قرآن ترجمه المیزان سوره 3 سوره مبارکه آل‏عمران صفحه 58 إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) همانا اين است آن داستان درست [درباره عيسى ]و جز خدا هيچ معبودى نيست و همانا خداست که خود عزّتمند و حکيم است. (62) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63) پس اگر روى گرداندند قطعاً خدا به مفسدان داناست. (63) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) بگو: اى اهل کتاب! بيائيد به سوى کلمه اى يکسان ميان ما و شما که جز خدا را نپرستيم و هيچ چيزى را شريک او قرار ندهيم. و بعضى از ما بعضى ديگر را به جاى خدا ربّ (مُطاع) نگيرند. پس اگر روى گرداندند بگوئيد: شما شاهد باشيد که ما تسليم [حق ]هستيم. (64) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65) اى اهل کتاب! چرا درباره ابراهيم محاجّه مى کنيد با آن که تورات و انجيل نازل نشدند مگر بعد از تو علمى نداريد محاجّه مى کنيد؟ و خدا مى داند و شما نمى دانيد. (65) هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (66) هان، شما همانها هستيد که درباره آنچه به آن علمى داشتيد محاجّه کرديد، پس چرا درباره آنچه به آن علمى نداريد محاجّه مى کنيد؟ و خدا مى داند و شما نمى دانيد. (66) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) ابراهيم نه يهودى بود و نه نصرانى، ولى حق گرا و تسليم [فرمان خدا ]بود و از مشرکان نبود. (67) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) همانا نزديک ترين مردم به ابراهيم کسانى هستند که از او پيروى کردند و [نيز ]اين پيامبر و کسانى که ايمان آورده اند و خدا ولىّ مؤمنان است. (68) وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) گروهى از اهل کتاب دوست دارند که کاش شما را گمراه مى کردند در حالى که تنها خودشان را گمراه مى کنند و در نمى يابند. (69) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) اى اهل کتاب! چرا به آيات خدا کفر مىورزيد با آن که خود [به درستى آن ]گواهى مى دهيد؟ (70) #ترجمه .

