📩 (ویرایش جدید) پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش سوم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/74 در بخش قبلی نکاتی ذکر گردید که به خاطر اهمیت بحث، به خلاصه از آن نکات اشاره می‌شود: 📌 حدیث وصیت به اعتراف مرحوم شیخ حرعاملی، حدیثی است که از اهل سنت نقل شده، و راویان آن هم مجهول می‌باشد. مضافا اینکه معارضه دارد با احادیث مشهور بین اصحاب. 📌 تعارض در متن حدیث وجود دارد و آن اینکه در ابتدای حدیث، نام (مهدی) به عنوان یکی از اسماء اختصاصی حضرت علی ‌(صلوات الله علیه) ذکر گردیده است اما در عین حال کسان دیگری هم این اسم را دارند. 📌 در این حدیث هیچ صحبتی از (عاصم از ضلال بودن) نیست. اینک به ادامه بررسی پیرامون حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی می‌پردازیم. ✅ بررسی: 3⃣ آنچه که خیلی عجیب به نظر می‌رسد این است که احمدالحسن بر اساس حدیث وصیت، ادعا می‌کند که امامت بعد از 12 امام همچنان ادامه دارد، در حالیکه صراحتا پیامبر (صلوات الله علیه وآله) در این حدیث امامت را از مهدیین جدا می‌کنند. به عبارات زیر از حدیث وصیت دقت فرمایید: (سَيَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً . . . فَذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً . . .) 👈 اساسی ترین حدیث مورد استناد برای امامت مهدیین از سوی احمدالحسن، همین حدیث وصیت می‌باشد که پر واضح است که این حدیث هیچ دلالتی بر مدعای او نداشته بلکه نافی ادعای احمدالحسن نیز می‌باشد. آری رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) به صراحت تمام 👈 امامت را از مهدیین جدا می‌نمایند اما احمد الحسن بر خلاف گفته رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) عمل نموده وامامت را برای مهدیین اثبات می‌نماید. 4⃣ فراز دیگری از حدیث وصیت که باید دقیقا مورد تامل قرار گیرد عبارت زیر است: (فإذا حضرته الوفاة فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ) ترجمه: پس زمانیکه موقع وفات او می‌شود، پس باید تسلیم کند خلافت [یا وصیت] را به فرزندش که اول مقربین است. سوالی که ذهن را درگیر می‌کند این است که: آیا با وجود بعضی امامان و رجعت ایشان در زمان امام مهدی ‌(صلوات الله علیه)، می‌توان فرض نمود که شخص دیگری اول المقربین باشد؟ یعنی می‌شود در زمانی که امام حسین (صلوات الله علیه) تشریف دارند، شخص دیگری اول المقربین باشد؟ 5⃣ در بعضی از نسخ خطی کتاب الغیبة شیخ طوسی به جای عبارت (ابنه)، کلمه (ابیه) قرار دارد یعنی عبارت اینگونه می‌شود: (فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْیهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ) ترجمه: پس زمانیکه موقع وفات او می‌شود، پس باید تسلیم کند خلافت [یا وصیت] را به پدرش [یعنی امام حسین] که اول مقربین است. [نسخه در انتها ارائه می گردد] همانطور که می‌دانیم غسل وکفن ودفن امام زمان (صلوات الله علیه) به دست مبارک امام حسین (صلوات الله علیه) صورت می‌پذیرد ودر روایات داریم که امام بعدی عهده‌دار این امور می‌باشد. امام کاظم علیه السلام می‌فرمایند: . . . فَإِنَّ الْإِمَامَ لَا یُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه. با وجود این نسخه از کتاب الغیبة، سوال مطروحه در قسمت قبل هم پاسخ گفته می شود ودیگر عبارت هیچ ابهام ومشکلی ندارد. با توجه به روایت امام کاظم (صلوات الله علیه) ــــ علاوه بر اشکالات اساسی قبلی که تاکنون در مورد حدیث وصیت بیان نمودیم ــــ می‌توان نتیجه گرفت که مهدی اول در صورت وجود، امام نبوده ونیست زیرا امور کفن ودفن امام زمان (صلوات الله علیه) به دست او صورت نمی‌گیرد. پس علاوه بر تصریح پیامبر بر جدایی امامت از مهدیین در حدیث وصیت ــــ که در نکته 3 در متن حاضر به آن پرداختیم ــــ غسل وکفن ودفن امام زمان علیه السلام به دست امام حسین علیه السلام هم دلیل دیگری بر عدم امامت مهدیین می باشد. البته همانطور که در بخشهای سابق گذشت، حدیث وصیت دارای اشکالات متعددی می باشد که دیگر نمی توان به این حدیث استناد نمود. 6⃣ ناگفته نماند اگر حدیثی دارای اختلاف نسخه باشد، دیگر قابل استناد نیست مگر اینکه قراین محکمی بر صحت نسخه مورد نظر ارائه گردد. در بحث (وخروج الیمانی من الیمن) احمد الحسن ومریدانش با اثبات اختلاف نسخه در حدیث مورد نظر، استناد به آن را غیر قبول اعلام نمودند. ان شاء الله به شبهه (وخروج الیمانی من الیمن) در آینده می پردازیم وپرده از غرض ورزی احمدومریدانش بر می داریم. بنابراین به اعتراف احمد ومریدانش، حدیثی که اختلاف نسخه داشته باشد قابل استناد نمی باشد. ـ📄👇

ـ📄👆 💥 #جمع_بندی: 📌 صراحتا پیامبر (صلوات الله علیه وآله)درحدیث وصیت کتاب الغیبة، امامت را از مهدیین جدا می‌کنند ومی‌فرمایند: سَيَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً وَ مِنْ بَعْدِهِمْ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً. 📌 اما احمد الحسن بر خلاف گفته رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) عمل نموده وامامت را برای مهدیین اثبات می‌نماید. 📌 آیا با وجود امام حسین علیه السلام می‌توان پذیرفت که فرزند امام زمان علیه السلام اول المقربین باشد؟ 📌 در بعضی از نسخ خطی کتاب الغیبة شیخ طوسی به جای عبارت (ابنه)، کلمه (ابیه) قرار دارد یعنی عبارت اینگونه می‌شود: (فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْیهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ) 📌 نسخه فوق با ماجرای غسل امام زمان (صلوات الله علیه) به دست امام حسین (صلوات الله علیه) بسیار سازگار می‌باشد و در روایات هم داریم که امام را جز امام غسل نمی‌دهد. 📌 به اعتراف احمدالحسن ومریدانش در مباحث مشابه، اگر در حدیثی اختلاف نسخه باشد، دیگر آن حدیث قابل استناد نیست لذا استناد به حدیث وصیت شیخ طوسی از این جهت هم مورد خدشه می‌باشد. 📌 با توجه به اشکالات عدیده حدیث وصیت، این حدیث قابل استناد نمی‌باشد. لذا اثبات امامت برای مهدیین و یا ادعای اتحاد یمانی با مهدی اول زیر سوال رفته و بطلان بعضی ادعاهای احمدالحسن ثابت می‌گردد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖋 تلنگر وسوال: 🔸 آیا کسی که بر خلاف گفته رسول خدا در حدیث وصیت عمل نموده وامامت را به مهدیین هم سرایت می‌دهد، می‌تواند (یمانی) باشد؟ 🔸 آیا کسی که ادعای علم پیامبر (صلوات الله علیه وآله) می‌کند ولی از اثبات حرفهای خود عاجز می‌باشد وبه حدیث وصیت اهل سنت اکتفا می‌کند ــــ آن هم با این همه اشکالات وارده بر حدیث ــــ می‌تواند ‌(یمانی) باشد؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش چهارم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/77 ممکن است در ذهن بعضی از عزیزان سوالی مطرح شود که در زیر به آن اشاره نموده وپاسخ آن را عرض می نماییم. ❓ سوال واشکال: شیخ طوسی در چند صفحه قبل از حدیث وصیت می‌گوید: فأما ما روي من جهة الخاصة. بنابراین حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی از طرق شیعه نقل شده وقابل استناد می‌باشد. چرا این وصیت را معتبر نمی دانید؟ 🖋 جواب: اولا: این مبنا که (اگر راوی روایتی شیعه بود آن حدیث درست وصحیح است) صحیح نمی‌باشد زیرا بالوجدان در اطراف ما شیعیانی وجود دارند که فاسق و دروغگو هستند. مثلا خود همین احمد الحسن ومریدانش بارها مطالبی را نقل نموده‌اند که دروغ محض می‌باشد وحتی در مواردی کلام قتاده سنی را به امامان معصوم نسبت داده‌اند. رجوع شود به بحث (اندازه خون حجامت). حال که ما در اطرافمان 👈 شیعیان کاذب وفاسق داریم، باید بر مبنای دستور الهی در این آیه (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمين) خبرهای انسانهای فاسق را مورد تبیّن وبررسی قرار دهیم و اعتماد به اقوال آنها ننماییم. برای توضیح بیشتر رجوع شود به لینک زیر: https://telegram.me/PayehayePooshaly/13 ثانیا: ناظم العقیلی از کلام شیخ طوسی که می‌گوید (فأما ما روي من جهة الخاصة) این برداشت را نمی‌کند که همه راویان در سند حدیث وصیت شیعه هستند ــــ که اگر باشند هم دردی دوا نمی‌شود زیرا باید ثقه بودن افراد ثابت گردد ــــ لذا در کتاب (انتصاراً للوصیة ص45) می‌گوید: (ولم یبق احد من رواة الوصیة لم یعلم تشیعه الا احمد بن محمد بن الخلیل) ترجمه: باقی نماند احدی از روات حدیث وصیت که دانسته نشد تشیعش الا احمد بن محمد بن الخلیل. 👈 پس همانطور که می‌بینیم ناظم العقیلی هم از کلام شیخ طوسی (فأما ما روي من جهة الخاصة) این برداشت را نمی‌کند که تمام راویان حدیث مذکور شیعه هستند. ثالثا: مرحوم شیخ حرّ عاملی تصریح دارند این روایت از اهل سنت می‌باشد که در بخش اول حدیث وصیت به آن اشاره شد. رابعا: اساساً ذکری از بعضی راویان حدیث وصیت در کتب رجالی نیست، حتی شخص مرحوم شیخ طوسی هم در دو کتاب رجال و الفهرست خود، به آنها اشاره نمی‌کند. 👈 حال چگونه می‌توان به تشیع این افراد گمنام پی برد ⁉️ خدا می‌داند. 📌 خلاصه اینکه اگر هم تمام روات حدیث وصیت شیعه بودنشان ثابت گردد، دردی دوا نمی‌شود زیرا آنچه مهم است (وثاقت) می‌باشد. البته در بحث علم رجال بیان نمودیم که تنها راه تشخیص احادیث صحیح، بحث سندی ورجالی نمی‌باشد، بلکه بحثهای رجالی یکی از راههای تشخیص می‌باشد. لازم به ذکر است که راه های دیگر تشخیص احادیث صحیح از ناصحیح، هیچکدام در تصحیح وتایید حدیث وصیت کاربرد نداشته وندارد. حدیث وصیت علاوه بر مشکلات فراوانی که دارد ــــ از قبیل ضعف سندی، تعارض متن، اختلاف نسخه و ‌. . . ــــ تعارض با احادیث مشهور هم دارد که در این هنگام باید اخذ به احادیث مشهور نمود. اینک به ادامه بررسیها حول حدیث وصیت می‌پردازیم. ✅ بررسی: 7⃣ در انتهای حدیث وصیت داریم: فإذا حضرته الوفاة فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِي [أَسَامٍ] كَاسْمِي وَ اسْمِ أَبِي وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَحْمَدُ وَ الِاسْمُ الثَّالِثُ الْمَهْدِيُّ هُوَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ. احمد الحسن ومریدانش ضمیر در عبارت (لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِي) را به (ابنه) بر می‌گردانند واینگونه ترجمه می‌نمایند: (برای فرزند امام زمان سه اسم وجود دارد). اما 👈 با قراین حدیثی دیگری که در دست هست 👈 وهمچنین با توجه به نسخه دیگری که کلمه (ابیه) دارد، این ترجمه اشتباه بوده وضمیر (له) به خود امام زمان بر‌می‌گردد و آن سه اسم هم اسامی مربوط به امام زمان می‌باشد. به روایت زیر دقت کنید: عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ ذَكَرَ الْمَهْدِيَّ فَقَالَ إِنَّهُ يُبَايَعُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِيُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا). الغیبة شیخ طوسی ص470 ترجمه: حضرت رسول (صلوات الله علیه وآله) یادی از مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) نموده وفرمودند: با او بین رکن ومقام بیعت می‌شود واسمش احمد وعبدالله ومهدی است واین سه اسم اوست. ـ📄👇

ـ📄👆 ممکن است گفته شود آن کسی که بین رکن ومقام با او بیعت می‌شود، احمد الحسن می‌باشد واین سه اسم هم مربوط به اوست. 🖋 در جواب گوییم: دقیقا روایاتی موجود است که مثل روایت فوق بوده وبه جای اسم (احمد)، اسم (محمد) ذکر گردیده است واین خود دلیلی محکم بوده که مراد از احمد، محمد، عبدالله ومهدی، وجود مقدس آقا امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد. به روایت زیر دقت فرمایید: 🔅 (عن حذيفة قال سمعت النبي ص و قد ذكر المهدي فقال إنه يبايع بين الركن و المقام اسمه محمد و عبد الله و المهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها). الخرائجوالجرائح ج3ص1149 ویامثلا در روایت دیگری پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) اشاره‌ای به اسم امامان نموده وبرای حضرت علی (صلوات الله علیه) نام می‌برند ومی‌فرمایند: 🔅 أنت يا علي، ثم ابني هذا، ووضع يده على رأس الحسن، ثم ابني هذا، ووضع يده على رأس الحسين، ثم ابنه سميك يا أخي سيد العابدين، ثم ابنه يسمى محمدا، باقر علمي، وخازن وحي الله، وسيولد في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام، 👈 ثم تكملة اثني عشر إماما من ولدك إلى مهدي أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا. والله إني لأعرفه ــــ يا سليم ــــ حيث يبايع بين الركن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره وقبائلهم. اعتقادات شیخ صدوق ص120 وکتاب سلیم ص184 ترجمه قسمت اشاره شده: سپس کامل شدن 12 امام از فرزندان تو تا مهدی امت محمد صلوات الله علیه وآله، که زمین را پر از عدل و داد می کند همانگونه که پر از ظلم وجور شده است، ای سلیم به خدا قسم او را ــــ امام دوازدهم مهدی را ــــ می شناسم که بیعت می شود بین رکن ومقام ومی شناسم اسماء یارانش را وقبیله هایشان را. حدیث فوق نص است در امام دوازدهم امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) واینکه با او بین رکن ومقام بیعت شده و اوست که زمین را پر از عدل داد می‌کند. لازم به ذکر است که هیچ نصی وجود ندارد که با یمانی هم بین رکن ومقام بیعت می شود. 💥 #جمع_بندی: 📌 اگر راویان حدیث وصیت همگی شیعه باشند، باز هم دردی دوا نمی‌شود ونمی‌توان به حدیث وصیت اخذ نمود زیرا بالوجدان می‌دانیم همه شیعیان مورد وثوق وعادل نیستند. 📌 منظور شیخ طوسی از عبارت (فأما ما روي من جهة الخاصة) تشیع تک تک راویان حدیث وصیت نیست و ناظم العقیلی هم از این کلام شیخ طوسی چنین برداشتی ندارد. 📌 مرحوم شیخ حرّ عاملی تصریح دارند که حدیث وصیت از عامه واهل سنت می‌باشد. 📌 ضمیر در عبارت (له ثلاث اسامی) با توجه به احادیث دیگر وهمچنین با توجه به نسخه دیگر کتاب الغیبة، به امام زمان بر‌می‌گردد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖋 تلنگر وسوال: 🔸 آیا کسی که ادعای علم پیامبر (صلوات الله علیه وآله) می‌کند ولی از اثبات حرفهای خود عاجز می‌باشد وبه حدیث وصیت اهل سنت اکتفا می‌کند ــــ آن هم با این همه اشکالات وارده بر حدیث ــــ می‌تواند ‌(یمانی) باشد⁉️ 🔸 آیا کسی که بر خلاف روایات، خود را به عنوان (کسی که بین رکن ومقام با او بیعت می شود) معرفی می نماید، می تواند (یمانی) باشد⁉️ 🔸 آیا کسی که بر خلاف روایات، خود را به عنوان (کسی که زمین را پر از عدل و داد می کند) معرفی می نماید، می تواند (یمانی) باشد⁉️ 🔸 آیا کسی که با روایات بازی نموده وبر خلاف روایات سخن می گوید، می تواند (یمانی) باشد⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش پنجم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/82 همانطور که می‌دانید افراد زیادی در طول تاریخ ادعاهای باطلی نموده‌اند، از ادعای امامت ونبوت گرفته تا ادعای الوهیت وخدایی. با توجه به مطلب فوق 👈 حدیث وصیت به تنهایی نمی‌تواند دلیلی بر حقانیت احمدالحسن باشد زیرا نام احمد موجود در وصیت، بر افرادی زیادی صدق کرده ومختص احمدالحسن نمی‌باشد 👈 لذا احمد الحسن قانونی را در کنار حدیث وصیت مطرح می‌نماید تا بتواند ادعای خود را ثابت نماید. آن قانون عبارت است از: (ان الوصیة لا یدّعیها الا صاحبها) وبا بیان این قانون ادعا می‌کند که مراد از احمد موجود در روایت وصیت، خودش می‌باشد. ✅ توضیح مطلب: احمد الحسن بعد از نقل حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی می‌گوید: (و وصف الرسول له بانه عاصم من الضلال ابداً یجعل من المحال ان یدّعیه مبطل، و مَن یقول: إن ادعاءه من المبطلین ممکن فهو یتّهم الله سبحانه بالعجز عن حفظ کتاب وصفه بانه عاصم من الضلال لمن تمسک به، او یتّهم الله بالکذب) ترجمه: و [بر اساس] توصیف پیامبر برای حدیث وصیت به اینکه عاصم ومانع گمراهی وضلالت است تا ابد، محال است که فرد باطلی آن را ادعا کند، و فردی که می‌گوید: افراد باطل ممکن است آن را ادعا کنند، [در جواب گوییم] پس این فرد خدا را متهم می‌کند به عجز وناتوانی از حفظ کتابی که توصیفش نموده به اینکه (مانع از گمراهی است برای کسی که متمسک به آن شود)، یا اینکه آن فرد متهم می‌کند خدا را به کذب. ✅ بررسی: 1⃣ همانطور که سابقا عرض کردیم در حدیث وصیت شب وفات هیچگونه سخنی درباره (عاصمیت از ضلال وگمراهی) وجود ندارد بلکه در احادیث وصیت دیگر پیامبر (صلوات الله علیه وآله) این عاصمیت مطرح گردیده است. جالب این است که احمد الحسن ومریدانش به آن احادیث دیگر در بحث عاصمیت استناد می‌نمایند اما بلافاصله بحث حدیث شب وفات را مطرح می‌کنند. به عبارت دیگر برای بحث عاصمیت از ضلال وگمراهی، به احادیث دیگر وصیت پیامبر (صلوات الله علیه وآله) تمسک جسته وفقط به همان فقرات مورد نظر خودشان اشاره می‌نمایند وسپس برای اثبات امامت مهدیین به حدیث وصیت کتاب الغیبة رجوع می‌کنند، و این در حالی است که احادیث وصیت عاصم از ضلال وگمراهی، هیچ اشاره‌ای به مهدیین وامامت آنها ندارد ودر شب وفات هم نوشته نشده است بلکه در روز پنجشنبه نوشته شده است. 2⃣ استدلال احمد الحسن اینگونه است که: چون در حدیث وصیت بحث عاصمیت از ضلال وگمراهی مطرح گردیده است پس انسان باطل وگمراه نمی‌تواند ادعا کند که منظور از احمد در روایت وصیت، خودش می‌باشد. اگر کسی مختصری در علوم دینی کار کرده باشد، به راحتی از عبارت فوق پی به جهل احمدالحسن وعدم فهم درست او از مبانی دینی می‌برد. 👈 اساساً اینکه اگر (به وصیت رسول خدا متمسک شویم دیگر خوف گمراهی نمی‌رود) ، با ادعای احمدالحسن که می‌گوید: (انسان باطل نمی‌تواند ادعا کند که پیامبر نام او را در حدیث وصیت برده است) هیچ تلازمی ندارد. یکی از امور قطعی که تاریخ گواه بر آن است همین مساله ادعاهای مطرح شده در زمانهای مختلف می‌باشد 👈 مگر در طول تاریخ کم افرادی بوده‌اند که ادعای مهدویت نموده‌اند؟ 👈 یعنی چون پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) فرموده‌اند که وصیتشان عاصم از ضلال است، دیگر کسی نمی‌تواند ادعای امامت کند؟؟!! مالکم کیف تحکمون 3⃣ مراد از اینکه وصیت پیامبر (صلوات الله علیه وآله) عاصم از ضلال است یعنی: اگر کسی به این وصیت عمل نموده و درِ خانه اهل بیت (صلوات الله علیهم) برود از گمراهی در امان خواهد ماند. 4⃣ حتی اگر بپذیریم که (خدا به پیامبرش وعده نموده که حافظ این وصیت است) باز هم هیچ تنافی وتعارضی با ادعای مبطلین ندارد زیرا خدا حافظ کتابی است که او را توصیف به عاصم از ضلال نموده است برای متمسکینش، واین مطلب هیچ منافاتی با ادعاهای افراد باطل ندارد. مثلا وقتی خدا می‌گوید: من حافظ کتاب قرآن هستم، آیا دیگر کسی نمی‌تواند ادعاء باطل کند وبگوید آیه ‌(مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) مربوط به اوست؟ اگر اینگونه هست، پس احمد قادیانی چگونه ادعا نمود که آیه فوق در مورد او می‌باشد؟ مضافا اینکه او ادعا نمود که مهدی منتظر و مسیح موعود است. 5⃣ هیچ نصی مبنی بر اینکه (ان الوصیة لایدّعیها الا صاحبها / وصیت را ادعا نمی‌کند جز صاحبش) وجود ندارد وهمانطور که مشخص گردید توصیف عاصمیت از ضلال برای حدیث وصیت کتاب الغیبة، هیچ ارتباطی به (عدم ادعاء مبطلین) ندارد. ـ📄👇

ـ📄👆 6⃣ عجیب‌تر اینکه احمدالحسن ومریدانش می‌خواهند ادعا کنند که (وصیت را کسی جز صاحبش نمی‌تواند ادعا کند) واز طرفی هم می‌گویند (اگر انسان مبطلی وصیت را ادعا کند، هلاک می‌شود والبته این هلاکت به سرعت نمی‌باشد وخدا به آنها تا زمانی مهلت می‌دهد). 👈 واین یعنی تناقض گویی زیرا بنا بر قاعده اول کسی نمی‌تواند ادعای وصیت کند وبنا بر قاعده‌ی دوم مبنی بر هلاکت شخص مدعی، ثابت می‌شود که شخص مبطل می‌تواند ادعا کند اما بعد از مدتی به هلاکت می‌رسد. بنابراین با توجه به قاعده دوم، بطلان قاعده‌ اول از طرف احمدومریدانش ثابت می‌گردد، در نتیجه ممکن است فرد باطلی ادعا کند که مصداق حدیث وصیت می‌باشد. 7⃣ مضافا اینکه اگر قاعده اول صحیح باشد، در بحث قانون معرفت حجت دیگر نیازی به ذکر (سلاح و پرچم) نیست وفقط بحث وصیت کفایت می‌کند وحال آنکه که احمدومریدانش در بحث قانون معرفت حجت، هر سه مورد را مطرح می‌کنند واین هم خود دلیلی است که امکان ادعای این وصیت از طرف افراد باطل وجود دارد. 💥 #جمع_بندی: 📌 در حدیث وصیت شب وفات هیچگونه سخنی درباره (عاصمیت از ضلال وگمراهی) وجود ندارد. 📌 در احادیث وصیت دیگری که بحث عاصمیت وجود دارد، هیچ سخنی از مهدیین وامامت آنها مطرح نیست. 📌 هیچ نصی مبنی بر (ان الوصیة لایدّعیها الا صاحبها / وصیت را ادعا نمی‌کند جز صاحبش) وجود ندارد. 📌 احمدالحسن ومریدانش می‌گویند: (اگر کسی ادعای وصیت کند هلاک می‌شود). از این عبارت نتیجه می‌گیریم که ممکن است افراد باطل ادعای وصیت وامامت و . . . بکنند. 📌 اگر واقعا کسی نمی‌تواند به باطل ادعای وصیت کند، دیگر مطرح کردن بحث (سلاح وپرچم) در قانون معرفت حجت لزومی ندارد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖋 تلنگر و سوال: 🔸 آیا کسی که در سخنانش تناقض گویی می‌کند، می تواند (یمانی) باشد؟ 🔸 آیا کسی که بر خدا دروغ می‌بندد ومی‌گوید که خداوند حافظ وصیت است، می‌تواند (یمانی) باشد؟ 🔸 آیا اساساً اگر خدا حافظ وصیت باشد، این امر می‌تواند دلیلی باشد بر اینکه دیگر کسی نمی‌تواند به باطل ادعای وصیت کند؟ اگر اینگونه است پس این همه مدعیان دروغین در طول تاریخ چگونه ادعای وصایت وامامت و . . . کرده‌‌اند؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 3 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #حدیث_وصیت بخش ششم لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/86 بسیار به جاست برای یک بار هم که شده، حدیث وصیت مشهور پیامبر (صلوات الله علیه وآله) را از زبان سلیم بن قیس هلالی ــــ یکی از یاران حضرت علی علیه السلام ــــ بشنویم. با ما همراه باشید. . . . عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ ــــ بَعْدَ مَا قَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مَا قَالَ وَ غَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ دَفَعَ الْكَتِفَ ــــ : أَلَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الَّذِي كَانَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِي الْكَتِفِ مِمَّا لَوْ كَتَبَهُ لَمْ يَضِلَّ أَحَدٌ وَ لَمْ يَخْتَلِفْ اثْنَانِ ترجمه: سليم بن قيس مىگويد: از سلمان شنيدم كه مىگفت: بعد از آنكه آن مرد (عمر) آن سخن را گفت و پيامبر صلى اللَّه عليه و آله غضبناك شد و «كتف» را رها كرد، از امير المؤمنين عليه السّلام شنيدم كه فرمود: آيا از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نپرسيم چه مطلبى مىخواست در كتف بنويسد كه اگر آن را مىنوشت احدى گمراه نمىشد و دو نفر هم اختلاف نمىكردند؟ فَسَكَتُّ حَتَّى إِذَا قَامَ مَنْ فِي الْبَيْتِ وَ بَقِيَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ ذَهَبْنَا نَقُومُ أَنَا وَ صَاحِبِي أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: اجْلِسُوا. فَأَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَحْنُ نَسْمَعُ، فَابْتَدَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: ترجمه: من سكوت كردم تا كسانى كه در خانه بودند برخاستند و فقط امير المؤمنين و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام باقى ماندند. من و دو رفيقم ابو ذر و مقداد هم خواستيم برخيزيم كه على عليه السّلام به ما فرمود: بنشينيد. حضرت مىخواست از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله سؤال كند و ما هم مىشنيديم، ولى خود پيامبر صلى اللَّه عليه و آله ابتداء فرمود: يَا أَخِي، أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَ عَدُوُّ اللَّهِ، أَتَانِي جَبْرَئِيلُ قَبْلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَامِرِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَنَّ صَاحِبَهُ عِجْلُهَا ، وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَى الْفُرْقَةَ وَ الِاخْتِلَافَ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، فَأَمَرَنِي أَنْ أَكْتُبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ الَّذِي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَهُ فِي الْكَتِفِ لَكَ، وَ أُشْهِدَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ عَلَيْهِ، ادْعُ لِي بِصَحِيفَةٍ. فَأَتَى بِهَا. ترجمه: برادرم، نشنيدى دشمن خدا چه گفت؟! جبرئيل كمى قبل از اين نزد من آمد و به من خبر داد كه او سامرى اين امّت است و رفيقش (ابو بكر) گوساله آن است، و خداوند تفرقه و اختلاف را بعد از من بر امّتم نوشته است. لذا جبرئيل به من دستور داد بنويسم آن نوشتهاى را كه مىخواستم در كتف بنويسم و اين سه نفر را بر آن شاهد بگيرم. برايم ورقهاى بياوريد. براى حضرت ورقهاى آوردند. فَأَمْلَى عَلَيْهِ أَسْمَاءَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِهِ رَجُلًا رَجُلًا وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَخُطُّهُ بِيَدِهِ. وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمْ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ. ثُمَّ لَمْ أَحْفَظْ مِنْهُمْ غَيْرَ رَجُلَيْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اشْتَبَهَ الْآخَرُونَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ صِفَةَ الْمَهْدِيِّ وَ عَدْلَهُ وَ عَمَلَهُ وَ أَنَّ اللَّهَ يَمْلَأُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً. ترجمه: پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نام امامان هدايتكننده بعد از خود را يكى يكى املا مىفرمود و على عليه السّلام بدست خويش مىنوشت. همچنين فرمود: من شما را شاهد مىگيرم كه برادرم و وزيرم و وارثم و خليفهام در امّتم على بن ابى طالب است و سپس حسن و بعد حسين و بعد از آنان نه نفر از فرزندان حسيناند. راوى مىگويد: از نام امامان جز دو نفر بنام (محمد) و (على) بيادم نماند و در نام بقيّه ائمه عليهم السّلام به اشتباه افتادم، ولى توصيف حضرت مهدى و عدالت او و برنامهاش را شنيدم و اينكه خداوند بدست او زمين را پر از عدل و داد مىكند همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد. ـ📄👇

https://telegram.me/PayehayePooshaly ـ📄👆 ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَ هَذَا ثُمَّ أَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَدْعُوَ الْعَامَّةَ فَأَقْرَأَهُ عَلَيْهِمْ وَ أُشْهِدَهُمْ عَلَيْهِ. فَأَبَى اللَّهُ وَ قَضَى مَا أَرَادَ. ثُمَّ قَالَ سُلَيْمٌ: فَلَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ فَحَدَّثَانِي. ثُمَّ لَقِيتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْكُوفَةِ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَحَدَّثَانِي بِهِ سِرّاً مَا زَادُوا وَ لَا نَقَصُوا كَأَنَّمَا يَنْطِقُونَ بِلِسَانٍ وَاحِد ترجمه: سپس پيامبر صلى اللَّه عليه و آله فرمود: من خواستم تا اين را بنويسم، سپس آن را به مسجد ببرم و عموم مردم را دعوت كنم و آن را برايشان بخوانم و آنان را بر آن شاهد بگيرم. ولى خداوند نخواست و آنچه اراده كرده بود مقدر نمود. سليم مىگويد: در زمان حكومت عثمان با ابو ذر و مقداد ملاقات كردم، و آنان همين مطلب را برايم نقل كردند. سپس امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين عليهم السّلام را در كوفه ملاقات كردم. آنان هم بطور سرّى همين مطلب را برايم نقل كردند و هيچ كم و زيادى نكردند، گويى با يك زبان سخن مىگفتند. ✅ بررسی: 1⃣ همانطور که شاهد هستید در این وصیت هیچ صحبتی از وصایت وامامت مهدیین نیست لذا احمدالحسن ومریدانش در بحث قانون معرفت حجت، هیچگاه به این حدیث وصیت استناد نکرده وآن را ذکر نمی‌کنند. اساساً در بین وصایای نقل شده از سوی پیامبر (صلوات الله علیه وآله)، فقط حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی از مهدیین و وصایت آنها سخن به میان آورده ــــ البته به گمان احمد ومریدانش، وما در بخش سوم خلاف آن را ثابت نمودیم ــــ ودر احادیث دیگر وصیت هیچ سخنی از مهدیین نشده است. 