1️⃣ #بیان صحيح عالي الاسناد من ثلاثيات الكليني. قاله #المیر_داماد رحمه‌الله.(1) 2️⃣ #بیان قوله عليه السلام: (من علامات الفقه)، يدل على ان كون الرجل فقيها امر مختف غامض لا يمكن لاكثر الناس الاطلاع على تحققه بكنهه فاحتيج فى معرفة الفقه الى هذه العلامات و اللوازم، و لو كان المراد من الفقه معرفة الفتاوى الغريبة فى الاحكام الفرعية و الوقوف على الاقوال المختلفة فيها و حفظ المقالات المتعلقة بها لكان الموصوف به معروفا مشهورا عند الناس و لم يحتج فى الاطلاع عليه الى مثل هذه العلامات العامة التى قد يوجد فى غيره، فعلم من هذا ان المراد به غير ما هو المشهور عند الجمهور. قاله #ملّاصدرا رحمه‌الله. (2) 3️⃣ #بیان لما كان الفقه أي العلم الّذي هو نور القلب لهدايته إلى عالم القدس و مشاهدته ما في عالم الغيب و رؤيته حقايق المعارف الحقيقيّة و صور المعقولات اليقينيّة أمرا خفيّا على الناس و متعذّرا إدراكه بعيون الحواسّ كانت له علامات دالّة عليه من باب دلالة الأثر على المؤثّر: منها الحلم عن السفهاء و الظلمة و هو الإناءة و الرّزانة و عدم حركة الجوارح إلى ما لا ينبغي أصلا كالضرب و البطش و الشتم و المنازعة و المجادلة، و منها الصمت أي‏ السكوت عمّا لا يليق بالعقلاء و ذوي المروءات من الكلمات الواهية و الألفاظ اللّاغية و إن كانت من المباحات، و وجه كونهما أثرين للفقه دالّين عليه ظاهر لأنّ نور الفقه إذا اشتعل في القلب و أحاط به ليس له إلّا همّ بالسير إلى حضرة القدس و تجهيز سفر الآخرة و حمل ما يحتاج إليه من الضروريّات و رفض ما يمنع عنه أولا يحتاج إليه و لا شبهة في أنّ الحلم و الصمت ممّا يحتاج إليهما و إنّ ضدّيهما أعنى السفاهة الناشية من طغيان القوّة الغضبيّة و التكلّم بالكلمات الناشية من فساد القوّة العقليّة مانعان من ذلك، فلا محالة يرفضهما و بحكم المقابلة السفاهة و التكلّم بما لا يعني من علامات الجهل لأنّ من تمسّك بمقتضيات القوّة الغضبيّة سلبت عنه الحقيقة الإنسانية و من التزم التكلّم بما لا يعني فسد قلبه، و لذلك قال صلّى اللّه عليه و آله: «لا يستقيم إيمان عبد حتّى يستقيم قلبه و لا يستقيم قلبه حتّى يستقيم لسان. قاله #المازندراني رحمه‌الله.(3) 📚المنابع: 1.التعليقة على أصول الكافي، ص۷۶. 2.شرح أُصول الكافي، ج۱، ص۴۹۱. 3. شرح الکافي،ج۱ ص۸۴. @mahdiasgariii ••••┈┈••••••✾•🌺•✾•••••┈┈••••