✔️ درس فقه استاد علیدوست تاریخ ۱۹ فروردین ۱۳۹۸ 🔸 آن مقدار که روی «لغت» کار می‌شود، روی «فلسفه لغت» وقت گذاشته نمی‌شود؛ لذا برخی اشتباهات از این زاویه است. 🔹 میدانید که لغت اصرار ندارد که همه معانی را جمع کند، و همیشه یافته‌های خودش را می‌گوید و ممکن است که یافته‌هایی باشد که لغت دسترسی پیدا نکرده است. 🔸 در بحث معانی حروف جار، ابن هشام خیلی کار کرده است. برای «لام» بیست و دو معنا، برای «علی» هشت معنا، برای «مِن» پانزده معنا، و برای «إلی» هفت معنا ولی آیا ابن هشام می‌خواهد بگوید کل معانی همین است؟! 🔹 {بلکه} می‌خواهد بگوید که تا این جایِ کار، من این تعداد را دیدم. حالا اگر کسی توانست کاربست جدیدی را اضافه کند که مثلاً «علی: للإحاطة» که شما جای دیگری نمی‌بینید و من در «سلسبیل» آوردم و ثابت کردیم که «یطوف علیهم ولدان مخلدون» نه آنکه روی دوش بهشتی‌ها سوارند، {بلکه} یعنی اینکه بر آنها احاطه دارند. 🔸 این‌ها استقراست. چیزی است که تا این نقطه پیدا شده و ممکن است که بیش از این‌ها باشد. 🔹 نکته: هر لغوی یک کار خاص می‌کند‌. کار «ابن‌فارس» را «ابن منظور» نمی‌کند و به همین ترتیب کارِ «زبیدی» را «راغب» نمی‌کند. 🔸 «ابن منظور» برای «عین» سی و شش معنا را می شمارد ولی «زبیدی» می‌آید و بیش از صدتا معنا را احصا می‌کند. او تا آنجا این مقدار دیده و او بیشتر. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ #وحید_بهبهانی (16) ✔️ مرحوم وحید بهبهانی (رضوان الله علیه): 🔸 در یادم هست که یکی از اخباری‌ها وقتی دید که در روایتی به جهت مداوای بیمار توصیه به آب سرد و امثال آن شده است، برای مداوای هر مرضی (و هر نوع بیماری) به همین حکم کرده بود. 📚 الرسائل الأصولية، الوحيد البهبهاني ص61 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله مظاهری 89/11/25 🔹 درجاتشان عالی است، عالی‌تر باشد «حضرت امام» بعضی اوقات -مثلاً مثل شماها نصف شماها 10 دقیقه، 5 دقیقه، یک ربع دیر می‌آیید- ایشان تا می‌دیدند یک طلبه دیر آمد، می‌گفت که: «من نمی‌گویم درس من بیا یا نیا! اگر درس من می‌خواهی بیایی سر وقت بیا!» خیلی عالی است،خیلی حرف خوبی است. 🔸 راجع به مطالعه‌اش هم همین است، خدا رحمت کند درجاتش عالی است عالی‌تر باشد «مرحوم آقای داماد» آدم مدققی بود و معمولاً مراجع از شاگردهای خوب آقای داماد بودند. ایشان خودشان خیلی مطالعه می‌کرد، بعضی اوقات برای یک مسئله هفت هشت ساعت! و خیلی به شاگردها اصرار می‌کرد که مطالعه بکنید. و اگر یک دفعه آقای داماد می‌فهمید یک طلبه حرفی زد که کاشف از آن بود که کم مطالعه کرده، حسابی برمی‌گشتند حسابی!! که اگر من یک دهم آن را به شما بگویم همه شما فرار می‌کنید! اما هیچ کدامِ ما از آقای داماد بدمان نمی‌آمد، همان مثال عوامانه که «چوب معلم گل است...» تشرهای آقای داماد برای ما خیلی سازندگی داشت، خیلی! لذا حق نداشت کسی بی مطالعه حرف بزند، خوشا به آن روزها! #مظاهری #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

