هدایت شده از نوروساینس و فلسفه ذهن
🎗از نظر #فلسفه_مشاء، جواهر پنج قسم‌اند: مادّه، صورت، جسم، نفس و عقل. البته اگر مادّه و صورت که با ترکیب هم جسم را تشکیل می‌دهند، کنار بگذاریم، در واقع سه قسم اصلی باقی می‌ماند: جسم، #نفس و #عقل_مفارق (مجرد تام).
عقل مفارق نه ذاتاً و نه فعلاً نیازمند مادّه نیست، نفس اما ذاتاً مجرد ولی فعلاً نیازمند به مادّه است. جسم هم که هویّتی مادّی دارد (ذاتاً).
🎗اما #ملاصدرا تعریفی از نفس ارائه می‌دهد که تقسیم فوق را به هم می‌زند. در نگاه #بوعلی و پیروانش، نفس نیز از سنخ عقول مفارق است؛ یک جوهر #مجرد_تام که فعلاً تدبیر و تصرف در یک بدن خاص دارد (مانند تدبیر و تصرّف ناخدا در کشتی).
#صدرالمتألهین اما وابستگی نفس به بدن و مادّه را طبق تفسیر #ابن_سینا، یک وابستگی عرضی می‌داند. کما اینکه خود شیخ‌الرئیس و تابعینش نیز قبول دارند. در نتیجه عملاً سه نوع جوهر در دیدگاه بوعلی به دو نوع جوهر اصلی (#مجرد و #مادی) فروکاسته می‌شود.
🎗ملاصدرا اما تعریفی از نحوه وجود نفس دارد که آن را بعنوان جوهری سوم در کنار جسم و عقل (مجرد تام) معرفی می‌کند که امری بینابین است: «تصرّف نفس در بدن و تعلّق به آن، ذاتی نفس است. ... تصرفات نفس در بدن، مانند تصرف مفارقات در اجسام نیست؛ زیرا نفس در ذات خودش، مباشر در تحريكات جزئی و ادرکات جزئی است و از این طریق، منفعل می‌شود و استکمال می‌پذیرد.» (اسفار، ج8، صص348-347)
🎗بنابراین احتیاج نفس به بدن، مانند احتیاج صنعت‌گر به مغازه‌اش نیست که یک نیاز عارضی باشد و بتواند از آن جدا گردد. آلت‌بودن بدن برای نفس مانند ابزار اره و تیشه در دست نجار نیست که گاه آن را بردارد و گاه واگذارد. بلکه این احتیاج از همان ابتدا به مثابه یک نیاز جوهری در وجود نفس قرار دارد. چه اینکه نفس بدون بدن و قوای حسّی و طبیعی آن، استقلال در وجود ندارد.
پس نفس مادام که به عنوان نفس وجود دارد، ناقص‌الذات و محتاج به بدن است و هویتش بدون اتصال به بدن شکل نمی‌گیرد و کامل نمی‌شود. (اسفار، ج9، صص116-115)
🎗بدین ترتیب جدایی نفس از بدن در هنگام #مرگ، چه توضیحی خواهد یافت؟ از منظر #حکمت_متعالیه، نفس مادام که نفس باشد، تعلّق ذاتی به بدن دارد. اما می‌تواند از نفسیت درآمده و در #حرکت_جوهری خویش به عقل مفارق تبدیل شود. در این‌صورت احتیاج و تعلق ذاتی به بدن ندارد و می‌تواند از آن جدا باشد.
