استقبال از شهادت موضوع شهادت‌طلبی و استقبال از مرگ و شهادت، درباره بسیاری از ائمه و یارانشان مطرح است. بیش از همه درباره سیدالشهدا و یارانش که بنا به نظریه مشهور با اطلاع از شهادت، به سوی مرگ رفته و آن را برگزیدند. امیرالمؤمنین نیز اجمالا از شهادت خود خبر داشت و گاه به آن اشاره می‌کرد. در سال ۱۳۴۵ش مرحوم صالحی نجف‌آبادی مقاله‌ای کوتاه نوشت با این عنوان که «آیا علی(ع) قاتل خود را بیدار کرد؟» وی با توجه به گزارش‌های تاریخی نوشت که #علی(ع) پیش از ضربت خوردنش با #ابن‌ملجم گفتگویی نکرد و نفرمود «برخیز که می‌دانم در زیر لباست شمشیر پنهان کرده‌ای». همچنین بنابه گزارش‌های مورخان، حضرت پس از ضربت، خاک بر سر خود نریخت. @Mostabin جویا جهانبخش در سال ۱۳۸۳ مقاله‌ای با عنوان «تتبع ناتمام» نوشت: گزارشی که صالحی بر آن تأکید کرده، مشتمل بر شهادت امیرمؤمنان در محراب و هنگام نماز نیست و در انتخاب روایت اصلی، از این مسئله غفلت شده است. ناقد اخبار متعددی را آورده که بر شهادت حضرت در محراب تأکید می‌کند؛ ولی به دیگر مطالب صالحی نقدی وارد نکرده است. #رمضان #علی(ع) #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin

کم‌خرج پر سود 📝 عبارت «خفیف المؤونه و کثیر المعونه» که در سخنان اهل‌بیت برای تمجید افراد به کار رفته، به معنای کسی است که کم هزینه و کم خرج و سبک‌بار است؛ مصرف‌گرا نیست و در عین حال پر کار و پر فایده است و وجودش ثمردهی و سود بسیار دارد. کلینی از امام صادق(ع) نقل کرده که مؤمن باید چنین باشد. 🏴 در ایام بیماری امیرمؤمنان(ع)، صعصعة بن صوحان یار با وفای آن‌حضرت اجازه ملاقات خواست که بخاطر جراحت شدید و شرایط جسمانی امام به او اجازه عیادت داده نشد. پس به آن حضرت پیغام داد که: خدا تو را در حیات و ممات رحمت کناد که خدا نزد تو بزرگ بود. امام هم فرمود به صعصعه بگویید خدا تو را نیز رحمت کند که «خفیف المؤونه و کثیر المعونه» بودی. ✅ عنایت #امیرمؤمنان به این جمله قابل توجه است که قبلاً عین آن را در جنگ جمل خطاب به زید بن صوحان برادر شهید صعصعه فرموده بود. ⬅️ و عبارت صعصعه یار فهیم امام به آن‌حضرت نیز قابل توجه و تأمل است که به جای کلمات عجیب یا غلوآمیز به او چنین پیام داد و مولای متقیان را اینگونه ستود: لقد كان اللّه في صدرك عظيماً، و لقد كنتَ بذات اللّه عليماً. ☑️ صلی الله علیک یا امیرالمؤمنین #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin در واتساپ https://chat.whatsapp.com/E3MGP4A6vvr8THW1GjH3NO

به دلیل دست به دست شدن روایت غیبت نعمانی درباره امشب و پرسش‌ها در این باره، فرسته کانال دوست و فاضل گرامی استاد هوشیار را بازنشر می‌کنم.👇 هرچند شاید نظر این قلم سخت‌گیرانه‌تر باشد. 🤲 در شب باعظمت قدر از همراهان گرامی درخواست دعای خیر دارم.

این سخنرانی آقای پناهیان برای چند سال گذشته است که بازهم به خاطر تقارن ۲۳ رمضان با جمعه، در حال بازنشر است. 📌طبق روایات: ۱. صیحه آسمانی تنها نشانه قطعی و تعریفی برای ظهور است ۲. این صیحه در ۲۳ رمضان خواهد بود ۳. سه روایت ضعیف این ۲۳ رمضان را مقارن جمعه دانسته اند. ➖اینها همه قبول؛ اما اینکه میگویند اگر شما غوغا کنید و امشب تمنا کنید و اصرار ورزید حتما ظهور میشود؛ باید بگیم که نخیر نمیشود. سالهاست که به دوستان عزیز تذکر میدهیم که ظهور امام علیه‌السلام به خواست و اراده الهی است و خواستن و نخواستن ما علت ظهور یا تأخیر آن نخواهد بود. ما فقط میتوانیم دعا کنیم و دعا نیز یک طلب است و اگر خداوند صلاح دانست اجابت خواهد کرد. متاسفانه آقای پناهیان و امثال ایشان به تبعات حرف هایشان فکر نمی‌کنند و با ایراد سخنان احساسی، امید حقیقی را از مردم می ستانند. @ali_m_hoshyar

درود بر ملت شجاع ایران، تقدیر از حضور شجاعانه مردم تهران با وجود تهدیدات دشمن، درود بر رئیس‌جمهور شجاع و حضور بدون محافظ در میان مردم. برای نیروهای مسلح، حافظان امنیت، امدادگران و همه حاضران در میدان دعا می‌کنیم. شکست و نابودی دشمنان این ملت را از خدای متعال مسئلت داریم.

ایجاد نگرانی در جنگ ممنوع! ⛔️ بر اساس سیره نظامی پیامبر، انتشار اخبار نگران‌کننده در شرایط جنگی ممنوع است. پیش از آنکه جنگ اُحد اتفاق افتد، عباس عموی #پیامبر طی نامه‌ای خبر حرکت قریش را به آن حضرت رساند. 📃 رسول خدا در قُبا بود که نامه برای او خوانده شد. ✅ به کسانی که حاضر بودند فرمود این خبر را فاش نکنند. @Mostabin 🏹 در نبرد خندق و هنگام حمله مشرکان قریش و احزاب مخالف به مدینه، یهودیان #بنی‌قریظه نیز پیمان شکستند و شرایط بسیار سختی را برای مسلمانان به وجود آوردند. 🔍 رسول‌خدا برای صحت و سقم این پیمان‌شکنی چند تن از اصحاب خود را به داخل مدینه فرستاد و فرمود: اگر خبر راست بود با رمز به من اطلاع دهید و در میان سپاه پخش نکنید. اما اگر دروغ بود آن را به صدای بلند اعلام کنید. آن گروه رفتند و برگشتند و با کلمات رمز به پیامبر خبر دادند که خبر راست است و یهودیان پیمان شکسته‌اند. ✊ پیامبر با گفتن تکبیر تلاش کرد به مسلمانان روحیه دهد و این موضوع به بحران تبدیل نشود. از مقاله اصول حقوق جنگ در سیره نبوی، ✍ مصطفی صادقی، مجله حصون، ش۲۱. #جنگ_رمضان #مستبین https://eitaa.com/Mostabin

📂 ناگفته هایی تلخ از زندگی در اسرائیل (۴) ⚡️ تل‌آویو؛ «نگین مدرنیته» یا «شهری بر لبهٔ پرتگاه اشغال»: از آلونک‌های هراس‌زده تا برج‌های لرزان ✍ به قلم: سید علی بطحایی 🔺تل‌آویو، این «نگین خودخواندهٔ مدرنیتهٔ غربی» در قلب سرزمین‌های اشغالی، با پروپاگاندای رسانه ای همواره تصویری از پیشرفت، نوآوری و اقتدار را از خود به نمایش گذاشته بود. اما ورای این ظاهر فریبنده، تاریخچهٔ این شهر، به‌ویژه از منظر معماری و شهرسازی، روایتی است پر از ناامنی، تردید و سستی. از طرفی این روزها بمباران تل آویو توسط نیروهای نظامی ایران، چهرۀ نادیده از تاریخ اشغال، ظلم و زور پایتخت اسراییل را نشان می دهد و از آن سو، سفرنامه‌های توریست های دقیق النظر و تحلیل‌های منتقدان در هفت دهه اشغال، لایه‌های پنهان این شهر را آشکار و بر تاریخچهٔ اشغال و ناامنی ذاتی آن تأکید می‌کنند. 1⃣ یکم: ریشه‌های تردید: معماری یک‌طبقه در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ و ۸۰ میلادی در دهه‌های شصت تا هشتاد میلادی، تل‌آویو عمدتاً با خانه‌های یک‌طبقه شناخته می‌شد. این سبک ساخت‌وساز سبک، نه انتخاب زیبایی‌شناختی، بلکه واکنش طبیعی به ریسک بالای سرمایه‌گذاری و ترس از توطن صهیونیست های مهاجر بود. بی‌ثباتی سیاسی و احتمال درگیری‌های نظامی، سرمایه‌گذاران را از پروژه‌های ساخت و ساز بلندمدت بازمی‌داشت. این بناهای کوتاه و موقت، نمادی از تردید در مورد آیندهٔ ساکنان تل آویو و بقای آنان در منطقه‌ای پرآشوب بود و خود گواهی بر تاریخچهٔ اشغال و ناامنی ذاتی آن به شمار می‌روند. (مراجعه به سفرنامه عاطف حزین و جلال آل احمد) 2⃣ دوم؛ امید به ثبات؟! برج‌سازی در سایهٔ دیوار حایل از اوایل قرن بیستم میلادی به بعد، با تحکیم نسبی موقعیت اسرائیل، الگوی ساخت‌وساز تغییر کرد. برج‌سازی جایگزین خانه‌های یک‌طبقه شد و به نمادی از رشد اقتصادی و توسعهٔ شهری بدل گشت. ساخت دیوار حایل در سال ۲۰۰۲ نیز، با ایجاد حس امنیت نسبی برای صهیونیست ها، سرمایه‌گذاری‌های عمودی را توجیه کرد. این دوران، تلاشی بود برای غلبه بر ناامنی تاریخی از طریق ایجاد سازوکارهای دفاعی و زیرساخت‌های بلندمذت، و حس ثبات را القا می‌کرد. 3⃣ سوم؛ بازگشت کابوس: تخریب‌های پسا-طوفان الاقصی و شکنندگی برج‌ها حملات گسترده پس از "طوفان الاقصی"، شامل درگیری با حماس، عملیات انصارالله یمن و حملات ارتش و هوافضای سپاه، حجم تخریب‌ها را به سطحی بی‌سابقه رساند. این ویرانی‌ها، آسیب‌پذیری برج‌های بلند را در برابر حملات مدرن آشکار ساخت و ریسک سکونت در تل آویو را به شدت افزایش داد. این حوادث، ضربه‌ای روانی، امنیتی و اقتصادی به اعتماد سرمایه‌گذاری وارد کرده و اثبات کرد که امنیت ظاهری دردانه مدرنیته و آمریکا، شکننده است. این حملات، یادآور واقعیتی تلخ هستند: تاریخچهٔ اشغالگری، با تمام ادعاهای امنیتی، همواره با تهدیدهای جدی مواجه بوده و هیچ سازوکاری نتوانسته است امنیت پایدار را تضمین کند. 🔚 النهایه؛ در نهایت، تاریخ معماری تل‌آویو، از آلونک‌های هراس‌زده تا برج‌های لرزان، بهترین گواه بر ناپایداری ذاتی و تاریخی اشغال است. این شهر، علیرغم تلاش‌ها برای نمایش ثبات، همواره در معرض ریسک‌های بنیادین قرار داشته است. باید دید آیا اشغالگران، با مشاهدهٔ حجم ویرانی‌ها، این بار هشدار تاریخی مبنی بر ناپایداری سکونت در سرزمین‌های غصب‌شده را جدی خواهند گرفت، یا تل‌آویو بار دیگر به نمادی از تردید و ناامنی بازخواهد گشت؟! بایست اندکی صبر کرد و دید دهه های بعد، معماری جدید این نگین خودخوانده غرب را زیر چتر درگیری های پساطوفان الاقصی چگونه خواهد بود. ☫ بیست و چهارم اسفندماه ۱۴۰۴ ☫ 🖤 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷      ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair ➣ https://t.me/Muslimair1       ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

اعدام و قصاص آشوبگر خارجی اصطلاح «خارجی» نخستین بار در حکومت امیرمؤمنان به ادبیات سیاسی مسلمانان راه یافت. آنان #علی(ع) را کافر دانستند و به آشوب و براندازی روی آوردند. ابن‌ملجم از میان این گروه برخاست و #امیرالمؤمنین را به شهادت رساند. 📆 مورخان از زمان قصاص وی خبر نداده‌اند ولی به نظر می‌رسد پس از ۲۱ رمضان دلیلی بر ابقای او نبوده و اعدام شده است. هر چند شیعیان مرگ او را در ۲۷ رمضان می‌دانند. ✅ بنا به شیوه اسلامی اهل‌بیت و توصیه امیرمؤمنان، قاتل با ضربتی قصاص شد. ❌ اما گزارش‌هایی بر خلاف توصیه آن حضرت درباره چگونی قتل وی به برخی منابع راه یافته و تاریخ را تحریف کرده است. 📝 مقاله بازخوانی روایات فرجام ابن‌ملجم در مجله پژوهش‌های علوم تاریخی دانشگاه تهران به بررسی و نقد این گزارش‌ها پرداخته است. در سال‌های اخیر از ایرانی بودن ابن‌ملجم نیز سخن گفته شده که هیچ دلیل و مستندی ندارد بلکه این قاتل و آشوبگر خارجی از قبیله مراد و اهل یمن بوده است. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin

🇮🇷 حضور در صحنه و نبرد یک زن ✂️ برشی دیگر از کتاب پیامبر و یهود ⤴️ در متن شماره ۱۰۷ مستبین به پیمان‌شکنی یهودیان بنی‌قریظه در بحران جنگ #خندق اشاره شد. حُیَی بن اخطب بزرگ یهودیان از قریش و قبیله غَطَفان خواست هر کدام با هزار نیرو به کمک #بنی‌قریظه بیایند و شهر را ناامن کنند. این ضربه داخلی، مسلمانان را که درگیر جنگ با #احزاب بودند، با شرایط سختی روبرو کرد. یکی از صحابه گفته است نگرانی ما از یهود داخل یثرب بیش از احزاب بود. ✊ پیامبر با تدبیری هوشمندانه، سلمه اشهلی را با 200 نفر و زید بن حارثه را با 300 نفر فرستاد که تکبیر بگویند و از مدینه حفاظت کنند. 🔥 در اقدام دیگری ده نفر یهودیان شروع به تیراندازی به سوی غیرنظامیان کردند. #صفیه دختر عبدالمطلب و عمه #پیامبر شجاعانه به سمت آشوبگران داخلی رفت و با چوب بر سر یکی از آنان زد و بقیه فراری شدند. 🟢 جنگ سخت احزاب در دو جبهه داخل و پشت خندق، با پیروزی مسلمانان پایان یافت و چنانکه #رسول‌خدا هم فرمود زان پس دیگر قریش به جنگ آنان نرفت. #مستبین https://eitaa.com/Mostabin

🚩 أَيْنَ إِخْوَانِيَ الَّذِينَ رَكِبُوا الطَّرِيقَ وَ مَضَوْا عَلَى الْحَقِّ؛ أَيْنَ عَمَّارٌ وَ أَيْنَ ابْنُ التَّيِّهَانِ وَ أَيْنَ ذُوالشَّهَادَتَيْنِ؛ وَ أَيْنَ نُظَرَاؤُهُمْ مِنْ إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ تَعَاقَدُوا عَلَى الْمَنِيَّةِ وَ أُبْرِدَ بِرُءُوسِهِمْ إِلَى الْفَجَرَةِ؛ أَوِّهِ عَلَى إِخْوَانِی🏴 آه از داغ مردان کم‌نظیر ایران؛ آه از داغ مرد اعتدال و اقتدار، عقلانیت و سیاست، جهاد و صبر مرگ بر تروریسم دولتی؛ و تأسف بر این‌همه نفوذ و خیانت

﷽ فَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ... وَلَا تَرْكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ

خیلی دلمان سوخت، خدا دلشان را بسوزاند.... شاید برخی تعجب کنند، اما از نظر بنده داغ آقای لاریجانی پس از رهبر مظلوم شهید، نصرالله عزیز و حاج قاسم، مهمترین خسارت ما بود. و البته خودش پرواز کرد... بعدا خواهم گفت...