🚩 أَيْنَ إِخْوَانِيَ الَّذِينَ رَكِبُوا الطَّرِيقَ وَ مَضَوْا عَلَى الْحَقِّ؛ أَيْنَ عَمَّارٌ وَ أَيْنَ ابْنُ التَّيِّهَانِ وَ أَيْنَ ذُوالشَّهَادَتَيْنِ؛ وَ أَيْنَ نُظَرَاؤُهُمْ مِنْ إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ تَعَاقَدُوا عَلَى الْمَنِيَّةِ وَ أُبْرِدَ بِرُءُوسِهِمْ إِلَى الْفَجَرَةِ؛ أَوِّهِ عَلَى إِخْوَانِی🏴 آه از داغ مردان کم‌نظیر ایران؛ آه از داغ مرد اعتدال و اقتدار، عقلانیت و سیاست، جهاد و صبر مرگ بر تروریسم دولتی؛ و تأسف بر این‌همه نفوذ و خیانت

﷽ فَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ... وَلَا تَرْكَنُوٓاْ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ

خیلی دلمان سوخت، خدا دلشان را بسوزاند.... شاید برخی تعجب کنند، اما از نظر بنده داغ آقای لاریجانی پس از رهبر مظلوم شهید، نصرالله عزیز و حاج قاسم، مهمترین خسارت ما بود. و البته خودش پرواز کرد... بعدا خواهم گفت...

در آستانه بهار: برای مدعی حقیر نجات ایران با گارد جاویدان!! این ضرب المثل را یادآور می‌شویم که: زمستان رفت و روسیاهی به زغال ماند. @Mostabin

عدم ترس از دشمن 👊 علت اصلی شجاعت و بی‌باکی امیرالمؤمنین #علی(ع) در جنگ‌ها، عدم ترس از مرگ و آماگی برای شهادت بود. ❤️ خود فرمود: وَاللَّهِ لَابْنُ أَبِي‌طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّه: سوگند که پسر ابوطالب با مرگ مأنوس‌تر است از نوزاد به سینه مادر. 🤺 در جنگ جمل هم به فرزندش محمد حنفیه فرمود: کاسه سرت را به خدا بسپار... اگر کوه‌ها از جا کنده شد، تو محکم باش. 🗻 تَزُولُ الْجِبَالُ وَ لَا تَزُلْ، عَضَّ عَلَى نَاجِذِكَ، أَعِرِ اللَّهَ جُمْجُمَتَكَ، تِدْ فِي الْأَرْضِ قَدَمَكَ، ارْمِ بِبَصَرِكَ أَقْصَى الْقَوْمِ وَ غُضَّ بَصَرَكَ وَ اعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ سُبْحَانَه‌. 🤲 برای نیروهای مسلح و رزمندگان در میدان و برای مسئولانی که در تیررس دشمن فداکارانه و با شهامت ایستاده‌اند؛ و برای امدادگران و همه صحنه‌گردانان نبرد دعا می‌کنیم و سلامت آنان را از پروردگار رحیم مسئلت داریم. ✅ فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمين‌. #جنگ_رمضان #علی(ع) #مستبین https://eitaa.com/Mostabin

کمال شرف طراح یمنی @Mostabin

نوروز ۱۴۰۵ با وجود همزمانی دو عید بزرگ، زبان و قلم به تبریک و شادباش نمی‌چرخد. ❤️ با احترام به خانواده‌های داغدار برای همگان آرزوی سالی خوب دارم، با سربلندی ایران. مطلب اول؛ در سال‌های ۷۰۸ و ۱۲۱۲ همانند امسال، دو عید نوروز و فطر با هم مصادف بوده است. طبعا این اتفاق در سال‌های دیگری هم رخ نموده؛ ولی همه موارد ثبت نشده است. مطلب دوم؛ گاه که کلمات فجازی یا فرسته و مانند آن را به کار می‌بریم، دوستانی تصور می‌کنند اشتباه تایپی است؛ اما چنین نیست. 💽 گرچه کلمه «فجازی» نخستین بار از سوی یکی از نامزدهای انتخاباتی به اشتباه و سبق لسان، گفته شد؛ ولی مانند بسیاری از کلماتی که در یک زبان ابداع و ساخته و پرداخته می‌شود، این واژه به جای «فضای مجازی» و به عنوان مخففِ آن به ادبیات کنونی ما راه یافت. @Mostabin ساخت کلمات جدید پیشینه‌ای دیرین دارد. #امیرمؤمنان از کلمه نوروز فعل بنا کرد؛ چنانکه ساخت فعل صناعی از کلمات جامد به وسیله آن امیر بیان و زبان نمونه‌هایی دارد و در #نهج‌البلاغه هم آمده است. 🇮🇷 وقتی مردمانی از #ایران برای آن حضرت شیرینی یا هدیه‌ای بردند، پرسید برای چیست؟ گفتند: نوروز است. فرمود نَيْرِزُوا كُلَّ يَوْم‌ یعنی هر روز را به روزی نو تبدیل کنید. به عبارتی دیگر: هر روزتان نوروز باد. ✌️ به امید روزی نو با پیروزی ملت ایران بر استکبار و اسرائیل. #علی(ع) #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin

⚡️ حاشیه ای به انبوه بیانیه های رسمی به موضعی غیررسمی از جامعه الازهر ✍ به قلم: سید علی بطحائی 🔹 اخیراً موضع گیری غیر رسمی منتسب به جامعه الازهر در فضای مجازی منتشر شد که در آن خطاهایی بزرگ درباره جنگ تحمیلی آمریکا و اسرائیل علیه ایران درج شده بود. این بیانیه که فاقد امضا و تاریخ بود و صرفاً از طریق یکی از اکانت‌های شبکه‌های اجتماعی الازهر بازنشر شد و بازنشر رسمی آن توسط شیخ الازهر در حساب ایکس ایشان صورت نگرفت، توجه خود را در بین حوزه های علمیه، دانشگاه های بین المللی ایرانی، مجامع، سازمانها و شخصیت های مهم جلب کرد. این پاسخ در حالی رخ می‌دهد که بیش از چهار دهه از قطع روابط رسمی میان الازهر و حوزه علمیه قم می‌گذرد. در یادداشت پیش رو، تلاش می‌شود تا با نگاهی تحلیلی، چهار نکته مغفول در خصوص این موضع‌گیری و نسبت آن با قطع روابط تاریخی دو نهاد علمی-دینی حوزه علمیه قم و جامعه الازهر مورد بررسی قرار گیرد. 1️⃣ یکم: جامعه الازهر در جغرافیایی فکری-سیاسی فعالیت می‌کند که در سده اخیر به طور تاریخی در امور اجتماعی و سیاسی، «مبسوط الید» یا دارای اختیارات کامل نیست. این نهاد در دوره معاصر در میان فشارهای دولت های سکولار مصر قرار گرفته و از سوی دیگر، استقلال کامل نیز ندارد. در چنین فضای فکری محدودی، اتخاذ موضع نادرست و غیر قابل قبول اخیر درباره جنگ ایران تا حدودی قابل درک است. این محدودیت‌ها می‌تواند بر نحوه واکنش الازهر به مسائل بین‌المللی، به‌ویژه در تقابل میان قدرت‌های منطقه‌ای و کشورهای اسلامی با قومیت های متفاوت تأثیرگذار باشد. 2⃣ دوم: موضع‌گیری غیررسمی الازهر را می‌توان در چرخش بین دو جبهه اصلی تحلیل کرد: اول، جبهه «عربیت» که کشورهای عربی خلیج فارس را در برابر «عجمیت» ایرانیان قرار می‌دهد؛ و دوم، جبهه «همگرایی جهان اسلام» که در آن اهل سنت عرب حاشیه خلیج فارس در برابر اهل سنت و شیعیان ایران قرار می‌گیرد. این موضع‌گیری غیررسمی، طبیعتاً با حمایت الازهر از اعراب سنی‌مذهب کشورهای حاشیه خلیج فارس همراه شد و در مقابل، همدلی با فارسی‌زبانان مظلوم سنی مذهب ایرانی و شیعیان ستمدیده ایرانی را در کارنامه خود نداشت. در این مقطع حساس و آزمون «تقریب»، بیانیه الازهر نمره قبولی لازم را کسب نکرد. شاید همین حساسیت‌ها باعث شده است که الازهر به واکنشی غیررسمی بسنده کرده و از موضع‌گیری رسمی و قاطع طفره رفت. 3️⃣ سوم: با توجه به پروتکل‌های سازمانی در تبادلات علمی و دینی و مکاتبات بین المللی، به نظر می‌رسد تنها پاسخ آیت‌الله علیرضا اعرافی خطاب به شیخ الازهر، به دلیل هم‌طرازی سازمانی، درست و حرفه‌ای بود. روسای دانشگاه‌های بین‌المللی و سازمان‌های دیگر بهتر بود به جای خطاب قرار دادن احمد الطیب، چهل و چهارمین شیخ الازهر، در بیانیه‌های خود مخاطب خود را رئیس دانشگاه الازهر، سلامه جمعه داود، و رئیس دارالتقریب مصر و... ارسال می‌کردند تا این مکاتبات در کانال‌های هم ارز سازمانی و همطرازان اداری خود صورت گیرد. 4️⃣ چهارم: مفاد بیانیه های الازهر در صد سال اخیر و در مقاطع حساس و فتنه انگیز درس آموز و قابل پژوهش مستقل است. بررسی بیانیه های الازهر در شرایط حساس نکات مهمی را نشان می دهد. الازهر در موضع گیری های حساس و فتنه انگیز می کوشد حیث «دولتی بودن» و عدم استقلال خود را برجسته و از رویکرد سنتی خود فاصله بگیرد. موضع اخیر الازهر درباره جنگ ایران که احتمالا توسط چهره های دولتی و وابسته الازهر تهیه شده این نکته را تقویت می‌کند که این موضع گیری اخیر تحت تاثیر فشارهای سیاسی یا لابی‌های منطقه‌ای تنظیم شده باشد و حیث دولتی و وابستگی به دولت شدن الازهر را پررنگ کرد؛ از این رو است که احمد الطیب دفاعیه و ردیه ای علیه آن موضع گیری اینترنتی از خود بروز نداد و هیچ امضای فرد و نهادی منسوب به الازهر پای آن بیانیه مشاهده نمی شود. 🔚 النهایه: اولویت پاسخ به این بیانیه با توجه به غیررسمی بودن آن و عدم وجود امضا و تاریخ مشخص، این بود که به جای انتشار انبوه بیانیه‌ها از سوی نهادهای مختلف، یک فعال رسانه‌ای شناخته‌شده و یا یک چهره برجسته و شناخته شده رسانه‌ای شیعه جهان عرب، پاسخی متین و مستدل به این موضع‌گیری غیررسمی ارائه می‌داد. این رویکرد می‌توانست از حجم پیامدهای رسانه‌ای و سیاسی ناخواسته جلوگیری کرده و مسئله را در سطحی کارشناسی‌تر پیگیری نماید و آسیبی به رابطهٔ قطع شده، شکننده و حساس حوزه های علمیه شیعه و جامعه الازهر وارد نکند. ☫ دوم فروردین ماه اسفندماه ۱۴۰۵ ☫ 🖤 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷      ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair

دعا برای رزمندگان 🏹 یکی از یاران #سیدالشهدا به نام ابوشَعثاء در روز #عاشورا بیشترین تیرها را به سوی دشمن پرتاپ کرد. 🎯 هر تیری که می‌انداخت امام او را دعا می‌کرد و می‌فرمود: اللهم سَدّد رَمیتَه و اجعَل ثَوابَه الجَنه، بارخدایا تیرهای او را به هدف برسان و پاداش بهشت به او عنایت کن. 📌 برگرفته از مقاله تجهیزات جنگی امام حسین(ع) و یارانش در واقعه عاشورا 🤲 به رزمندگان دعا می‌کنیم و به همه آنان، تلاشگران برای امنیت کشور، امدادگران و همه کسانی که در صحنه نبرد حضور دارند خدا قوت می‌گوییم. #مستبین https://eitaa.com/Mostabin

لطفاً تجمع نکنید! وقتی معتقد به ورود تخصصی در هر موضوعی هستیم، پس به مناطق حادثه‌دیده که در حیطه کار امدادگران فداکار است وارد نشویم، بارها گفته‌اند تجمع نکنید که مانع امدادرسانی می‌شوید. توجه کنیم که شاید حضور بی‌مورد ما سبب بازماندن امداد به یک آسیب‌دیده شود، آنگاه مدیون جان یک انسان هموطن خواهیم بود. همچنین هجوم برای تماشای مناطق آسیب‌دیده و بدتر از آن تصویربرداری! از عجایب برخی ما ایرانیان است که واقعاً جای تأسف دارد.

غفلت و شوخی در جنگ ممنوع 😞 در هنگامه جنگ #احزاب و بخاطر خستگی حفر خندق، خواب چشمان زید بن ثابت را ربود. 🗡 عمارة بن حزم اسلحه زید را برداشت و نزد خود نگه داشت. 📌 رسول‌خدا از داستان با خبر شد و زید را احضار کرد 🟣 اولاً به او هشدار داد که چرا خوابیده و متوجه نشده که سلاحش را برداشته‌اند؛ ⛔️ سپس توصیه کرد چنین شوخی‌هایی با یکدیگر نکنند و مسلمانی را نترسانند. 🚶‍♂ در مورد دیگری عبدالله سهمی را به سریه‌ای اعزام کرد، 🔥 عبدالله آتشی افروخت تا گرم شوند؛ آنگاه به همراهانش دستور داد خود را داخل آتش بیندازند. 👷‍♂ یکی از رزمندگان آماده انجام دستور فرمانده شد که عبدالله گفت شوخی کردم، ❎ وقتی به مدینه بازگشتند #پیامبر از این کار نهی کرد و فرمود اطاعت در معصیت نیست. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin

🎤 سخنان #رهبر_شهید در جمع طلاب مرکز مهدویت (سال ۱۳۹۰)؛ درباره انحراف در تطبیق‌ها و اشعار شاه نعمت الله ولی. #مستبین https://eitaa.com/Mostabin