#یادداشت 🏴 به مناسبت سالگرد شهادت سردار سپهبد شهید قاسم سلیمانی: 🔹 مکتب سلیمانی در فقه اسلامی ❓کدام قاعده فقهی مبنای مبارزه شهید سلیمانی بود؟ ❓چه ادله‌ فقهی برای اثبات این قاعده قابل استحصال است؟ ❓حرکت شهید سلیمانی از کدام بستر شرعی به تعظیم شعائر دینی می‌انجامد؟ 🖋️ محمد حسن فتاحی طلبه سطوح عالی حوزه علمیه دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق عمومی دانشگاه تهران و عضو انجمن 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir 🔶️ نشریه تخصصی حقوقی «احقاق» 🌐 @nshrehghagh

#معرفی_کتاب 📖 جامعه و حکومت اسلامی (راهنمای حقایق) 🖋️ به قلم: شهید سید مجتبی نواب صفوی 🔻 27 دی‌ماه سالگرد شهادت روحانی مبارزی است که رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره او فرمود: «جرقه‌های انگیزش انقلاب اسلامی ‌به وسیله‌ی نواب صفوی در من به وجود آمده و هیچ شکی ندارم که اولین آتش را مرحوم نواب در دل ما روشن کرد.» 🔹از زمان اشغال ایران در شهریور 1320 توسط متفقین و سقوط استبداد رضاخانی، جامعه ایران اسلامی با وقایعی مواجه شد که انگیزه‌های انقلابی روحانیت مبارز را برای مبارزه با استعمار خارجی و انحرافات داخلی نیز برانگیخت. در کنار مبارزه با استعمار انگلیس، فعالیت گسترده و سازمان‌یافته کسروی در مخالفت با مبانی مذهبی، تلاش‌های پردامنه حزب توده وابسته به شوروی و فعالیت‌های بهائیان برای نشر عقاید گمراهانه خود، مهم‌ترین دغدغه‌های نیروهای مذهبی در این سال‌ها بود. بنابراین ضرورت پاسخگویی به این دغدغه‌ها، علما و اندیشمندان شیعی را به تکاپو واداشت. جمعیت فدائیان اسلام هم در این بستر به رهبری شهید سید مجتبی نواب صفوی (1334-1303) شکل گرفت که با رویکرد فرهنگی برای پاسخ‌گویی به شبهات کسروی به صحنه آمدند، ولی دغدغه‌های دینی و مذهبی، ایشان را به مسائل سیاسی کشور سوق داد، تا بلکه در پرتوی ایفای نقش‌های مهم و حساس موفق به اجرای احکام اسلامی در جامعه گردند. در این راستا، شهید نواب صفوی کتاب «جامعه و حکومت اسلامی» (راهنمای حقایق) را به عنوان برنامه حکومتی فدائیان اسلام نوشت و سعی کرد در آن تحول اندیشه خود را در اسلام سیاسی نشان دهد. نوشتن این کتاب حرکت جدیدی بود که در بین مسلمانان و فعالان مذهبی دهه 20 و 30 به ندرت مشابه دارد. 🔸شهید نواب صفوی با تألیف کتاب «جامعه و حکومت اسلامی» و انتشار آن در آبان سال 1329 روش صحیح حاکمیت را بیان می‌دارد. او معتقد است جز با حرکت ریشه‌ای و تقویت فرهنگ اصیل اسلامی در جامعه با استکبار جهانی نمی‌توان مقابله کرد. ایشان که به تعبیر مقام معظم رهبری «پیشاهنگ جهاد و شهادت» بود، در این کتاب به پیروی از نامه حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام به مالک اشتر، اصول سیاسی اسلام را برای مردم بیان می‌کند و به شاه و غاصبان حکومت هشدار می‌دهد که در صورت اجرا نکردن دستورهای اسلامی به دست فرزندان مقتدر و فداکار اسلام از بین خواهند رفت. 🔹رهبر فدائیان اسلام در جهت نیل به حکومت اسلامی و استقرار مدینه قرآنی غدیر گام بر می‌داشت و خود را به قالب‌های نظام مشروطه محدود نمی‌ساخت. در این مسیر وی علاوه بر استادش علامه امینی (ره) در نجف اشرف، از حضرت امام خمینی (ره) در حوزه عملیه قم، منشور حکومت اسلامی را فرا می‌گیرد و بی‌محابا به برپایی آن نظام مقدس اقدام می‌نمود. علامه امینی (ره) درباره ایشان فرموده بود: «نواب ذخیره خدا برای جهان تشیع است». 🔸این روحانی مجاهد کتاب خود را در دو بخش نگاشته است. بخش اول این کتاب به بیان ریشه‌های مفاسد می‌پردازد و مسائلی نظیر گسستن ریشه‌های نورانی ایمان، اجرا نشدن احکام اسلام و قانون مجازات، مفاسد فرهنگی و شهوت‌آموزی به نام علم، ترویج مشروبات الکلی و مواد مخدر و قمار، نغمه‌ها و موسیقی نامشروع، دروغ و چاپلوسی در رادیو و جرائد، بیکاری و فقر عمومی، رشوه‌خواری ادارات و وزارتخانه‌ها و رباخواری بانک‌ها و دست آخر بی‌اعتمادی متقابل ملت و دولت به عنوان ریشه‌های مفاسد زمانه خود معرفی می‌کند. بخش دوم کتاب نیز به راهکار اصلاح این مفاسد می‌پردازد و خطاب به اقشاری چون روحانیت و دستگاه‌هایی از قبیل وزارتخانه‌های فرهنگ، دادگستری، کشور، دارایی، بهداری، پیشه و هنر، کشاورزی، خارجه، جنگ، پست و تلگراف و تلفن، راه و وزرات دربار سخن می‌گوید. همچنین انتقادات و راهکارهایی نسبت به عملکرد مجلس شورای ملی و برگزاری انتخابات در این بخش ارائه شده است. 🔹مطالعه آثاری از این قبیل برای شناخت ریشه‌های مبارزات در طول انقلاب اسلامی و در نهایت طرح‌ریزی چارچوب نظام انقلابی جمهوری اسلامی ضروری به نظر می‌رسد. چه آنکه مقدمه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در خصوص مبارزات مکتبی روحانیت بیان داشته است: «ملت مسلمان ايران پس از گذر از نهضت ضد استبدادی مشروطه و نهضت ضد استعماری ملی شدن نفت به اين تجربه گرانبار دست يافت كه علت اساسی و مشخص عدم موفقيت اين نهضت‌ها مكتبی نبودن مبارزات بوده است. گرچه در نهضت‌های اخير خط فكری اسلامی و رهبری روحانيت مبارز سهم اصلی و اساسی را بر عهده داشت، ولی به دليل دور شدن اين مبارزات از مواضع اصيل اسلامی، جنبش‌ها به سرعت به ركورد كشانده شد.» بنابراین مطالعه کتاب شهید نواب صفوی علاوه بر عموم علاقمندان، به پژوهشگران #تاریخ_حقوق_اساسی نیز توصیه می‌شود. 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir 🔶️ نشریه تخصصی حقوقی «احقاق» 🌐 @nshrehghagh

