✔️ درس خارج فقه آیت الله سبحانی (کتاب الحدود) 89/09/08 🔹 قال الشيخ : إذا أقرّ بحدّ ثم رجع عنه، سقط الحدّ، هو قول أبي‌حنيفة و الشافعي و إحدي الروايتين عن مالك، و عنه رواية أخري أنّه لا يسقط. و به قال الحسن البصري، و سعيد بن جبير و داود. دليلنا: فإنّ ماعزّاً أقرّ عند النبي بالزنا فأعرض عنه مرتين أو ثلاثاً ، ثمّ قال: لعلّك لمست، لعلك قبّلت. فعرض له بالرجوع حين أعرض عنه إقراره، و صرّح له بذلك في قوله: لعلّك لمست، لعلك قبلت. ولو لا أنّ ذلك يقبل منه، و إلا لم يكن له فائدة. 🔹 يلاحظ علي دليله: بأن الكلام فيما إذا ثبت الحد و هو لا يثبت إلا بعد الأربعة، و النبي أعرض عنه قبل الأربع. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هفتاد و چهارم» 162 🔹 احکام خَلَل در صلاة 🔸 توضیحی پیرامون سهو، نسیان و شک 🔹 خلل عمدی، سهوی، شک 🔸 به دو کیفیت میتوان عبارت شرایع را خواند (توضیح‌ هر یک) 🔹 المرکّب عدمٌ عند عدمِ جزئه 🔸 طمأنینه هرچند واجب است اما رکن نیست، خلافاً للشیخ الطوسی که رکن می‌داند 🔸 تفاوتِ شرط و جزء چیست؟ 🔹 مثالی برای «شرط» «جزء» «کیفیت» و «ترک» 🔸 «صلات» ماهیت حقیقیّه نیست، بلکه ماهیّت اعتباریه یا اختراعیه است 🔹 واجب ضمنی (علم اصول) 🔸 مثالی برای جزء رکنی و جزء غیر رکنی 🔹 اجزاء مادی (خارجی) و اجزاء صوری (شکلی- حالی) 🔸 اگر یاء نسبت به کلمه‌ای که تاء دارد، متّصل شود، «تاء» می‌افتد 🔹 تعلّق وجوب به امر عدمی 🔸 نکته‌ای پیرامون «جهلاً بوجوبه» 🔹 تعلّم مسائل ابتلائیه واجب است، ولی یادگرفتن مسائل افتراضیه و غیر محلِّ ابتلاء وجوبی ندارد 🔸 گفته‌اند در مسائل ابتلائیه: «الجاهل کالعامد» 🔹 مرحوم شیخ در رسائل و مرحوم آخوند در کفایه، مفصّل در مورد حکم وضعی و تکلیفی سخن گفته‌اند 🔸 جهر و اخفات در مواضع یکدیگر چه حکمی دارد؟ 🔸 نظر صاحب مدارک در مسأله #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ خراسان در عزای مرحوم آیت الله سید محمد کاظم یزدی (صاحب عروه) 🔹 محدث قمی(ره) گزارش کرده است که: «در شب شنبه ششم شعبان خبر وفات این سید جلیل (مرحوم صاحب عروه) که حامل لواء اسلام و فقیه اهل بیت (علیهم‌السلام) بود به خراسان رسید، امروز که چهارشنبه است... کسبه و تجار و بازاریان دکاکین را بسته و مشغول سوگواری می‌باشند و مصیبت آن جناب سخت در مردم اثر کرده است». 📚 فوائد الرضویه ج2 ص597 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هفتاد و پنجم» 163 #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (2) 🔸 در حالــی کــه هنــوز رســائل و مکاســب می‌خواندنــد در خــود قابلیــتِ حضــور در درس خـارج اصـولِ مرحـوم آخونـد را احسـاس کردنـد. ایشـان از پشـت‌بـام مدرسـه قــوام -مجــاور مســجد شــیخ طوســی کــه مرحــوم آخونــد درس می‌گفتنــد- بــه درس گــوش می‌کردنــد. از آیت‌الله میلانی(ره) نقل است که فرموده‌اند: بـه دلیـل کـم سـن‌ و سـالی‌، شـرم می‌کـردم کـه در بحـث‌ مرحـوم آخونـد حاضـر شـوم. #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (3) ✔️ آیت‌ الله شمس(ره): 🔹 ایـن‌ مســأله