🔹 اگر «ذو» به معرفه اضافه گردد «معرفه» خواهد بود، و اگر به نکره اضافه شود، «نکره» #ادبیات @Nardebane_feghahat

✔️ ابن‌مالک گفته است: و «مَن و ما و ألـ» تُساوِی ما ذُکِرَ و هکذا «ذو» عندَ طیٍّ قَد شُهِر 🔸 یعنی: «مَن» مساوی است با «الذی» و فروعش ولی فقط برای عاقل به کار می رود. «ما» نیز همینطور ولی فقط برای غیر عاقل به کار می رود. «الـ» نیز همچنین و برای عاقل و غیر عاقل به کار می رود. «ذو» در لغت «طیّء» نیز همچنین و برای عاقل و غیر عاقل است. #ادبیات @Nardebane_feghahat

🔸 آیت الله شيخ علي پناه اشتهاردی (ره) یکی از شاگردان مرحوم آیت الله بروجردی بوده که امام خمینی به ایشان لقب «فقه سیّار» را داده بود. 🔹 کتابی نوشته به نام «مدارک العروة» که بسیار نافع و سودمند است. حتماً مراجعه بفرمایید... ✍ رضا حسینی #فقه @Nardebane_feghahat

❓آيا دختر باكره‌اى را كه بالغ و عاقل و رشيده است، بى‌اذن پدر او مى‌توان متعه كرد؟ ✔️ جواب مرحوم آیت الله بهجت (رحمة الله علیه): بنابر احتياط، تكليفاً بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه بگيرد، چون تكويناً مفسده دارد. 🔹 پ.ن: طبق فتوای آیت الله بهجت (ره) اذن پدر «شرط تکلیفی» است، یعنی عقد کردن، بدون اذن پدر حرام بوده ولی عقد صحیح واقع می­‌شود. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #وحید_بهبهانی (17) ✔️ حجت‌الاسلام والمسلمین مجتبی الهی خراسانی: 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تعبیری دارند که ضرب دست وحید چهارصد سال حوزه نجف را راه برد و شیخ انصاری نسل سوم از شاگردان وحید بهبهانی است و همان کاری را با مبانی او کرد که علامه حلی با مبانی شیخ طوسی انجام داد. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ جلسه درس اخلاق آیت الله جوادی آملی (1396/12/10) 🔹 تعبيرات روايي ائمه، مثل تعبيرات قرآن ذات اقدس الهي، اينها اهانت نيست، تحقير نيست، اينها تحقيق است. اينکه فرمود: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ ظاهرِ آن تحقير است؛ ولي اين چنين نيست، تحقيق است؛ يعني واقعاً اين حيوان است. 🔸 سه، چهار تا راه دارد که انسان به اين آيه دسترسي پيدا کند: يا چشم باطن پيدا کند تا باطن اينها را ببيند که چه هستند؟! يا نظير آنچه را که براي امام سجاد و امام باقر(سلام الله عليهما) در صحنه عرفات «مَا أَكْثَرَ الضَّجِيجَ‏ وَ أَقَلَّ الْحَجِيج» و اينها پيش آمد اينها به اصحابشان نشان دادند، آن برکت برسد باطن افراد را ببينند! يا حرف ائمه(عليهم السلام) را گوش مي‌دهد که باطن بعضي‌ها حيوان‌اند! يا چند روز صبر کند بعد از مرگ معلوم مي‌شود که چه کسي به صورت انسان محشور مي‌شود و چه کسي به صورت حيوان. 🔹 اين تحقير صِرف نيست ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ تحقيق است. اين بيان نوراني امام سجاد در اوّلين دعاي همين صحيفه اين است که اگر کسي در کنار سفره خدا بنشيند؛ اين نعمت‌ها فرق نمي‌کند، چه نعمت‌هاي ظاهري باشد مثل غذا و لباس و مانند آن، چه نعمت حقيقي باشد مثل چشم و گوش. اگر کسي اين نعمت را بيجا مصرف کرده است: «لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الْإِنْسَانِيَّةِ إِلَي حَدِّ الْبَهِيمِيَّةِ»؛ آن وقت عصاره اين فرمايش اين است که «الإنسان ما هو»؟ «الإنسان حيوان ناطق حامد» که اگر حمد نباشد انسان نيست. #جوادی_آملی @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت‌الله مکارم شیرازی 84/06/16 🔹 بسيارى مى‌گفتند آتش زدن خانه حضرت زهرا(عليها السلام) و حوادثى كه در كربلا واقع شده مثل تيرزدن بر گلوى طفل صغير و آب بستن برخاندان پيامبر (صلى الله عليه وآله) همه ساخته شيعه و مبالغه است، ولى امروز همه حوادث تكرار مى‌شود تا شيعه را متّهم نكنند. دشمنان امروز با دشمنان آن روز در يك فكرند و اين برنامه‌ها سندى است بر اصالت تاريخ شيعه «ما اكثر العبر و اقلّ الأعتبار». #مکارم_شیرازی @Nardebane_feghahat