❁﷽❁ #پادکست #صوت 🎧 سلسله جلسات #فقه_حکمرانی 🎤 ارائه دهنده: حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر محمدجواد ارسطا عضو هیئت علمی گروه حقوق عمومی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران ◀️ فصل اول: موضوع‌شناسی در فقه حکمرانی 1️⃣ قسمت اول: اهمیت و جایگاه فقه حکمرانی ❓ جایگاه فقه حکمرانی در نسبت با فقه سیاسی چیست؟ ❓ اختلاف فقهای عصر مشروطه در فقه حکمرانی نسبت به چه مسائلی و تا چه میزان بوده است؟ ❓ ارتباط حکمرانی با مفاهیم شناخته شده نظام حقوقی و فقهی ما چیست؟ 🔸 کاری از #هسته_فقه_سیاسی انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

#یادداشت_تحلیلی 📝 حقوق انقلابی 🖋محمد مولاهویزه دانشجوی کارشناسی ارشد حقوق عمومی دانشگاه علامه طباطبایی (ره) و عضو فعال انجمن 📖 آنچه در این یادداشت می‌خوانید: ❓مبانی و اصول عمده گفتمان انقلاب اسلامی در کدام اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تجلی یافته‌اند؟ ❓حقوق انقلابی چه معنا و ماهیتی در بطن خود دارد؟ ❓مقنن اساسی با کدامین هدف، حقوق انقلابی را تدوین نموده است؟ 💠 یک نظام انقلابی جهت نیل به اهداف و آرمان‌های انقلاب ناگزیر است که نظام حقوقی اجتماع را بر پایه مبانی انقلاب و در راستای اهداف آن ترسیم و تدوین نماید. مقوله‌ای که به خوبی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مورد توجه و تفقد گرفته است و همچون سدی در برابر استحاله، انحراف و ترمیدور انقلاب ایستاده است. 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir 🔶️ نشریه تخصصی حقوقی «احقاق» 🌐 @nshrehghagh