نــزد همــه آقایــان معلــوم بــود کــه افــراد بــه منظــور فهمیــدنِ آرایِ حــاج شــیخ {علامه غــروی اصفهانــی} بــه آیــت‌الله میلانی رجـوع می‌کردنـد. جـز ایشـان کسـی در حـوزه علمیـه نجــف نبــود کــه بتوانــد از کلمــات حــاج شــیخ ســر درآورد! #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✔️ قرض از عقود تملیکی است 🔹 «عقد قرض» از «عقود تملیکی» است، یعنی به‌محضِ وقوع عقد، قرض‌دهنده، مال را به قرض‌گیرنده تملیک می‌کند. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله مظاهری ۱۳۸۶/۱۱/۱۵ 🔸 مسأله چهارم در بابِ وقف این است که آیا وقف از عقود است یا از ایقاعات؟ آیا مثل نکاح است یا مثل طلاق؟ آن‌که قبول می‌خواهد، اسمش را می‌گذاریم «عقود» و آن‌که قبول نمی‌خواهد، اسمش را می‌گذاریم «ایقاع». حالا این وقف از عقود است یا از ایقاعات؟ 1⃣ مشهور گفته‌اند از «ایقاعات» است برای اینکه قبول نمی‌خواهد، همین مقدار که گفت «وقفتُ»، این سلب ملکیّت می‌شود، یا حبس الملکیّة می‌شود و دیگر نمی‌تواند در مال تصرف بکند، مثل همان وقت که بگوید «هی طالق» که دیگر زنش نیست، اینجا هم که می‌گوید «وقفت للّه» دیگر این مالش نیست. پس از ایقاعات است. 2⃣ بعضی فرموده‌اند «یشترط فیه القبض» و آن قبض به منزله‌ی «قبول» است. اگر مسجدی را وقف بکند ولو اینکه آن مسجد را هم بسازد، زمین را وقف کرده، اما هنوز کسی در آن نماز نخوانده این می‌تواند این زمین را خراب بکند و ملک خودش باشد، بفروشد و امثال این‌ها. می‌گویند تا قبض نشود، وقف مسجّل نمی‌شود، لذا مثلاً اگر وقف کند که به اولاد بدهد، اما نمی‌دهد تا می‌میرد، این ملک به ارث به فرزندان می‌رسد چون «یشترط فیه القبض». این هم همان قبلتُ است و قبلت، قبض است، پس {وقف} عقد است {این دو قول در مسأله وجود دارد}... #فقه #وقف @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت‌الله مکارم شیرازی 94/06/17 🔹 من العجب که بعضی از اهل سنت به آیه ﴿وَ آخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ به عنوان دلیل بر صحتِ مضاربه استدلال کرده‌اند و می‌گویند که «ضرب فی الأرض» همان مضاربه است. 🔸 جواب این است که مراد از «ضرب فی الارض» مضاربه نیست، بلکه مراد «مسافرت برای تجارت» است. فرد گاهی با مال خود به مسافرت می‌رود و تجارت می‌کند. #فقه #مضاربه @Nardebane_feghahat

🔹 أنّ الأحكام الشرعية و إن كانت أموراً اعتبارية، و ليست من سنخ الجواهر و الأعراض، و لكن يمتنع اجتماع اثنين منها في فعل واحد، كالوجوب و الحرمة، و الجواز المنع، و من المعلوم أنّ استحالة اجتماع الضدين لا تختص بالموجودات التكوينية، فيمتنع اعتبار الرخصة في فعل و ممنوعيته أيضاً. 📚 هدى الطالب في شرح المكاسب، المروج الجزائري، السيد محمد جعفر ج6 ص534 #اصول #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (4) ✔️ آیت‌ الله وحید خراسانی (حفظه‌الله): 🔹 آیـت‌الله غـروی اصفهانـی (کمپانی) بعـد از اینکـه سـکته کردنـد و در بیمارسـتان بغـداد، عکسـی از مغزشـان برداشـتند، گفتنـد: مغـزِ ایـن مَـرد، بـه قـدری پیچیـده‌ اسـت کـه اگـر در اروپـا بـود، از کاشـفِ اتـم هـم برتـر بـود. 