نکته تفسیری صفحه ۵۸:  پیروی مهم است نه خویشاوندی و ادّعا: هنگامي­ كه پيامبر اسلام (ص) مردم را به يكتاپرستي و پيروي از دستورات خدا دعوت كرد، با قبول برخي از مردم و مخالفت برخي ديگر مواجه شد. كساني كه ادعاي پيروي از حضرت موسي و حضرت عيسي را مي­ كردند نيز در مقابل پيامبر اسلام مانند مردم ديگر عمل كردند. برخي از آنان به دعوت پيامبر پاسخ مثبت دادند و برخي ديگر به شدّت به مخالفت با او پرداختند. مخصوصاً يهوديان كه فكر مي­ كردند آخرين پيامبر از ميان آنان خواهد بود، از اينكه اين اتّفاق نيفتاد، به شدت خشمگين شدند و به پيامبر حسادت مي­ كردند. به همين دليل آنان به هر وسيله مي­خواستند به مردم ثابت كنند كه پيامبر اسلام بر حق نيست. يكي از آن راهها اين بود كه هر يك از مسيحيان و يهوديان ادّعا مي­ كردند كه نزديك­ترين افراد به حضرت ابراهيم هستند و حتّي پا را از آن فراتر گذاشته، مي­ گفتند: «اصلاً دين حضرت ابراهيم يهودي يا مسيحي بوده است!» در حالي كه حضرت ابراهيم سال­ها پيش از به دنيا آمدن حضرت موسي و حضرت عيسي (ع)، از دنيا رفته بود! يا اينكه مي­ گفتند: رابطة خويشاوندي ما با حضرت ابراهيم نزديك‌تر از مردم ديگر است؛ بنابراين ما پيروان حقيقي آن حضرت هستيم نه مسلمانان. ولي قرآن كريم اين سخنان دروغ و بدون دليل را رد كرد و پاسخ داد كه دلخوش كردن به رابطه­ اي خويشاوندي با حضرت ابراهيم، دردي را دوا نمي­ كند و نشان­ دهندة نزديك بودن به آن پيامبر بزرگ الهي نيست. بلكه تنها ملاكِ نزديكي و دوستي با حضرت ابرهيم «پيروي و اطاعت» از آن حضرت است. آري؛ دوست و پيرو واقعي حضرت ابرهيم كسي است كه از دستورات او پيروي كند، نه خويشاوند و فاميل او.   همچنين دوستي و نزديكي به پيامبر و امام معصوم نيز ربطي به خويشاوندي و نسبت فاميلي با آنان ندارد. آيا مي­ دانيد «ابولهب» كيست؟ او عموي پيامبر بود. ولي يكي از بزرگ­ترين دشمنان او نيز محسوب مي­ شد. او آنقدر پيامبر را اذيت كرد كه بالاخره خداوند سوره­ اي را نازل كرد و در آن سوره، ابولهب را مورد لعنت و نفرين خود قرار داد و به او وعده داد كه به­ زودي در آتشِ شعله­ ورِ دوزخ وارد خواهد شد. اما در مقابل آيا تا به حال نام «سلمان فارسي» را شنيده­ ايد؟ او ماية افتخار و سربلندي ما ايرانيان است. او كه از جواني به خاطر يافتن آيين حق، وطن خود يعني ايران را ترك كرد، پس از طيّ سفرهاي بسيار و تحمّل رنج­هاي فراوان، به گمشدة خود يعني پيامبر اسلام رسيد و آن‌چنان در برابر دستورات آن حضرت تسليم شد و اعتماد و دوستي پيامبر (ص) را به خود جلب كرد كه پيامبر (ص) دربارة او كه ظاهراً هيچ نسبت خويشاوندي با آن حضرت نداشت فرمود: «سلمان از ما اهل بيت است». آري؛ آنچه در نزد خداي بزرگ اهميت دارد، ميزان پيروي و اطاعت ما از پيشوايان دين است، نه نسبت خويشاوندي ما با آنان. چنانچه پيشواي بزرگ ما شيعيان، اميرمؤمنان علي عليه­ السّلام فرمود: «نزديك­ترين مردم به پيامبران كساني هستند كه از دستورهايشان بيشتر از ديگران اطاعت مي­ كنند. دوست حضرت محمّد(ص) كسي است كه از خدا اطاعت كند، اگر چه نسبت خويشاوندي­اش از آن حضرت دور باشد و دشمن حضرت محمّد(ص) كسي است كه از خدا نافرماني كند، اگر چه نسبت خويشاوندي­ اش به آن حضرت نزديك باشد». شاعر بزرگ شيرازي چقدر زيبا در اين باره گفته است كه: پسر نوح با بدان بنشست       خاندان نبوتش گم شد  سگ اصحاب كهف روزي چـند     پيِ نيكان گرفت و مردم شد  #تفسیر .