@PhilMind
*****************
کانال «نوروساینس و فلسفه ذهن»:
https://eitaa.com/joinchat/2311520387Cb4166965da
🆔@Brain_Mind
هدایت شده از حوزه علمیه تمدن ساز
#علوم_اسلامی
#معارف
#فلسفه
#حکمت_متعالیه
#ملاصدرا
#روش_شناسی😁
💠روش بحث ملاصدرا در اسفار به زبان خود
🔻ما نیز این روش بحثی را در بیشتر مقاصد خاص مان طی می کنیم به این معنا که نخست مسلک مشهور را در ابتدا و میانه های بحث ها طرح می کنیم و سپس در اواخر بحث ها از {مشهور} جدا می شویم تا دل ها نسبت به آنها احساس غریبگی نکند در ابتدای امر و حرف ما را راحت تر قبول کنند
اسفار ج ۱ ص ۸۵
💠️کانال آرشیو و انتشار "نمادان"
💭@NamaDan
○__⁰__ⁿ?__¹__●
_خون_اشک__عرق_جوهرِخوبان_=[🇮🇷]
#همرسانی #اشتراک #مفید #علوم #مهارت #دانش #آموزش #حوزوی #طلبگی #دانشگاهی #کاربردی
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
هستی و چیستی در مکتب صدرایی فیاضی.pdf
10.54M
#علوم_اسلامی
#علوم_انسانی
#فلسفه
#ملاصدرا
#هستی #وجود
#چیستی #ماهیت
#اصالت_وجود
#فیاضی
هستی و چیستی در مکتب صدرایی
تاملی نو در اصالت وجود
(این کتاب بر خلاف کتاب قبلی که معرفی شد بیشتر انتقادی است)
درسگفتارهای استاد غلامرضا فیاضی
تحقیق و نگارش : حسینعلی شیدان شید
💠️کانال آرشیو و انتشار "نمادان"
💭@NamaDan
○__⁰__ⁿ?__¹__●
_خون_اشک__عرق_جوهرِخوبان_=[🇮🇷]
#همرسانی #اشتراک #مفید #علوم #مهارت #دانش #آموزش #حوزوی #طلبگی #دانشگاهی #کاربردی
#علوم_اسلامی
#معارف
#حکمت_متعالیه
#ملاصدرا
#روش_شناسی😁
💠روش بحث ملاصدرا در اسفار به زبان خود
🔻ما نیز این روش بحثی را در بیشتر مقاصد خاص مان طی می کنیم به این معنا که نخست مسلک مشهور را در ابتدا و میانه های بحث ها طرح می کنیم و سپس در اواخر بحث ها از {مشهور} جدا می شویم تا دل ها نسبت به آنها احساس غریبگی نکند در ابتدای امر و حرف ما را راحت تر قبول کنند
اسفار ج ۱ ص ۸۵
💠️کانال آرشیو و انتشار "نمادان"
💭@NamaDan
○__⁰__ⁿ?__¹__●
_خون_اشک__عرق_جوهرِخوبان_=[🇮🇷]
#همرسانی #اشتراک #مفید #علوم #مهارت #دانش #آموزش #حوزوی #طلبگی #دانشگاهی #کاربردی
هدایت شده از استاد شیخ علی رضایی تهرانی
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
❇ نشست تأثیر حکمت صدرایی بر حیات اعتقادی و رفتاری انسان
🗓 تاریخ : 1430.11.23
📍مکان : دفتر تبلیغات اسلامی مشهد مقدس
#سطح_تخصصی
#نشست_علمی
#آیت_الله_رضایی_تهرانی
#شیخ_علی_رضائی_تهرانی
#ملاصدرا #فلسفه #حکمت_متعالیه
#امتداد_فلسفه
#نشست
استفاده از مطالب کانال به همراه ذکر پیوند کانال
@ostad_rezaei_tehrani
https://eitaa.com/joinchat/683409639C945278276f
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
به مناسبت ۱ خرداد، روز بزرگداشت #ملاصدرا
🎙#گزارش_صوتی
🔹عنوان: چالش های حکمت متعالیه در باب توجیه مسئولیت اخلاقی
📌 سخنرانان:
🔻دکتر کرامت ورزدار (دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران)
🔻دکتر فاطمه سادات کتابچی (مدرس دانشگاه امام صادق«ع» )
▪️میزبان: انجمن علمی فلسفه و عرفان دانشگاه بین المللی مذاهب اسلامی
#صوت
💠️شبکه بایگانی و انتشار "نمادان"
💭@NamaDan
○__⁰__ⁿ?__¹__●
#خون_اشک__عرق_جوهرِخوبان_=[🇮🇷]
هدایت شده از فلسفه دین اسلامی
#یادداشت
💠 دیدگاه‌ها در باب رابطه ایمان و معرفت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❓ایمان چه ارتباطی با معرفت‌های انسان دارد؟ آیا می‌توان گفت که #ایمان همان #معرفت به خداوند است؟ اگر نه، آیا انسان می‌تواند از طریق معرفت به ایمان دست یابد یا اینکه ایمان بدون معرفت ممکن و یا مطلوب نیست؟ اگر ایمان می‌تواند یا باید مسبوق به معرفت باشد، چه معرفتی برای ایمان زمینه‌سازی می‌کند؟
✅ در پاسخ به این مسائل دیدگاه‌های مختلفی از متفکران غربی و اسلامی مطرح شده است. برخی مانند #ملاصدرا حقیقت ایمان را مساوی با معرفت دانسته‌اند. برخی دیگر ایمان و معرفت را مغایر با هم تلقی کرده‌اند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🟧 در این میان برخی ایمان بدون دلیل را پذیرفتنی دانسته‌اند که اصطلاحاً به این نگاه #ایمانگرایی گفته می‌شود.