🔅 لینک بخش سوم: https://telegram.me/PayehayePooshaly/77 در بخشهای قبل پیرامون اشکالات حدیث وصیت کتاب الغیبة مفصلا گفتگو شد لذا از تکرار مباحث خودداری می‌نماییم. 2⃣ همانطور که شاهد هستید در حدیث وصیت منقول از جناب سلیم بن قیس، بحث عاصمیت از ضلال مطرح گردیده است، بخلاف حدیث وصیت کتاب الغیبة که بحث عاصمیت در آن مطرح نیست. بنابراین کسی که به حدیث وصیت منقول از جناب سلیم اخذ نماید، هرگز گمراه نمی‌شود. 3⃣ با توجه به تعارضی که بین حدیث وصیت کتاب الغیبة و حدیث منقول جناب سلیم وجود دارد، باید به اخبار علاجیه رجوع نمود تا طبق دستور اهل بیت (صلوات الله علیهم) یک طرف را اخذ نماییم. به حدیث زیر دقت کنید: (زراره گوید از امام باقر (ع) سوال کردم، فدایت شوم از شما دو خبر یا دو حدیث که در تضاد با هم هستند به دست ما می‌رسد، پس کدام حدیث را قبول کنیم؟ پس ایشان فرمود: ای زراره آنچه که بین اصحاب مشهور است را بگیر و آن را که نادر و غیر مشهور است رها کن. پس گفتم هر دو حدیث مشهور است و روایت شده و از قول شما نقل شده، پس فرمود: آن حدیثی را قبول کنید که راوی آن عادل تر در نزد شماست و از آن اطمینان [و وثوق] بیشتری دارید الخ) آنچه مسلم وقطعی است در وصایای مختلفی که از پیامبر (صلوات الله علیه وآله) نقل گردیده است، هیچ سخنی از مهدیین و وصایت آنها نشده است. لذا بر اساس احادیث مشهور باید به حدیث وصیت منقول از جناب سلیم اخذ نمود. حتی اگر طبق راهکار دوم هم عمل نماییم باید روایت اعدل و اوثق را اخذ نموده وحدیث جناب سلیم را بپذیریم. 🔅 جهت بحث رجالی حدیث وصیت به بخش اول رجوع فرمایید. لینک بخش اول: https://telegram.me/PayehayePooshaly/72 4⃣ در حدیث وصیت منقول از جناب سلیم تصریح گردیده است که در همان روز پنجشنبه این وصیت نوشته شده است واین در حالی است که احمد ومریدانش بر این باورند که در آن روز به علت ممانعت عمر، دیگر چیزی نوشته نشد. 5⃣ طبق حدیث منقول از جناب سلیم، آن کسی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، امام زمان حضرت مهدی ‌(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد، نه شخص دیگری. و این در حالی است که احمد الحسن ادعا دارد آن کسی است که زمین را پر از عدل داد می‌کند می‌باشد وسپس حکومت وخلافت را مثل عروس در حجله تحویل امام زمان علیه السلام می‌دهد. 🔅 برای تفصیل بیشتر به لینک زیر رجوع فرمایید: https://telegram.me/PayehayePooshaly/44 6⃣ جالب اینجاست که در انتهای روایت، سلیم می‌گوید که: امام علی وامام حسن وامام حسین (صلوات الله علیهم اجمعین) وهمچنین جناب ابوذر ومقداد هم روایت سلمان از وصیت پیامبر (صلوات الله علیه وآله) را تایید نمودند. ـ📄👇

ـ📄👆 💥 جمع_بندی: 📌 همانطور که شاهد هستید در وصیت منقول از جناب سلیم هیچ صحبتی از وصایت وامامت مهدیین نیست لذا احمدالحسن ومریدانش در بحث قانون معرفت حجت، هیچگاه به این حدیث وصیت استناد نکرده وآن را ذکر نمی‌کنند. 📣 تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل 📌 در حدیث وصیت منقول از جناب سلیم، بحث عاصمیت از ضلال مطرح گردیده است، بخلاف حدیث وصیت کتاب الغیبة که بحث عاصمیت در آن مطرح نیست. 📌 آنچه مسلم وقطعی است در وصایای مختلفی که از پیامبر (صلوات الله علیه وآله) نقل گردیده، هیچ سخنی از مهدیین و وصایت آنها نشده است 👈 لذا بر اساس احادیث مشهور باید به حدیث وصیت منقول از جناب سلیم اخذ نمود. 📌 حتی اگر طبق راهکار دوم ــــ در حدیث امام باقر (صلوات الله علیه) در بحث تعارض بین اخبار ــــ هم عمل نماییم باید روایت اعدل و اوثق را اخذ نموده وحدیث جناب سلیم را بپذیریم. آن هم وصیتی که سه امام و دو صحابی آن را تایید نموده‌اند. 📌 در حدیث وصیت منقول از جناب سلیم تصریح گردیده است که در همان روز پنجشنبه این وصیت نوشته شده است، بر خلاف ادعای احمدالحسن ومریدانش. 📌 طبق روایت سلیم، آن کسی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، امام زمان حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد، نه شخص دیگری. 📌 روایت سلیم از سوی سه امام و دو صحابه مورد تایید قرار گرفته است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖋 تلنگر وسوال: 🔸 آیا کسانی که در بین احادیث وصیت، فقط حدیث کتاب الغیبة شیخ طوسی را مطرح نموده وبه احادیث دیگر وصیت اعتنایی ندارند، می‌توانند انسانهای مغرضی نباشند ؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسانی که بحث عاصمیت از ضلال را از روایت سلیم گرفته ودیگر به ادامه حدیث سلیم اشاره‌ای نکرده وبرای اثبات وصایت مهدیین تمسک به حدیث وصیت کتاب الغیبة می‌کنند، می‌توانند مغرض نباشند ؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که خود، اخبار علاجیه را قبول داشته وحتی به حدیث امام باقر (صلوات الله علیه) در تعارض بین اخبار هم اشاره نموده ولی در مقام عمل، باز هم به حدیث کتاب الغیبة شیخ طوسی تمسک می‌کند، می‌تواند ‌(یمانی موعود) باشد؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که روایت مشهور و اعدل و اوثق را رها کرده وبه روایت افراد مجهول اکتفا می‌کند، می‌تواند مغرض نباشد؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که بر خلاف روایت سلیم ــــ که مورد تایید سه امام واقع شده است ــــ قائل است که پیامبر ‌(صلوات الله علیه وآله) در روز پنجشنبه وصیتی ننوشته‌اند، می‌تواند (یمانی موعود) باشد؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که بر خلاف روایت سلیم ــــ که مورد تایید سه امام واقع شده است ــــ می‌گوید (امام زمان علیه السلام زمین را پر از عدل و داد نمی‌کند بلکه من هستم که این کار را می‌کنم) می‌تواند (یمانی موعود) باشد؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 4 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #سلاح بخش اول: در بحث قانون معرفت حجت، ابتدا بحث حدیث وصیت را مطرح نموده واشکالات بسیاری را بیان کردیم. اشکالاتی از قبیل: 🔸 بحث سندی حدیث وصیت 🔸 تعارض حدیث وصیت کتاب الغیبة با احادیث دیگر وصیت 🔸 تاکید رسول خدا بر اینکه مهدیین امام نیستند 🔸 وجود کلمه (ابیه) به جای کلمه (ابنه) در نسخه دیگر 🔸 و . . . برای اطلاع از اشکالات دیگر حدیث وصیت و دیدن تفصیل مطالب، به مقالات شش گانه حدیث وصیت مراجعه فرمایید. ✅ خلاصه اینکه حدیث وصیت در مسیر شناخت یمانی کارگشا نبوده واستناد احمد الحسن به حدیث وصیت برای اثبات حقانیت خود، چیزی جز ادعا ومصادره به مطلوب نمی‌باشد. اینک به بررسی دومین راه ــــ یعنی سلاح ــــ در قانون معرفت حجت می‌پردازیم. با ما همراه باشید . . . در بحث سلاح واینکه سلاح یکی از راههای تشخیص حجت می‌باشد، اختلافی وجود ندارد 👈 بلکه اختلاف در معنای سلاح می‌باشد. برای رفع این اختلاف هم باید به روایات رجوع نمود تا حق از باطل مشخص گردد. اینک به روایتی که مکتب نجف درسایت رسمی خود آن را ذکر می‌کند اشاره نموده وبحث را دنبال می‌کنیم. ((از عبد الاعلی نقل شده كه گفت: به امام صادق (ع) عرض كردم: (حجت ما در مدعیان دروغین برای صاحب این امر چیست؟ فرمود: سه نشانه است كه در هیچ مردی جز او جمع نمی‌ شود، آن كه او نزدیک ترین مردم به كسی كه قبل از او است می‌ باشد، در نزد او سلاح رسول خدا (ص) است، و او صاحب وصیتی است كه (در كتاب‌ ها) آشكار است).الخصال: ۱ / ۱۱۷ ح ۹۹، بحارالانوار: ج۲۵ / ۱۳۸ ح ۸، الكافی: ج۱ / ۲۸۴ ح ۲)) همانطور که بارها گفته‌ایم وثابت هم نموده‌ایم، احمدالحسن ومریدانش روایات را 👈 تقطیع نموده وگاها ترجمه‌های مغرضانه‌ای نسبت به روایات ارائه می‌دهند تا فهم صحیح روایت را از مخاطب گرفته و به اهداف شوم خود نائل آیند 👈 حتی در مواردی ثابت نمودیم که مکتب نجف، کلام علمای سنی را به اهل بیت ‌(صلوات الله علیهم) نسبت داده وبه عنوان روایت به مخاطبین خود تحویل داده‌اند. به عنوان نمونه رجوع شود به لینک زیر: https://telegram.me/PayehayePooshaly/51 لذا ما به روایت وترجمه آنها اعتنایی نکرده وخود به منابع ذکر شده رجوع می‌کنیم. ابتدا اصل روایت را می‌آوریم وسپس به بررسی آن می‌پردازیم. بحارالانوار ج 25ص138 به نقل از خصال ج1ص117: عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا الْحُجَّةُ عَلَى الْمُدَّعِي لِهَذَا الْأَمْرِ بِغَيْرِ حَقٍّ قَالَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْحُجَّةِ لَمْ يَجْتَمِعْنَ فِي رَجُلٍ إِلَّا كَانَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَنْ قَبْلَهُ وَ يَكُونَ عِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ يَكُونَ صَاحِبَ الْوَصِيَّةِ الظَّاهِرَةِ 👈 الَّذِي إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ سَأَلْتَ الْعَامَّةَ وَ الصِّبْيَانَ إِلَى مَنْ أَوْصَى فُلَانٌ فَيَقُولُونَ إِلَى فُلَانٍ👉 حدیث کتاب کافی هم با تفاوت اندکی در ابتدای حدیث، دقیقا شبیه عبارات فوق می‌باشد. 