ضمن تبریک میلاد امام سجاد علیه السلام، مطالعه اثر #حقوق_بشری «#حقوق_گردشگری_مذهبی: #حقوق_سالمندان به مثابه زائران بقیع» به مخاطبان گرامی توصیه می‌شود.
گردشگری مذهبی، مبتنی بر مجموعه‌ای از قواعد و انگاره‌های حقوقی است که به رغم اهمیت، کمتر به بحث و گفت‌وگو واگذار شده و مجموعه‌ای منضبط و احصاشده ندارد. از همین‌رو مسئله و ضرورت این نوشته را می‌توان در تحلیل و استقرای #حقوق_سالمندان به مثابه #زائران_بقیع دانست؛ به خصوص که گاه سالمندان، انبوه عظیمی از زائران بقیع را شکل میدهند.
در این نوشته، سالمندی بیش از آنکه عارضه‌ای شخصی و بیولوژیک قلمداد شود، وضعیتی آسیب‌پذیر در فرآیند زیارت مطرح می‌شود که نیازمند درج حقوقی ویژه نسبت به سالمندان و تکالیفی بر عهده #دولتهای_زائرفرست، دولت عربستان و #زائران است.
نوشته توصیفی-تحلیلی پیش رو به این نتیجه دست می یازد که سالمند، مبتنی بر ادله ای چون #مصلحت و #کرامت و نیز #اصل_برابری و #منع_تبعیض، از #حق_زیارت برخوردار است.
همچنین در این نظم حقوقی، #حق_سلامت، #تبعیض_مثبت، تسهیل در دسترسی، تخفیف و #حریم_خصوصی، انگاره‌های است که باید مدنظر دولت میزبان زائر سالمند (عربستان) و نیز مواردی چون اولویت در تخصیص منابع دولتهای فرستنده مد نظر دولت فرستنده زائر سالمند قرار گیرد.
لینک دسترسی به متن مقاله:
https://journal.hzrc.ac.ir/article_244384.html
کانال عصر حقوق بشر
https://eitaa.com/HumanRightsInWorld
#آپارتاید_فرهنگی
🖼#حق_بر_تنوع_فرهنگی، حقی است که عمدتا در کشورهای در حال توسعه پذیرش شده ولی قدرتهای جهانی، چنین حقی را به رسمیت نشناخته و بالعکس، به سمت #انطباق_فرهنگی و #مهندسی_فرهنگی روی آورده اند.
🖼از جمله فرانسه که به مساله مهندسی فرهنگ نسبت به #مهاجران نسلهای قدیم اصرار دارد و آنها برای شهروندی کامل، باید فرهنگ غالب را بپذیرند و شهروندان مسلمان و هندو حق عرضه فرهنگی در عرض فرهنگ غالب فرانسه ندارند. در این خصوص نگاه کنید به:
http://www.citoyendedemain.net/agenda/diversite-culturelle
🖼در فرانسه و آلمان و انگلیس هنوز دعوا بر سر قبول #اسلام به عنوان یک فرهنگ شهروندی مقبول وجود دارد.
🖼از نظر سران این حکومتها مساله #چند_فرهنگی همیشه نقطه شکستی برای اروپا بوده است. برای دیدن این اظهارات نگاه کنید به:
https://ripostelaique.com/oui-le-multiculturalisme-est-un-echec-oui-le-probleme cest-lislam.html
🖼این #تبعیض_مثبت به نفع یک فرهنگ و ترجیح دادن آن بر فرهنگ عده دیگری از شهروندان هم مخالف #عدالت_طبیعی و هم #عدالت_وضعی است.
کانال عصر حقوق بشر
https://eitaa.com/HumanRightsInWorld
📝 #یادداشت_تحلیلی
📌 تاملات حقوق بشری بر روی: #تبعیض_مثبت به نفع #اقلیتهای_دینی در تصدی وزارتخانه های دولت چهاردهم ایران
1️⃣نظام بین المللی حقوق بشر نسبت به حد و مرز تبعیض مثبت، ساکت است مثلا تبعیض در حد فرصتهاي استخدامي در نيروهـاي نظـامي و انتظامی، ادارات دولتی؟ یا فراتر از آن، در حد ریاست جمهوری و وزارت؟ هم اینکه آیا فقط رد نکردن فردی به خاطر شیعه نبودن و یا بالاتر از آن و در حد سهمیه دادن به اقلیتهای دینی منظور باشد؟! بالاخره سهمیه و امتیاز به نفع اقلیتهای دینی تا چقدر....؟! حدش کجاست؟!