۰۰۵۸ ❣️ مهدی شناسی حال كه فهمیدیم باید خالصانه به اولیاى خدا عشق ورزید و خود را در برابر آن‌ها باخت و فدا كرد، چه كنیم كه بدین مقام والا دست یابیم؟ هرقدر معرفت ما به اولیاى خدا بیش‌تر شود، اثر طبیعى اش این است كه رابطه ولایت هم قوى‌تر و بیش‌تر خواهد شد. معرفت امام زمان عجل اللّه تعالى فرجه الشریف از معرفت خدا جدا نیست. به هر میزان كه معرفتمان به حضرت بیش‌تر باشد و ارتباط آن جناب را با خدا بیش‌تر بشناسیم، معرفت ما به خدا افزون‌تر خواهد شد. این بزرگواران چه اندازه با خدا ارتباط دارند؟ آیا فقط به همین اندازه است كه مانند یك راوى صادق، احكام را براى ما بیان كنند یا مطلب از این‌ها خیلى بالاتر است؟ امامان معصوم(علیهم السلام) كسانى هستند كه در دلشان چیزى جز آن چه خدا مى‌خواهد، ظهور نمى كند: قُلوبُنَا أَوعِیَةٌ لِمَشِیَّةِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ شِئنَا؛ در دل‌هاى ما فقط خواست خدا شكل مى‌گیرد؛ پس هر آن چه را كه او بخواهد، ما مى‌خواهیم. قلب پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) و حضرت زهرا(علیها السلام) و امامان معصوم(علیهم السلام) تجلّى گاه خواست و اراده‌ی خدا است. در مرتبه اوّل، این چهارده نور پاك و در مرتبه بعد، سایر اولیاى خدا طورى هستند كه فقط چیزى را كه خدا مى‌خواهد، در دل آن‌ها پیدا مى‌شود. هنگامى كه ایشان به چیزى میل پیدا مى‌كنند، خدا خواسته است كه این میل را داشته باشند؛ چرا كه قلوب ایشان، تجلّى‌گاه اراده و مشیت خداست. با توجّه به این حقایق است كه ولایت پذیرى اهل‌بیت(علیهم السلام) توجیه مى‌یابد كه چرا باید ایشان را دوست بداریم و از ایشان پیروى كنیم؟ پاسخش این است كه محبّت اهل بیت(علیهم السلام) و تبعیّت از ایشان، همان محبّت و اطاعت خدا است. اگر خدا را نیز دوست مى‌داریم، باید ایشان را دوست بداریم و اگر از خدا اطاعت مى‌كنیم، باید از ایشان هم اطاعت كنیم: مَن أَطاعَكُم فَقَد أَطَاعَ اللَّهَ؛ هر كه از شما اطاعت كند، از خدا اطاعت كرده است. این بدان دلیل است كه معصومان(علیهم السلام) چیزى جز سخن خدا ندارند. براى خودشان شأنى جدا از عبودیت اللّه قائل نیستند. هیچ استقلالى از خودشان ندارند. اگر تعبیر فناى فى اللّه تعبیر درستى باشد، بالاترین و برترین مصداقش ایشان هستند.  ادامه دارد #ولایت . 

✡ مغضوبین ارض [٩] 🕋 معجزهٔ قرآن در یهودشناسی 💥 نشانهٔ دائمی برای شناخت حاملان تفکّر یهودی 1⃣ گفته‌های سلیمان پسر داوود (علیهم‌السلام) حاوی مفاهیمی است، که امید می‌رود مطالعهٔ آن شما خوانندهٔ فهیم را به راز پیچیدگیِ #شخصیت_یهودی رهنمون سازد. می‌گوید: 📖 «پس بروید نان خود را با لذّت بخورید و شراب‌تان را با دل‌خوشی بنوشید و شاد باشید، زیرا این خواست خداست. تا می‌توانید از زندگی لذّت ببرید و خوش و خندان باشید. در تمام روزهای بیهودهٔ این زندگی که خدا در دنیا به شما داده است با زنی که دوستش می‌داری خوش بگذران، زیرا تنها چیزی که از این‌همه زحمت نصیب تو می‌شود، همین است» [سِفر جامعه، فصل٩، آیات ٧-٩]. 2⃣ #عدم_اعتقاد_به_آخرت و در نتیجه، توقّع پاداش و جزاء در این دنیای حقیر و از این دنیایی که پُر از محدودیّت است، معجونی از زیاده‌خواهیِ حریصانه و سیرناشدنی در ضمیر و در نهاد «یهودیِ خاص» و «یهودیِ عام» قرار داده است. 3⃣ از خصلت‌های غیر قابلِ انکار یهودیان، که آنان را در ادعای مالکیت انحصاری‌شان بر خانهٔ آخرت، رسوا ساخته است، «عدم تمنّای مرگ» است. 4⃣ این خصلت نیز آنان را در دوستی و محبّت‌شان به خالق یکتا به چالشی سخت کشانده است. یهود #آرزوی_مرگ ندارد، و یهودیان به‌واسطهٔ این‌که می‌دانند چه اندازه مرتکب جرم و جنایت شده‌اند و چه اندازه مرتکب فسق و فجور گردیده‌اند، در #مرگ راحتی نمی‌بینند، #قیامت را برای خود نزهت نمی‌دانند و #بهشت را جایگاهی برای آرامش اجساد پلیدشان قلمداد نمی‌کنند. 5⃣ مفهوم و معنای آیهٔ ٩۵ سورهٔ بقره: «بِمَا قَدَّمَتْ أَیدِیهِمْ»، از آنان موجوداتی زبون، ترسو، مضطرب و دروغ‌گو در مقابل ملک‌الموت و قابض‌الارواح قرار داده است. 6⃣ خداوند حکیم ادعای یهودیان، که #آخرت ویژهٔ آنان است و «سعادت همیشگی» اختصاص به آن‌ها دارد و دیگران سهمی از آن ندارند را در آیهٔ ٩۴ سورهٔ بقره بدین‌گونه می‌آورد: 🔸«قُلْ إِنْ کانَتْ لَکمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ» 🔹و از رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌خواهد که به آنان بگوید آرزوی مرگ کنید: 🔸«فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کنْتُمْ صَادِقِینَ». 7⃣ حال ای یهودیان به‌معنای خاص و ای یهودیان به‌معنای عام [همانانی که جسدِ غیریهودی‌تان حاملِ تفکّر یهودی است] طبق فرمایش خدای حکیم اگر راست می‌گویید که «آخرت» اختصاصیِ شماست، تمنّای مرگ کنید! 8⃣ توجه کنید که نمی‌فرماید: «بمیرید» یا «خود را بکشید»، بلکه صرفاً تمنّا و آرزوی مرگ داشتن، برای اثبات ادعای‌تان کفایت می‌کند. 9⃣ و آن‌گاه خدای علیم و آگاه به ذات صدور در مقام پاسخ می‌فرماید: 🔸«وَ لَنْ یتَمَنَّوْهُ أَبَداً» [سورهٔ بقره، آیهٔ ٩۵]؛ آنان هرگز تمنّای مرگ نخواهند داشت. 🔟 این عبارتِ کوتاهِ «وَ لَنْ یتَمَنَّوْهُ أَبَداً»، که نفیِ همیشگیِ تمنّایِ مرگ در یهودیان را در بَر دارد، علاوه بر این‌که از معجزات قرآن در #یهودشناسی است، از نشانه‌های دائمی برای شناخت آنانی است که حامل تفکّر و خصلت‌های یهودیان‌اند. 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

