https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🤔 به راستی چرا ناظم العقیلی این گونه عمل نموده است و به کتاب الغیبة شیخ طوسی آدرس داده اما نقل کتاب جمال الأسبوع را بیان می‌نماید⁉️ 🧐 آیا این کار وی بدون انگیزه و تصادفی بوده یا این که او در پی #غرضی_خاص اقدام به این عمل نموده است؟ 🖋 و اما پاسخ: در #نکته_سوم به فرازی از نقل کتاب الغیبة اشاره شد که در زیر مجددا آن را ذکر می‌نماییم: #فقال‏ لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ 👈 و سَمِّهِم‏ . . . 🔅 ترجمه: [پیرزن گفت که حضرت] فرمود: نه، وقتی بر ایشان صلوات می‌فرستی بر همگی آنان ‏صلوات بفرست 👈 و نام آنها را بیاور. 📌 بر اساس این عبارت (فَقَالَ...)، امام زمان (ع) فرموده‌اند: (در صلوات باید بر همه امامان درود بفرستی و اسم آنان را بیاوری) و این مطلب باطل کننده فرقه همبوشی بوده 👈 زیرا در این صلوات فقط به نام 12 امام اشاره شده که در نکته سوم به آن پرداختیم. همین عبارات در نقل کتاب #جمال_الأسبوع به صورت زیر می‌باشد: #فقالت‏ لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِم‏ . . . 📌 که بر اساس این عبارت (فَقَالَت)، پیرزن می‌گوید: (در صلوات باید بر همه امامان درود بفرستی و اسم آنان را بیاوری). در حقیقت ناظم العقیلی با ذکر نقل کتاب #جمال_الأسبوع، در مقام جواب آنچه که در ابتدای نکته سوم به آن اشاره نمودیم بوده و عبارت (در صلوات باید بر همه امامان درود بفرستی و اسم آنان را بیاوری) را منتسب به پیرزن می‌نماید، نه کلام معصوم. اینک ضمن بیان نکاتی، به واکاوی پیرامون این موضوع می‌پردازیم. 1️⃣ ناظم العقیلی برای رسیدن به اغراض خود و اثبات امامت فرزندان امام زمان (ع)، به صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی در کتاب #الغیبة مرحوم شیخ طوسی اشاره می‌نماید اما #غرض_ورزی نموده و بدون هیچ تذکری، ناگهان نقل کتاب #جمال_الأسبوع سید بن طاووس را بیان می‌نماید 👈 زیرا نقل کتاب الغیبة حاوی عبارت (فَقَالَ...) بوده و باطل کنند فرقه همبوشی می‌باشد که در ابتدای نکته سوم به آن پرداختیم. 2️⃣ نسَخ خطی در دسترس کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی شامل عبارت (فَقَالَ...) می‌باشد. 4 نسخه از این نُسَخ خطی در چاپ کتاب الغیبة/سال 1411 توسط موسسه دار المعارف الإسلامیة لحاظ شده است. لازم به ذکر است که این چاپ، در نرم افزار نور 3.5 موجود بوده و همبوشیان آن را قبول داشته و مکررا به این چاپ آدرس دهی می‌کنند. نسخه پنجمی (1092 هـ .ق) هم در کتابخانه مجلس به شماره 31488 موجود است و با نسخ متعددی #مقابله و #تصحیح شده که در آن عبارت (فَقَالَ...) موجود می‌باشد. در ادامه/لینک زیر، تصویر این نسخه ارائه می‌گردد: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/951 ‏(صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 جمع بندی ـــ اگر بپذیریم که ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ ... الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ/ و درود فرست بر ... امامان از فرزندان او) مربوط به امام زمان (ع) می‌باشد، باز هم ادعای #مقام_امامت برای #مهدیین سخنی گزاف می‌باشد زیرا در این حدیث #هیچ_سخنی از مهدیین به میان نیامده و ادعای این که مهدیین همان ائمه از فرزندان امام زمان (ع) می‌باشند #ادعایی_بدون_دلیل می‌باشد. ـــ اگر صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی بر امامت و وصایت فرزندان امام زمان(ع) دلالت کند، با #احادیث_مشهور و متواتر دال بر تعداد اوصیاء 12گانه پیامبر (ع) در #تعارض می‌باشد که با توجه به راهکار امام باقر (ع) باید 👈 از صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی چشم پوشی نمود. ـــ با فرض پذیرش صدور این صلوات از امام زمان (ع)، به #دو_دلیل قطعا ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ ... الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ) مربوط به امام زمان (ع) نمی‌باشد بلکه ضمیر به #امام_حسین (ع) ـــ یا امیرالمومنین (ع) یا پیامبر خدا (ص) که در خط قبل دعا به نام آنها اشاره شده است ـــ برگشت می‌کند. #دلیل_اول: حضرت فرمودند که در صلوات باید بر پیامبر (ص) و اوصیاء ایشان درود بفرستی و نام آنها را بیاوری و در صلوات تعلیمی حضرت نیز، فقط به نام 12 وصی اشاره شده است، نه بیشتر. #دلیل_دوم: وجود #احادیث_مشهور_وبسیار در باب اوصیاء 12گانه پیامبر (ص) قرینه منفصلی است بر این که ضمیر (ه) در عبارت (وَ صَلِ‏ عَلَى‏ ... الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ) مربوط به امام زمان (ع) نمی‌باشد. ـــ ناظم العقیلی برای رسیدن به اغراض خود و اثبات امامت فرزندان امام زمان (ع)، به صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی در کتاب #الغیبة مرحوم شیخ طوسی #اشاره می‌نماید اما غرض ورزی نموده و #بدون_هیچ_تذکری، ناگهان نقل کتاب #جمال_الأسبوع سید بن طاووس را بیان می‌نماید. ـــ خلاصه این که امر دائر مدار بین #دو_نقل (فَقَالَ و فَقَالَت) است. 👈 اگر نقل (#فقال) صحیح باشد بطلان فرقه همبوشی رقم می‌خورد که در ابتدای نکته سوم بیان آن گذشت. 👈 اما در صورت صحت نقل (#فقالت)، باز هم ادعای ناظم العقیلی مبنی بر وجود امامان و اوصیاء از فرزندان امام زمان (ع) ثابت نمی‌شود. ـــ اگر شخصی اصرار بورزد که ضمیر (ه) در عبارت (وَالْأَئِمَّةِ ‏مِنْ وُلْدِه‏) به امام زمان (ع) بازگشت می‌کند، دو راه در پیش رو دارد: الف: این که اوصیاء و امامان پس از پیامبر (ص) بیش از 12 نفر بوده که در این صورت با #احادیث_مشهور در تعداد اوصیاء 12گانه پیامبر (ع) #تعارض ایجاد می‌شود و نهایتاً باید طبق راهکار امام باقر (ع) پیش رفت و از صلوات مذکور #چشم پوشید. ب: قائل شود که مراد ‏از کلمه (الْأَئِمَّةِ)، امامان معصوم و اوصیاء پیامبر (ع) نمی‌باشند بلکه منظور #ائمه_جماعات هستند. ـــ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی توان اثبات ادعاهای وی را نداشته و در نتیجه بطلان فرقه همبوشی #ثابت می‌شود. 💥 نکته مهم: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .