#تفکر_انتقادی_گمشده_روان‌شناسان_ایرانی دکتر بی. اس. هِلد (Held, B. S)؛ استاد روان‌شناسی و پژوهشگر مطرح کالج بودوین آمریکا: آیا روان‌شناسانِ جریان اصلی، انتقادی فکر می‌کنند؟ تقریباً هیچ! او می‌گوید علی رغم اینکه در روان‌شناسی، تفکر انتقادی به طور مداوم، خاص و آشکارا برای همه دانشجویان و متخصصان مورد تأکید قرار می‌گیرد؛ امّا خود روان‌شناسان معمولاً روان‌شناسی را در معرض ارزیابی انتقادی قرار نمی‌دهند! روان‌شناسانِ جریان اصلی اغلب #فلسفه‌ها، #روش‌های_تحقیق و #شیوه‌های_حرفه‌ای خود را بدیهی می‌دانند! ⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️ 💥کاش دوباره یک دکتر مرتضی نصفتِ دیگری از روان‌شناسان دانشگاهی برمی‌خاست و نهیبی بر سر دانشجویان می‌کشید که هان چه نشسته‌اید در غرق تقلید از یافته‌های دیگران؟! همو که حدود 60 سال پیش، در 1343 شمسی در مقاله «آینده روان‌شناسی در ایران: تقلید یا تحقیق» این موضوع مهم را به روان‌شناسان ایرانی هشدار داد! 💥کاش دوباره یک دکتر دادستانِ دیگری حواس استادان و پژوهشگران روان‌شناسی را به این موضوع حیاتی جلب می‌کرد که با این روند تقلیدگریِ محض، «روان‌شناسی ایران در معرض سقوط به یک پرتگاه عمیق قرار می‌گیرد!». 💥کاش یک دکتر ملک بدری دیگری در میان کشورهای اسلامی برمی‌خاست و فریاد «العلماءُ النفس المسلمون فی جُحر الضّب: روانشناسان مسلمان در سوراخ سوسمار» را سر می‌داد و روان‌شناسان را از تقلید بی چون و چرا؛ بدون تفکر، و بدون انتقاد از یافته‌های فردگرایانه جریان اصلی باز می‌داشت! 💥کاش لااقل از خود سوال می‌کردیم چرا دکتر ویلیام کیل پاتریک؛ استاد دانشگاه بوستون آمریکا در کتاب «فریفتگی روان‌شناختی» نوشت که روان‌شناسی موجود، با شکست مواجه شده؛ و نتوانسته است مشکلات و آسیب‌های جامعه آمریکا را حل کند! 💥کاش لااقل به حسرت خوردن دکتر سوزان مک دنیل؛ رئیس وقت APA در سال 2016 توجهی می‌کردیم که خطاب به روان‌شناسان آمریکایی نوشت: «به شرق نگاه کنید! روان‌شناسی غربی چیزهای زیادی می‌تواند از سازمان‌های روان‌شناسی شرقی یاد بگیرد!» 💥کاش به قول دکتر فتحعلی مقدم؛ استاد ایرانی دانشگاه جورج تاون (واشینگتن دی‌سی) تحت «سیطره ایدئولوژی فردگرایانه روان‌شناسیِ آمریکایی» نمی‌ماندیم، و از «جهان سومی» بودن خارج می‌شدیم؛ و به داشته‌های فرهنگ ایرانی-اسلامی خود باور می‌کردیم! 💥کاش از این تخدیرشدگی رها شویم؛ و به خود آئیم و دانش خود را، خود بنا کنیم! #ضرورت_تفکر_انتقادی_برای_روانشناسی #به_شرق_نگاه_کنید ️#روان‌شناسیِ_تخدیر_یا_رهایی_بخش؟ #هشدار_یک_روان‌شناسِ_شاخص_در_یک_دهه_پیش! #فریفتگی_روان‌شناختی #جهان_سومی_نمانیم! 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

🔰 #کرسی_ترویجی_سازه_خودنظم_جویی_اسلامی تبیین سازه خودنظم جویی اسلامی: اصول و راهبردها 🔺ذیل کرسی تخصصی #شخصیت_سالم: #نظریه_خودنظم_جویی_اسلامی 🔸 ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر #حمید_رفیعی_هنر استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔸ناقدان: حجت الاسلام دکتر محمد رضا جهانگیرزاده استادیار موسسه امام خمینی (ره) جناب آقای دکتر محمد تقی تبیک استادیار دانشگاه قرآن و حدیث 🔸 دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین مهدی فصیحی ⏰ چهارشنبه ۱۴۰۰/۱۰/۸ - ساعت ۱۰ تا ۱۲ 🌐 لینک شرکت در جلسه: http://dte.bz/danaee 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر @Mohyiee

🎙 #صوت_کرسی_خودنظم_جویی_اسلامی صوت کرسی ترویجی "تبیین سازه خودنظم جویی اسلامی؛ اصول و راهبرها" 🔺 ارائه کننده: حجت الاسلام دکتر رفیعی هنر ▫️قسمت اول 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#نمی‌شود_نمی‌توانیم_یا_راحت‌طلبانیم؟ 🔸حاشیه امن یا محدودهٔ آسایش #Comfort_Zone یک حالت روان‌شناختی است که در آن فرد با مسائل و چیزهای آشنا سروکار دارد و اوضاع تحت کنترل و مدیریت اوست. 🔹در این وضعیت فرد اضطراب و فشار روانی کمی احساس کرده و سعی می‌کند که با عدم فعالیت و عدم ریسک پذیری زیاد، شرایط ثابت خود را حفظ کند. 🔸کنج راحتی، نشان دهنده مرزهای روانی است که فرد برای ایجاد امنیت دور خود می‌کشد و سعی می‌کند بیرون از آن قدم نگذارد. 