🔻 به توضیحی روشن‌تر، قوه‌ی تشخیص کودک نسبت به اموری که در زندگانی اجتماعی با آن برخورد می‌کند، مختلف است. چنان‌که کودک سود و زیان و آثار و احکام بعضی از آن‌ها را در سن پایین‌تر درک می‌کند. هم‌چنین قوّه‌ی تشخیص صغار در سن معین متفاوت است. ممکن است بعضی در سن معین، چیزی را تشخیص دهند و سود و زیان و آثار و احکام آن را بفهمند، ولی بعضی دیگر در همان سن آن را درک نکنند. بنابراین ممکن است کودک نسبت به امری ممیّز باشد و نسبت به امر دیگری غیرممیّز. یا کودک صغیری چیزی را تمیز دهد و دیگری در همان سن از تمیز آن محروم باشد. به‌نظر می‌رسد دلیل اختلاف در روایات وارده و دیدگاه فقیهان همین مساله باشد، در نتیجه از نظر فقهی نمی‌توان سن معینی را برای تمیز کودک در نظر گرفت. #ممیز ⁉️ @PorsemanShia

🌱 با سلام و احترام اگر از گفته پزشک متدیّن و امین اطمینان حاصل کنید که روزه برای چشم شما ضرر دارد و یا خوف ضرر داشته باشید، روزه گرفتن برای شما واجب نبوده و بلکه جایز هم نیست، و با خوف ضرر نیت روزه صحیح نیست و در صورت عدم خوف ضرر نیت روزه اشکال ندارد، ولی صحّت روزه متوقف بر این است که برای شما واقعاً ضرر نداشته باشد. 🔰 استفتائات حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای #روزه ⁉️ @PorsemanShia