2️⃣نظام بین المللی حقوق بشر، چگونگی اجرای تبعیض مثبت را معین نکرده؛ در دنیا هم تبعیض به صورت «اختصاص برخی مناصب سیاسی» به اقلیتهای «دینی» با مخالفت مواجه شده اما در ایران، تبعیض مثبت سیاسی به نفع اقلیتها آن هم به صورت «دائمی» در قانون هست مانند اختصاص برخی کرسیهای #مجلس_شورای_اسلامی و شوراها به اقلیتهای دینی.
3️⃣ طبق تعاریف معتبر بین المللی، تبعیض مثبت، ذاتا بايد #موقت بوده، و به «تثبيت» معيارهـای متفـاوت منجـر نـشود و در عمل، فرصتهاي مساوی با اكثريت را در اختيار اقليتها قرار دهـد اما «اختصاص و اولویت غیرمنطقی» (طبق آنچه در سخنان رئیس شورای انتقال قدرت به دولت چهاردهم آمده)، زمینه را برای «عدم تساوی» اکثریت با اقلیت فراهم می‌کند؛ چه بسا آن هم به صورت دائمی از طریق ایجاد انتظار برای آنان در دولتهای بعدی یا ایجاد عرف سیاسی و با خطر «برهم خوردن یکپارچگی ملی».
در واقع تبعیض مثبت آنجایی منطقی و مجاز است كـه چنـين اقداماتی متعاقباً به «پايداری» حقوق جداگانه براي گروه های مختلف منجر نـشوند.
4️⃣در حقوق بشر مشاركت اقلیتها مبتني بر تبعيض مثبت بايد با قوانين ملي منطبق باشد(بند 3 ماده 2 اعلاميـه سـازمان ملـل در مـورد حقـوق اشـخاص متعلـق بـه اقليتهای ملی يا قومی ، مذهبی و زبانی).
در ایران به نظر می رسد موانع شرعی تسلط غیرمسلمین(سَبیل) بر مسلمانان براساس اصل 167 قانون اساسی ممنوع باشد و براین اساس، تبعیض سیاسی مثبت در ایران به نفع اقلیتهای دینی (در حدودی مانند وزارت)، منطبق با قوانین ملی نیست.
5️⃣تبعیض مثبت، هویت «جبران ظلم» دارد، این در حالی است که تاریخ سیاسی ایران نشانی از ظلم به اقلیتهای دینی نداشته و تاکنون شخص شایسته و متخصصی از اقلیتهای دینی به دلیل تعلق به اقلیت، رد نشده است. غیر از آنکه اقلیتها در سطوح مختلف پارلمانی، شوراهای محلی و... به قدرت دسترسی دارند، بر فرض جبران نیز امروز رویکرد «نمایندگی منافع اقلیتها در سطوح مختلف قدرت» بر «نماینده شدن خود اقلیتها در قدرت» برتری دارد؛ همانند «تفکر حامی زنان» به جای «نماینده کردن چند زن در قدرت».
6️⃣بررسی نظرهای كميته حقوق بشر نشان می دهد كه کمیته، ضـمن شناسـايي حقـوق گروههاي اقليت، آنها را با توسل به حقوق خاص اقليتهـا مـورد حمايـت قـرار نـداده و اثری از تبعيض مثبت ماهوی در نظرهای كميته ديده نمی شود. در نظرهای كميته حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی نیز بیشتر، آزادی اقلیتها در زندگی مطابق با فرهنگشان مورد تاکید قرار گرفته و بیشتر به دنبال منع «دخالت دولت در حقوق فرهنگی اقلیتها» بوده اند تا «اقدام ایجابی دولت در راستای حقوق اختصاصی سیاسی اقلیتها».
7️⃣ حکمرانی خوب (و اهداف هفده گانه توسعه پایدار) را باید در کنار تبعیض مثبت هم دید یعنی تبعیض مثبت، به معنای انکار شایسته سالاری و تخصص گرایی نباید باشد. همچنانکه عقلاء از شوق تفکرات زن‌گرایانه، به یک زن به خاطر صرف جنسیت، بدون آزمودن صلاحیت وی فرمان ماشین را تحویل وی نمی‌دهند تا بقیه سرنشینان (یعنی جامعه تحت مدیریتش) را به دره پرتاب کند. بنابراین تقدم اقلیت صرف بر شایستگی کاندیداهای وزارت، همانند تقدم همسویگی‌های قومیتی بر اصلحیت کاندیداهای ریاست جمهوری خواهد بود.