💥اما برای رسیدن به رشد؛ باید از کنج راحت خارج شد؛ باید قدم در منطقه ترس گذاشت؛ و از آن عبور کرد تا شرایط یادگیری‌های جدید پیش آید؛ آن وقت قدم در عرصه منطقه رشد گذارده‌ای! 🌺 و چه پررمز و راز دعا فرمود رسول اعظم (صلّی الله علیه و آله): اُمْنُنْ عَلَیْنَا بِالنَّشَاطِ وَ أَعِذْنَا مِنَ الْفَشَلِ وَ الْکَسَلِ وَ الْعَجْزِ وَ الْعِلَلِ وَ الضَّرَرِ وَ الضَّجَرِ وَ الْمَلَلِ خدایا نعمت سرزندگی و کوشایی را به ما ارزانی دار و از سستی، تنبلی، ناتوانی، بهانه آوری، زیان، دل مردگی و ملال، محفوظمان دار! (میزان الحکمه، ج11، ص5184) 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#جدیدترین_اثر_روان‌شناسی_اسلامی_در_2022 🔻روان‌شناسی شخصیت، مهم‌ترین شاخه روان‌شناسی؛ و به اعتقاد برخی، تمام روان‌شناسی است. 🔸آنچه تا به حال در قالب کتب نظریه‌های شخصیت به دانشجویان تدریس می‌شده؛ مربوط به نظریه‌پردازان اروپایی-آمریکایی(همچون فروید، یونگ، آلپورت، کتل، مزلو، راجرز، و کِلی) بوده است. 💥کتاب «روان‌شناسی شخصیت: دیدگاه‌های اسلامی» به سرویراستاری امبر حق و یاسین محمد جدیدترین اثر منتشر شده IAIP به زبان انگلیسی است. 🔹این کتاب مقالاتی درباره ماهیت و شخصیت انسان از دیدگاه اسلام از نویسندگان معاصری چون مَلک بدری، سید نقیب العطاس و لاله بختیار منعکس کرده است. 🔸همان‌طور که از شکل روی جلد کتاب نیز نمایان است؛ نویسندگان در تلاش‌اند با تبیین مفاهیم دینیِ برخاسته از قرآن کریم، و آثار اندیشمندان مسلمان، #ساختار و #عملکرد شخصیت_انسان را تبیین نمایند. 🔹آشنایی با دیدگاه اسلامی اخیراً مورد علاقه روان‌شناسان جریان اصلی قرار گرفته؛ آن‌ها در پی درک دیدگاه‌های بومی و جایگزین در روان‌شناسی هستند. 🔸این کتاب برای دانشجویانی که دروس روان‌شناسی با تأکید بر دیدگاه اسلامی می‌گذرانند، در نظر گرفته شده است. 🔹همچنین برای محققان و پژوهشگرانی که آثارشان مرتبط با روان‌شناسی شخصیت اسلامی است مناسب است. https://www.amazon.com/Psychology-Personality-Perspectives-Amber-Haque/dp/1737281627 🌸🌸🌸 ⚡️پستهای مرتبط 👇 #شخصیت_ما_کی_شکل_می‌گیرد؟ #منش_یا_شخصیت؟ 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#گناه_و_اختلال‌_روانی نسبت گناه و اختلال روانی چیست؟ دیدگاه #هوبرت_مورر؛ یکی از پراستنادترین روان‌شناسان قرن بیستم را در پست بعدی دنبال کنید 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#گناه_بیماری‌های_روانی_و_مورِر 🤔«نسبت گناه و اختلال روانی چیست؟ آیا هر گناهی اختلال است؟ یا برعکس هر اختلالی گناه است؟ و ... .» این‌ها سوالاتی بود که اخیراً در همایشی در مشهد؛ از من سوال شد. من در آنجا به برخی از وجوه ارتباطی این دو اشاره کردم. اما شاید برایتان جالب باشد که این سوال؛ یک چالش جدید نبوده بلکه از چند دهه پیش تاکنون مورد توجه برخی روان‌شناسان بوده است. یکی از این روان‌شناسان، هوربرت مورِر است. او یک نظریه‌پرداز و روان‌شناس آمریکایی و استاد دانشگاه ایلینوی است. ⚡️⚡️ 🔹طبق رنکینگ روان‌شناسان برتر دنیا؛ هوربرت مورِر یکی از 100 روان‌شناس برتر؛ و از پُراستنادترین روان‌شناسان قرن بیستم شناخته می‌شود. دانشجویان روان‌شناسی احتمالا نام مورر را در نظریه‌های آسیب شناسی روانی، ذیل علت شناسی فوبیا و نیز وسواس تحت عنوان "نظریه دو عاملی مورر یا ماورر" شنیده باشند. 🔸مورر بعد از یک دوره بی علاقگی؛ نسبت به دین علاقه‌مند شد و برخلاف پیروان مکتب فروید که معتقد بودند بسیاری از افراد، تحت سلطه یک وجدان سرزنشگر قرار گرفته‌اند، که منجر به احساس گناه مرضی و ضررزننده و آسیب‌زا می‌شود؛ مدعی شد اتفاقاً عکس این امر صادق است! 🔹مورر برای اولین بار در سال 1947 در یک سخنرانی در نشست علمی بسیار مهم تحت عنوان «انجمن آمریکایی برای پیشرفت علم» که در شیکاگوی آمریکا برگزار شد مدعی شد مردم از اضطراب و روان‌رنجوری در رنج‌اند زیرا احساس گناه را به‌دلیل اشتباهات واقعی سرکوب می‌کنند. به عبارت دیگر اضطراب، ناشی از احساس گناه سرکوب شده‌ای است که از اشتباهات واقعی ناشی می‌شود . او مدعی شد تقریباً تمام مشکلات روانی از گناه واقعی و نه خیالی ناشی می‌شود و زندگی اخلاقی و پذیرش اشتباه می‌تواند از بیماری‌های روانی جلوگیری کند. مورر معتقد بود کلید سلامت روان ساده است: یک زندگی سنتیِ با اخلاق و مسئولیت‌پذیر داشته باشید! وی مدعی شد که دین راهنمای بسیار مفیدی برای سلامت روان است و افراد برای داشتن سلامت روانی نیاز نیست مفاهیم سنتی گناه و مسئولیت را کنار بگذارند. 