🔸 حضـرت آیـت‌الله میلانی 25سـال در محضــر چنیــن اســتادی درس خوانــد و بــه مبانــیِ فکــریِ او دسـت یافـت. رابطـه ایـن شـاگرد و اسـتاد، نشـان می‌دهـد کـه حضـرت آیـت‌الله میلانی از لحـاظ علمـی و حـوزوی، در چـه مقـام و منزلـت والایـی اسـت. افـکار آیـت‌الله کمپانـی در دسـت آیـت‌الله میلانی بود. #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ #قاعده_میسور (5) 🔹 مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ‌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُصَيْنِيُّ أَنَّ ابْنَ عَمِّي أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَاراً فِي كُلِّ سَنَةٍ وَ لَيْسَ يَكْفِي مَا تَأْمُرُ فِي ذَلِكَ؟ فَكَتَبَ(ع): يَجْعَلُ حَجَّتَيْنِ فِي حَجَّةٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَالِمٌ بِذَلِكَ. 📚 وسائل الشيعة، الشيخ حرّ العاملي ج8 ص119 وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ وَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ ع إِنَّ مَوْلَاكَ عَلِيَّ بْنَ مَهْزِيَارَ أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ مِنْ ضَيْعَةٍ صَيَّرَ رُبُعَهَا لَكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ حَجَّةً إِلَى عِشْرِينَ دِينَاراً وَ إِنَّهُ قَدِ انْقَطَعَ طَرِيقُ الْبَصْرَةِ فَتَضَاعَفَ الْمُؤَنُ (مخارج چند برابر شده است) عَلَى النَّاسِ فَلَيْسَ يَكْتَفُونَ بِعِشْرِينَ دِينَاراً وَ كَذَلِكَ أَوْصَى عِدَّةٌ مِنْ مَوَالِيكَ فِي حِجَجِهِمْ فَكَتَبَ(ع): يُجْعَلُ ثَلَاثُ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ إِنْ شَاءَاللَّهُ. 📚 وسائل الشيعة، الشيخ حرّ العاملي ج8 ص120 #فقه #اصول #قواعد_فقهیه @Nardebane_feghahat

✳️ #قاعده_میسور (6) ✔️ درس خارج اصول استاد سید کاظم مصطفوی 96/01/29 🔹 اگر وحدتِ مطلوب ثابت باشد زمینه برای قاعده میسور وجود ندارد. این یک شرطِ مقدماتی برای قاعده میسور به شمار می‌رود {البته اگر قاعده میسور را قبول داشته باشیم}... #فقه #اصول #قواعد_فقهیه @Nardebane_feghahat

❓اگر وصی برخی از موارد وصیت را فراموش کرد، وظیفه چیست؟ ✔️ درس خارج فقه آیت‌الله جوادی‌ آملی 1401/02/31 🔹 وسائل، جلد 19، صفحه 393 «بَابُ أَنَّ الْوَصِیَّ إِذَا نَسِیَ بَعْضَ مَصَارِفِ الْوَصِیَّةِ صَرَفَ ذَلِکَ الْمَبْلَغُ فِی الْبِرِّ» یا «صُرِفَ ذَلِکَ الْمَبْلَغُ فِی الْبِرِّ»، پس {در این صورت} وصیت، صحیح است و راهش در وجوهِ خیر است. 🔸 این روایت را مرحوم شیخ طوسی «بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ» حالا گذشته از اینکه سهل «أمره سهل»، عمده آن محمد بن ریّان است که تصحیح نشده است. 🔹 محمد بن ریّان می‌گوید که در این مکاتبه من نامه‌ای را خدمت ابی‌الحسن امام کاظم (سلام الله علیه) -ابی‌الحسن مطلق امام کاظم است- نوشتم «أَسْأَلُهُ عَنْ إِنْسَانٍ أَوْصَی بِوَصِیَّةٍ» وصیت‌کننده وصیتش تام بود هیچ چیزی را از قلم نینداخت امّا «فَلَمْ یَحْفَظِ الْوَصِیُّ إِلَّا بَاباً وَاحِداً مِنْهَا» گفت در این هفت هشت چیز صرف بکنید، این هم فقط یکی‌اش یادش مانده، چه کار بکند؟ «إِلَّا بَاباً وَاحِداً مِنْهَا کَیْفَ یَصْنَعُ فِی الْبَاقِی» که یادش رفته؟ «فَوَقَّعَ(ع)» توقیع مبارک صادر شد که «الْأَبْوَابُ الْبَاقِیَةُ» که یادش رفته «اجْعَلْهَا فِی الْبِرِّ» آن یکی که یادش هست. خوب است آن بقیه را هم در راه خیر صرف بکند. این مال مجهول المصرف که معیّن است ولی شخص یادش رفته {لذا} در راه خیر صرف بکند. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ توضیحی پیرامون «منهاج الصالحین» 🔸 كتاب "منهاج الصالحين" كه رساله‌ى توضیح المسائل به زبان عربی است توسط مرحوم آيت‌الله سید محسن حکیم نوشته شده است. 🔹 اين كتاب به دليل جامع‌بودن و اشتمال بر اكثر ابواب فقهى از سوى فقهاى متأخر مورد توجه قرار گرفته است. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ علم از «نجف» آمد به «خراسان» ✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (12) ✔️ حجت الاسلام و المسلمین باقری سبزواری: 🔸 مرحوم آیت‌الله میلانی تازه آمده بود خراسان، که مرحـوم علامه طباطبایی فرمودند: «هر کسی از آقایـان میخواهد مجتهــد بشــود برود خراسان، علــم از نجــف آمــد خراســان» #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (14) ✔️ آیت‌ الله موسوی اردبیلی(ره): 🔹 نظر ما این بـود کــه آقـای میلانی أدق از مرحوم آقای خویی است. آن‌وقت‌هــا که در نجــف بودیــم، این‌طور فکر می‌کردم. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (15) 🔹 بعـد از فـوت آیـت‌ الله بروجـردی، علامه طباطبائـی اعلمیّت را منحصـر در مرحـوم آقـاى میلانی می‌دانستند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (17) ✔️ آیت‌ الله گرامی (مدظله العالی): 🔸 اگرچــه مرحوم آیت الله میلانی(ره) در نجــف و کربــلا مشــارإلیهِ بالبَنــان بودند و موقعیتِ علمیِ ایشان بر همه مبرهَــن و واضــح بــود، در مشــهد هــم کــه مشــرف شــدند، طــوری بــود کــه قــم متوجــه بــه مشـهد شـد. توجـّه قـم بـه مشـهد، اذعـان بـه وجـود مجتهـدی اعلـم و در رده‌ اعلـم بــود. 🔹 فراموش نمی‌کنــم وقتــی کــه آقــای بروجـردی فـوت کـرده بودنـد، خدمـت اسـتادمان مرحـوم علامه طباطبایی(ره) رســیدم، صحبــت از اعلمیـّـت بعــد از آقــای بروجـردی شـد. ایشـان صحبـتِ علـی‌‌الإجمال از افـرادی کردنـد و بعــد روی دو نفــر ایستادند. یکی مرحوم آقــای ســید عبد‌الهادی شـیرازی و یکی مرحوم آقـای میلانی. بعـد با انگشـتان دستشان همچنان که انگار دارند چیزی را وزن می‌کنند، حسابِ اعملیّت و تقـوی کردنـد و در نهایـت فرمودنـد: متعیّن و أقــدم آقــای میلانی اســت. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (18) ✔️ حجت الاسلام دکتر افتخارزاده: 🔹 نظــرِ علامه طباطبایی درباره اعلم‌بودنِ حضرت آیت‌الله میلانی، نظر مشـهوری اسـت و ایشـان تا آخر عمـرِ مبارکشان بــر نظرشــان باقــی ماندنــد و آقــای میلانی را تنها نگذاشتند. 🔸 بر اسـاس همـان نظـرِ حضـرت علامه طباطبایی بود کـه فضلای قـم تمایـل داشـتند کـه آیـت‌الله‌ میلانی از مشـهد بـه قـم هجرت کنند. این تمایل کــه حتــی بــه دعــوت از آیــت‌الله میلانی انجامیـد، پـس از رحلـت آقـا حسـین‌ بروجـردی مطـرح شــد. بــدون تردیــد، اگــر معظم‌لــه بــه قــم تشــریف می‌بردند، بـه همـه مراجـع بـزرگ حـوزه علمیـه قـم برتری می‌یافتنـد و بـه مرجعیـتِ مطلـق دسـت می‌یافتنـد؛ امـا نخواسـتند از جـوار امـام رضـا (‌علیه‌السلام) بیـرون برونـد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (19) ✔️ آیت‌الله وحید خراسانی (حفظه‌الله): 🔹 ایـن مَـرد {یعنی مرحوم آیت الله میلانی} شـناخته نشـد و مقـام ثبوتـش بـه عقیـده مـن از همـه جهــات، زائــد بــر مقــام اثباتش بــود، چــون نســبت بیــن ثبــوت و اثبــات عمــوم مــن وجــه اســت. ولــی ایشان از کسانی بــود کــه آنچه داشت ثبوتــاً، علمـاً، عملاً بــر اثباتش بــه مراتب می‌چربید. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (20) ✔️ حجت‌ الاسلام و المسلمین فضل: 🔹 مرحوم آقاى میلانی می‌فرمودند راضــی نیســتم کــه بـالایِ منبـر از من نــام ببرید. کاری بــه تقلیدِ مردم در شهرها و روستاهای کشور نداشته باشید. بگذارید تا هر کسی از هر مرجـع تقلیـدی کـه می‌خواهـد تقلیـد کنـد. تـا آنجـا کـه امـکان دارد، روی منبـر، مسـائلی را مطـرح کنیـد کـه دربـاره‌ آن‌، اتفـاقِ نظر وجــود دارد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (21) ✔️ مرحوم سید فاضل حسینی میلانی(ره): 🔹 بـا قاطعیت می‌توان گفـت کـه مرحوم آیت‌الله سید محمدهادی میلانی(ره) یـک‌ دقیقـه از عمرشـان را هـدر ندادنـد. مرحـوم آیـت الله خوئـی می‌فرمودنـد: نبینیـد کـه مرحـوم آقـای میلانی یک وقتـی صحبـت می‌کند مِن و مِن می‌کند، یعنی گاهی‌ تأمل می‌کند، تند صحبت نمی‌کنـد، تامّل را منعکس می‌کند. چون آقای میلانی مدت‌ها تمرین کرده، ریاضت کشیده کـه اول روی حرفش فکر کند و کاملاً سبک‌ سـنگین کند و بعد منتقـل کند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #مرحوم_آیت‌الله_میلانی (26) ✔️ آیت الله وحید خراسانی (حفظه‌الله): 🔹 تمـام افـکارِ نائینـی، تمـام أنظارِ مرحـوم اصفهانـی، همـه در دسـت مرحوم میلانی بـود، این‌ها را اهلش‌ می‌فهمنـد! #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ #قاعده_میسور (7) ✔️ درس خارج فقه آیت الله مکارم شیرازی 91/06/28 🔹 قاعده میسور می‌گوید: «المیسور لا یسقط بالمعسور» در قواعد الفقهیة گفتیم: «قاعدة المیسور قاعدة عقلائیة شرعیة». 🔸 این قاعده، مطابق بناء عقلاء است و شارع هم آن را امضا کرده است. این قاعده تا حدّی مشهور است که در اشعار شعراء هم منعکس شده؛ کما اینکه شاعر می‌گوید: گر نباشد فرش ابریشم طراز با گلیم کهنه‌ای مسجد بساز گر نباشد شانه‌ای از بهر ریش شانه بتوان کرد با انگشتِ خویش 🔹 بنابراین {در کتاب الحج} اگر فرد می‌تواند خودش طواف کند، باید طواف کند وگرنه مطابقِ قاعده میسور او را طواف می‌دهیم. #فقه @Nardebane_feghahat