📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش شانزدهم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/649) همانطور که سابقا بیان گردید، #سرزمین_یمن به عنوان #محل_خروج_یمانی در روایات بیان شده است. همان یمانی‌ای که در شمار علائم حتمی ظهور ذکر شده و احمد اسماعیل همبوشی، مدّعی آن است. بنابراین فرقه همبوشی ــ مدعی یمانی ــ که ادعا دارد: (روایتی مبنی بر خروج یمانی از یمن وجود ندارد) پوچی و سستی کلامشان به سادگی آشکار گشته و #غرض_ورزی آنان هویدا می‌گردد. 📌 جهت رویت روایات مربوط به محل خروج یمانی به لینکهای زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/558 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/563 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/579 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/581 پس از این رسوایی و فضاحت بزرگ در بحث محل خروج یمانی ــ که بالنتیجه، از این رسوایی، دروغین بودن احمداسماعیل همبوشی ثابت می‌شود ــ گاهاً بعضی از مبلغین، مطالبی عنوان می‌کنند تا بتوانند 👈 آبروی بر باد رفته امام 13 مُرده‌ی خود را تدارک کرده وهمچنان از مریدان جاهل در دام افتاده، #سواری بگیرند. ⛔️ در این راستا، مبلغین این فرقه می‌گویند: (در مکان خروج یمانی #بداء و تغییر شده است. در روایات هم داریم: إِنْ كُنْتُمْ تُؤَمِّلُونَ أَنْ يَجِيئَكُمُ مِنْ وَجْهٍ، ثُمَّ جَاءَكُمْ مِنْ وَجْهٍ فَلَا تُنْكِرُونَه. یعنی اگر آرزو دارید از سمتی بیاید وسپس از سمتی دیگر به سوی شما آمد، انکارش نکنید) ✅ بررسی و نکات: 1⃣ در ابتدای مبحث یمانی، مفصلا در مورد بداء گفتگو نمودیم و بیان داشتیم که: بداء در جزئیات علامت ظهور اگر به نحوی باشد که موجب دگرگونی اساسی در علامت نگردد وعلامت را از علامتیت نیندازد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. 📌 جهت توضیح بیشتر، به بخش اول و دوم و سوم مقاله یمانی مراجعه فرمایید. لینک بخش اول: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/450 لینک بخش دوم: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/473 لینک بخش سوم: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/508 💥 با توجه به آنچه سابقا در مورد نشانه‌های تشخیص یمانی ــ یعنی خروج از یمن و همزمانی خروج یمانی با سفیانی وخراسانی و شیاد نبودن شخصیت یمانی ــ گفته شد، بداء وتغییر در مکان خروج یمانی #قبیح می‌باشد زیرا: 👈 در روایات به همین نشانه‌ها برای شناخت یمانی اکتفا شده و هیچ راه دیگری بیان نشده است 👈 و در صورت وقوع بداء در این نشانه‌ها، دیگر کسی ملتفت به این علامت نشده و یمانی را #تشخیص نمی‌دهد ودر نتیجه به او #ملحق نمی‌شود. ⛔️ لازم به ذکر است که فرقه همبوشی قائلند که احمداسماعیل همبوشی امام وحجت معصوم خدا بوده و برای اثبات او به وصیت و سلاح و پرچم استناد می‌کنند. اما جالب اینجاست که #مغرضانه فقط به همین سه علامت اشاره نموده و از ذکر علائم دیگر امام ــ از قبیل معجزه داشتن، سایه نداشتن و تکلم به همه لغات و . . . ــ #طفره می‌روند. اما جالت تر اینکه همان سه علامت ادعایی را هم احمد اسماعیل همبوشی ندارد 😂 📌 جهت اطلاع بیشتر از تفصیل مباحث #وصیت و #سلاح و #پرچم، به فهرست مربوطه در لینک زیر مراجعه فرمایید: https://telegram.me/FehrestePayehayePooshali ⛔️ سپس در ادامه به حدیث #تقطیع شده‌ی زیر اشاره شده ومعنای کاملا #اشتباهی برای آن ذکر کرده‌اند: (إِنْ كُنْتُمْ تُؤَمِّلُونَ أَنْ يَجِيئَكُمُ مِنْ وَجْهٍ، ثُمَّ جَاءَكُمْ مِنْ وَجْهٍ فَلَا تُنْكِرُونَه/ یعنی اگر آرزو دارید از سمتی بیاید وسپس از سمتی دیگر به سوی شما آمد، انکارش نکنید) اینک برای روشن شدن معنای حدیث، روایت را به تمامه آورده و مورد بررسی قرار می دهیم. 📜 محَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، مَتَى يَكُونُ؟ قَالَ: إِنْ كُنْتُمْ تُؤَمِّلُونَ أَنْ يَجِيئَكُمُ مِنْ وَجْهٍ، ثُمَّ جَاءَكُمْ مِنْ وَجْهٍ فَلَا تُنْكِرُونَه. الامامة والتبصرة ص94 و بحارالانوار ج 52ص268 به نقل از کتاب الامامة والتبصرة 🔅 ترجمه: ابوعبیدة می‌گوید: از امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد این امر سوال کردم که #چه_زمانی می‌باشد؟ ایشان فرمودند: اگر آرزو می‌کردید که از #وجهی شما را بیاید سپس از #وجهی دیگر شما را آمد، پس او را انکار نکنید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (الا المولی الذی یلی امره) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/344) بخش سوم: در بخش قبل برای فهم صحیح معنای عبارت (لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ 👈 إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) به روایت کتاب شریف کافی (لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا قَصِيرَةٌ وَ الْأُخْرَى طَوِيلَةٌ الْغَيْبَةُ الْأُولَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ شِيعَتِهِ 👈 و الْأُخْرَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ مَوَالِيهِ) اشاره نموده وکلام علماء را در معنای این حدیث بیان نمودیم. 📌 جمع بندی و خلاصه کلام علامه مجلسی و دیگران در شرح حدیث منقول از کتاب کافی این بود که: (#افرادی در زمان غیبت کبری از #مکان حضرت مطلع هستند و #کارهای ایشان را انجام می‌دهند) ⛔️ اما مبلغین فرقه همبوشی دست از #غرض_ورزی برنداشته وبا وجود این همه #شواهد در معنای عبارت (إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) که در دو بخش قبل ذکر شد، همچنان قصد دارند معنای این جمله از حدیث را وارنه کرده و به صورت زیر تحویل مخاطبین خود دهند: (به جز آن مولایی که عهده‌دار امر ولایت و امامت امام زمان است) ⛔️ این مبلغین برای اثبات معنای ادعایی خود در مورد این حدیث، به حدیث دیگری استناد کرده ومی‌گویند: ((برای اینکه بفهمیم این مولی و ولی‌ای که در زمان غیبت کبری از مکان حضرت و ولایت او خبر دارد و او را به عنوان امام می‌شناسد کیست باید به روایات دیگر رجوع کنیم . . . در روایت داریم که (أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَلِي أَمْرَهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه/همانا امام، عهده‌دار نمیشود امرش را مگر امامی مثل خودش). وباز در همین کتاب شیخ طوسی داریم که (لَا يَلِي الْوَصِيَ إِلَّا الْوَصِي/عهده‌دار نمی‌شود وصی را جز وصی). حالا آن مولی، عهده‌دار امر امام مهدی است ـــ حضرت که نیاز به آبدارچی ندارد ـــ امر امام مهدی یعنی امر خدا، امر خدا یعنی حاکمیت خدا، یعنی خلافت. اون مولایی که پرچمدار امر امام مهدی است وامر امام مهدی رو بر عهده دارد و وصی حضرت است، این شخص مطلع است از جایگاه و امر ولایت حضرت مهدی)) اینک به بررسی این استدلال همبوشیان پرداخته تا از صحّت و سقم آن با خبر شویم. ✅ بررسی و نکات: 1⃣ در این استدلال، همبوشیان به دو حدیث دیگر تمسک جسته تا بتوانند معنای ادعایی خود را در مورد عبارت (إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) به کرسی نشانده وثابت نمایند. ما برای فهم آسان‌تر این دو حدیث، کمی قبل و بعد آن را ذکر نموده وترجمه می‌نماییم تا #ماهیت استدلال همبوشیان آشکار گردد. ☘ حدیث اول: امام صادق (صلوات الله علیه) ضمن حدیثی فرمودند: . . . (وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا) خُرُوجُ الْقَائِمِ (عج) (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ) خُرُوجُ الْحُسَيْنِ ع فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِمُ الْبَيْضُ الْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بَيْضَةٍ وَجْهَانِ الْمُؤَدُّونَ إِلَى النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ حَتَّى لَا يَشُكَّ الْمُؤْمِنُونَ فِيهِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَيْطَانٍ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ ع جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع وَ لَا يَلِي الْوَصِيَ إِلَّا الْوَصِي. کافی ج 8ص206 🔅 