#گزارش_تفصیلی 💠 انقلاب اسلامی و تحولات نظام حقوقی ایران 🎤 ارائه‌دهنده: دکتر حامد نیکونهاد عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی (ره) و عضو هیئت مدیره انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران ▪️میزبان: کانون اندیشه جوان 📝گزیده‌ای از نکات مطرح‌شده: 🔹انقلاب اسلامی یک انقلاب اجتماعی بود برای برچیدن طاغوت و مناسبات و قواعد طاغوتی و نه صرفاً تغییر هیأت حاکمه. 🔸جامعه‌سازی مبتنی بر ارزش‌های دینی یا ایجاد نظام اجتماعی اسلامی، فلسفه انقلاب اسلامی است. 🔹انقلاب اسلامی، مدار حق و تکلیف را آموزه‌های اسلامی قرار داد؛ یعنی تنظیم زندگی اجتماعی مبتنی بر «ما أنزل اللّه». 🔸انقلاب اسلامی بدون نظام‌سازی حقوقی متمایز و برخاسته از مکتب جامع و جاودانه اسلام در سطح شعار و آرزو می‌ماند. 🔹ارزش‌های اسلامی و انقلابی اگر تبدیل به بایدها و نبایدهای حقوقی و ساختارهای متناسب با مبانی اسلامی نشود، اثر لازم و مورد انتظار را در جامعه نخواهد گذاشت. 🔸اساساً قوام یک جامعه اسلامی و وجه تمایز آن از سایر جوامع، قوانین و مقررات آن است و مسلمانانی که زندگی اجتماعی‌شان بر پایه ضوابط اسلامی نباشد، مسلمانی‌شان ناقص است و از همین جهت است که تشکیل حکومت اسلامی با نظامات حقوقی متناسب اجتناب‌ناپذیر است. 📝 تدوین: مجتبی علیزاده 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

#یادداشت_تحلیلی 🔹 آیا باید/ می‏توان اخلاقیات را به بند قوانین کشید؟ 🔸 بخش دوم: در جستجوی هدف (1) 🖋️ خانم دکتر زهرا میرزایی دانش‌آموخته دکتری حقوق عمومی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران مدرس دانشگاه و دبیر هسته مطالعات بنیادین انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران 🔰 آنچه در این یادداشت می‌خوانید: ❓آیا می‏توان اخلاقیات و شرعیات را به رخت قانون آراست؟ ❓دولت از قانونی کردن اخلاقیات به دنبال چیست؟ ❓رویکرد بی‌طرف‌گرایان و مداخله‌گرایان نسبت به مواجهه دو مفهوم «نیت اخلاقی» و «مداخله دولت» چیست؟ ❓چگونه تعادل میان «حفظ انگیزه و نیات اخلاقی» و «درگیر نکردن جامعه و نسل‌های دیگر در انتخاب‌های اخلاقی بخشی از شهروندان» برقرار می‌شود؟ 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

❁﷽❁ #پادکست #صوت 🎧 سلسله جلسات #فقه_حکمرانی 🎤 ارائه دهنده: حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر محمدجواد ارسطا عضو هیئت علمی گروه حقوق عمومی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران ◀️ فصل اول: موضوع‌شناسی در فقه حکمرانی 1️⃣ قسمت دوم: تعریف فقه حکمرانی ❓ تعریف حکمرانی چیست؟ ❓ علت و روش ورود دولت‌ها به عرصه‌های جدید حکمرانی در قیاس با دولت‌های بسیط گذشته چه بوده است؟ ❓ نسبت سیاست‌گذاری، تنظیم گری و تسهیل‌گری توسط دولت با مفهوم حکمرانی چیست؟ ❓ نقش مردم در حکمرانی چیست؟ 🔸 کاری از #هسته_فقه_سیاسی انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