✔️ حجت‌الاسلام محسن غرویان: 🔹 این مسئولیت و وظیفه مرجع است که از نظر و فتوای خود دفاع کند و آن‌ها را توضیح دهد و روشنگری نماید وگرنه ممکن است سوالات و ابهاماتی را در جامعه ایجاد کند. 🔸 فقیه و مجتهد کسی است که بتواند براساس روایات و مبانی فقهی و اصولی حکم ریز به ریز موضوعات جدید را استخراج کند و بگوید که براساس فلان قاعده فقهی و مبانی اصولی و روایات و آیات حکم این مسأله چنین می‌شود. در این صورت می‌توان گفت در بحث های فقهی و فتوا دادن «زمان» و «مکان» لحاظ شده است. 🔹 حضرت امام خمینی(ره) تأکید داشت که فقها باید مانند صاحب جواهر بنشینند و موضوعات جدید که مورد سوال قرار می‌گیرد را از همه جهات مورد تجزیه و تحلیل قرار دهند. 🔸 اگر نخواهیم عنصرِ «زمان» و «مکان» را لحاظ کنیم، فتوایی برای ۵۰۰ سال قبل می‌دهیم. #امام_خمینی #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #بیتی_از_مسکین_الدارمی (1) 🔹 «ربیعة بن عامر» معروف به «مسكين الدارمي» یکی از شعرای شجاع و زبردستِ عراقی است. او از اشراف قبیله تمیم است که در عهد أموی زندگی می‌کرده. یکی از ابیات او را مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. «أخاك أخاك إن من لا أخا له كساع إلى الهيجا بغير سلاح» ▪️ أخاك أخاك: أي الزم أخاك (از باب إغراء) ▪️ الهيجاء: الحرب 🔸 «أخا» در عبارت «إن من لا أخا له» اسم لای نفی جنس است و منصوب به ألف. (دقت: أخ یکی از أسماء خمسه می‌باشد) 🔹 «لام» در «له» را اصطلاحاً «لام مُقْحَمَه» می‌نامند (مقحمة اسم مفعول از باب اِفعال است: اَقحم یُقحم اقحاماً) «لام مقحمة» یکی از اقسامِ لام زائده است که بین مضاف و مضاف‌الیه می‌آید. ❓اشکالی که در اینجا شاید مطرح شود، آنست که: اگر «لام» در این بیت «لام مقحمة» است و ما بعدِ آن «مضاف الیه» می‌باشد، این اضافه سببِ معرفه شدنِ «أخ» می‌شود! (زیرا به معرفه اضافه شده!) درحالی‌که اسم لای نفی جنس باید نکره باشد، نه معرفه!! ✔️ در جواب ‌می‌گوییم: «لام مقحمه» فقط یک لام زائده نیست، بلکه در این‌جا واجب الزیادة است‌. اصلاً این لام آمده تا جلویِ معرفه شدن را بگیرد، زیرا اتصال مباشر منجر به معرفه‌شدن می‌گردد. بدین ترتیب اشکالِ فوق پاسخ داده شد. ✍ رضا حسینی @Nardebane_feghahat