👈 اما متاسفانه بازهم مکتب نجف دست به تقطیع روایت می‌زند وروایت را به طور کامل نقل نمی‌کند واز قسمتی که به آن اشاره نموده‌ایم روایت را سانسور نموده وحتی سه نقطه هم نگذاشته‌اند. یعنی وقتی مخاطب به حدیث منقول مکتب نجف برخورد می‌کند، گمان می‌کند که حدیث به طور کامل نقل گردیده است اما غافل از اینکه حدود یک خط حدیث اسقاط گردیده است. واتفاقا در همان یک خط حذف شده مطلبی نهفته است که با ادعای احمدالحسن مخالفت دارد. ✅ اینک ترجمه کامل حدیث را برای شما عزیزان نقل می‌نماییم: از عبد الاعلی نقل شده كه گفت به امام صادق علیه السلام عرض كردم: (حجت ما در مدعیان دروغین برای صاحب این امر چیست؟ فرمود: سه نشانه است كه در هیچ مردی جمع نمی‌ شود الا اینکه صاحب این امر باشد، آن كه او نزدیک ترین مردم به كسی كه قبل از او است می‌ باشد، در نزد او سلاح رسول خدا (ص) است، و او صاحب وصیت آشکار است که وقتی وارد شهر شوی واز عامه مردم وبچه‌ها بپرسی: به چه کسی وصیت کرد فلانی؟ پس می‌گویند: به فلانی. 👈 پس مراد از وصیت آشکار این است که همه مردم شهر از امامت امام بعدی مطلع هستند و او را می‌شناسند. ⛔️ اما چون دقیقا این فراز حذف شده روایت، هماهنگی با احمدالحسن وادعای او ندارد وهیچکس هم او را به عنوان امام نمی‌شناسد لذا به مصلحت است که انتهای حدیث از سوی مکتب نجف سانسور گردد. ـ📄👇

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆 ❇️ واما بحث اصلی ما، در مورد حقیقت سلاح بود. همانطور که از حدیث فوق مشخص می‌شود یکی از نشانه‌های تشخیص امام، سلاح می‌باشد. احمد ومریدانش بسیار تلاش دارند تا سلاح را از معنای واقعی خود ــــ ابزار جنگی ــــ خارج نموده ومعنایی دیگری برای آن عنوان کنند. اینان می‌گویند که 👈 منظور از سلاح، یک شیء مادی نیست بلکه منظور از سلاح، علم می‌باشد ودر این راستا احادیثی هم مطرح می‌کنند. اینک احادیث آنان را مطرح نموده وبه بررسی آنها می‌پردازیم. 🔅 حدیث اول: ((عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ حَيْثُمَا دَارَ التَّابُوتُ أُوتُوا النُّبُوَّةَ وَ حَيْثُمَا دَارَ السِّلَاحُ فِينَا فَثَمَّ الْأَمْرُ قُلْتُ فَيَكُونُ السِّلَاحُ مُزَائِلًا لِلْعِلْمِ قَالَ لَا. کافی ج ‌1ص238 امام رضا (ع) فرمود : امام باقر (ع) می‌ فرمود : همانا مثل سلاح در ما مانند تابوت است در بنی اسرائیل . یعنی هر کسی تابوت نزدش بود نبوت برای او بود و به همین صورت هر کدام از ما که نزدش سلاح باشد صاحب امر است . از ایشان سؤال شد : آیا سلاح از علم جداست (یعنی فرقی دارند) ؟ امام رضا (ع) فرمود ‌: خیر)) اما متاسفانه باز هم در ترجمه خیانت شده تا مخاطب از فهم صحیح مطلب باز ماند. به این قسمت از ترجمه ارائه شده، دقت بیشتری کنید 👇 👇 👇 [فَيَكُونُ السِّلَاحُ مُزَائِلًا لِلْعِلْمِ قَالَ لَا / آیا سلاح از علم جداست (یعنی فرقی دارند) ؟ امام رضا (ع) فرمود : خیر] همانطور که ملاحظه می‌کنید راوی می‌پرسد که (آیا سلاح از علم جداست؟)، اما به عنوان جمله توضیحی داخل پرانتز نوشته‌اند (یعنی فرقی دارند). این عبارت جمله توضیحی، کاملا ذهن مخاطب را به سمت ادعای احمدالحسن برده وموجب می‌شود که مخاطبین ادعای احمدالحسن ــــ که منظور از سلاح همان علم است ــــ را تصدیق نمایند. 👈 درحالیکه با توجه به معنای صحیح روایت، حضرت سلاح را غیر از علم دانسته وتشبیه به تابوت بنی اسرائیل می‌کنند. همانطور که تابوت غیر از نبوت بوده اما هر جا که تابوت باشد، نبوت هم همانجاست. سلاح هم در نزد هر کس که باشد، علم همانجاست 👈 پس سلاح غیر علم بوده، نه اینکه عین علم باشد. هر کس آشنایی با لغت عرب داشته باشد همین معنا را از روایت تلقی می‌کند. اما متاسفانه عوام از مردم که عشق اهل بیت داشته وجذب این جریان انحرافی شده اند آشنایی با لغت عرب نداشته وبه ترجمه های مبلغین اعتماد می کنند. 📣 مرحوم علامه مجلسی هم ــــ در مرآة العقول ــــ همین معنایی را که ذکر کردیم فهمیده ودر توضیح روایت می‌فرمایند: ((المزايلة: المفارقة، و السؤال لاستعلام أنه هل يمكن أن يكون السلاح عند من لا يكون عنده علم جميع ما تحتاج إليه الأمة كبني الحسن؟قال: لا، فكما أنه دليل للإمامة فهو ملزوم للعلم أيضا. ترجمه: مزایله یعنی مفارقت وجدایی، وسوال [روای] به این جهت است که آیا امکان دارد سلاح در نزد کسی باشد که علم ــــ جمیع آنچه را که امت نیاز دارد ــــ نداشته باشد مثل بنی الحسن؟ وحضرت فرمودند: خیر، پس همانطور که سلاح دلیل بر امامت است، ملزوم برای علم هم می‌باشد)) 👈 پس بنا به تصریح روایت، سلاح غیر از علم بوده اما هرجا سلاح باشد علم هم همانجاست، دقیقا مثل تابوت بنی اسرائیل. ـ📄👇

ـ📄👆 💥 #جمع_بندی: 📌 مراد از وصیت آشکار این است که همه مردم شهر از امامت امام بعدی مطلع هستند و او را می‌شناسند اما متاسفانه مکتب نجف حدیث را تقطیع نموده وانتهای حدیث را ذکر نمی‌کند وسه نقطه هم به جای آن نمی‌گذارد. 📌 در این که سلاح یکی از راه‌های شناخت امام می‌باشد اختلافی نیست بلکه اختلاف در معنای سلاح می‌باشد. 📌 امام باقر (صلوات الله علیه) سلاح را غیر علم معرفی نموده‌اند اما می‌فرمایند هرجا که سلاح باشد علم هم همانجاست. 📌 متاسفانه در ترجمه روایت امام باقر (صلوات الله علیه) غرض ورزی می‌شود تا به مخاطب القاء شود که سلاح امری مادی نبوده، بلکه همان علم می‌باشد. 📌 سلاح در لغت عرب به معنای ابزار آلات جنگی می‌باشد ومنظور از سلاح رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) که در نزد اهل بیت (صلوات الله علیهم) می‌باشد، همان شمشیر وکلاه خود و . . . است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖋 تلنگر وسوال: 🔸 آیا کسی که احادیث را تقطیع نموده وهر آنچه را که از روایات به ضرر خود می‌بیند ذکر نمی‌کند، می‌تواند ‌(یمانی موعود) باشد⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که روایات را عمدا ترجمه اشتباه نموده تا به اهداف خود برسد، می‌تواند (یمانی موعود) باشد⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که بر خلاف کلام امام باقر (صلوات الله علیه وآله) سخن گفته ومی‌گوید منظور از سلاح همان علم است، می‌تواند (یمانی موعود) باشد⁉️ 🔸 آیا کسی که قرار است پرچمش (اهدی الرایات) باشد، این همه عوام فریبی می کند ⁉️ 🔸 آیا علمائی که تبلیغ احمدالحسن را کرده واین همه دین بازی وتقطیع روایات وترجمه های غلط و . . . دارند، مصداق علماء سوء آخرالزمان نیستند ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 روایتی عجیب وزیبا عَنِ الصَّقْرِ بْنِ دُلَفَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الرِّضَا ع يَقُولُ إِنَّ الْإِمَامَ بَعْدِي ابْنِي عَلِيٌّ أَمْرُهُ أَمْرِي وَ قَوْلُهُ قَوْلِي وَ طَاعَتُهُ طَاعَتِي وَ الْإِمَامَةُ بَعْدَهُ فِي ابْنِهِ الْحَسَنِ أَمْرُهُ أَمْرُ أَبِيهِ وَ قَوْلُهُ قَوْلُ أَبِيهِ وَ طَاعَتُهُ طَاعَةُ أَبِيهِ ثُمَّ سَكَتَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَنِ الْإِمَامُ بَعْدَ الْحَسَنِ فَبَكَى ع بُكَاءً شَدِيداً ثُمَّ قَالَ إِنَّ مِنْ بَعْدِ الْحَسَنِ ابْنَهُ الْقَائِمَ بِالْحَقِّ الْمُنْتَظَرَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لِمَ سُمِّيَ الْقَائِمَ قَالَ لِأَنَّهُ يَقُومُ بَعْدَ مَوْتِ ذِكْرِهِ وَ ارْتِدَادِ أَكْثَرِ الْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ فَقُلْتُ لَهُ وَ لِمَ سُمِّيَ الْمُنْتَظَرَ قَالَ لِأَنَّ لَهُ غَيْبَةً تَكْثُرُ أَيَّامُهَا وَ يَطُولُ أَمَدُهَا فَيَنْتَظِرُ خُرُوجَهُ الْمُخْلِصُونَ وَ يُنْكِرُهُ الْمُرْتَابُونَ وَ يَسْتَهْزِئُ بِذِكْرِهِ الْجَاحِدُونَ وَ يَكْثُرُ فِيهَا الْوَقَّاتُونَ وَ يَهْلِكُ فِيهَا الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ يَنْجُو فِيهَا الْمُسْلِمُونَ. بحار ج51ص30 ترجمه: راوی می‌گوید شنیدم که امام جواد (صلوات الله علیه) می‌‌فرمود: همانا امام بعد از من، فرزندم علی می‌باشد که امر او، امر من است و گفتار او، گفتار من است واطاعت از او، اطاعت از من است. امام بعد از او، فرزندش حسن می‌باشد که امر او، امر پدرش بوده وگفتار او گفتار پدرش بوده واطاعت از او، اطاعت از پدرش می‌باشد. سپس فرمودند: همانا بعد از حسن، فرزندش قائم به حقِ منتظر می‌باشد. عرض کردم: یابن رسول الله! چرا قائم نامیده شده؟ 👈 فرمودند: (به خاطر اینکه قیام می‌کند بعد از موت ذکر ویادش، و بعد از ارتداد اکثر قائلین به امامتش) عرض کردم:چرا منتظر نامیده شده؟ فرمودند: (برای اینکه غیبتی طولانی دارد پس افراد مخلص خروجش را انتظار می‌کشند ومرتابین وشکاکین او را انکار می‌کنند ومنکرین یاد وذکرش را به مسخره می‌گیرند وتعیین کنندگان وقت [ظهورش] زیاد می‌شوند وعجله کنندگان هلاک می‌شوند وافراد تسلیم نجات پیدا می‌کنند) 💥 تلنگر و تعقل: هر وقت که این حدیث را می‌دیدم با خود می‌گفتم: 👈چگونه کسانی که به امامت امام قائم اعتقاد دارند، مرتد گشته واز دین خارج می‌شوند⁉️ برای این سوال جوابی نداشتم ومعنای صحیح آن را متوجه نمی‌شدم تا اینکه با احمدالحسن آشنا گشتم. ⛔️ احمدالحسن کسی است که در ظاهر امام زمان را قبول دارد اما اعتقادی به 👈 خاتمیت دین پیامبر (صلوات الله علیه وآله) نداشته و احکام ایشان را نسخ کرده و 👈 قائل به امام سیزدهم وبیشتر بوده 👈 وبر خلاف روایات پیامبر وامامان (صلوات الله علیهم اجمعین) سخن رانده 👈 و قرآن را برخلاف اهل بیت تفسیر نموده 👈ودروغ بر اهل بیت (صلوات الله علیه وآله) بسته 👈 و بدعتها در دین آورده و . . ‌. ✅ بارالها ! ما را جزو ثابت قدمان در دین پیامبر (صلوات الله علیه وآله) قرار بده و از فتنه‌های آخرالزمان حفظ فرما. 