🔻منتشر شده در رسانه های انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI
🌐 @iplai_ir
کانال عصر حقوق بشر
https://eitaa.com/HumanRightsInWorld
هدایت شده از عصر حقوق بشر
#آپارتاید_فرهنگی
🖼#حق_بر_تنوع_فرهنگی، حقی است که عمدتا در کشورهای در حال توسعه پذیرش شده ولی قدرتهای جهانی، چنین حقی را به رسمیت نشناخته و بالعکس، به سمت #انطباق_فرهنگی و #مهندسی_فرهنگی روی آورده اند.
🖼از جمله فرانسه که به مساله مهندسی فرهنگ نسبت به #مهاجران نسلهای قدیم اصرار دارد و آنها برای شهروندی کامل، باید فرهنگ غالب را بپذیرند و شهروندان مسلمان و هندو حق عرضه فرهنگی در عرض فرهنگ غالب فرانسه ندارند. در این خصوص نگاه کنید به:
http://www.citoyendedemain.net/agenda/diversite-culturelle
🖼در فرانسه و آلمان و انگلیس هنوز دعوا بر سر قبول #اسلام به عنوان یک فرهنگ شهروندی مقبول وجود دارد.
🖼از نظر سران این حکومتها مساله #چند_فرهنگی همیشه نقطه شکستی برای اروپا بوده است. برای دیدن این اظهارات نگاه کنید به:
https://ripostelaique.com/oui-le-multiculturalisme-est-un-echec-oui-le-probleme cest-lislam.html
🖼این #تبعیض_مثبت به نفع یک فرهنگ و ترجیح دادن آن بر فرهنگ عده دیگری از شهروندان هم مخالف #عدالت_طبیعی و هم #عدالت_وضعی است.
کانال عصر حقوق بشر
https://eitaa.com/HumanRightsInWorld
ضعف حقوق بشر «زنان خانه دار» در ایران
1️⃣مصوبات حقوق زنان خانه دار ایران، عمدتاتوصیه ای،غیرالزام آور و کلی است.
2️⃣اشتغال، شرط نانوشته بسیاری حقهاست؛ مثلامشارکت عمومی و احقاق حقوق درقالب عضویت در تشکلهای کارگری و شرکت در تجمعات اتفاق می افتدکه زنان به دلیل عدم اشتغال،از این حقها محروم میمانند.
👩👧برخی حقها مانند #آزادی_بیان و اندیشه نیزبه دلیل نبودراه ارتباط فرد خانه داربادولت،اجرایی نمیشودو نهایتا حقوق و وظایف زنان خانه داربه حریم خانواده و#حقوق_خانواده و رابطه زوجیت محدودمیشود
👛دولت بایستی برای پاسداشت مقام زنان خانه دار-که بادستی گهواره و بادستی دگر جهان راتکان میدهند-نهاد خاص قانونی برای پیگیری حقوق ایشان رافعال کرده واز طرق مختلف برای تحقق عدالت نسبت به ایشان،#تبعیض_مثبت را نهادینه کند؛ ازجمله:
👩❤️👨برداشتن محدودیت #سقف_میزان_مهریه و تقنین #تنصیف_اموال حاصله پس ازازدواج (با توجه به اهمیت این مواردبرای زنان خانه دار درمقایسه بازنان شاغل)،
⚖️تصویب و الزام دستورالعملهای دقیق برای تضمین #سلامت و ایمنی زنان خانه دار ازجمله نسبت به معماری ساختمان و اصول مرتبط و موثر آن درسلامت روان وجسم زنان خانه دار،
🖊فراهم سازی زمینه #مشارکت_مدنی زنان خانه دار (خصوصا با تکیه برظرفیت فتاوای فقهی مراجع تقلید درخصوص عدم لزوم اذن همسر برای شرکت در فعالیتهای سیاسی نظیر انتخابات)
🚦 برخورداری رایگان خانه داران از خدمات بهداشتی،مشاوره ای و خدمات بیمه ایِ باسهم بالای دولت و کاهش سهم بیمه شده و نیز اصلاح فرهنگ «خانه داری،عامل توسعه نیافتگی اقتصادی»
عصر حقوق بشرhttps://eitaa.com/HumanRightsInWorld