🔸سخنرانی او توجه خبرنگاران را به خود جلب کرد و منجر به پوشش برجسته خبری در مجله تایم، واشنگتن پست و دیگر نشریات شد. به‌طوری که مجله نیویورک پست در صفحه اول خود، مورر را به‌عنوان یک بدعت‌گذار توصیف کرد که "بشریت را پیش می‌برد" و ادعا کرد که "ممکن است کل نظریه روان‌کاوی را برهم زده باشد!" او بعدها کتابی تحت عنوان « The crisis in psychiatry and religion: بحران در روان‌پزشکی و دین» نوشت که محور آن تقریباً رد ایده فرویدی در تبیین نقش دین در شکل‌گیری نِوروز(روان‌رنجوری) بود. ⚡️⚡️ 🔺هرچه که باشد به اعتقاد بنده؛ نوع ارتباط گناه و اختلال روانی به‌خصوص از منظر دین اسلام؛ همچنان نیاز به پژوهش و تدقیق دارد. شاید برخی گناهان را مقدمه یک اختلال بدانیم؛ برخی از گناهان را نتیجه یک اختلال؛ و برخی دیگر را عین یک اختلال! و هر کدام از این‌ها نیازمند مداخله خاص خود خواهد بود. 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#پیمانه_آرامش_دقت_و_بی‌دقتی_هوشمندانه برنامه‌مندی، هشیاری، و طراحی معیار در روابط میان‌فردی طبیعتا عامل آسایش زندگی و آرامش است، اما همه چیز در این خلاصه نمی‌شود، #بی_دقتی_هوشمندانه نیز دیگر عامل آسایش و آرامش است. بله لذت زندگی با دیگران، همواره تمرکز بر درستی کارها نیست، بلکه عدم تمرکز بر نادرستی کارهاست! اینکه تصور کنی همیشه کارها طبق اصول تو پیش خواهد رفت، همه چیز سرجایش خواهد بود، همه همان‌طور خواهند بود که تو می‌خواهی، چندان آرامش را تجربه نخواهی کرد! با افرادی که در حال زندگی هستی رویدادها، و رفتارهایی رخ خواهد داد که طبق اصول نیست، باب میل تو نیست، خلاف معیارهای توافق شده است، همسر تو، فرزند تو، پدر و مادر تو، همسایه، مهمان و میزبان تو، استاد و شاگرد تو، و ... در روابط با تو لزوما با برنامه‌های تو پیش نخواهند رفت! تو #گاهی به چیزی نیاز داری به نام #تغافل، نادیده‌انگاری، بی‌دقتی اما هوشمندانه، تمرکز نکردن بر نادرستیِ کارها، برای آرامش باید #پیمانه_روابط را پُر دید؛ امّا نه پُر از پُر؛ بلکه کلیتی از پُر و خالی! این یکی از اصول آرامش و آسایش در #روابط_میان_فردی است، البته از منظر دین. 🌺🌺 امام راستگویان، حضرت جعفر الصادق علیه السلام فرمود: صَلاَحُ حَالِ اَلتَّعَايُشِ وَ اَلتَّعَاشُرِ مِلْءُ مِكْيَالٍ: ثُلُثَاهُ فِطْنَةٌ وَ ثُلُثُهُ تَغَافُلٌ (تحف العقول ج۱ ص۳۵۹)؛ اصلاح وضع آسایش و آرامش و همزيستى و سازگارى افراد با يكديگر پُر کردن پيمانه‌ای است كه دو سومش هوشمندى و يك سومش ناديده گرفتن [خطاى ديگران] است. 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#راز_دانشوری_اسلامی ❇️ امروز داشتم برای جلسه‌ای آماده می‌شدم؛ گفتم آغاز جلسه را در روز ولادت امام باقر علیه السلام؛ مزین به سخنی از ایشان کنم؛که با دو پوستر زیبا مواجه شدم ؛ 🔺ورای معانی بلند این روایات؛ امّا به نظرم رسید طبق این دو بیان زیبا، می‌توان راز دانش‌وری اسلامی را در یک چیز دانست که دو مانع دارد؛ و البته یک راه‌کار عملی! ✅ راز دانش‌وری در تفکر اسلامی و نه سکولار؛ #عبد بودن است! اما قبل از شرح آن؛ موانع را دریابید: 🔹دو مانع دانش‌وری سالم؛ #مانعیت داشته‌های دیگران و #شماتت نداشته‌های دیگران است. اینکه تو نمی‌توانی رشد دیگری را ببینی یا در تلاشی رشدنایافتگی دیگران را بر سرشان بکوبی در مسیر سلامت قدم برنمی‌داری! 🔸دانش‌ور اسلامی خود را بنده می‌داند؛ خود را مستقل نمی‌بیند و نمی‌داند؛ او همواره در یک فرایند #خود_خدا_ارتباطی گام برمی‌دارد. وقتی این نگاه استقلالی جای خود را به نگاه ارتباطیِ متعالی می‌دهد؛ تو از #من بودن خارج میشوی؛ #ما میشوی! و بعد #او میشوی! 💥می‌خواهی آغازگر این راه باشی؟بسم الله ! حضرت شکافنده علم فرمود: بهترین چیزی را که دوست دارید درباره شما بگویند؛ درباره مردم بگویید! 🌿🌿🌺🌺🍃🌸🌸🌿🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#نقدی_بر_موضوع_روان‌شناسی_از_منظر_استاد_مصباح_یزدی(ره) 🔹روان‌شناسى امروز از مسیر خود منحرف شده و اغلب مكتب‌هاى روان‌شناسى، از آنجا كه علم را منحصر مى‌كنند در آنچه كه قابل مشاهده و تجربه حسّى باشد، مسائل #درون_نفسى و غیر محسوس كه در بوته آزمایش و تجربه حسى قرار نمى‌گیرند را جزء مسائل علمى به‌شمار نمى‌آورند. 