📇 تفسیر قرآن 📆 شماره جلسه: 00005 ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ قرآن کتابی است جهانی. لذا اول، زبانش را همه مردم عالم در همه اعصار بفهمند و دوم، محتوایش هم مورد نیاز همه مردم در همه اعصار باشد و سوم، تغییر و #پیشرفت_علوم نباید مردم را از قرآن بی نیاز کند. 🔺2⃣ زبان قرآن را همه میفهمند چون زبان #فطرت است. یکی از شواهدی که ذکر کردیم آیه «و نزلنا ... تبیانا لکل شیء» بود. حال هر مطلبی که آمده یا در همان سوره یا سور دیگر کاملا همه جوانبش را مطرح کرده است. آنگاه ارزش روایات و شان نزول و غیره باید در اینجا سنجیده شود. 🔺3⃣ آیا قرآن عِدلی دارد که برای فهم مطالبش نیاز به آن داشته باشد، قرآن در فهمش استقلال ندارد زیرا لازمه استقلال اینست که همه مطالب را کاملا بفهماند حال آنکه اینطور نیست و نیاز به مطالب دیگر دارد و خود قرآن ارجاع داده به مطهرین که اهل بیتند.آیا اینطور است؟ 🔺4⃣ در مقام معنوی بزرگان دین همچون صاحب جواهر و کاشف القطاء گفته اند #اهل_بیت بالاتر از قرآن و کعبه است. اما از نظر حجیت لفظی و ظاهری چطور؟ مبنای حجیت عمل ما به روایات چیست؟ چون پیامبر گفته کتاب الله و عترتی. حال چرا حرف پیامبر حجت است؟ چون خداوند در قرآن گفت اطاعت کنید «ما ءاتاکم الرسول فخذوه و ما نهکم فنتهوا». وقتی سخن به خدا رسید سوال قطع میشود و دیگر نمیشود پرسید چرا حرف خدا حجت است. 🔺5⃣ پس از نظر ظاهری، روایت، عِدل قرآن نیست بلکه قرآن به روایات بها داده است و معصومین گفته اند که پیامبر فرموده دروغگویان بر من زیاد دروغ میبندند. هر چه گفتند با #قرآن بسنجید اگر مطابق قرآن بود بپذیرید وگرنه نپذیرید. قرآن هم روایات را حجت میکند و هم مشکلات روایات را پیدا یا حل میکند و در مقام تعارض روایات هم از قرآن کمک میگیریم. 🔺6⃣ آراء صحابه و مفسرین هم حجیت دارند؟ رای علما چون نظر علمی است راهگشاست و ارزش دارد اما حجیت ندارد چون معصوم نیستند. 🔺7⃣ شان نزول حجیت دارند؟ اگر بصورت تاریخ باشد حجیت ندارد. در مورد تاریخ خوب کار نشده. حدیث با شان نزول دو فرق دارد: در تاریخ حدیث روی تک تک مهره های حدیث کار شده و علمای رجال و درایه کاملا کار کردند. اما در مورد تاریخ شان نزول خیر. پایان سلسله تاریخ هم کار نشده و معصوم نیستند. باید روی تک تک سلسله تاریخ شان نزولها کار کرد که ببینیم آیا همه قابل اعتمادند و نهایتا به #معصوم میرسد یا خیر. اگر همه قابل اعتماد باشند و نهایتا به معصوم برسد و معصوم گفته باشد، حجیت دارد اما آن هم باز مخصّص نیست بلکه زمینه را مشخص میکند چون قرآن برای زمان خاصی نیست. 🔺8⃣ روایاتی که جنبه #تطبیق دارد چطور؟ مثلا صالح المومنین را روایت، فلانی دانسته است. چون روایت گفته به همان منتسب میشود اما روایاتی که بیان مصداق و جنبه تطبیق با شخصی یا چیزی را دارند انحصار را نمیرسانند بلکه صرفا مصداق را میگویند. 🔺9⃣ روایت با سه شرط حجیت پیدا میکند: ۱. سنداً قطعی باشند. ۲. جهت صدور برای بیان معارف واقعی باشد نه تقیه. ۳. دلالتش نص باشد نه ظاهر. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 #تفسیر‌قرآن .