🙏 يا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ 🙏 📣 چه زیبا امام صادق (صلوات الله علیه وآله) می‌فرمایند که: . . . وَ قَائِلٍ یَمْرُقُ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ یَتَعَدَّى إِلَى ثَالِثَ عَشَرَ فَصَاعِداً . . . ترجمه: و کسانی دیگر از دین بیرون روند به خاطر این اعتقاد که امامت را به سیزده نفر و بیشتر سرایت می دهند . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌 تذکر: عمده کسانی که فریب این مدعی دروغین را خورده‌اند، شیعیان پاکدل وشیفته امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشند. لذا باید پیوسته برای این عزیزان دعا نمود تا خداوند متعال بر آنان منت نهاده وآنها را هدایت نماید. واینک از صمیم قلب برای این عزیزان فریب خورده دعا می‌کنیم ومی‌گوییم: 🙌 بارالها ! بحق 18 ساله‌ی امیرالمومنین زهرای مرضیه 🙌 وبحق آن سقط شده‌ی بین در ودیوار 🙌 وبحق سوز دل امیرالمومنین در فراق زهرا 🙌 وبه ناله‌های زهرا در گودی قتلگاه 🙌 به دستان بریده اباالفضل العباس 🙌 وبه آن لحظه‌ای که . . . وقتی بالای نعش برادر رسید، دستی به کمر نهاد وفریاد زد: الْآنَ انْكَسَرَ ظَهْرِي 🌺 اللهم عجل لولیک الفرج 🌺 https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 4 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #سلاح بخش دوم (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/100) همانطور که عرض شد، یکی از راه‌های شناخت امام سلاح می‌باشد. 👈 در بخش قبل بیان گردید که سلاح به معنای ابزار آلات جنگی ــــ نیزه، شمشیر و . . . ــــ بوده وصرفا به معنای شمشیر نمی‌باشد بلکه بر شمشیر هم اطلاق می‌شود. ناگفته نماند که در روایات 👈 راه‌های بسیاری برای تشخیص امام حَقّ از امام حُقّه ذکر گردیده وما هم منکر آن طرق دیگر نیستیم، برخلاف احمدومریدانش که تقریبا برای طرق دیگر ــــ به جز وصیت وپرچم وسلاح ــــ اعتباری قائل نیستند وبعضی از آن طرق را حتی غلوّ می‌دانند وشدیدا انکار می نمایند. مثلا علم، به عنوان یکی از طرق تشخیص امام در روایات مطرح گردیده است اما اینکه بگوییم منظور از سلاح همان علم است، قطعا برخلاف روایات سخن رانده ایم. 📌 تاکنون به یک روایت ــــ که از سوی احمدومریدانش در اثبات علم بودن سلاح مطرح گردیده ــــ اشاره شد واز همان روایت 👈 خلاف ادعای آنان را ثابت نمودیم. یعنی ثابت نمودیم که سلاح غیر از علم بوده اما هر جا سلاح باشد، علم هم همانجاست. برای توضیح بیشتر رجوع شود به لینک بخش اول: https://telegram.me/PayehayePooshaly/100 واما حدیث دیگری که احمدالحسن ومریدانش برای اثبات مدعای خود ــــ که منظور از سلاح همان علم است ــــ به آن استناد می‌کنند به قرار زیر است: حدیث دوم: قال رسول الله (صلوات الله علیه وآله): العلم سلاحی. ✅ بررسی: 1⃣ این حدیث در کتاب مستدرک الوسائل از کتاب عوالی اللآلی نقل گردیده است وعلاوه بر اینکه سلسله سند ندارد، خود کتاب عوالی اللآلی هم محل بحث بوده وعده‌ای تصریح دارند که روایات این کتاب درآمیخته با روایات اهل سنت می‌باشد. لذا وقتی در نرم افزارهای کتب اهل سنت این حدیث را جستجو نمایید کاملا مشخص می‌شود که این روایت عامی است ودر کتب آنها به وفور ذکر گردیده است. 2⃣ مضافا اینکه این حدیث با صرف نظر از بحث سندی آن، در تعارض با حدیث اول ــــ إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ . . . ــــ که در بخش قبل به آن اشاره گردید می‌باشد، زیرا در حدیث اول به صراحت امام اعلام نمودند که سلاح غیر از علم می‌باشد. 3⃣ وهمچنین حدیث (العلم سلاحی) در تعارض با احادیث دیگری است که در مجامع روایی موجود است. مثلا: 🔅 عنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ) قَالَ إِيَّانَا عَنَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَوَّلُ مِنَّا إِلَى الْإِمَامِ الَّذِي يَكُونُ بَعْدَهُ السِّلَاحَ وَ الْعِلْمَ وَ الْكُتُبَ ‌. بحار ج26ص220 ترجمه: امام باقر (صلوات الله علیه) درباره آیه (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها . . .) فرمودند: از این آیه ما قصد شده‌ایم که اولین ما به امام بعد از خودش سلاح وعلم وکتب را می‌سپارد. 🔅 ویا مثلا امام باقر (صلوات الله علیه) در روایت دیگری فرمودند: (. . . إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ ع عِلْمَهُ وَ سِلَاحَهُ . . .) کافی ج1ص235 ترجمه: همانا رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) هنگامی که قبض روح شدند علی (صلوات الله علیه) علم وسلاحش را ارث برد. 📌 به تصریح روایات فوق سلاح غیر از علم می‌باشد. 4⃣ حتی اگر روایت صحیحه هم داشته باشیم که (العلم سلاحی)، باز هم نمی‌توان در همه روایات، سلاح را حمل بر علم نمود زیرا در احادیثی مثل روایات فوق، صراحتا سلاح غیر از علم عنوان گردیده است. برای دیدن روایات مربوط به سلاح رجوع فرمایید به: ‌🔅 کافی ج1ص232 (بَابُ مَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ مِنْ سِلَاحِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَتَاعِه) ‌🔅 وهمچنین در بحار ج26ص201 باب (ما عندهم من سلاح رسول الله ص و آثاره و آثار الأنبياء ص) 5⃣ مضافا اینکه در حدیث (العلم سلاحی) ــــ در صورت پذیرش حدیث ــــ در مقام بیان این نیستند که بگویند: (فقط سلاح من علم است وهیچ سلاح دیگری هم ندارم) لذا اهل بیت (صلوات الله علیهم) در جای دیگری فرموده‌اند: (وسلاحه البکاء)، یعنی از گریه وبکاء هم در ادعیه به عنوان سلاح ذکر گردیده است. ـ📄👇

ـ📄👆 ✅ جالب وشنیدنی: وقتی احادیث فوق ونکات مربوطه را به یکی از مبلغین منتقل نمودم و او جوابی علمی و روایی برای گفتن نداشت، اینگونه پاسخ داد: (برو توسل کن تا خواب ببینی) گفتم: (( احمدالحسن می گوید که (خوابی صادقه است که موافق نص تشخیصی باشد)، لذا خواب هم که ببینم چون خلاف روایات فوق هست، خواب صادقه نیست. سپس به او گفتم: بسیاری از سنی هایی که شیعه شده اند می گویند: بارها رسول خدا را خواب دیدیم که فرمودند ابوبکر وعمر وعثمان خلفای من هستند وعلی خلیفه چهارم است. آیا به نظر شما باید به این خوابها اعتنا می کردند وسنی می ماندند؟ )) 💥#جمع_بندی: 📌 سلاح به معنای ابزار آلات جنگی ــــ نیزه، شمشیر و . . . ــــ بوده وصرفا به معنای شمشیر نمی‌باشد بلکه بر شمشیر هم اطلاق می‌شود. 📌 راه‌های بسیاری برای تشخیص امام حَقّ از امام حُقّه در روایات ذکر گردیده وما هم منکر آن طرق دیگر نیستیم، برخلاف احمدومریدانش. 📌 حدیث (العلم سلاحی) در کتاب مستدرک الوسائل از کتاب عوالی اللآلی نقل گردیده است وعلاوه بر اینکه سلسله سند ندارد، خود کتاب عوالی اللآلی هم محل بحث بوده وعده‌ای تصریح دارند که روایات این کتاب درآمیخته با روایات اهل سنت می‌باشد. 📌 حدیث (العلم سلاحی) با صرف نظر از بحث سندی آن، در تعارض با حدیث (إِنَّمَا مَثَلُ السِّلَاحِ فِينَا مَثَلُ التَّابُوتِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ . . .) می‌باشد، زیرا در این حدیث به صراحت امام اعلام نمودند که سلاح غیر از علم می‌باشد. 📌 وهمچنین حدیث (العلم سلاحی) در تعارض با احادیث دیگری است که در مجامع روایی موجود است. 📌 به فرض پذیرش روایت (العلم سلاحی)، باز هم نمی‌توان در همه روایات، سلاح را حمل بر علم نمود زیرا در احادیثی مثل روایات فوق، صراحتا سلاح غیر از علم عنوان گردیده است. 📌 در حدیث (العلم سلاحی) در مقام بیان این نیستند که بگویند: (فقط سلاح من علم است وهیچ سلاح دیگری هم ندارم). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖋 تلنگر وسوال: 🔸 آیا کسی که برای اثبات ادعای خود به احادیث اهل سنت متمسک می‌شود، می‌تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که روایات دیگر طرق معرفت امام را انکار می‌کند، می‌تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که روایات دیگر طرق معرفت امام را انکار می‌کند، نمی‌تواند از مصادیق علماء سوء آخرالزمان باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 4 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #سلاح بخش سوم (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/109) همانطور که بیان شد روایات زیادی در باب سلاح رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) وجود دارد که به علت اختصار مقالات کانال، نمی‌توان به همه آنها اشاره نمود. برای دیدن روایات دیگر، به عنوان نمونه می‌توانید به دو باب زیر رجوع فرمایید: 🔅 کافی ج1ص232 (بَابُ مَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ مِنْ سِلَاحِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَتَاعِه) ‌🔅 وهمچنین در بحار ج26ص201 باب (ما عندهم من سلاح رسول الله ص و آثاره و آثار الأنبياء ص) در این بخش فقط به یک روایت دیگر از بین تعداد زیادی روایات اشاره کرده تا باز هم بر جدایی سلاح از علم تاکید کرده باشیم. چون این روایت از جهات متعددی مفید می‌باشد، به محل شاهد اکتفا نکرده وهمه آن را برای عزیزان به طور تفکیک شده نقل می‌نماییم. ✅ واما روایت: ((وَ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّال عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع قَالَ لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٌ يَكُونُ أَعْلَمَ النَّاسِ وَ أَحْكَمَ النَّاسِ وَ أَتْقَى النَّاسِ وَ أَحْلَمَ النَّاسِ وَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَ أَسْخَى النَّاسِ وَ أَعْبَدَ النَّاسِ وَ يُولَدُ مَخْتُوناً وَ يَكُونُ مُطَهَّراً وَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لَا يَكُونُ لَهُ ظِلٌ. 🔅 ترجمه: امام رضا عليه السّلام فرمود: امام را نشانه وعلامتهائى است، عالم‌ترین مردم و حكيمترين مردم و پرهيزكارترين مردم و شجاع‌ترين مردم و باسخاوتترين مردم و پر عابدترين مردم می‌باشد و ختنه شده متولد مىشود و پاكيزه مي‌باشد و از پشت سرش همچون پيش رويش مىبيند و سايه ندارد. وَ إِذَا وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتَيْهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَ لَا يَحْتَلِمُ وَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَ لَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَ يَكُونُ مُحَدَّثاً وَ يَسْتَوِي عَلَيْهِ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ لَا يُرَى لَهُ بَوْلٌ وَ لَا غَائِطٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ وَكَّلَ الْأَرْضَ بِابْتِلَاعِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ وَ تَكُونُ رَائِحَتُهُ أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ الْمِسْكِ. 🔅 ترجمه: و چون از شكم مادر بر زمين مىافتد دو كف دست بر زمين مىنهد و صدا بشهادتين بلند مي‌كند و محتلم نمي‌شود و ديدهاش بخواب مي‌رود ولى دلش بيدار است و فرشتگان با او سخن مي‌گويند و زره رسول خدا بر تن او راست آيد [یعنی دقیقا سایز می‌باشد] و بول و غايطش ديده نشود زيرا خداوند عز و جل زمين را موظف فرموده است تا هر چه از امام بيرون مىآيد ببلعد. بوئى خوشتر از بوى مشك دارد. وَ يَكُونُ أَوْلَى بِالنَّاسِ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ يَكُونُ أَشَدَّ النَّاسِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ َّ وَ يَكُونُ آخَذَ النَّاسِ بِمَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ وَ أَكَفَّ النَّاسِ عَمَّا يَنْهَى عَنْهُ وَ يَكُونُ دُعَاؤُهُ مُسْتَجَاباً حَتَّى لَوْ أَنَّهُ دَعَا عَلَى صَخْرَةٍ لَانْشَقَّتْ نِصْفَيْنِ. 🔅 ترجمه: و امام بر مردم از خودشان سزاوارتر است و از پدران و مادرانشان بر آنان مهربانتر و بيشتر از همه مردم در پيشگاه خداى عز و جل متواضع ميباشد و بدستوراتى كه بمردم ميدهد خود از همه عامل‌تر است و از كارهائى كه نهى ميكند خودداريش از همه بيشتر ميباشد و دعايش مستجاب است تا آنجا كه اگر دعا بر سنگى كند به دو نيم شكافته مىشود. ـ📄👇

ـ📄👆 وَ يَكُونُ عِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ سَيْفُهُ ذُو الْفَقَارِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْمَاءُ شِيعَتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْمَاءُ أَعْدَائِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ الْجَامِعَةُ وَ هِيَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِيهَا جَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ الْجَفْرُ الْأَكْبَرُ وَ الْأَصْغَرُ إِهَابُ مَاعِزٍ وَ إِهَابُ كَبْشٍ فِيهِمَا جَمِيعُ الْعُلُومِ حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ وَ حَتَّى الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ ثُلُثُ الْجَلْدَةِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ع. 🔅 ترجمه: و اسلحه رسول خدا و شمشير ذو الفقارش نزد او است و نزدش كتابى است كه نامهاى شيعيانش تا روز قيامت در آن است و كتابى كه نامهاى دشمنانش تا روز قيامت در آن ثبت است و جامعه نزد او است و آن طومارى است به درازى هفتاد ذراع كه همه نيازمندىهاى فرزندان آدم در آن ثبت است و جفر بزرگ و جفر كوچك كه در پوست بز و پوست قوچ است نزد او است و همه علوم در این دو می‌باشد حتى جریمه وعرش خراشيدن تن و حتى حد زدن با تازيانه را و نصف حد و يك سوم حد با تازيانه را و مصحف فاطمة در نزد او ميباشد.)) 🖋 #جمع_بندی: 📌 همانطور که ملاحظه فرمودید، برای شناخت امام فقط سه علامت مشخص نشده است بلکه علامات زیادی ذکر گردیده وهمه اینها در امام به حقّ موجود است. 📌 کسانی که امام به حق نبوده ونیستند در مقام ردّ اینگونه روایات برآمده و آنها را منکر می‌شوند وفقط به سه راه ــــ وصیت، سلاح، پرچم ــــ در تشخیص حجت اکتفا می‌کنند. علت این انکار هم کاملا واضح است زیرا مدعی دروغین امامت خود را فاقد این مشخصات می‌بیند. 📌 حتی همان سه راه موجود در قانون معرفت حجت را هم مدعیان دروغین به درستی تبیین نمی‌کنند که تا کنون به دو مورد آن ــــ وصیت وسلاح ــــ اشاره نموده‌ایم. 📌 حدیث فوق به همراه احادیث دیگر، نص در جدایی سلاح از علم می‌باشد، حتی همان حدیثی که صحبت از مزایله بین سلاح وعلم داشت بر خلاف ادعای احمدالحسن بوده ومتاسفانه با ارائه یک توضیح اضافی در ترجمه حدیث، قصد فریب مخاطبین خود را کرده که در بخش اول به آن پرداختیم. 👈 اینک یکبار دیگر از شما دعوت می‌کنیم حدیث زیبای فوق را با دقت بیشتری مطالعه نموده تا در راه شناخت مدعیان دروغین امامت به سادگی گام برداشته واز فتن دوران آخرالزمان ایمن گردید. 🙏 آمین یا رب العالمین 👈 انشاالله در آینده تمامی احادیث مربوط به علامات امام را در چندین بخش تقدیم عزیزان می‌نماییم تا با ماهیت واقعی مدعیان دروغین به سادگی آشنا گردید. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥 تلنگر و تعقّل: 🔸 آیا کسی که ادعای امامت نموده وبه علت عدم وجود علائم فوق در خود، منکر این گونه احادیث می‌گردد، می‌تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که روایات اهل البیت (صلوات الله علیهم) را منکر می‌شود ــــ آن هم روایاتی که در کتب اربعه موجود است ــــ می‌تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸آیا کسی که در ارائه همان سه راه قانون تشخیص حجت مد نظر خودش، تدلیس نموده وآنها را به معانی دیگری که خلاف روایات است به کار می‌برد، می‌تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار به امید بصیرت وبیداری برای همه محبین اهل بیت (علیهم السلام) همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

✅ در تلگرام: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly ✅ در ایتا: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali ✅ وبلاگ: 🆔 http://payehayepooshaly.blogfa.com/ .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 5 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #پرچم بخش اول: همانطور که سابقا عرض شد، سلاح رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) حقیقتی مادی داشته وبه تصریح روایات متواتر، غیر علم می‌باشد. در این بخش درباره حقیقت پرچم گفتگو خواهیم نمود و سومین بخش (قانون معرفت حجت) این مدعیان را مورد نقد وبررسی قرار خواهیم داد. ✅ دو بخش اول قانون معرفت حجت ــــ وصیت وسلاح ــــ که ما را به سوی احمدالحسن رهنمون نکرد بلکه دروغین بودن ادعای او را بر همگان آشکار ساخت لذا دیگر نیازی به بررسی بخش سوم نمی‌باشد اما شدیدا ولع داریم تا بخش سوم را هم مورد نقد وبررسی قرار دهیم و برگی بر دفتر رسوایی وجهل احمدالحسن بیافزاییم. در بحث سلاح، احمدالحسن ــــ بر خلاف روایات ــــ سلاح علم را مطرح می‌کند زیرا خود می‌داند که سلاح مادی پیامبر در دست او نیست. لذا مثلا زیرکی به خرج داده ومعنای سلاح را، سلاح علم بیان می‌کند تا به اهداف خود نائل آید. بماند که وی از 👈 علم هم بهره‌ای نداشته وندارد. مثلا تصریح می‌کند که لغات همه انسانها را بلد نیست وحتی علم لغات را ــــ بر خلاف صریح روایات کتاب کافی ــــ از 👈 اهل بیت هم نفی می‌کند. ✅ وی حتی با وجود نرم افزارهای حدیثی، به روایات اهل بیت هم تسلط نداشته وفراوان بر خلاف روایات سخن می‌راند که به عنوان نمونه به بخش اول مقاله سلاح رجوع فرمایید. او که در دانشگاه عراق رشته عمران را تحصیل نموده است 👈 حتی در علم مهندسی عمران هم از مهندسین خبره این رشته عقب‌ مانده است ولی با این اوصاف ادعای علم پیامبر را هم دارد ❗️❗️ 🔅 تو خود حدیث مفصل بخوان ازین مجمل لذا از انظار عمومی مخفی گردیده تا بلکه رسوایی‌های علمی و . . . او با حجم وسیعی منتشر نگردد وبدین طریق بر حفظ مریدان بی اطلاع خود اقدامی نموده باشد. ✅ وی پرچم را هم به معنای دیگری بیان می‌کند واز پرچم، شعار روی پرچم را اراده کرده وعنوان می‌کند، با اینکه ظهور لفظ (پرچم) در روایات بر پرچم مادی