🔸در میان ایمان‌گرایان نیز برخی مانند #کرکگور ایمان را در تعارض با دلیل و معرفت می‌دیدند.
🔸برخی نیز مانند ویتگنشتاین و اخلافش ایمان را بی‌ارتباط با دلایل عام معرفتی می‌دانند.
🔸برخی نیز مانند #پلانتینگا و #آلستون اگر چه دلایل و براهین #اثبات_وجود_خدا را معتبر می‌دانند، ولی آنها را برای ایمان‌آوری ضروری نمی‌دانند. با توجه به اینکه در چنین دیدگاهی باور به وجود خدا یک باور پایه محسوب می‌شود، می‌توان این دیدگاه در غیر ایمان‌گرایان محسوب نمود.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🟦 در مقابلِ ایمان‌گرایان، دیدگاه‌هایی مطرح شده است که ایمان را فقط در صورتی که مبتنی بر معرفت باشد، می‌پذیرند. برخی از اینها معتقدند ایمان باید از بیرون دین توجیه شود که اینها خود چند دسته‌اند؛
🔹برخی مانند #ابن‌سینا معتقدند توجیه کننده ایمان باید یک استدلال برهانی یا اصطلاحاً قیاسی باشد.
🔹گروهی دیگر مانند #سوئین‌برن معتقدند استدلال تجربی و استقرائی برای باور به خدا مفیدتر است.
🔹گروه دیگری مانند #پاسگال و #جیمز نیز به دلایل عمل‌گرایانه متمسک می‌شوند. این دیدگاه می‌تواند از انواع ایمانگرایی به حساب بیاید.
🔹برخی نیز مانند #کارل_بارت ایمان را فقط از طریق انکشاف الهی و به‌معنایی درون‌دینی توجیه‌پذیر می‌دانند. دیدگاه بارت را می‌توان از منظری دیگر نوعی ایمانگرایی محسوب نمود.
🔹اغلب متفکران اسلامی مانند #علامه_مصباح ایمان را غیر از معرفت می‌دانند، اما برای ایمان، حتما معرفت ضروری است، اما هر معرفت معتبری را برای ایمان کفایت می‌کند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🟥در میان کسانی که معتقدند ایمان باید مبتنی بر معرفت باشد، افرادی بر این گمان‌اند که چنین معرفتی وجود ندارد و در نتیجه #خداناباور هستند.
♦️در میان خداناباوران، برخی مانند #آنتونی_فلو دلیلی بر عدم وجود خدا ندارند، اما عدم دلیل بر وجود خدا را دلیلی بر عدم باور به خدا می‌دانند. (#الحاد_سلبی)
♦️عده‌ای دیگر مدعی‌اند بر عدم وجود خدا دلیل خوبی در اختیار دارند؛ مانند جی ال مکی که مسئله منطقی شر را مطرح می‌کند. (#الحاد_ایجابی)
♦️دسته‌ای دیگر نیز دلایل وجود یا عدم خدا را ناکافی می‌دانند و #لاادری‌گرایی یا #شکاکیت را برمی‌گزیند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فلسفه #فلسفه_دین #فلسفه_دین_اسلامی #عقل_و_ایمان #عقل_و_دین #عقل‌گرایی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬کانال فلسفه دین اسلامی
|ایـتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | یوتیوپ |