💎 دانلود کتاب 📖 فراماسونری در جهان عرب ✍ نویسنده: نجده فتحی صفوت 📝 مترجم: یوسف عزیزی 🇮🇷👉 @MaKofian .

🔴 خواب عجیب استاد شجاعی 👤 استاد #رائفی_پور 🔸 سوال اصلی اون دنیا اینه: 👈 برای امام زمانت چه کردی؟! .... .

تشریح فایل بدنبال حقیقت قسمت اول 00001 با سلام در ابتدا روی لینک زیر بزن 💥 بدنبال حقیقت 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3799647065C6550fa267d «کسی بود ولی آدمی نبود» https://eitaa.com/56222330/121 ادامه دارد #بدنبال‌حقیقت .

👈 #جهت | رهبر انقلاب، عصر امروز: تهدیدهایی که دشمنان می‌کنند عمدتاً متوجه به معیشت مردم است 👈مسئله اقتصاد 👈و معیشت مردم 👈در درجه اول اهمیت است 👈دستگاه‌های مسئول باید عمده‌ی تلاش خودشان را متوجه این قضیه بکنند. ۱۴۰۳/۱۲/۱۸ .

🎬حرف اصلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار رمضانی مسئولان نظام. ۱۴۰۳/۱۲/۱۸ •┈┈••✾❀🌺🔶🌺❀✾••┈┈ .

بسم الله 💠حجت الاسلام جعفر ناصری: خدا آيت اللّه ميرجهانی را رحمت كند؛ اواخر عمرشان يكي از چشم هايشان را عمل كردند و ايامي بود كه تازه روی آن‏ چشم را بسته بودند، آن يک چشمشان هم ضعيف بود؛ خدمتشان رفتيم می‌گفتند: دكتر به من گفته ديگر كار علمي و مطالعه نداشته باش. من هم كارهايم را ترک كردم و فقط روزی ده جزء قرآن می‌خوانم و آن را نمی‏توانم ترک كنم. تازه این رویه ایشان در غير ماه رمضان بود... خدایا ما رو با قرآن عزیز مأنوس بفرما 👌 .