#معرفی_کتاب_جدید 📣 عنوان: حکومت اسلامی و پوشش شهروندان 🖋️ به قلم: حجت‌الاسلام علیرضا جعفرزاده بهاءآبادی 💠 دبیر #هسته_فقه_سیاسی انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران، دانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران و مدرس دانشگاه 📚 ناشر: پژواک عدالت 📆 چاپ: زمستان ۱۴۰۳ 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

#معرفی_کتاب_جدید 📖 فهرست و مقدمه کتاب حکومت اسلامی و پوشش شهروندان 📝چکیده‌ای از آنچه که در این کتاب می‌خوانید: 🔹 توجه به دستورات فقهی اسلام درباره موازین پوشش اجتماعی، پدیداری این پرسش بنیادین را به‌دنبال دارد که: «وظیفه و مسئولیت حکومت اسلامی در قبال خداوند و شهروندان، پیرامون پوشش اجتماعی افراد جامعه چیست؟» آیا شریعت اسلام، شخصیت حقوقی حکومت مطلوب خود را، فاقد هرگونه تکلیف نسبت به پوشش شهروندان جامعه اسلامی می‌داند یا تکالیفی برای آن متصور است؟ عملکرد حکومت جمهوری اسلامی ایران در این زمینه چگونه ارزیابی می‌شود؟ 🔸 بدین‌ترتیب، ضرورت دارد تا اولاً، تبیینی دقیق از مفاهیم «حکومت اسلامی»، «پوشش» و «شهروند» ارائه شود. ثانیاً، نظام فقهی اسلام درباره پوشش به دقت و تفصیل استخراج و شناسایی گردد. ثالثاً، به‌نحو مستدل، وظیفه حکومت اسلامی درخصوص مسئله الزام و نیز وظیفه شهروندان درخصوص مسئله التزام به پوشش اسلامی محل بحث قرار گیرد و در نهایت، با بررسی و تحلیل جامع نظام قانونی جمهوری اسلامی ایران در زمینه پوشش اسلامی شهروندان، دورنمایی از نظام قانونی مطلوب پوشش اسلامی ترسیم گردد. البته تردیدی نیست که اولین و مهم‌ترین گزینه پیش‌ روی نظام اسلامی در برخورد با پدیده کم‌عفتی و پوشش غیراسلامی، گزینه اقدام فرهنگی و تبلیغی است که راه‌حلی اساسی و ریشه‌ای به‌شمار می‌رود؛ اما درعین‌حال، نباید از نظر انداخت که راه‌حل قضایی و حقوقی نیز می‌تواند همواره به‌عنوان مکمل و در مواقعی به‌عنوان گزینه آخر و استثنای بر قاعده مطرح باشد. 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

#یادداشت 🔻 از سیده قریش تا ام المؤمنين 🔸شناخت دقیق ابعاد یک انقلاب و علل و عوامل آن لاجرم نیازمند گذر زمان جهت تقویت نگرش فرآیندی و محققانه پیرامون مسایل مرتبط، به هنگام مواجهه تاريخی با دگرگونی‌های عظیم بشری است. اینک پس از گذر ۱۴ صده از بزرگترین تحول تکاملی بشریت در قالب پیدایش دین نهایی توسط برترین خلایق پروردگار، حضرت ختمی مرتبت که بالاترین درودها بر او و آلش باد، نقش ملازمان و پروانگان شمع وجودی حضرتش، به نیکی قابل بررسی است. بی‌تردید نخستین امداد الهی جهت آغاز این تحول بشری از آستین یک زن، که صفت مردانگی وام‌دار خصایص اوست، بیرون آمد. همو که اثبات کرد که اگر دین خاتم برای تجلی، به صداقت، شرافت، شجاعت و کرامت نيازمند است، زنانی هستند که بهتر از مردان از عهده این مهم بر خواهند آمد. همو که سر سلسله زنانی است که دین خدا را در سخت‌ترین شرایط، مردانه حمایت کردند و تمام مال و جان خود را در طبق اخلاص تقدیم درگاه حق کردند‌. همو که چون همه از نبی رو برمى‌گردانیدند، او به وی رو مى‌کرد و چون همه از نبی مى‌گریختند، او به وی مهربانى مى‌کرد و چون همه دعوت نبی را تکذیب مى‌کردند، او وی را تصدیق می‌کرد. همو که تجارت با خدا را به تجارت با بندگان خدا و لقب «ام المؤمنین» را به لقب «سیده قریش» ترجیح داد. و همو که به تک خرمای افطاری شعب ابیطالب، در برابر طبق‌های رنگین اطعمه و اشربه چند گاهه عرب، فضیلت داد و سرانجام در دهم رمضان دهم بعثت ضیافت الهی زمینیان را به مقصد ضیافت الهی آسمانیان با دستانی پر از تحفه بدرود گفت. سلام خدا بر زدودنده غم از چهره نبی، بزرگوار خاتون اسلام، جناب خدیجه دکتر محمد برومند؛ عضو هیئت مدیره انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران 🔻انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir

#یادداشت_تحلیلی 💠 رهاورد رفراندوم جمهوری اسلامی؛ همداستانی جمهوریت و اسلامیت 🖋 دکتر حامد نیکونهاد؛ عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی (ره) و دبیر انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران 🔹 رأی تاریخی و اعجاب‌برانگیز توده ملت ايران در همه‌پرسی فروردین ۱۳۵۸ به نوع نظام سیاسی که اثبات‌کننده تصميم نهايی و قاطع مردم مبنی بر ايجاد نظام نوين جمهوری اسلامی بود و در پاسخ به ندای رهبر دینی نمایان شد، جلوه‏‌ای متقن از پیوند استوار میان مردم و حکومت بر اساس رویکرد دینی بود. (مقدمه قانون اساسی، ذیل عنوان «بهایی که ملت پرداخت») 🔸 اصل یکم قانون اساسی به‌روشنی پیوند میان مردم و نظام سیاسی بر بنیاد اندیشه مکتبی را فرا رو نهاده است. در این اصل، اعتقاد دیرینه مردم و ملت ایران به «حکومت حق و عدل قرآن»، به عنوان شالوده رأی مردم به حکومت #جمهوری_اسلامی اعلام شده است. بدین بیان که از آنجا که مردم مسلمان ایران بر اساس آموزه‏‌های دینی، به چنین حکومتی معتقد بودند، به جمهوری اسلامی رأی مثبت دادند. 🔹 پیوند میان «جمهوری بودن» و «اسلامی بودن» نظام سیاسی، بیان دیگری از پیوند یادشده است. این پيوند، هنر قانون اساسی جمهوری اسلامی است. مردم ايران، آزادانه و آگاهانه مكتب اسلام را به عنوان مبنای زندگی مشترک و جمعی خویش برگزیده و پذيرفتند. بنابراين موازين اسلام، حاكم بر قانون اساسی و انتخاب‏های مردم و تصميمات حاكمان است. پس حكومت، «اسلامی» است و چون مردم آن را خواسته‏‌اند، «جمهور‌ی» است. 🔸 بعد دیگر پیوند وثیق میان مردم و حکومت، در نقش مردم در تحقق هدف از تشکیل حکومت نهفته است. توضیح آنکه هدف از تشکیل حكومت در اندیشه زیربنای جمهوری اسلامی، رشد دادن انسان در حركت به سوی نظام الهی دانسته شده است (و إلی‌ الله المصير) تا از این رهگذر زمينه بروز و شكوفايی استعدادهای انسانی به منظور تجلی ابعاد خداگونگی انسان فراهم آيد (تخلّقوا بأخلاق الله). نکته محوری و به ‏جد بنیادین، آن است که این شکوفایی استعدادها و حرکت در جهت خدایی شدن، جز در گرو مشاركت فعال و گسترده تمام عناصر اجتماع در روند تحول جامعه امکان‏پذیر نیست. (مقدمه قانون اساسی، ذیل «عنوان شیوه حکومت در اسلام») 🔹 در حقیقت نیل به اهداف مقدس حکومت مکتبی (شکوفایی استعدادها و تجلی اخلاق الهی) نه با بهره‏‌گیری از زور و تحمیل و یا سوق دادن کورکورانه مردم به سوی آرمان مطلوب، بلکه با مشارکت معنادار و تأثیرگذار مردم، «ممکن» و «مطلوب» است. به دیگر سخن، نیل به کمال مطلوب از مجرای اختیار انسان (حق تعیین سرنوشت) و تبلور آن در ساحت اجتماع از طریق مشارکت عمومی میسر می‏شود. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🎊 ۱۲ فروردین روز جمهوری اسلامی ایران گرامی باد 🎊 🔻 انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران | IPLAI 🌐 @iplai_ir