🗓#خلاصه سخنرانی شب پنجم 🔈حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان 🖌«وارثان کرب و بلا» 🔹سه شنبه پنجم مهرماه۱۴۰۱- هیئت لبیک مشهد مقدس «کربلای #غیبت» ✳️برای فهم راحت تر این کربلا بهتر است سه توصیف از امام دوازدهم را که ناظر به همین #کربلا است را باهم مرور کنیم. ۱-وصفی که علی(ع)در خطبه ۱۸۲ از امام عصر فرموده اند؛ «فهو مُغتربٌ اِذ اغتربَ الاسلام» او #مغتربی است وقتی اسلام غروب میکند.«مغترب» وقتی برای شخصی به کار میرود،به معنای پنهان شدن و اختفایی ست همراه با تنزل از مرتبه.وقتی هم که برای غیر شخص به کار میرود به معنای افول است.خلاصه معنا این میشود که او یک جوری در افول و در اختفایی -که دارد از منزلتش تنزل می کند،وقتی که دوره افول اسلام شروع شده است. #غیبت فقط عدم حضور نیست.یک کسی یا هست یا نیست.این مشکک نیست.غیبت مقابل حضور نیست!متضاد #ظهور است.ما منتظر ظهوریم نه حضور.یازده امام قبلی هم حضور داشتند اما همان هاهم ظهور نداشتند.امام علی برای سلمان ومقداد ظهور داشت.برای مردم که ظهور نداشت.مردم به عنوان یک خلیفه با او بیعت کردند. ⏺ آنچیزی که در دوره قبل از ظهور اسثناست،در زمان ظهور قائده است.زمین نعمت هایش را بیرون میدهد.عقل ها کامل میشود.چون عالم به سمت پروردگارش حرکت میکند.«الیه المصیر‌».صیرورت پیدا میکند به سمت انا علیه راجعون میرود.نه فقط انسان؛همه هستی. حقیقت در مرحله ظهور یک مقدار روشن میشود.در مرحله #رجعت بیشتر روشن میشود و در#قیامت ،کامل روشن میشود.به خاطر همین به #قیامت میگوئیم یوم الدین.چون حقیقت دین آنجا آشکار میشود.آن حقیقت بود که لبس لفظ پوشید وآمد پیش شما شد قرآن.این یعنی تاویل.یوم یاتی تاویله.تاویل به معنای تفسیر نیست.پس ظهور یک امر قابل تشکیک است‌.میتوانی بگوئی ظاهرتر.نتیجه:اگر ظهور قابل تشکیک است،غیبت هم قابل تشکیک است.غیبت صغری،غیبت کبری،غیبت اکبر...! 🔹غیبت هم میتواند متراکم تر شود.مثل ظلمتی است که به اوج ظلمت خودش میرسد.که وقتی به اوج ظلمتش رسید،شروع میکند به ظهور و روشن شدن. 🔹پس شاید الان بشود گفت که ما در متراکم ترین و سخت ترین دوره غیبت و کربلای امام زمانیم‌‌.تشبیه کنیم تا بفهمیم .کربلای اباعبدالله از صبح بوده ست تا عصر.اما از بعد از نماز ظهر کربلا خیلی شدید تر شده است.شاید ما در ان لحظاتیم.شاید میگویم چون نمیدانم ظهور چه زمانی است.شاید بعد از ما از ما بدتر هم اتفاق بیفتد.اگر بعد از ما ماجرای ظهور باشد ما در سخت ترین ،جانکاه ترین و شدید ترین کربلای امام زمانیم. ۲-امام زین العابدین میفرمایند:فی القائم مِنّا سُننٌ من الانبیا امّا مِن ایوب فالفرج بعد البلوا-يعنی ارثی که امام عصر ع از #ایوب میبرد،فرج بعد از بلوا ست.در بین پیامبران،بلای ایوب برجسته است.ضرب المثل است.امام هم ابتلایی چون ایوب برایش هست و هم صبری چون حضرت ایوب. ۳-لفظ مضطر است در آیه شریفه سوره نحل: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ. مضطر کسی‌ست که هیچ چاره ای براش نمانده است.طبق فرموده امام باقر(ع) #مضطر کتاب خدا حضرت مهدی (عج)ست. پس چه شد تصویر این کربلا؟یک بلوای ایوبی،یک مغترب،یک مضطر. 🔹لازمه غیبت،#تیه و سرگردانی ست.یعنی وقتی امام حق دچار غیبت میشود،به تبع مردم هم دچار سردرگمی میشوند.همه ی آنهایی که به ولای او هستند دچار این بلا میشوند.خود حضرت هم در این تیه با ما شریک است.این تیه و سرگردانی برای پیشینیان هم بوده است کما که برای قوم بنی اسرائیل هم بوده است.چهل سال دچار بوده اند.اصلا پیامبر آنها،خود حضرت موسی و هارون در این چهل سال تیه و سرگردانی از دنیا رفتند.سرگردانی آنها،سرگردانی مکانی بود.آنها در بیابان گم شده بودند‌.اما سرگردانی ما سرگردانی در #زمان است.وقت ظهور کی است؟ما میگوئیم صاحب الزمان.دنبال آن تونل زمان هستیم.دنبال روز ظهور هستیم.و مشخص است آن زمان،یک زمان تقویمی نیست.قابل پیش بینی نیست،دائما در حال عقب و جلو شدن هست.درش بلا حاصل میشود. 🔹امام هم در این تیه با ما شریک است به چه معناست؟مگر او معصوم نیست؟او سرگردان نمیشود اما در سرگردانی شما #شریک است.چون دچار غیبت است.نمیتواند مارا از سرگردانی در بیاورد.پیش ما نیست تا جهاد تبیین انجام شود.ما هی هی فرقه فرقه میشویم،ذره ذره میشویم.دشمن ها یک‌دست تر میشوند برای ضربه زدن به ما. 🔹آیت‌الله بهجت:او در دوره غیبت در دوره #حبس است-دستانش بسته است.حبس غیبت را ببینید.کی متراکم تر میشود این غیبت؟زمانی که پرده حجاب بر #عالمانی که تا به حال مسیر را مشخص میکردند هم کشیده شود.آنها هم پشت ابر بروند.تیه و سرگردانی هم بیشتر میشود.امام هم در این سرگردانی هست و آیا فکر میکنید برای او راحت است که ببیند و کاری نتواند بکند؟؟ ✅ @Heiat_Labbayk