eitaa logo
پژوهش های اصولی
303 دنبال‌کننده
1.5هزار عکس
848 ویدیو
121 فایل
﷽ 📌نکات اخلاقی واعتقادی 📌تحلیل های سیاسی وبصیرت افزا در راستای آشنایی با مقتضیات زمان 📌آرشیوی از اهم علوم مقدماتی اجتهاد 📌آموزش اصول وفنون پژوهش از طریق ارائه سلسله مباحث علمی از اینکه بدلیل مشغله، توفیق پاسخگویی ندارم، عذر خواهم @HosseinMehrali
مشاهده در ایتا
دانلود
پژوهش های اصولی
#اصول_فقه #سیره_عقلائیه #شروط_رادع #تمهید 🖋 بدون شک، سیره عقلائیه ای که از سوی شارع مقدس، نسبت به آ
🖋 مقام اول: بررسی مانعیت سیره از انعقاد ظهور. بحث در این است که آیا یک روایتی که در مقام ردع و منع از یک سیره عقلائیه وارد شده است، اگر دلالت آن به صورت ظهوری باشد (اعم از منطوقی مطابقی یا مفهومی یا التزامی یا اقتضاء یا تنبیه یا اشاره)، آیا همه این اقسام از ظهورات، قابلیت ردع دارند؟ برخی معتقدند که هیچ یک از این اقسام، صلاحیت ردع از سیره عقلائیه ندارند، زیرا سیره عقلائیه، مانع از انعقاد این ظهورات می شود. 🔅 تقریب استدلال: از آن جایی که سیره های عقلائیه، موجب تشکیل قرینه لبیه متصله در اذهان عقلاء می شود، لذا هر گاه روایتی با عباراتی که نص صریح نیست، بلکه ظاهر در مراد است، سیره عقلائیه را ردع کند، این قرینه لبیه متصله، مانع از انعقاد ظهور روایت، در مورد سیره خواهد شد؛ زیرا از ظهور نسبت به مورد سیره، از سه حال خارج نیست: ✅ 1. ظهور اضیق از مورد سیره است: در این صورت، از اساس، نمی تواند رادع سیره باشد، زیرا حتی اگر نص صریح بود، فقط گوشه ای از مورد سیره را ردع می کرد، چه برسد به این که ظاهر است و احتمال خلاف در آن راه دارد، لذا در این فرض، قطعا صلاحیت ردع ندارد. ✅ 2. ظهور اوسع از مورد سیره است: در این فرض، سیره به منزله قرینه لبیه متصله عمل می نماید و مانع از انعقاد ظهور روایت، در مورد سیره می شود؛ و در این حکم، فرقی ندارد که اوسعیت ظهور، به نحو عموم باشد با به نحو اطلاق؛ زیرا در هر دو صورت، گویا سیره، کالمقید نسبت به اطلاق و کالمخصص نسبت به عموم، عمل می نماید. ✅ 3. ظهور مساوی با مورد سیره است: در این فرض، سیره به منزله قرینه لبیه متصله ای عمل می نماید که موجب تأویل ظهور و انصراف آن به معنایی که متناسب با آن باشد، می شود. در نهایت اگر هیچ معنای متناسبی با آن یافت نشود، نتیجه نهایی اجمال ظهور روایت است. 🔆 اشکال استدلال: ✅ اولا: این بیانات، به هیچ وجه نسبت به سیره هایی که رسوخ شدید در اذهان عقلاء ندارد، صادق نیست، زیرا سیره های غیر راسخ، به هیچ وجه به منزله قرینه لبیه متصله در اذهان عقلاء، عمل نمی کنند. ✅ ثانیا: سیره های شدید الرسوخ نیز گاهی در اذهان عقلاء، به منزله قرینه لبیه متصله نیست. 📌 نتیجه نهایی: استدلال تمام نیست، زیرا تمام تمرکز استدلال، بر اساس این مبنا است که سیره عقلائیه، همیشه به منزله قرینه لبیه متصله هستند، در حالی که این مبنا، طبق دو اشکال فوق، باطل است. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945
الفائق۲۷.mp3
زمان: حجم: 47.91M
🖋 مقام اول: بررسی مانعیت سیره معاصر معصوم علیه السلام از انعقاد ظهور. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945
الفائق۲۸.mp3
زمان: حجم: 31.22M
🖋 مقام اول: بررسی مانعیت سیره های مستحدثه از انعقاد ظهور. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945