تطبیق می‌کند. ⛔️ او می‌گوید پرچم یک امر مادی نیست که هر شیادی آن را ادعا کند بلکه پرچم یعنی (البیعة لله، حاکمیت الله ونفی جمهوریت وشورا). عجیب‌تر اینکه در سایت فارسی رسمی انصار حدیثی نقل می‌کنند که در آن صحبت از پرچم مادی شده اما این عزیزان بحث را روی شعار پرچم می‌برند. به حدیث زیر دقت کنید واز نوع استدلال مریدان احمد تعجب 😳 فرمایید: ((عن أبي بصير، قال: قال أبو عبدالله (ع): لما التقى أمير المؤمنين (ع) و أهل البصرة نشر الراية، راية رسول الله (ص) فزلزلت أقدامهم… الى أن قال: فقال للحسن: يا بني إن للقوم مدة يبلغونها، و إن هذه راية لا ينشرها بعدي إلا القائم صلوات الله عليه. ابابصیر گوید: اما صادق (ع) فرمودند هنگامی که امیر مؤمنان (ع) با اهل بصره رو در رو شد 👈 پرچم را برافراشت 👈 پرچمِ رسول الله (ص)، پس قدم آنها را در هم شکست…. تا جائی که گفت: پس به امام حسن ‌(ع) فرمود: ای فرزندم برای قوم دوره ای است که می گذرانند، و اینکه 👈 این پرچم بعد از من کسی آن را بر نمی افرازد مگر قائم درود خدا بر او باد)) غيبة النعماني: ۳۱۹ ✅ به تصریح روایت فوق، پرچم رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) که در جنگ بصره توسط حضرت علی ‌(صلوات الله علیه) به اهتزاز درآمد پرچمی مادی بوده واینک در دست امام قائم می‌باشد. وبا توجه به اینکه مریدان احمد می‌گویند 👈 مراد از قائم در این روایت، احمدالحسن می‌باشد پس باید احمد برای اثبات ادعای خود پرچم را ارائه دهد تا دیگر شک وشبهه‌ای باقی نماند. 📣 ما در این قسمت هیچ دلیل دیگری را برای اثبات حقانیت احمد طلب نمی‌کنیم وفقط از او پرچم رسول خدا ‌(صلوات الله علیه وآله) را درخواست می‌کنیم که با ارائه آن پرچم، همه اختلافات بین ما و او بر طرف می‌شود. 🙏 از احمد ومریدانش تقاضا داریم که ما را آرزو به دل نگذارند واین خواسته‌ی کوچکمان را اجابت نمایند 🙏 ولی چون احمدالحسن فاقد پرچم رسول خدا می‌باشد، به اعلی صوت خود ندا می‌دهد که 👈 پرچم امری مادی نیست. ✅ وهمین اعتراف احمدالحسن برای بطلان ادعاهای او کفایت می‌کند. پرچم رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) کجا و احمدالحسن کجا ❗️❗️ آن هم پرچمی که از جنس ورق بهشتی می‌باشد. ـ📄👇

ـ📄👆 ✅ به حدیث زیر دقت فرمایید: ((قال أبوعبدالله(عليه السلام): لايخرج القائم(عليه السلام) حتى يكون تكملة الحلقة... ثم يهز الراية ويسير بها، فلا يبقى أحد في المشرق ولا في المغرب إلا لعنها وهي راية رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، نزل بها جبرئيل يوم بدر. ثم قال: يا أبا محمد ماهي والله قطن ولا كتان ولا قز ولا حرير، قلت: فمن أي شئ هي؟ قال: من ورق الجنة، نشرها رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوم بدر... لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم... يكون عليه ... وسيفه [سيف رسول الله صلى الله عليه وآله)] ذوالفقار... امام صادق علیه السلام فرمود: قائم خروج نمی کند تا اینکه حلقه یاران تکمیل شود... سپس پرچم را می گستراند و حرکت می کند. پس کسی در مغرب و مشرق نمی ماند الا اینکه قائم را لعن می کنند. و آن پرچم رسول الله است که جبرائیل در روز بدر به ایشان نازل کرد. سپس فرمود که به خدا قسم از پنبه و کتان و ابریشم و حریر نیست. پرسیدم پس از چیست؟ فرمود از «ورق و برگه ای از بهشت» است که پیامبر آنرا در روز بدر باز کرد. آنرا کسی(از اهل بیت) باز نمی کند تا اینکه قائم قیام کند. همراه قائم... شمشیر رسول الله است که ذوالفقار نام دارد...)) غیبت شیخ طوسی، ص320 به تصریح روایت فوق پرچم رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) 👈 امری مادی بوده اما از جنس مواد دنیایی نمی‌باشد واین پرچم الآن در اختیار امام قائم علیه السلام می‌باشد. 😳 جالب تر اینکه مریدان احمد می‌گویند مراد از قائم در این روایت هم، احمدالحسن می‌باشد. 📣 بسم الله، اگر مراد احمدالحسن می‌‌باشد پرچم را ارائه دهد تا نزاعها خاتمه یابد زیرا ــــ طبق حدیث مورد قبول انصار ــــ دیگر در وصیت وپرچم وسلاح اشکالی وجود ندارد. عجیب‌تر اینکه مریدان احمد الحسن این روایات را می‌بینند ولی در معنای آن تعقل نمی‌کنند ودل به استخاره وخوابهای خود بسته‌اند. 📌 و حقیقتا اینگونه افراد بی علم هستند که زمینه را برای سواری مدعیان دروغینی چون احمدالحسن فراهم می‌کنند. امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمودند: (وقتي قائم ما ظهور كند، با جهل بيشتري نسبت به جاهلان زمان جاهليت رو به رو می شود . . .) 👈 واینک با وجود مریدان خوابی واستخاره ای احمدالحسن، معنای این حدیث را به خوبی می‌فهمیم. 🖋 #جمع_بندی: 📌 دو بخش اول قانون معرفت حجت ــــ وصیت وسلاح ــــ که ما را به سوی احمدالحسن رهنمون نکرد بلکه دروغین بودن ادعای او را بر همگان آشکار ساخت. 📌 در بحث سلاح، احمدالحسن ــــ بر خلاف روایات ــــ سلاح علم را مطرح می‌کند زیرا خود می‌داند که سلاح مادی پیامبر در دست او نیست. 📌 بماند که وی از علم هم بهره‌ای نداشته وندارد. 📌 به تصریح روایات، پرچم رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) که در جنگ بصره توسط حضرت علی ‌(صلوات الله علیه) به اهتزاز درآمد پرچمی مادی بوده واینک در دست امام قائم می‌باشد وجنس آن هم از ورق بهشتی می باشد. 📌 لذا اگر احمد الحسن پرچم رسول الله را ارائه نماید تمام نزاعها پایان یافته وحقانیت خود را ثابت نموده است. بسم الله، منتظر ارائه پرچم هستیم . . . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥 تلنگر و تعقل: 🔸 آیا کسی که بر خلاف روایات سخن رانده ومنکر مادی بودن پرچم می باشد، می تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که از روایاتِ پرچمِ مادیِ رسول خدا، به مریدان خود القاء می کند که پرچم امری مادی نیست، شخصی عوام فریب به نظر نمی آید ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا این چنین شخصی می تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار به امید بصیرت وبیداری برای همه محبین اهل بیت (علیهم السلام) همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 5 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #پرچم بخش دوم: (لینک بخش قبلی: https://telegram.me/PayehayePooshaly/121) 🖋 #جمع_بندی 📌 همانطور که شاهد هستید، یکی از شگردهای اصلی احمدالحسن ومبلغین او در مسیر جذب عوام مردم، بازی با روایات وتغییر در معنای الفاظ حدیث می‌باشد. 📌 در بخش قبل دیدیم که حدیثی را به عنوان دلیل بر ادعای خود ــــ که پرچم امری مادی نیست ــــ بیان می‌کنند ولی دقیقا در حدیث مذکور خلاف ادعای آنان موجود است. در حدیث آمده بود که امیرالمومنین (صلوات الله علیه) پرچم رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) را در روز جنگ بصره باز نمودند و . . . 📌 به راستی مخاطبین این مدعیان چگونه افرادی هستند که حتی قدرت فهم احادیث به این سادگی را هم نداشته وپیوسته دل به خوابهای خود خوش نموده‌اند، آن هم خوابهایی بر خلاف آیات و روایات واحادیث. 📌 احمد الحسن صراحتا می‌گوید که (پرچم وسلاح امری مادی نیست تا هر شیادی بتواند آن را ادعا کند) وبا این عبارت، خود را فاقد سلاح وپرچم مادی معرفی می‌کند. بنابراین کلام احمدالحسن دلیل خوبی است بر بطلان ادعای او زیرا بر اساس روایات، اتفاقا منظور از سلاح وپرچم، همان سلاح وپرچم متعارف ومادی است که در بخشهای قبل به احادیث مربوطه اشاره نمودیم. 📌 هیچ یک از سه قسمتی که تحت عنوان (قانون معرفت حجت) در روایات مطرح گردیده ما را به سوی احمد الحسن رهنمون نساخت بلکه دروغین بودن ادعای وی را برایمان روشن کرد. 📌 بر همین اساس تمام خوابهایی که مریدان وی در تایید احمدالحسن می‌بینند ــــ به علت مخالفت این خوابها با نص تشخیصی وقانون معرفت حجت ــــ تماماً رویاهای کاذبه وشیطانی می‌باشد وهیچ حجیتی ندارند. لازم به ذکر است که رویایی صادقه می‌باشد که موافق آیات و احادیث بوده و در غیر این صورت، رویای کاذبه وشیطانی می‌باشد. 📌 چون ارائه معجزه برای احمد الحسن در جهت اثبات حقانیت خود سخت ودشوار می‌باشد، از او تقاضا داریم برای اثبات حقانیت خود، همان سلاح وپرچم رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) را که در روایات ذکر گردیده، به همگان نشان داده تا با مختصر آزمایشاتی، صدق وکذب ادعای او را مشخص نماییم. 👈 همچنان منتظر ارائه پرچم وسلاح از سوی احمدومریدانش هستیم . . . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💥 تلنگر و تعقل: 🔸 آیا کسی که بر خلاف روایات سخن رانده ومنکر مادی بودن پرچم می باشد، می تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا کسی که از روایاتِ پرچمِ مادیِ رسول خدا، به مریدان خود القاء می کند که پرچم امری مادی نیست، شخصی عوام فریب به نظر نمی آید ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔸 آیا این چنین شخصی می تواند (یمانی موعود) باشد ⁉️ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 👈 إنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصار به امید بصیرت وبیداری برای همه محبین اهل بیت (علیهم السلام) همچنان با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .