🖋خارج فقه(#استاد_رهایی) 📌عنوان درس: خارج فقه بین الملل #جلسه هفتم #فقه بین الملل(ادامه پیمان مدینه) #تاریخ ۱۴۰۵/۰۷/۱۸ https://eitaa.com/Master_DrRahai

🔰از امنیت دولت محور تا امنیت امت محور بازاندیشی در واحد تحلیل امنیت در اندیشه اسلامی 🖊سیده زهره وکیل | پژوهشگر حوزه فقه امنیت   🔻یکی از بنیادی ترین پرسش ها در نظریه امنیت این است که «امنیت برای چه کسی یا چه چیزی است؟» این پرسش در ادبیات امنیتی با مفاهیمی همچون «مرجع امنیت»، «واحد تحلیل» و «موضوع صیانت» پیوند دارد. پاسخ به آن، نه تنها تعریف امنیت، بلکه تعریف تهدید، سطح تحلیل و وظایف بازیگران امنیتی را نیز تعیین می کند. در رویکردهای سنتی، به‌ویژه واقع‌گرایی، دولت مهم ترین واحد تحلیل امنیت است و بقای سیاسی، حاکمیت و تمامیت ارضی آن در مرکز توجه قرار دارد (والتز، ۱۳۸۲، صص. ۱۰۱-۱۳۰). در رویکردهای جدیدتر، این تمرکز به چالش کشیده شده و جامعه، گروه های هویتی و فرد نیز به عنوان موضوع امنیت وارد تحلیل شده اند. بوزان و همکاران نیز با تفکیک حوزه های نظامی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی، مفهوم مرجع امنیت را از انحصار دولت خارج کردند (بوزان، ویور و دو وایلد، ۱۳۸۶، صص. ۲۱-۴۷). در ادبیات فارسی امنیت اسلامی نیز مسئله مرجع امنیت مورد توجه قرار گرفته است. برای نمونه، صمدپور و ستوده، با بررسی منابع اسلامی، مسئله «مرجع امنیت بین الملل» را یکی از مسائل تعیین‌کننده مکتب امنیتی اسلام معرفی کرده اند و امنیت را در مقیاس فراتر از دولت ها قابل بررسی دانسته اند (صمدپور و ستوده، ۱۳۹۸، صص. ۱۷۷-۱۹۸). 📄 نسخه کامل یادداشت در فایل PDF پیوست قابل دریافت است. #پژوهشکده_مطالعات_بنیادین_امنیت سایت I ایتا I بله I ویراستی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

🎥 مذاکره از منظر فقه‌های مضاف 🗣 #استاد_حسینی_گرگانی 📌 جستاری از جلسه نخست درس 《مبانی فقهی حکمرانی روابط خارجی رهبر شهید》 با تدریس حضرت #استاد_حسینی_گرگانی در سال تحصیلی ۴۰۶-۴۰۵ در مرکز علمی - پژوهشی دین و تمدن ■ ۷مهر۱۴۰۵ #امنیت_و_روابط_بین_الملل #فقه_و_تخصص 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی       دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

◽️ الهیات مقاومت و بازآفرینی تمدن اسلامی ✍️ حجت الاسلام دکتر #محمد_کاشی_زاده ⭕️ الهیات مقاومت چگونه می‌تواند از یک منظومه معرفتی به الگویی برای کنش اجتماعی، همبستگی فراملی و تمدن‌سازی تبدیل شود؟ ☑️ پاسخ به این پرسش مستلزم بازخوانی مبانی توحیدی و فقهی مقاومت، شناخت کارکردهای اجتماعی آن و توجه به نقش نهادهای علمی در تبدیل این ظرفیت به یک گفتمان تمدنی است. 🔍 ادامه را اینجا بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/lu8y #پژوهشکده_مطالعات_بنیادین_امنیت سایت I ایتا I بله I ویراستی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

#معرفی_مقاله 📝 مقاله «بررسی عوامل ایجابی و سلبی صلح و امنیت در دیوان حافظ» نوشته سعیده صمیمی و پروانه عادل‌زاده، پژوهشی ادبی−اجتماعی است که با هدف واکاوی جایگاه صلح و امنیت در اندیشه و شعر حافظ شیرازی تدوین شده است. نویسندگان با طرح این پرسش اساسی که «صلح و امنیت در دیوان حافظ از چه جایگاهی برخوردار است؟»، کوشیده‌اند ضمن تحلیل چارچوب نظری حاکم بر دیدگاه حافظ، عوامل تقویت‌کننده و تضعیف‌کننده صلح و امنیت را به صورت مجزا و نظام‌مند بررسی کنند. روش پژوهش، مبتنی بر مطالعه کتابخانه‌ای و تحلیل محتوای ابیات دیوان حافظ است و صلح و امنیت را نه بیشتر از جنبه اجتماعی و فردی مورد توجه قرار می‌دهد. 📍ساختار مقاله بر تفکیک دو دسته عوامل ایجابی و سلبی استوار است. در بخش عوامل ایجابی، عدالت، آزادی، مدارا، مهرورزی و دوستی به عنوان شاخص‌های اصلی صلح و امنیت معرفی می‌شوند؛ چنان‌که حافظ صلح را مبتنی بر عدالت، آزادی و محبت می‌داند و ریا، سالوس، ظلم و مردم‌آزاری را موجبات ناامنی و اضطراب اجتماعی می‌شمارد. در بخش عوامل سلبی نیز به مردم‌آزاری و ظلم، نزاع و کشمکش، و سالوس و ریا پرداخته شده و نشان داده می‌شود که حافظ با زبان طنز و «جنگ نرم» به مبارزه با ریاکاران و زورمندان برمی‌خیزد. 🔰 نتیجه آنکه مقاله، دیوان حافظ را متنی صلح‌خواهانه و انتقادی معرفی می‌کند که در آن امنیت اجتماعی در گرو عدالت، آزادی، مدارا و احترام به حقوق دیگران است و حافظ به عنوان شاعری روشنفکر، منادی صلح، وحدت و آزادی‌خواهی به شمار می‌آید. #روز_بزرگداشت_حافظ #حافظ

🎥 لزوم پشتیبانی حکومت اسلامی از مظاهر قدرت 🗣 #استاد_صفدری 📌 جستاری از جلسه ۳۰۶ درس 《فقه جنگ نرم》 با تدریس حضرت #استاد_صفدری در سال تحصیلی ۴۰۶-۴۰۵ در مرکز علمی - پژوهشی دین و تمدن ■ ۱۴ مهر ۱۴۰۵ #امنیت_و_روابط_بین_الملل #فقه_و_تخصص 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی       دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

🎥 مخالفت با فتوای فقیه مخالفت با خداست 🗣 #استاد_قائنی 📌 جستاری از جلسه دوم درس 《مبانی فقهی حکمرانی امنیتی رهبر شهید》 با تدریس حضرت #استاد_قائنی در سال تحصیلی ۴۰۶-۴۰۵ در مرکز علمی - پژوهشی دین و تمدن ■ ۱۶ مهر ۱۴۰۵ #امنیت_و_روابط_بین_الملل #فقه_و_تخصص 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی       دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon

⛔️ آیا اصلاح‌طلبان جنگ سوم را هم به ایران تحمیل می‌کنند؟ 🔹در شرایطی که ایران ۲ بار در میانهٔ مذاکره هدف حمله قرار گرفته، دوباره همان نسخهٔ قدیمی روی میز آمده است: «صلح، مذاکره و تفاهم»؛ اصلاح‌طلبان مخالفان خود را به جنگ‌طلبی متهم می‌کنند و خود را در جایگاه مدافعان صلح می‌نشانند. 🔹اما هنوز به یک سؤال روشن پاسخ نمی‌دهند: دقیقاً قرار است بر سر چه چیزی مذاکره کنیم و چه چیزی بدهیم تا دشمن حمله نکند؟ 🔹در ایران هیچ عقل سلیمی مخالف با صلح نیست؛ اما واضح است که تکرار کلمهٔ «صلح» جای پاسخ به این سؤال را نمی‌گیرد که طرف مقابل با چه امتیازی حاضر است دست از فشار و حمله به ایران بردارد. 🔹اگر پاسخ، پروندهٔ هسته‌ای است، این مسیر پیش‌از جنگ نیز آزموده شد. سخن از تعلیق فعالیت هسته‌ای و حتی صرف‌نظر کردن از ۴۰۰ کیلوگرم اورانیوم مطرح شد. نتیجه چه بود؟ حمله انجام شد. 🔹پس در شرایطی که عقب‌نشینی در موضوع هسته‌ای نیز مانع حمله نشد، نسخهٔ بعدی چیست؟ چه امتیاز دیگری باید داده شود؟ و اساساً نقطه پایان این امتیازخواهی کجاست؟ 🔹با این حال، بخشی‌از جریان اصلاح‌طلب به‌جای پاسخ روشن به این پرسش‌ها، مسئله را به یک دوقطبی داخلی تبدیل کرده است: یک طرف «صلح‌طلب» و طرف دیگر «جنگ‌طلب». گویی صرف گفتن مذاکره مساوی صلح است و هرکس درباره نتیجهٔ مذاکره و تضمین طرف مقابل سؤال کند، خواهان جنگ است. 🔹واضح است که این دوقطبی‌سازی خواسته یا ناخواسته مسیر دشمن را هموار می‌کند و می‌تواند بخشی از مسئلهٔ امنیتی کشور باشد. 🔹جنگ فقط با شلیک اولین موشک آغاز نمی‌شود. ایجاد شکاف در داخل، القای عجز در برابر تحریم و ارسال این پیام که ایران از درگیری می‌ترسد و با افزایش فشار حاضر به عقب‌نشینی بیشتر خواهد شد، می‌تواند دشمن را به این جمع‌بندی برساند که فشار و حمله هزینه ندارد و حتی امتیازآور است. 🔹وقتی دشمن احساس کند جامعهٔ ایران از درون دچار اختلاف شده، بخشی‌از فضای سیاسی کشور دائماً از ناتوانی در برابر تحریم سخن می‌گوید و برای جلوگیری از جنگ آماده عقب‌نشینی بیشتر است، چرا باید از افزایش فشار منصرف شود؟ 🔹اینجا دیگر نمی‌توان پشت واژه‌های زیبای «صلح» و «تفاهم» متوقف ماند. 🔹اصلاح‌طلبانی که این نسخه را پیشنهاد می‌کنند باید صریح پاسخ دهند: بعد از ۲ تجربهٔ قبلی‌شان، چه تضمینی وجود دارد که عقب‌نشینی و اعلام آمادگی برای امتیاز بیشتر، جلوی جنگ سوم را بگیرد و نه اینکه دشمن را برای حمله بعدی جری‌تر کند؟ 🔹اگر نسخه‌ای ۲ بار نتوانسته مانع حمله شود، اصرار بر همان نسخه برای بار سوم نیازمند توضیح است. 🔹و سؤال مهم‌تر: آیا واقعاً متوجه نیستند که دوقطبی‌سازی داخلی، برجسته‌کردن عجز در برابر تحریم و نمایش ترس از جنگ می‌تواند دشمن را به فشار و حملهٔ بیشتر ترغیب کند؟ 🔹اگر متوجه نیستند، باید از میزان درک آنان برای ادارهٔ کشور ترسید. 🔹و اگر متوجه‌اند، پرسش بسیار جدی‌تر می‌شود: چرا همچنان بر مسیری اصرار دارند که ممکن است به‌جای جلوگیری از جنگ، زمینهٔ تحمیل جنگ سوم به ایران را فراهم کند؟ ✅ اندیشکده دشمن‌شناسی حَصین 🆔️ @hasin_ir

⛔️ دشمنت را خوب بشناس 🔻رهبر شهید انقلاب: یکی از خطراتی که هر ملتی را تهدید می‌کند این است که دشمن خودش را نشناسد، دشمن خودش را دشمن نداند یا او را دوست بداند یا بی‌طرف بداند، این خطرِ خیلی بزرگی است، این خواب رفتگی است. هم دشمن را بشناسید و هم روش‌های دشمنی‌اش را بشناسید. اگر غفلت کردیم، غارت خواهیم شد. اگر غفلت کردیم، شبیخون به ما زده خواهد شد. ✅ اندیشکده دشمن‌شناسی حَصین 🆔️ @hasin_ir

feghhEdalat-j256-1405-07-21 کانال استاد علیرضا اعرافی ▶️ @alireza_arafi

🔴 فیصل بن عبدالعزیز شانزدهمین پادشاه آل سعود سال ۱۹۷۰ میلادی

🎥 مخالفت با فتوای فقیه مخالفت با خداست 🗣 #استاد_قائنی 📌 جستاری از جلسه دوم درس 《مبانی فقهی حکمرانی امنیتی رهبر شهید》 با تدریس حضرت #استاد_قائنی در سال تحصیلی ۴۰۶-۴۰۵ در مرکز علمی - پژوهشی دین و تمدن ■ ۱۶ مهر ۱۴۰۵ #امنیت_و_روابط_بین_الملل #فقه_و_تخصص 💠 مــرکـز علمی-پـژوهشی       دیــــــــــن و تــــــــمــــــــــدن ➕ DinVaTamadon.ir ➕ @DinVaTamadon