🔸تسلّط گرایش به تجربه حسّى در محافل علمى مغرب زمین موجب شده كه روان‌شناسى در دائره رفتار انسانى محدود بشود و بسیارى از روان‌شناسان، «علم روان‌شناسى» را، بدین لحاظ كه رفتار انسان قابل مشاهده و تجربه حسى است، به علم رفتار انسان تعریف كرده‌اند. 🔹آنان مبادى رفتار و حالات و ملكات نفسانى كه قابل آزمایش و تجربه حسى و اندازه‌گیرى نیستند را از موضوع روان‌شناسى خارج دانسته‌اند و برخی روان‌شناسان، این مباحث را به فلسفه علم نفس مرتبط كرده‌اند. 💥(امّا) ما معتقدیم كه شناخت پدیده‌هاى نفسانى داخل در موضوع علم روان‌شناسى است؛ چراكه، علم منحصر نیست به آنچه كه از طریق تجربه حسّى ثابت مى‌شود؛ بلكه، این كاملا امكان‌پذیر است كه از راه‌هاى دیگرى غیر از تجربه حسّى نیز اعتقاد یقینى و جزم به حقائق و واقعیّت‌هاى موجود و ویژگی‌ها و خصوصیّت وجودى آن‌ها حاصل شود و اعتقاد یقینى از هر طریقى كه حاصل شود، علم است، خواه از راه تجربه حسّى و یا از هر طریق دیگرى غیر از آن. 📚منبع: مشکات:مجموعه آثار استاد: اخلاق در قرآن، ج2، ص25. 🔗لینک مطالعه: https://mesbahyazdi.ir/node/3821/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%80%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D9%80%D9%88%D8%AF%D8%B4 🌺🌱🌺 eitaa.com/Mohyiee

#روان‌شناسی‌اسلامی_در_فضای_بین‌الملل 🔸مرکز الدعوة الاسلامی هوستون آمریکا با همکاری موسسه روان‌شناسی اسلامی الکرم برگزار می‌کند: مجموعه سخنرانی‌های روان‌شناسی اسلامی 🔹برنامه‌ای برای استادان، پژوهشگران، دانشجویان، و علاقه‌مندان به رشته روان‌شناسی اسلامی. 📑موضوعات: روان‌شناسی اسلامی در قرن بیست و یکم، روان‌شناسی اسلامی و سلامت روان، طب اسلامی، شفا و تندرستی، خودیت، و شکوفایی انسان علوم روان‌شناختی در میراث اسلامی. 📆تاریخ: 26 و 27 فوریه 2022 لینک ثبت نام: https://www.eventbrite.com/e/islamic-psychology-lecture-series-tickets-257285998347 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

✍️#روان‌شناسی_دانش_یکپارچه_یا_چندپاره آیا ما در روان‌شناسی با وجود شاخه‌های متنوع (مانند روان‌شناسی مرضی، رشد، شخصیت)، رویکردهای مختلف (مانند روان‌تحلیل‌گری، انسان‌گرایی، رفتاری)، جنبش‌ها (مانند روان‌شناسی مثبت‌گرا)، و تعامل‌های مختلف (مانند اقتصاد رفتاری، روان‌شناسی پول، فلسفه روان‌شناسی) با دانش واحدی روبرو‌ایم یا با دانش‌های متعدد؟ آیا همه این نحله‌ها از موضوع، هدف و روش واحدی سخن می‌گویند یا از موضوعات و مسائل مختلف؟ آیا انسجام این دانش همین‌گونه باقی خواهد ماند یا در آینده نزدیک تحولاتی در این رشته رخ خواهد داد؟ 🔸این سوالات؛ از جمله مباحثی است که در دو حوزه «روان‌شناسی نظری» و «روان‌شناسی انتقادی» مورد بحث قرار می‌گیرد. 🔹اکثر روان‌شناسان جریان اصلی قائل به یکپارچگی‌ این دانش‌اند یا شاید هم بهتر است بگوییم نسبت به این موضوع بی‌توجه‌اند. اما روان‌شناسان انتقادی و روان‌شناسان نظری قائل به چندپارگی این دانش‌ بوده؛ موضوع #بحران_روان‌شناسی را پیش کشیده‌اند. 🔸حال در مواجه با این چندپارگی چند موضع وجود دارد: - این چند تکه‌گی برای رشته نامطلوب است و باید حل شود. - این چند تکه‌گی برای رشته مطلوب است. 🔺آن‌هایی که قائل به عدم مطلوبیت هستند برای حل چندپارگی پیشنهادهایی داده‌اند: 1️⃣ تلاش برای ایجاد یکپارچگی به شیوه‌های مختلف یا در کل سیستم‌های روان‌شناختی و یا در تک سیستم‌ها (به صورت یکپارچگی‌های خرد) 2️⃣ تغییر رشته واحد، و تبدیل عنوان «روان‌شناسی» به ‌عنوان فراگیرتر مثل «مطالعات روان‌شناختی». 💥امّا در راه‌حل های ایجاد یکپارچگی همواره موضوع #فرهنگ و #تاریخ یکی از موانع بوده است. 🌱🌱🌱🌱 برای تکمیل اطلاعات خود به فصل دوم کتاب #طرح_کلی_روان‌شناسی_نظری_تحقیقات_انتقادی اثر توماس تئو ( 2018) مراجعه کنید. https://doi.org/10.1057/978-1-137-59651-2 توماس تئو در جایی از فصل مذکور کتاب می‌گوید: برای گروه روان‌شناسان نظری، بحران واقعا وجود دارد (یا حداقل علائم بحران، واقعی است)، اما برای اکثریت روان‌شناسان، چنین چیزی وجود ندارد. حتی اگر فرض کنیم که بحرانی وجود ندارد، آشکار است که چیزی مانند چندپارگی در نظم و عمل روان‌شناسی نفوذ کرده است. با این حال، حتی واژه تکه‌تکه شدن (fragmentation) نیز مورد مناقشه است و می توان در مورد بی‌نظمی، عدم وحدت، یا عدم انسجام از نظر تخصص، تمایز، و کثرت‌گرایی برای توصیف روان‌شناسیِ امروز صحبت کرد. 🌱🌱🌱 🤔پ.ن: به نظر می‌رسد در ایجاد دانش #روان‌شناسی_اسلامی باید این موضوع روشن شود که روان‌شناسی اسلامی قرار است با نگاه انسجامی پیش رود یا نگاه انشقاقی؟ اگر نگاه انسجامی مطرح است آیا با کل روان‌شناسی موجود قرار است یکپارچه شود یا با برخی رویکردها یا سیستم‌ها و بعد چگونه؟ 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

