواهران انقلابی که فکر میکنید ایران ناجوانمردی کرده است! حزب‌الله قهرمان و شجاع چنین برداشتی ندارد. یا علی م.ص.صادقی | ۲۵ فروردین ۱۴۰۵ #حزب‌الله #نظم_مقاومت @mssadeghi_ir