ترجمه: (وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا) [اسراء/5] يعنى خروج قائم (عج) و مقصود از آيه شريفه (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ) [اسراء/6] خروج حسين (ع) است با هفتاد تن از اصحاب خود كه كلاه خودهاى زرّين بر سر دارند و هر کلاه خود دو وجه دارد و به مردم خبر مىدهند كه اين حسين عليه السّلام است كه خروج كرده تا هيچ مؤمنى در باره آن حضرت شك و ترديد نكند و همانا او دجّال و شيطان نيست 👈 و حجت قائم (عج) ميان مردم است، پس زمانی که در دل مؤمنان معرفت مستقر شد كه او حسين (ع) است، حجت را موت فرا رسد، و کسی كه او را غسل مىدهد و كفن و حنوط مىكند و به خاكش مىسپارد حسین بن علی (ع) است 👈 و عهدهدار نمی‌شود وصی را مگر وصى. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 پیامبر خدا (ص) در حدیث فوق ابتدا به آیه اولی الامر استناد فرمودند ـــ که بر اساس روایات واصله، این آیه در مورد اوصیاء 12 گانه پیامبر (ص) می‌باشد ـــ سپس اشاره به ائمه 12گانه فرمودند و از امام مهدی به عنوان کسی که 👈 جهان را پر از عدل و داد می‌کند نام برده و او را صاحب بیعت بین رکن ومقام معرفی فرمودند. مرحوم شیخ صدوق در کتاب اعتقادات به همین حدیث با اندکی تفاوت اشاره نموده وآن را نقل می‌کند. 🔅 . . . أَنْتَ يَا عَلِيُّ، ثُمَّ ابْنِي هَذَا، وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحَسَنِ، ثُمَّ ابْنِي هَذَا، وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ ابْنُهُ سَمِيُّكَ يَا أَخِي سَيِّدُ الْعَابِدِينَ، ثُمَّ ابْنُهُ يُسَمَّى مُحَمَّداً، بَاقِرَ عِلْمِي وَ خَازِنَ وَحْيِ اللَّهِ، وَ سَيُولَدُ [سَيِّدُ الْعَابِدِينَ] فِي زَمَانِكَ يَا أَخِي فَاقْرَأْهُ مِنِّي السَّلَامَ 👈 ثمَ‏ تَكْمِلَةُ اثْنَيْ‏ عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِكَ إِلَى مَهْدِيِّ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْماً وَ جَوْراً. وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ- يَا سُلَيْمُ- حَيْثُ يُبَايَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ، وَ أَعْرِفُ أَسْمَاءَ أَنْصَارِهِ وَ قَبَائِلَهُمْ. اعتقادات شیخ صدوق، ص120 ‏ 📌 به تصریح حدیث فوق 👈 امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) است و با ایشان بین رکن ومقام بیعت شده و ‏اوست که زمین را پر از عدل داد می‌کند.‏ 🔅 در حدیث دیگری امام باقر(ع) به تعدادی از علائم ظهور امام زمان (عج) از قبیل سفیانی وخسف در بیداء و . . . اشاره کردند وپس از ذکر عباراتی در مورد ایشان، فرمودند: 👈 فيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ مَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَنِ الْآبَاءِ 👈 و الْقَائِمُ يَا جَابِرُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَة . . . ترجمه: پس با او بین رکن ومقام بیعت می‌کنند وبا او عهدی از رسول خدا (ص) است که آن را فرزندان از پدران ارث برده‌اند، و ای جابر! قائم مردی از فرزندان حسین (ع) است که خدا برای وی امرش را در یک شب اصلاح می‌کند. 📌 بیعت بین رکن ومقام، پر کردن زمین از عدل و داد، و اصلاح یک شب‌ی امر ظهورش، همه از نشانه‌های نهمین فرزند امام حسین(ع)، همان قائم (1) منتظَر امام زمان (عج) می‌باشد (2) . 📌 لازم به ذکر است که هیچ نصی معتبر وجود ندارد که با شخص دیگری غیر از امام زمان (ع) هم بین رکن ومقام بیعت می شود. موضوع بیعت بین رکن ومقام برای امام زمان (عج)، یکی از مباحث بسیار واضح وقطعی بوده که در روایات به آن فراوان اشاره شده است. 🔵 خلاصه این که: مطالبی را که ناظم العقیلی پس از حدیث اول کتابش ذکر می‌کند ـــ که 12 مهدی بعد از 12 امام داریم و مهدیین فرزندان امام زمان (عج) هستند و... ـــ بر اساس برداشت وترجمه اشتباه او از عبارت [(فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ) فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ] می‌باشد. 📌 او عبارت فوق را ناظر به امام زمان (عج) و فرزند ایشان می‌داند در حالی که ثابت نمودیم این عبارات 👈 مربوط به امام حسن عسکری (ع) و فرزند ایشان می‌باشد. بر اساس این ترجمه و در صورت پذیرش صدور حدیث از پیامبر (ص) تنها چیزی که برداشت می‌شود 👈 (وجود 12 مهدی بعد از 12 امام می‌باشد) 👉 امّا این که: ⛔️ مهدیین فرزندان امام زمان (عج) بوده ⛔️ و مقام وصایت وامامت دارند و . . . فهمیده نشده و ثابت نمی‌گردد، ولی ناظم العقیلی از سر #جهل یا #غرض_ورزی، نام کتابش را 👈 (چهل حدیث در مورد مهدیین و فرزندان قائم) گذاشته و مهدیین را فرزندان امام زمان (عج) معرفی کرده و در مقدمه کتابش، سخن از استمرار امامت بعد از 12 امام می‌زند و برای آنان مقام وصایت و امامت را ادّعا می‌نماید. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) در روایات فراوانی تصریح شده است که قائم از اهل بیت (ع) همان امام دوازدهم ونهمین فرزند امام حسین (ع) می‌باشد. مرحوم شیخ صدوق در این زمینه روایات فراوانی ذکر کرده که می‌توان به تعداد مختصری از آنها در کتاب کمال الدین ج1 بابهای 23 الی 32 اشاره نمود. (2) کتاب سلیم بن قیس، ج2ص958 وکمال الدین، ج1ص152 وص257 و ص260 وص317 وج2ص377 و . . . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🤔 به راستی چرا ناظم العقیلی این گونه عمل نموده است و به کتاب الغیبة شیخ طوسی آدرس داده اما نقل کتاب جمال الأسبوع را بیان می‌نماید⁉️ 🧐 آیا این کار وی بدون انگیزه و تصادفی بوده یا این که او در پی #غرضی_خاص اقدام به این عمل نموده است؟ 🖋 و اما پاسخ: در #نکته_سوم به فرازی از نقل کتاب الغیبة اشاره شد که در زیر مجددا آن را ذکر می‌نماییم: #فقال‏ لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ 👈 و سَمِّهِم‏ . . . 🔅 ترجمه: [پیرزن گفت که حضرت] فرمود: نه، وقتی بر ایشان صلوات می‌فرستی بر همگی آنان ‏صلوات بفرست 👈 و نام آنها را بیاور. 📌 بر اساس این عبارت (فَقَالَ...)، امام زمان (ع) فرموده‌اند: (در صلوات باید بر همه امامان درود بفرستی و اسم آنان را بیاوری) و این مطلب باطل کننده فرقه همبوشی بوده 👈 زیرا در این صلوات فقط به نام 12 امام اشاره شده که در نکته سوم به آن پرداختیم. همین عبارات در نقل کتاب #جمال_الأسبوع به صورت زیر می‌باشد: #فقالت‏ لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِم‏ . . . 📌 که بر اساس این عبارت (فَقَالَت)، پیرزن می‌گوید: (در صلوات باید بر همه امامان درود بفرستی و اسم آنان را بیاوری). در حقیقت ناظم العقیلی با ذکر نقل کتاب #جمال_الأسبوع، در مقام جواب آنچه که در ابتدای نکته سوم به آن اشاره نمودیم بوده و عبارت (در صلوات باید بر همه امامان درود بفرستی و اسم آنان را بیاوری) را منتسب به پیرزن می‌نماید، نه کلام معصوم. اینک ضمن بیان نکاتی، به واکاوی پیرامون این موضوع می‌پردازیم. 1️⃣ ناظم العقیلی برای رسیدن به اغراض خود و اثبات امامت فرزندان امام زمان (ع)، به صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی در کتاب #الغیبة مرحوم شیخ طوسی اشاره می‌نماید اما #غرض_ورزی نموده و بدون هیچ تذکری، ناگهان نقل کتاب #جمال_الأسبوع سید بن طاووس را بیان می‌نماید 👈 زیرا نقل کتاب الغیبة حاوی عبارت (فَقَالَ...) بوده و باطل کنند فرقه همبوشی می‌باشد که در ابتدای نکته سوم به آن پرداختیم. 2️⃣ نسَخ خطی در دسترس کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی شامل عبارت (فَقَالَ...) می‌باشد. 4 نسخه از این نُسَخ خطی در چاپ کتاب الغیبة/سال 1411 توسط موسسه دار المعارف الإسلامیة لحاظ شده است. لازم به ذکر است که این چاپ، در نرم افزار نور 3.5 موجود بوده و همبوشیان آن را قبول داشته و مکررا به این چاپ آدرس دهی می‌کنند. نسخه پنجمی (1092 هـ .ق) هم در کتابخانه مجلس به شماره 31488 موجود است و با نسخ متعددی #مقابله و #تصحیح شده که در آن عبارت (فَقَالَ...) موجود می‌باشد. در ادامه/لینک زیر، تصویر این نسخه ارائه می‌گردد: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/951 ‏(صفحه بعد)📄👇👇👇 .