متن بالا ارسالی یکی از مخاطبان کانال در نقد کلیپ حجت الاسلام و المسلمین ارفع.
لازم به ذکر است که برخی از آدرس های بیان شده در این فرسته، ارتباطی با موضوع مورد نظر نداشتند.
نقدی بر بر پایی مراسم عید الزهرا
✍️ رضا عطائی
#عید_الزهرا
در روز «نهم ربیع الاول» برخی از افراد با استناد به حدیث «رفع القلم» مراسم جشنی با عنوان «عیدالزهرا» بر پا میکنند و علاوه بر شادی، حتی اعمال نامتعارفی نیز انجام میدهند. این روایت را علامه مجلسی به صورت مفصل در کتاب بحارالانوار به نقل از برخى از احمدبن اسحاق قمى بیان کرده و ترجمه آن را نیز در کتاب زاد المعاد می آورده است. (1) بر اساس گزارش مذکور، عده ای قائل هستند که در روز نه ربیع الاول، خلیفه دوم به دست فیروز ایرانی کشته شده است.
خلاصه روایت این است که دو نفر، با یکدیگر درباره «ابالخطاب» اختلاف پیدا کرده و به احمدبن اسحاق قمی، مراجعه می کنند، اتفاقا همان روز، نهم ربیع الاول بود، می بینند که احمد بن اسحاق در حال انجام اعمال عید است، با تعجب از ایشان جریان را می پرسند، احمد نقل می کند که با عده ای از شیعیان خدمت امام حسن عسکری (بنابر نقل دیگر امام هادی) علیهماالسلام رفتیم، مشاهده کردیم که حضرت در تدارک عید بود. سپس از قول حضرت فضیلت های این روز بیان می کند و در ادامه روایت نیز به نقل از حذیفه روایت مفصلی را از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل می کند که او نیز از زبان پیامبر، فضایل و ویژگی های این روز را بیان کرده و علت آن را قتل یکی از منافقان و دشمنان خدا در این روز دانسته است.
در ادامه این روایت به نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله چنین نقل می شود که خداوند فرمود:
به درستي امر كردهام ملائكه هفت آسمان خود را كه، این روز را براي شيعيان و محبان دين شما عيد بگرداند و امر كردهام ملائكه را که تا سه روز قلم از جرائم مردم بردارند و ننويسند.
✅ بررسی منابع
مرحوم مجلسی دو بار این روایت را در بحارالانوار نقل می کند؛ یک بار به نقل از کتاب «زوائد الفوائد» نوشته فرزند سید بن طاووس و بار دیگر از کتاب «محتضر» نوشته حسن بن سلیمان حلّی ذکر می کند.
✅ اشکالات سندی
از جمله مهمترین اشکالاتی که بر این روایت وارد است این که چرا در منابع مهم شیعیان هیچ اثری از این روایت وجود ندارد در حالی که در متن حدیث آمده است که روز نهم ربیع الاول از مهمترین اعیاد شیعیان است.
اشکال دیگر آن است که حدیث مذکور خبر واحدی است که با سند ضعیف به صورت مرسل بیان شده است. از سوی دیگر برخی افراد موجود در سند مانند «یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُوَیْجٍ الْبَغْدَادِیُّ» ناشناخته و مجهول هستند و نام آنها در هیچ کتاب رجالی شیعه وجود ندارد و حتی در سند هیچ روایت دیگر نیز موجود نیست.
✅ اشکالات متنی حدیث
به غیر از سند، متن حدیث نیز دارای تعارضاتی می باشد. به عنوان مثال در ابتدای روایت عبارت «يَوْمُ رَفْعِ الْقَلَمِ» آمده است، برخی این جمله را چنین معنای کرده اند که در این روز افراد، مجوز بر انجام دادن هر گونه رفتار و عمل قبیحی دارند!!
در حالی که در قسمت دیگر حدیث، در وصف این روز چنین آمده است «يَوْمٌ يَقْبَلُ اللَّهُ أَعْمَالَ الشِّيعَةِ وَ يَوْمُ تَقْدِيمِ الصَّدَقَةِ، يَوْمُ التَّزْكِيَةِ وَ يَوْمُ كَشْفِ الْبِدَعِ وَ يَوْمُ الزُّهْدِ فِي الْكَبَائِرِ وَ يَوْمُ التَّزَاوُرِ وَ يَوْمُ الْمَوْعِظَةِ وَ يَوْمُ الْعِبَادَة»
یعنی «نهم ربیع الاول» روز زهد، توبه، انابه و بازگشت به سوی خداوند و روز تزکیه نفس است نه روزی که افراد مختار باشند هر عمل قبیحی را انجام دهند. مگر آنکه عبارت «يَوْمُ رَفْعِ الْقَلَمِ» را به معنای برداشته شدن عقاب از شیعیان، در این روز به خاطر سختیها و مشقاتی که در راه دین خدا می کشند، بدانیم.