📚#یونگ_و_ادیان_توحیدی ( Jung and the Monotheisms ,1994) 🔹کارل یونگ؛ روان‌تحلیل‌گر و نظریه‌پرداز مشهور سوئیسی است که بعضی از معروف‌ترین مفاهیم روانشناسی(همچون ناخودآگاه جمعی، سایه‌ها، پرسونا، عقده‌ها، برونگرایی-درونگرایی) را ابداع یا کشف کرده‌ است. 🔸درباره یونگ و دین بسیار گفته و نوشته شده است، یونگ همواره در دو کشش تمام ناشدنی قرار داشته: #دین و #علم؛ و هر یک به یک اندازه برای او جذابیت داشته. 🔺او در جایی نوشت که «تمام افکار او مانند سیارات به دور خدا می‌چرخند و به‌طرز غیر قابل مقاومتی جذب او می‌شوند...» . 🌱🌱🌱 کتاب #یونگ_و_ادیان_توحیدی نام کتابی است که دیدگاه‌های طیفی از روان‌شناسان یونگی را گرد هم آورده تا کاوشی در برخی از جنبه‌های اساسی یهودیت، مسیحیت و اسلام ارائه دهند. آنها در تلاش‌اند برای کشف ماهیت سه دین توحیدی، دیدگاه‌های روان‌شناختی، دینی و تاریخی را به‌کار بگیرند. این کتاب منبع تازه و عمیقی از تفسیر اسلام در تبیین روان از منظر غربی ارائه می‌دهد. ویراستار، جوئل رایس منوهین(یک تحلیلگر یونگی)، در پی آن است که هم عناصر اساسی و تطبیقی روان‌شناسی دینی اسلام را مورد توجه خوانندگان معاصر قرار دهد و هم بستری برای گفتگوی بیشتر بین سه دین توحیدی فراهم کند. 📕عناوین برخی از فصل‌های کتاب: - یونگ و دین: جایگاه آن در روان‌شناسی تحلیلی - تقدس: نقطه تلاقی روان‌شناسی تحلیلی و دین -یونگ و دعا - مفهوم اسلامی کمال انسان - خضر در آثار یونگ: آموزش تسلیم 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#نشست_با_مجمع_دانشجویان_بین‌المللی_روانشناسی_اسلامی 🔹صبح امروز(سه شنبه 17 اسفند 1400)به دعوت آقای سید جمال‌الدین میری؛ مسئول مجمع دانشجویان بین المللی روان‌شناسی اسلامی جلسه آنلاین داشتم. 🔸سید جمال در حال تحصیل در دانشگاه سوئد است در روان‌شناسی بالینی؛ او یک ایرانی‌زاده سوئدی است. حدود 5 سال است که فعالیت گسترده مجازی بین‌المللی در عرصه روانشناسی اسلامی را آغاز کرده است. هم اکنون با همکاری دانشجویانی از آمریکا و اندونزی در پیام رسان واتساپ گروه‌های مختلفی را با عنوان ISIP تشکیل داده که دانشجویان و اساتید مختلف از سراسر جهان در آن عضو هستند؛ به گفته خودش الان تعداد این افراد به 8 هزار نفر رسیده! 🔸سید جمال از فضای روان‌شناسی در اروپا گفت. دو ویژگی اصلی که تجربه او از روان‌شناسی در اروپا نشان می‌دهد؛ این‌هاست: 1. تقلیل‌گرایی: Reductionism 2. غیرحساس به فرهنگ: Non Culturally sensitive او روان‌شناسی در اروپا را زندگی کرده؛ و عدم اتصال آن به خداوند را اصلی‌ترین محدودیت آن می‌داند؛ او مشتاق به ترویج روان‌شناسی اسلامی در دنیا شده؛ و هم اکنون با اساتید و پژوهشگران مختلفی از دنیا در ارتباط است... . آنچه در تصویر بالا می‌بینید ارزش‌های اصلی این جنبش علمی است. همان‌طور که در پست‌های قبلی نوشته بودم؛ به نظرم دهه آینده؛ دهه گسترش روان‌شناسی اسلامی در دنیا خواهد بود؛ و البته دنیا مشتاق شنیدن و آموختن از ایران اسلامی #هم خواهد بود؛ به نظرتان دانشگاه‌های ما چقدر این موضوع را جدی گرفته‌اند؟ https://www.isip.foundation/ 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#ما_و_الگوی_کودکان 💥کارهایی که ما الگوی کودکان می‌شویم؛ چه هشیار باشیم و چه نباشیم! #تأثیر_رفتار #آموزش #الگوگیری 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#دهه_چهارم_حس_مولد_بودن_و_قرن_جدید مراجعان مختلفی داشته‌ام که نَه در دهه دوم، نه سوم، که در دهه چهارم زندگی خود از احساس رکود، و عدم توانایی در یک تولید و ایفای یک نقشِ موثر خانوادگی یا اجتماعی در رنج بوده‌اند. تا حدودی تحقق نظریه اریکسون در دو بحران زندگی، یعنی بحران هویتِ نوجوانی و بحران مولّد بودنِ چهل سالگی را در افراد یافته‌ام... . ⚡️⚡️دهه چهارم زندگی! و تو چه میدانی دهه چهارم چیست؟ دهه چهارم زندگی یک فرد! دهه چهارم تولد یک ملّت! دهه تولید، دهه حس مولّد بودن، دهه احساس نقش داشتن، احساس حرکت رو به جلو در جا نزدن، عقب گرد نکردن، حس زایایی، حس مفید بودن... . اریکسون می‌گوید: چالش‌های مراحلی که با موفقیت طی نشده‌اند، ممکن است به شکل مشکل در آینده بازگردند. گرچه، چیرگی بر یک مرحله لازمه رفتن به مرحله بعدی نیست. 🔺البته که این حس، صفر و صدی نیست، هر مقدار که در خود یا در ملت خود یافته‌ای آن‌را باید روشن کنی، بازگو کنی، #تبیین کنی! تو برای این منظور دو دهه فرصت داری، اگر با موفقیت طی کنی وارد سن #خردمندی خواهی شد و شخصیت تو به انسجام خواهد رسید. 💥در آستانه قرن جدید به چه می‌اندیشی؟ #رشد_روانی_اجتماعی #روان‌شناسی_جامعه‌نگر #انسجام_شخصیت_ملّی #قرن_پانزدهم_خورشیدی 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر eitaa.com/Mohyiee

#روزه_داری_و_دو_الگوی_سلامتی پژوهشگران عرصه سلامت پس از سال‌ها مطالعه و پژوهش‌های تجربی به دو استراتژی کلی در سلامت جسم و طول عمر دست یافته‌اند: 1. محدودیت کالری CR : Calorie Restriction 2. خودداری غذایی متناوب IF: Intermittent Fasting الگوی اول: CR معمولاً به‌عنوان کاهش 10 تا 40٪ در کل کالری دریافتی روزانه تعریف می‌شود، و IF معمولاً به تغذیه یک روز در میان اشاره دارد. 🔸طبق پژوهش‌ها این دو الگوی تغذیه‌ای طول عمر و سلامت را افزایش می‌دهند. 🔹پیروی از رژیم‌های CR و IF همچنین یادگیری و حافظه را در مدل‌های مختلف بهبود می‌بخشد. البته در بخشی از پژوهش‌ها راهبرد IF در واقع به‌عنوان شکل خاصی از CR شناخته شده و راهبرد مستقلی تلقی نشده است. 🔺یکی از مطالعات اخیر در سال 2021 نشان داد که IF در برخی گونه‌ها باعث تقویت حافظه طولانی مدت، نوروژنز (رشد و توسعه بافت عصبی) هیپوکامپ بزرگسالان و بروز ژن طول عمر کلوتو (Koloto Gen) می‌شود. https://www.nature.com/articles/s41380-021-01102-4 🌱🌱🌱 به هر حال، هرچند نمی‌توان #عمل_عبادی_روزه‌داری را صرفاً یک الگوی محدودیت کالری یا گرسنگی متناوب 12 ساعت یکبار دانست و نیز هرچند در سلسله سند روایت «صُومُوا تَصِحّوا: روزه بگیرید تا سالم شوید/سالم باشید» ابهام وجود دارد؛ اما طبق بخش دیگری از پژوهش‌ها؛ میانگین سلامت جسمی و طول عمر دین‌مداران به خصوص مسلمانان بیش از غیردین‌مداران برآورد شده است. ❇️ از این رو شاید یک وجه تبیینی در سلامت جسم و جان مسلمانان را باید در ساختار، محتوا، و سبک تغذیه‌ای آن‌ها جستجو نمود. 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

لینک سخنرانی‌های روان‌شناسان در زمینه #روان‌شناسی_اسلامی در مرکز الدعوه الاسلامی آمریکا https://m.youtube.com/watch?v=HkndU2jXKYI&list=PLtvG9jcMJSdcOUQeSEwlqdS71MwEMzw2U&index=3 https://m.youtube.com/watch?v=hnhDw2aHLbo&list=PLtvG9jcMJSdcOUQeSEwlqdS71MwEMzw2U&index=2 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

💥#معرفی_کتاب #روان‌شناسی_اسلامی_مثبت‌گرا: مدل متعالی برای دستیابی به آرامش، شادکامی، و موفقیت در قرن 21 📝این کتاب اثر جانکینز؛ روان‌شناس آمریکایی و عبدالعزیز عظیم‌الله؛ روان‌شناس مالزیایی است که در سال 2016 در 600 صفحه منتشر شده است. طبق مقدمه این کتاب، مدل روان‌شناسی اسلامی مثبت‌گرا بر چهار اصل ذیل استوار شده است: اصل اول: شناخت خالق و جهان آفریده شده. اصل دوم: ماهیت متعالی کل‌نگر خویشتن آدمی. اصل سوم : جانشین خدا بودن انسان روی زمین. اصل چهارم : اصول کل‌نگر رفتار و یادگیری انسانی. https://khalifahstore.my/product/positive-islamic-psychology-a-transcendent-model-to-achieve-peace-happiness-and-success-in-21st-century/ 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

خلاصه کتاب روان‌شناسی اسلامی مثبت‌گرا 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

#روان‌شناسی_که_مسلمان_شد 🔸دکتر جانکینز نویسنده اصلی کتاب #روان‌شناسی_اسلامی_مثبت‌گرا؛ تا سن 35 سالگی یک آتئیست بوده، او در آمریکا به‌عنوان یک روان‌شناس بالینی کودک شناخته می‌شده؛ و مدیر دفتر تحقیقات رشد کودکان ایالات متحده و مسئول برنامه فدرال رشد کودک در ایالات متحده به نام Head Start بوده؛ اما با این حال، مطالعاتی نیز در فیزیک هسته‌ای داشته است. 🔹او بر اساس حقایق پذیرفته شده جهانی فیزیک مدرن، معتقد می‌شود که وجود خداوند قابل اثبات علمی است و به دین اسلام گرویده می‌شود. 🔸جانکینز سپس به مالزی مهاجرت می‌کند و در آنجا یک مرکز آموزش‌ اسلامی دایر می‌کند و برنامه‌های فرزندپروری اسلامی مثبت‌گرا را بنا می‌کند. 🔹 محمدالمهدی جانکینز در 2003 میلادی درگذشته است. 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

✍️#عبادت_بلوغ‌یافتگی_و_ترس در روان‌شناسی انگیزش گفته می‌شود که خاستگاه انگیزه‌ها از سه ناحیه نیازها، شناخت‌ها، و هیجان‌ها هستند. اینکه مثلا من انگیزه تحصیل دارم ریشه در نوعی نیاز، هیجان، یا شناخت دارد. شاید نیاز به دانستن، نیاز به شهرت، موقعیت، ثروت، و جایگاه است که در من انگیزه تحصیل ایجاد کرده یا آن را تداوم می‌دهد. ❓حال یک سوال. ما چرا رفتارهای دین‌مدارانه انجام می‌دهیم؟ انگیزه عبادتهای ما چیست؟ و ریشه در چه دارد؟ مثلا همین شب‌های مبارک قدر (که در یک نظرسنجی جالب توسط مرکز ایسپا دیدم که حدود ۸۳ درصد نمونه مطالعاتی آن‌ها گفته بودند که امسال در مراسم #شب‌های_قدر شرکت خواهند کرد)، انگیزه افراد برای شرکت در این مراسم‌ها چیست؟ آیا همه دین‌مداران با انگیزه و خاستگاه واحدی به دین پایبند می‌شوند یا ما با تنوعی از انگیزه‌ها مواجهیم؟ ❇️ پاسخ روشن است، انگیزه‌ها واحد نیست و قرار هم نیست واحد باشد. 🔺البته طبق تحقیقات، نیاز به پرستش از جمله نیازهای اصیل انسان‌هاست، اما همین نیاز می‌تواند منشا انگیزه‌های متنوع باشد. 🔹زیاد شما را معطل نمی‌کنم، این تنوع را امام اول مسلمین در حکمت 237 نهج البلاغه تبیین نموده‌اند: إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاَْحْرَارِ. «گروهى خدا را از روى رغبت و ميل (به بهشت) پرستش كردند، اين عبادت تاجران است و عدّه‌اى از روى ترس او را پرستيدند و اين عبادت بردگان است و جمعى ديگر خدا را براى شكر نعمت‌ها (حتی اگر بهشت و جهنم در کار نباشد) پرستيدند. اين عبادت آزادگان است». 🔸 و در جای دیگر، حضرت جهت‌گیری انتخابیِ خودشان را هم اعلام فرموده‌اند: الهی ما عَبَدتُک خوفاً من نارِک و لا طمَعاً فی جنّتِک‌ بل وَجَدتُک اهلاً للعباده فَعَبَدتُک 🔺در این سخنان می‌بینیم که رفتار عبادی در سه هیجان(یا شناخت_هیجان، یا نیاز_هیجان) ذیل ریشه دارد: 1️⃣ میل و طمع 2️⃣ ترس و رهبت 3️⃣ شکر و کشف شایستگی 💥و گو اینکه مبنای انگیزشی سوم، بلوغ یافته‌تر، متعالی‌تر، و بادوام‌تر است. ⚡️جالب است که در تحقیقات روان‌شناسی معاصر دین نیز به این موضوع به تفصیل پرداخته شده است. یکی از مفصل‌ترین پژوهش‌ها مربوط است به گردون آلپورت و راس. آنها در تحقیقات خود به این نتیجه رسیدند که افراد با دو انگیزه کلان یا دو جهت‌گیری به سمت دین‌مداری حرکت می‌کنند: #دین‌داری‌_بیرونی یا برون‌سو و #دین‌داری_درونی یا درون‌سو 👈 افراد با یک‌ جهت‌گیری‌ دینداری‌ بیرونی، دارای‌ باورهای‌ دینی‌ای‌ هستند که‌ فقط‌ اهدافی‌ ابزاری‌ دارند. با چنین‌ انگیزه‌ای، دین‌ ابزار ارضای‌ نیازهای‌ اولیه فرد خواهد بود. یعنی‌ دیندار «بیرونی» به‌ سمت‌ خداوند می‌رود بدون‌ آنکه‌ خود را فراموش‌ کند. 👈 اما در جهت‌گیری درونی، دین‌ کنش‌وری‌ خودمختار و مستقلی‌ می‌یابد و انگیزه برتر می‌شود. برای‌ اشخاصی‌ که‌ دارای‌ دیندار درونی‌ هستند، نیازهای‌ غیردینی‌ هرچقدر هم‌ که‌ مهم‌ باشد، اهمیت‌ غایی‌ کمتری‌ دارند. این‌ افراد سعی‌ می‌کنند تا آنجا که‌ ممکن‌ است، این‌ نیازها را با باورها و تکالیف دینی‌ خود هماهنگ‌ سازند. معتقد بودن‌ به‌ یک‌ آیین، فرد را برای‌ درونی‌ساختن‌ و پیروی‌ کامل‌ از آن‌ برمی‌انگیزد. افراد با چنین‌ انگیزه‌ای‌ از دینشان‌ استفاده‌ نمی‌کنند، بلکه‌ با آن‌ زندگی‌ می‌کنند. 🔸از نظر آلپورت و راس جهت‌گیری اول #نابالغانه و نوع دوم #بالغانه است و طبق دیگر تحقیقات، دینداری ابزارگرایانه چندان مایه امنیت روانیِ دائمی نمی‌شود اما دینداری بلوغ‌یافته به آرامش، سلامت و امنیت روانی با تداوم منجر می‌شود. ❇️ پ.ن: ۱. افراد در گرایشات و امیال، و انگیزه‌های دینی خود آزادند اما مبلغان دینی، رسانه‌ها، مراکز، و هیئات مذهبی می‌توانند افراد را به انتخاب‌های بلوغ‌یافته‌تر سوق داده یا در ابزارگراییِ دینی تدوامشان دهند. ۲. شب‌های بالغ‌ساز قدر را به آوردگاه ترس مردم تبدیل نکنیم! 🌿🌺🍃🌸🌿 #نوشتارهای_حمید_رفیعی_هنر

📣📣#دوره‌های_رایگان_آنلاین_روان‌شناسی 🔺از دانشگاه‌های مطرح جهان 🗂📚 در شاخه‌های: روان‌شناسی فیزیولوژیک نوروسایکالوژی روان‌شناسی تحولی روان‌شناسی بالینی روان‌شناسی سلامت روان‌شناسی مثبت‌گرا روان‌شناسی فرهنگی روان‌شناسی و دین و... . https://www.openculture.com/psychology_free_courses ❗️توجه: به دلیل فیلترینگ، برخی از فایل‌ها نیازمند وی پی اِن، یا نصب نرم‌افزار مناسب است. 🆔 #مُحیی کانالی برای زندگی eitaa.com/Mohyiee

#مقایسه_اجتماعی_رو_به_بالا_و_نارضایتی_ما 🔸در آزمایشی روان‌شناسان دریافتند افرادی که جمله «خوشحالم که....نیستم» را به کار می‌برند؛به پنج روش مختلف نسبت به کسانی که جمله «کاش....من بودم» را استفاده می‌کنند کمتر احساس افسردگی کرده، و رضایت بیشتری از زندگی دارند. این روان‌شناسان در توضیح این آزمایش به یک ضرب المثل ایرانی اشاره می‌کنند: «چون کفش نداشتم گریه می‌کردم تا اینکه فردی را دیدم که پا نداشت!» آنها نتیجه گرفته‌اند: مقایسه اجتماعی رو به پایین رضایت را تسهیل می‌کند(مایرز، 2022). 💥در این زمینه ببینید:👈 - کتاب رضایت از زندگی (عباس پسندیده، دارالحدیث، 1391) - مقاله خیال مهارنایافته(حمید رفیعی هنر، مجله علوم حدیث، ش 74، 1393) -نقش آرزوها در رضایت از زندگی(رفیعی هنر، پژوهشنامه روانشناسی اسلامی، ش1، 1394) #رضایت_از_زندگی #مقایسه_رو_به_بالا #مقایسه_رو_به_پایین #روان‌شناسی_و_اسلام 🌿🌺🍃🌸🌿 🆔 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی eitaa.com/Mohyiee

#روان‌شناسی_درباره_چیست_ذهن_مغز_یا_شخص؟ بعد از سال‌ها تدریس کتب مرسوم روان‌شناسی؛ در تعریف این دانش چیزی جز این نیافته‌ام: علم مطالعه رفتار و فرایندهای ذهنی. در واقع روان‌شناسیِ موجود که با رویکرد آمریکایی پیش می‌رود معمولا حول یکی از دو مفهوم ذیل بنا شده است: #ذهن یا #مغز. 🔸برای کسانی که بر اساس اولی کار می‌کنند (که ممکن است «ذهن‌گرا» نامیده شوند mindists )، ذهن معمولاً به‌عنوان نوعی فضا در نظر گرفته می‌شود که به اصطلاح بازنمایی‌های ذهنی را در خود جای داده است. 🔹اما برای کسانی که به رویکرد علوم اعصاب گرایش دارند (که ممکن است "مغزگرا" نامیده شوند brainists )، مغز به‌عنوان جایگاه عملکرد روانی در نظر گرفته می‌شود. 👈 سون بریکمن(یک روان‌شناس اروپایی) امّا استدلال می‌کند که هر دو نگاه مذکور در بسیاری از موارد نسخه‌های نادرست دکارتی هستند، یعنی دیدگاه ذهن از منظر فلسفه رنه دکارت، که پدیده‌های روانی را موجودات درونی در ذهن، مغز، یا ذهن/مغز تلقی می‌کند. 🔹بریکمن ادعا می‌کند که روان‌شناسی باید بر اساس مفهوم #شخص («شخص‌گرایی» personism ) بنا شود. از نظر وی، شخص هم یک مفهوم اخلاقی است و هم مفهوم حقوقی که به عامل زنده‌ای اشاره دارد که می‌تواند در قبال اعمال خود مسئول و پاسخگو باشد. 🔸شخص علاوه بر فضای فیزیکی علیت، در فضای اخلاقی ِدلایل نیز حرکت می‌کند. این بدان معناست که اشخاص را نمی‌توان به‌عنوان موجوداتی تلقی کرد که صرفاً به‌طور علّی تحت تأثیر امور مختلف قرار می‌گیرند و منجر به پدیده‌های ذهنی مختلفی می‌شوند. 🔹در واقع پدیده‌هایی که توسط روان‌شناسی مورد مطالعه قرار می‌گیرد، نباید تصور کرد که صرفاً «اتفاق می‌افتند happen» - مانند افتادن سیب‌ها از درختان به دلیل تأثیر گرانش - بلکه باید آنها را به‌عنوان اموری که توسط افراد فعال و آینده‌نگر و با قصد و نیت «انجام done » می‌شوند؛ ملاحظه کرد. آن‌وقت هنگامی‌که پدیده‌ها «انجام می‌شوند being done »، آن‌ها را کنش می‌نامیم و به این ترتیب، می‌توان آن‌ها را کم و بیش #خوب انجام داد و آنها را به صفت خوب یا بد متصف کرد. ❇️ بریکمن می‌گوید بنابراین، علم روان‌شناسی باید یک دانش هنجاری تلقی شود و نه صرفا یک دانش توصیفی، و ویژگی‌های موضوع خود را با استفاده از آنچه رام هاره (2002) «گرامر شخص person grammar » نامیده است، توصیف کند؛ یعنی دستور واژگانی مناسب برای توصیف افراد و اعمال آن‌ها . https://www.taylorfrancis.com/chapters/edit/10.4324/9781003036517-3/minds-brains-persons-psychology-svend-brinkmann #اراده #شخص #عمل_خوب_و_بد #مسئولیت‌پذیری_اعمال #روان‌شناسی_جهت‌مند_یا_بی‌تفاوت 🌿🌺🍃🌸🌿 🆔 #مُحیی_کانالی_برای_زندگی eitaa.com/Mohyiee