نکته دیگر این که آزادی در هر عمل قبیح در این روز با آیات و روایات شیعه ناسازگار است چون براساس دستورات قرآن، هر کسی به اندازة وزن یک ذرّه و خردل هم کار بد کند جزای اعمال خود را خواهد دید و حتی نسبت به تلفظ یک کلمه نیز در قیامت افراد بازخواست می شوند. (2)
نکته قابل تامل دیگر این است که امام حسن عسکری تحت شدیدترین مراقبت ها در سامرا بود به نحوی که شیعیان نمی توانستند به راحتی ارتباط بگیرند، بعد چگونه حضرت این مقدار آزادی داشتند که با شیعیان و خادمان خود به برپایی جشن در مرگ خلیفه دوم مشغول باشند!
در پایان سوالی از قائلین به آزادی عمل در روز نه ربیع پرسیده میشود: امام رضا علیه السلام در وصف غدیر هم می فرماید: َ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَأْمُرُ اللَّهُ فِيهِ الْكِرَامَ الْكَاتِبِينَ أَنْ يَرْفَعُوا الْقَلَمَ عَنْ مُحِبِّي أَهْلِ الْبَيْتِ وَ شِيعَتِهِمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ يَوْمِ الْغَدِير...
آیا قرار است در مناسبت های مختلف به مدت 3 روز تکلیف از دوستان اهلبیت برداشته شود؟! آیا خود اهل بیت در ایام سرور و شادی اینگونه رفتار می کردند؟
📚 1.بحار الأنوار، ج31 ، ص120-131؛ زاد المعاد،ص372-378.
2.سوره طور، آیه۱۶؛ سوره زلزال، آیه۷ و ۸؛ سورة ق، آیه18.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
نظر یکی از مخاطبان در نقل متنی که در جواب آقای ارفع نوشته شده است
اولا برخی از آدرس هایی که در این متن آمده، صحیح نیست و یا هیچ ارتباطی با بحث ندارد.
ثانیا شیخ عباس قمی و علامه مجلسی از محدثان بزرگ شیعه هستند، اما اگر روایتی نقل کنند آن هم بدون سند آیا باید پذیرفت؟ آیا کتاب بحارالانوار، مفاتیح الجنان جزء منابع حدیثی دست اول شیعیان هستند؟ آیا در فقه نیز نظرات را به مفاتیح الجنان مستند می کنید؟!!!
ثالثا هیچ کدام از کتاب های معرفی شده (بر فرض که اعتماد کنیم به این آدرس ها) منبع تاریخی و حدیثی به حساب نمی آیند.
رابعا آیا این منابع ای که خدمت دوستان معرفی می شود منبع و محل رجوع و متقدم هستند و یا منابعی که شما معرفی کرده اید:
مرُوج الذَهب، علی بن حسین مسعودی (متوفی ۳۴۶)، ج ۲، ص ۱۳۵۲
تاریخ یعقوبی، یعقوبی (متوفی ۲۸۴)، ج ۲، ص ۱۵۹
تاریخ مدینه، ابن شَبه نمیری (متوفی ۲۶۲)، ج ۳، ص ۸۹۵ و ۹۴۳
تاریخ خلیفه بن خیاط، خلیفه بن خیاط عصفری (متوفی ۲۴۰)، ص ۱۰۹
أخبار الطوال، ابوحنیفه دینوری (متوفی ۲۸۲)، ص ۱۳۹
تاریخ کبیر، بخاری (متوفی ۲۵۶)، ج ۶، ص ۱۳۸
المصنف، ابن أبی شیبه کوفی (متوفی ۲۳۵)، ج ۸، ص ۴۱
تاریخ طبری، طبری (متوفی ۳۱۰)، ج ۳، ص ۲۶۵
المعارف، ابن قُتَیبه دینَوری (متوفی ۲۷۶)، ص ۱۸۳
فتوح، أحمد بن أعثم کوفی (متوفی ۳۱۴)، ج ۲، ص ۲۳۲۹
موطأ، مالک بن انس (متوفی ۱۷۹)، ج ۲، ص ۸۲۴
الآحاد والمثانی، ضحاک (متوفی ۲۸۷)، ج ۱، ص ۱۰۲
المصنف، عبدالرزاق صنعانی (متوفی ۲۱۱)، ج ۱۱، ص ۳۱۵
مسند احمد، احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱)، ج ۱، ص ۵۵
طبقات الکبری، محمد بن سعد (متوفی ۲۳۰)، ج ۳، ص ۳۶۴
أنساب الأشراف، بلاذری (متوفی ۲۷۹)، ج ۱۰، ص ۴۳۹
المحبر، محمد بن حبیب هاشمی بغدادی (متوفی ۲۴۵)، ص ۱۴
الثقات، ابن حبان (متوفی ۳۵۴)، ج ۲، ص ۲۳۸
مسند ابن جعد، علی بن جعد بن عبید (متوفی ۲۳۰)، ص ۱۹۵
التنبیه والإشراف، علی بن حسین مسعودی (متوفی ۳۴۵)، ص ۲۵۰
استیعاب، ابن عبد البِرّ (متوفی ۴۶۳)، ج ۳، ص ۱۱۵۲
المعجم الکبیر، طبرانی (متوفی ۳۶۰)، ج ۱، ص ۷۰
مستدرک، حاکم نیشاپوری (متوفی ۴۰۵)، ج ۳، ص ۹۲
التعدیل والتجریح، سلیمان بن خلف باجی (متوفی ۴۷۴)، ج ۳، ص ۱۰۵۴
سنن کبری، بیهقی (متوفی ۴۵۸)، ج ۸، ص ۱۵۰
البدء و التاریخ، مطهر بن طاهر مقدسی (متوفی ۵۰۷)، ج ۵، ص ۱۹۱
تاریخ مدینۀ دمشق، ابن عساکر (متوفی ۵۷۱)، ج ۴۴، ص ۱۴
صفوه الصفوه، ابن جوزی (متوفی ۵۹۷)، ج ۱، ص ۲۹۱
الإنباء، ابن عمرانی (متوفی ۵۸۰)، ص ۴۸
اُسدالغابه، ابن اثیر (متوفی ۶۳۰)، ج ۴، ص ۷۷
شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید (متوفی ۶۵۶)، ج ۱۲، ص ۱۸
مفید، مسارالشریعه، ۱۴۱۴ ق، ص ۴۲
ابنادریس، السرائر، ۱۴۱۰ ق، ج ۱، ص 419
حتی علّامه مجلسی هم که از مدافعان بزرگداشت روز نهم ربیع است، با اعتراف به شهرت تاریخ ذیالحجه در میان عالمان شیعه مینویسد: «این سخن که عمر در ذیالحجه به قتل رسیده، بین فقهای امامیه مشهور است».
خامسا بر اساس گزارشهای تاریخی، بیعت با عثمان، خلیفه بعد از عمر، در اواخر ذیالحجة یا اوائل ماه محرم صورت گرفته است که این ماجرا قرینهای برآن است که مرگ خلیفه دوم در اواخر ماه ذی الحجه اتفاق افتاده است چرا که بلافاصله بعد از ترور خلیفه دوم شورای ۶ نفره تشکیل شد و بیعت با عثمان به عنوان خلیفه صورت پذیرفت. (طبری، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، ۱۳۸۷ ق، ج ۴، ص ۱۹۴؛ یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، دارصادر، ج ۲، ص ۱۶۲)
سادسا مردم کاشان که در قدیم برگزارکننده مراسم نهم ربیعالاول در محل بنای ابولؤلؤ بودهاند، ابتدا آن را در ماه ذیالحجه برپا میکردند.(افندی اصفهانی، میرزا عبدالله، تحفه فیروزیه (گزارشی از کتاب)، به کوشش رسول جعفریان، قم، بیجا، ۱۳۷۸ ش، ص ۸۲)
و در پایان اشاره می کنم که مهمترین مستمسک کسانی که قائل به مرگ خلیفه دوم در روز نهم ربیع الاول هستند روایت رفع القلم است. اولاً این روایت در هیچ کدام از جوامع حدیثی متقدم نیامده است و ثانیاً به لحاظ سند و متن از اشکالات عدیده ای برخوردار است .
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
چند سوال از قائلین به حدیث «رفع القلم» و برگزاری مراسم....:
1. محدوده اين رفع قلم چه اندازه است؟ آيا فقط در حق الله ثابت است يا حق الناس را هم شامل می شود؟ آیا شامل گناهان کبیره مانند زنا، لواط، شراب خواری، غیبت و... هم می شود؟
2. آيا اين رفع قلم از معصومان علیهم السلام كه از همگان شادترند نيز برداشته شده يا فقط شامل حال شيعيان می شود؟
3- آیا این رفع قلم فقط در باب ارتكاب معاصي، است و یا ترک واجبات را نيز شامل ميشود؟
4- یا این که اصلا رفع القلم معنای دیگری می دهد، نه به معنای این که برخی گمان می کنند در این روز می توان برخی از کارهای قبیح را می شود انجام داد؟
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
سلام علیکم
سخنی با برگزار کنندگان مجالس فرحةالزهرء(سلام الله علیها) و توهین و فحش به خلیفه دوم
✍ نواب بهرامی
اکنون که به برکت گفتمان انقلاب اسلامی خصوصاً گفتمان اتحاد و تقریب مذاهب ، در امنیت کامل و بدون خوف و تقیه مناسک مذهبی خویش را برگزار میکنیم و بعد از قرن ها به یک امنیت نسبی رسیده ایم و خون شیعیان از هر گونه تعرض افراط گرایانه و تکفیری در جغرافیای ایران مصون و محافظت شده است، سزاوار است خون شیعیان مظلوم جهان که خارج از مرزهای ایران امن زندگی میکنند را با مجالس سراسر توهین و دشنام به مقدسات عامه، هدر دهیم و جان و ناموس آنها را به خطر بیاندازیم؟!
آیا با منطق شما برگزاری چنین مجالسی در شهرهایی امثال قندهار ممکن است؟ یا اینکه خون خودمان را از آنها رنگین تر میدانیم؟ یا جان آنها برای ما بی اهمیت است؟ یا اینکه باید تاوان اعمال ما را بپردازند و ما برئ الذمه هستیم؟!
آیا قدرت پاسخگویی به خون های برزمین ریخته به خاطر رفتارمان، داریم؟
پس فلاتمیلوا کل المیل..
بررسی و نقد مراسم نهم ربیع در منابع شیعی.pdf
1.03M
✅ بررسی و نقد مراسم نهم ربیع در منابع شیعی
✍️ اعظم خوش صورت موفق ، مهدی فرمانیان
#نهم_ربیع #عیدالزهرا
جشن نهم ربیع با عنوان شادی از قتل خلیفه دوم و تحریک احساسات مذهبی دیگر مسلمانان به واسطه برپایی مراسمی مشتمل بر سب و لعن و برخی اعمال سخیف، که در توجیه آن به حدیث رفع القلم استناد می کنند، در حالی که حدیث مذکور اشکالات سندی و محتوایی فراوانی دارد و نمی تواند محل استناد باشد. از سوی دیگر، قرآن برای جلوگیری از مقابله به مثل و توهین بت پرستان، حتی اجازه اهانت به بت آنان را نمی دهد و این شیوه در سیره اهل بیت (ع) نیز اتخاذ شده است و قطعا عمل نهی شده نمی تواند مصداق تعظیم شعائر باشد. به علاوه، اساسا از لحاظ تاریخی مرگ خلیفه دوم در نهم ربیع الاول اتفاق نیفتاده است.
بنابراین، اهمیت روز نهم ربیع الاول نزد شیعیان به جهت سال روز آغاز امامت حضرت حجت (عج) است که یکی از اعیاد مهم محسوب می شود.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
یک روایت زیبا برای آغاز صبح زیبا
#چاه_مکن_بهر_کسی
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: لا تَغتَبْ فتُغتَبُ، ولا تَحفِرْ لِأخِيكَ حُفرَةً فَتَقَعَ فيها؛ فإنَّكَ كما تَدينُ تُدانُ.
امام صادق عليه السلام فرمود: غيبت نكُن، كه از تو غيبت می شود. و براى برادرت چاه مكَن كه خود در آن می افتى؛ زيرا با هر دست بدهى، با همان دست پس مى گيرى.
📗بحار الأنوار، ج۱۶، ص۲۴۹.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
داستان رفع القلم.pdf
338.3K
✅ مقاله بازکاوی داستان رفع القلم
✍️ عباسعلی مشکانی، مصطفی صادقی
#حدیث_رفع_القلم
در این مقاله به نکات زیر پرداخته شده است:
1-مضمون و مفهوم حدیث رفع القلم چیست؟
2-استناد این حدیث به احمد بن اسحاق صحت دارد یا نه؟
3-تاریخ دقیق قتل خلیفه دوم چه روزی است؟
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
تأملاتی-تاریخی-درباره-نهم-ربیع.pdf
358.8K
✅تأملاتی تاریخی درباره نهم ربیع
✍️ مسلم نجفی، هادی وکیلی
در این مقاله تلاش می شود که به این پرسش جواب دهد، «برگزاری مراسم با عنوان عمر کشان، غدیر دوم، عیدالزهرا، و... تا چه حد مبتنی بر واقعیات تاریخی درباره تاریخ قتل خلیفه دوم و قاتل وی می باشد؟»
همچنین پاسخ به این سوال که این مراسم نزد شیعیان به ویژه ایرانیان چگونه رواج یافت؟
آیا قتل عمر توسط ابولولوء به دستور امام علی و به خاطر محبت به اهل بیت علیهم السلام صورت گرفت؟!!
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
◀️ من دنبال رسمیت بخشیدنِ مذهبِ شیعه، در میان مذاهبِ اسلامیِ دیگر هستم!
📝از آیت الله محمد جواد علوی بروجردی شنیدم که فرمودند:
این قصهای است که خود من از آقای علامه امینی نقل میکنم. آقای کوپایی مرحوم آقای امینی را در اصفهان برای یک دهه منبر، دعوت کرده بود. ایشان موضوع بحث را اثباتِ کفرِ شیخین(= ابوبکر و عمر) قرار میدهند. دو شب منبر میروند و بعد از شب دوم، آقای کوپایی به ایشان میگوید از طرف آقای بروجردی چند نفر آمدهاند و با شما کار دارند. آقای بروجردی تقاضا کرده است که موضوع بحث را عوض کنید.
📌آقای امینی نپذیرفتند و شب سوم هم ادامه دادند. فرداش آقای کوپایی آمد و گفت:
جلسه تعطیل شده است! چون آقای بروجردی دستور دادهاند که جلسه تعطیل باشد.
آقای امینی میگفتند:
من خیلی عصبانی و ناراحت به قم آمدم و خانه آقای بروجردی رفتم و به ایشان گفتم:
آقا! علی- علیه السلام- پدر شما است، من از او دفاع میکنم و شما مجلسش را تعطیل میکنید!
📌آقای بروجردی فرمودند:
من امروز کاری را مشغول هستم که سید مرتضی علم الهدی میخواست انجام دهد، و آن رسمیتِ مذهبِ شیعه بین مذاهب هست!
هزار سال گذشته و شیعه هنوز نتوانسته این کار را انجام دهد. من با شیوخ الازهر مراوده دارم، اگر این منبر شما را امروز بیایند ضبط بکنند و بروند آن جا بگذارند، تمام فعالیتهای ما بر باد میرود.
آقای امینی! من کاری را مشغول هستم که به
خاطر آن حاضرم صد تا آقای امینی را فدا کنم!
📌آقای امینی میگفتند:
من آن وقت قانع نشدم و ناراحت از پیش ایشان خارج شدم و پولی را هم که برای من فرستادند، قبول نکردم. آقای بروجردی فوت شدند و من چند سفر به مصر رفتم. آن جا فهمیدم که این فتوایِ شیخ محمود شلتوت چه اثری داشته و متوجه شدم که آقای بروجردی چه افقی را میدیدند.
🔻سیره فرزانگان، عبدالحسن بزرگمهرنیا، نشر سامان دانش، به نقل از:
گروه حوزه علمیه در واتساپ، سید حسین کشفی، ۱۴۰۰/۷/۲۵.
http://t.me/sireyefarzanegan
📚@nasiri1342
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
🔻وحدت امّت
امام علی علیه السلام
❇️ليْسَ رَجُلٌ فَاعْلَمْ أَحْرَصَ عَلَى جَمَاعَةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص وَ أُلْفَتِهَا مِنِّي
✴️بدان كه هيچ كس بر وحدت و همدلىِ امّت محمّد(صلیاللهعلیهوآله)، از من حريص تر نيست.
#هفته_وحدت
📗نهجالبلاغه، نامه۷۸.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
1_4965715224834343074.pdf
18.17M
اثری مجهول القدر از يکی از راويان شريف مرتضی و اطلاعاتی درباره ابن الهيثم
✍حسن انصاری
ابن طاووس اين راوی را که خود از اهل ادب بغداد بوده در فرج المهموم به مناسبت نقلی از يکی از آثارش معرفی کرده. نام او ابو الحسن أحمد بن الحسين بن علي (کذا، شايد هم: الحسين بن الحسن بن علي) الرخجي است. وی از خاندان رخّجي بوده و پدرش أبو علي الحسين بن الحسن الرخجي از وزيران آل بويه بوده است. از آنچه ابن طاووس نقل کرده نام دو کتاب او را می شناسيم. با اين وصف کتاب ديگری از او در دست است که متأسفانه قدر آن در جامعه شيعه دانسته نيست. اين کتاب با نام احاسن المحاسن که گويا تنها يکبار چاپ شده از نقطه نظر ادب اخلاق فردی و سياسی و آنچه ژانر سياست نامه نويسی خوانده می شود اهميت فوق العاده ای دارد. اين دانشمند امامی اين کتاب را برای شرف الدولة ابو المکارم مسلم بن قريش العقيلي نگاشته است. دراين کتاب کلماتی از حضرت امير (ع) هم نقل شده که حائز اهميت است. باور امامی نويسنده کتاب از خطبه اثر کاملا پيداست. ابن طاووس هم می گويد از منبعی اطلاع پيدا کرده که او امامی مذهب بوده است. در نقل ابن طاووس از يکی از آثار اين دانشمند اطلاع مهمی درباره ابو علی ابن هيثم آمده که ظاهرا تاکنون مورد توجه محققان قرار نگرفته است. ابن هيثم با اينکه اصلا بصری بود و بيشتر عمر را در مصر گذراند اما دست کم سال 418 ق در بغداد بوده است. حکایتی که درباره ابن هیثم در کتاب فرج المهموم نقل شده مربوط می شود به اقامت او در بغداد. از این نقل پیداست که پدر نویسنده ما با ابن هیثم مرتبط بوده است. با وجود اینکه عبارت فرج المهموم ظاهرا دچار تحریفی شده است
اما گویا نویسنده ما علاوه بر شریف مرتضی از خود ابن هیثم هم استفاده علمی کرده بوده و به هرحال شخصا او را می شناخته است. اينجا عين عبارات ابن طاووس را در فرج المهموم نقل می کنيم (فرج المهموم، ص 151 تا 154): ووجدت في كتاب ريحان المجالس و تحفة المؤانس تأليف أحمد بن الحسين بن علي الرخجي و سمعت من يذكر أنه من مصنفي الإمامية و عندنا الآن تصنيف له آخر اسمه أنس الكريم و قد كان يروي عن المرتضى رضي الله عنه ما هذا لفظه حدثني أبو الحسن الهيثم (کذا: أبو علي الحسن بن الهيثم) أن الحكماء العلماء الذين أجمع الخاصة و العامة على معرفتهم و حسن أفهامهم و لم يتطرق الطعن عليهم في علومهم مثل هرمس المثلث بالحكمة و هو إدريس النبي ع و معنى المثلث أن الله أعطاه علم النجوم و الطب و الكيمياء و مثل أبرخسي و بطلميوس و يقال إنهما كانا من بعض الأنبياء و أكثر الحكماء كذلك و إنما التبس على الناس أمرهم لعلة أسمائهم باليونانية و مثل نظرائهم ممن صدر عنهم العلم و الحكمة المفضلين الذين مسحوا الأرض و رصدوا الفلك و أفنوا في علمها أموالهم و أعمارهم حتى عرفوا منه و رسموه لنا و أخبرونا به ثم ذكر مصنف ريحان المجالس ما صرحه هؤلاء العلماء من حديث الكواكب و أسرارها ما لا حاجة لنا إلى ذكر ما شرحه من وصف اختبارها.
کنگره بینالمللی نهجالبلاغه
انسان در تراز نهجالبلاغه
محورهای اصلی:
۱-انسان اخلاقی در تراز نهج البلاغه
۲-انسان سیاسی در تراز نهج البلاغه
۳-انسان اقتصادی در تراز نهج البلاغه
۴-انسان فرهنگی واجتماعی ومدنی در تراز از نهج البلاغه
۵-انسان سالم در تراز نهج البلاغه
🗓 تاریخ برگزاری: ۲۵ بهمن مصادف با ۱۳ رجب
⏰ زمان ارسال چکیده و اصل مقالات تا ۳۱ دی ماه
آدرس سایت کنگره: nahjcongereh.khuisf.ac.ir
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
میلاد نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و رئیس مذهب شیعه امام جعفر صادق علیه السلام مبارک.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
#در_محضر_معصوم
امام صادق عليه السلام ـ در پاسخ به پرسش از بهترين اعمال (أفضَلِ الأعمال) فرمودند:
الصَّلاةُ لِوَقتِها ، وبِرُّ الوالِدَينِ ، والجِهادُ في سَبيلِ اللّه ِ عَزَّوجلَّ . حديث
ترجمه: نمازِ به وقت، نيكى كردن به پدر و مادر، و جهاد در راه خداوند عز و جل.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
#در_محضر_معصوم
قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله: المُداوَمَةُ عَلَى العَمَلِ في اتِّباعِ الآثارِ و السُّنَنِ و إن قَلَّ ، أرضى للّه ِِ و أنفَعُ عِندَهُ فِي العاقِبَةِ مِنَ الاجتِهادِ فِي البِدَعِ و اتِّباعِ الأهواءِ.
ترجمه: داومت بر عمل بر اساس آثار و سنّت، هر چند اندك، نزد خدا پسنديده تر و خوش فرجامتر است از سخت كوشى در عبادت بر اساس بدعت و هوس.
📚 الكافي، ج1، ص8.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
جایگاه ابن اثیر و کتاب «النهایة فی غریب الحدیث و الأثر».pdf
633.4K
✅ جایگاه ابن اثیر و کتاب «النهایة فی غریب الحدیث و الأثر»
✍️ محمد ملکی نهاوندی
#غریب_الحدیث
ابن اثیر (م 606 ق)، یکی از تواناترین غریب نگاران حدیث است و کتاب وی، النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، یکی از مهم ترین کتاب های غریب الحدیث به شمار می رود. توانایی های فردی ابن اثیر، تسلّط او بر علوم مرتبط با غریب الحدیث هم چون لغت و حدیث و هم چنین بهره گیری از همه دستاوردهای گذشتگان، سه عنصر اساسی در موفّقیت او در این دانش و نیز توجّه زیاد صاحب نظران پس از او به کتاب النهایه نیز نشان گر قوّت کار وی در این عرصه است.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
♨️ سلسله نشستهای علمی امامت
✳️ جلسه اول:
〽️ "باورهای امامتی اصحاب تا قرن سوم"
🎙استاد سیدعلیرضا حسینی شیرازی
🗓 سه شنبه ۴ آبان
⏰ بعد از نماز مغرب
🏢 مرکز تخصصی امامت اهلبیت علیهمالسلام
📌 نشان
🔺حضوری: با رعایت پروتکل های بهداشتی
🔻آنلاین: نرم افزار اسکای روم
🌐https://www.skyroom.online/ch/emamat110/neshast
🔗 https://zil.ink/taraef
🆔 @taraef_ir
🔸گروه قرآن و حدیث مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، از خواهران و برادران طلبه واجد شرایط دعوت به همکاری مینماید.
❇️ شرایط:
1️⃣ دارا بودن حداقل مدرک کارشناسی ارشد یا سطح سه در رشته های قرآن و حدیث
2️⃣ قبولی در مصاحبه
🗓 زمان ثبت نام: 3 تا 13 آبان 1400
💳 هزینه ثبت نام: 30 هزار تومان
ثبت نام به دو صورت:
مجازی: به نشانی https://pasokhgoo.ir/hamkari
حضوری: مراجعه به مرکز ملی پاسخگویی به نشانی قم، سه راه سالاریه
شماره تماس جهت اطلاعات بیشتر( ساعت 9 تا 13): 02537174168
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
#در_محضر_معصوم
#مداومت_در_عمل
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام ـ كانَ يَقولُ ـ : إنّي لاَُحِبُّ أن اُداوِمَ عَلَى العَمَلِ ، و إن قَلَّ .
ترجمه: امام زين العابدين عليه السلام ـ بارها ـ مى فرمود : من دوست دارم كه بر عمل مداومت داشته باشم، گر چه آن عمل اندك باشد.
📚الكافي، ج4، ص82.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
روایتی در منابع شیعه و اهل تسنن نقل شده است که «أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْبُلْهَ».
اعضای محترم کانال، اگر در مورد این روایت، نکته یا توضیح ای دارید لطفا بیان کنید.
👇👇
قال رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : مَثَلُ الّذي يَتَعلّمُ العِلمَ ثُمّ لا يُحدِّثُ بهِ كمَثَلِ الّذي يَكنِزُ الكَنزَ فلا يُنفِقُ مِنهُ .
مَثَل كسى كه علم مى آموزد اما آن را آموزش نمى دهد، همچون مَثَل كسى است كه گنج مى اندوزد و از آن خرج نمى كند.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
📝رساله اغلاط مشهوره، رساله ای در روايات جعلی
✍محمدباقر ملکیان
علمای شيعه ـ أنار الله برهانهم ـ بر خلاف اهل سنّت، تأليفات مستقل چندانی در موضوع روايات جعلی ندارند. البته اين را نمیتوان به سبب اهمال و کوتاهی آنها بر شمرد، علت و يا عللش مفصّل است که در نگاشتهای منتشر نشده بدان پرداختهام. از سويی کم نيستند عالمانی که در مباحث علمی شان ـ چه اعتقادی، چه فقهی و چه تفسيری ـ حکم به جعل و يا تحريف رواياتی کردهاند.
در ميان نگاشته های مستقلّی که عالمان شيعه در اين موضوع نگاشتهاند رساله اغلاط مشهوره تأليف سيّد محمّد طباطبائي معروف به سيّد مجاهد کمتر ديده شده است، و چه بسا بسياری از حديث پژوهان تا کنون آن را نديدهاند.
اين رساله مختصر، که به همّت علیقلی دهخوارقاني در سال 1333 ق در مطبعه اسد آقا در 64 صفحه به چاپ رسيده است، رسالهای است به زبان فارسی، و به تعبير دهخوارقاني: «در بيان بعضی اخبار مجعوله از اهل سنّت و متصوّفه که در ميان احاديث شيعه رضي الله عنهم قاطی شده، و عوام از تشخيص و تميز آنها عاجز و قاصر بودند».
آنچه مؤلّف در اين رساله نگاشته به تعبير خودش: «قليلی از اين رويات است که روی بی فکری بر زبان ها جاری میگردد».
عنوان اين رساله ـ بر خلاف بسياری از نگاشته هايی که در اين موضوع تأليف شده ـ گويای اين امر است که مؤلّف از اين که اخبار دروغين را ـ و لو از باب مسامحه ـ روايت بخواند، اباء دارد. از سوئی آنچه در اين رساله به عنوان اغلاط مشهوره آمده بيشتر رواياتی است که در مصادر دست اول شيعی ـ از جمله کتب اربعه ـ نيامده است، گويا مؤلّف به زبان بی زبانی و در کنار بيان نمونه هايی از روايات جعلی، از اعتبار کتب معروف شيعه دفاع میکند.
ادامه یادداشت را در صفحه زیر مطالعه کنید:
👇👇👇
https://malekian.kateban.com/post/4854
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith
#در_محضر_معصوم
✅شیعه جعفری
🔆عن جعفر بن محمد علیهالسلام: فَإِنَّ اَلرَّجُلَ مِنْکُمْ إِذَا وَرِعَ فِی دِینِهِ وَ صَدَقَ اَلْحَدِیثَ وَ أَدَّى اَلْأَمَانَةَ وَ حَسَّنَ خُلُقَهُ مَعَ اَلنَّاسِ قِیلَ هَذَا جَعْفَرِیٌّ ، فَیَسُرُّنِی ذَلِکَ وَ یَدْخُلُ عَلَیَّ مِنْهُ اَلسُّرُورُ وَ قِیلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ! ، وَ إِذَا کَانَ عَلَى غَیْرِ ذَلِکَ دَخَلَ عَلَیَّ بَلاَؤُهُ وَ عَارُهُ وَ قِیلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ.
🔅 امام صادق علیهالسلام: هر کس از شما که در دینش پارسا و راستگو باشد و امانت را به صاحبش برگرداند و اخلاقش با مردم خوب باشد گویند: این جعفرى است و این مرا شاد کند و از جانب او برمن شادی و سرور وارد شود و گویند: این ادب جعفر (بن محمد) است و اگر جز این باشد بلا و ننگ او بر من وارد شود و گویند: این ادب جعفر است.
📗الکافی، ج ۲، ص، ۶۳۶.
#کانال_علوم_ومعارف_حدیث
@MaarefHadith