🌱 ⭕️ مسواک در مورد مسواک زدن چند دسته روایت وجود دارد: الف) روایاتی که به صورت مطلق دستور به مسواک زدن را بیان می کند. مثل این روایت: از پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) روایت است که فرمودند: «لَوْ لَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ‏ بِالسِّوَاكِ‏ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ؛ اگر بر امّتم سخت و مشقّت‌انگيز نبود آنان را براى هر نمازى به مسواک زدن امر می‌كردم‏». و در برخی منابع در بخش انتهایی روایت عبارت «عِنْدَ وُضُوءِ كُلِّ صَلَاةٍ» نقل شده است. از امام صادق (علیه السلام) نقل است که فرمود: «دو رکعت نماز در حالی‌که مسواک زده باشید، بهتر از هفتاد رکعت نماز بدون مسواک می‌باشد». . ب) روایاتی که حکمت مسواک زدن را بیان می کند. مثل این روایات: طبق روایتی از پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله)، در توصیه‌ای به امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: «ای على! مسواک را ترک نكن كه باعث پاكيزگى دهان، رضاى خدا و روشنى چشم است. خلال كردن، محبت فرشتگان را جلب مى‏‌‌كند، ملائكه از بوى دهان آن‌كه پس از غذا خلال نكند، ناراحت مى‏‌‌شوند». و نیز روایت شده است: «در مسواک كردن ده خصلت است: دهان را پاک و خدا را راضى مى‏‌‌كند، حسنات را هفتاد بار اضافه مى‏‌‌‌كند، از سنت است، زردى دندان‌ها را از بين مى‏‌‌برد و دندان‌ها را سفيد، لثه را محكم، بلغم را قطع مى‏‌‌كند و پرده جلو چشم را مى‏‌‌برد و اشتها به غذا مى‏‌‌آورد». . ج) روایاتی که مسواک با چوب اراک و زیتون را بیان می کند: مثل این روایات که در مکارم الاخلاق آمده: «كَانَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه وآله) إِذَا اسْتَاكَ اسْتَاكَ عَرْضاً وَ كَانَ يَسْتَاكُ كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مَرَّةً قَبْلَ نَوْمِهِ وَ مَرَّةً إِذَا قَامَ مِنْ نَوْمِهِ إِلَى وِرْدِهِ وَ مَرَّةً قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَ كَانَ يَسْتَاكُ بِالْأَرَاكِ أَمَرَهُ بِذَلِكَ جَبْرَئِيلُ». پيامبر خدا صلّى ‏اللّه علیه و آله هرگاه مسواك مى ‏زد، از عرض مى ‏زد و شبى سه بار مسواك مى‏ زد: يك بار پيش از خواب، يك بار وقتى كه از خواب براى راز و نياز بر مى‏ خاست و يك بار پيش از آن كه براى نماز صبح بيرون رود. آن حضرت به دستور جبرئيل با چوب درخت اراك، مسواك مى‌زد. و نیز از پیامبر (صلی الله علیه وآله) روایت شده که فرمود: «نِعْمَ‏ السِّوَاكُ‏ الزَّيْتُونُ‏ مِنْ‏ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ وَ يَذْهَبُ بِالْحَفْرِ وَ هُوَ سِوَاكِي وَ سِوَاكُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي؛ چه خوب است مسواک زدن با چوب درخت مبارک زیتون، جرم دندان را برطرف می‌کند و مسواک من و پیامبران قبل از من می‌باشد». . د) یک دسته روایات، کراهت مسواک زدن در حمام را بیان می کند مثل این روایت: از امام باقر (علیه السلام) نقل است که فرمودند: ‌ «يُكْرَهُ‏ السِّوَاكُ‏ فِي الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَان؛ مسواک زدن در حمام مکروه است؛ زیرا موجب مریضی دندان می‌شود». با توجه به آلودگی آب های حمام های عمومی و هرجایی که آب های راکد و مورد استفاده عمومی قرار می گیرد ممکن است میکروب را وارد دهان و دندان کند. . نتیجه‌گیری: از مجموع این روایات و نیز تعلیل روایات استفاده می شود که استفاده از مسواک برای بهداشت دندان و دهان است و نیز برخی روایات مطلق مسواک زدن را سفارش کرده و با توجه به اینکه در سابق مسواک های امروزی نبوده از چوب استفاده می شده. از مجموع روایات استفاده می شود که استحباب مسواک زدن منحصر به مسواک چوبی نیست و مسواک های امروزی نیز قطعا استحباب دارد. بلکه از هرنوع چوب و یا حتی از انگشت ها برای مسواک استفاده شود که بهداشت دندان و دهان حاصل شود. استحباب دارد. هرچند ممکن است مسواک های چوب اراک و زیتون خصوصیات خاصی دیگری هم داشته باشد. همچنین از مجموع روایات استفاده می شود که قبل از خواب و هنگامی که برای نماز شب بلند شود و نیز هنگامی که صبح از خواب برای نماز بلند می شود هم چنین هنگام وضو گرفتن در طول روز، مسواک کردن مستحب است. هم چنین از تعلیل روایات برای بهداشت دندان استفاده می شود که بعد ازهر غذا مسواک کند. 📕 https://B2n.ir/h37708 #مسواک ⁉️ @PorsemanShia

🌱 علل افضل الأعمال بودن انتظار فرج ۱) ملزومات انتظار فرج یکی از دلایل افضل الأعمال بودن انتظار فرج به دلیل ملزوماتی است که دارد. انتظار فرج، فراتر از انتظار معمولی است؛ یعنی انتظاری همراه با آگاهی، بصیرت، درایت، معنویت، آمادگی، حق‌‏گرایی، عدل‌‏خواهی و....؛ از این‌رو مستلزم برخی ویژگی هاست که عبارتند از: . ۱. ایمان و اخلاص از آنجا که انتظار فرج، ایمان به خداوند متعال و اخلاص در راه او و حسن ظن به حکمت آن ذات مقدس و رسیدگی او به امور بندگان را در انسان مؤمن تقویت می‌کند، عجیب نیست که روایات، از زبان مبارک پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) آن را: «"أحب الأعمال الی‌ الله"» [۱] و در نتیجه: «"أفضل أعمال أمتی"» [۲]؛ بخوانند. . ۲. اعتقاد به توحید هر قدر اعتقاد به توحید در انسان قویتر باشد، انتظار فرج در او بیشتر و شدیدتر می‌شود، به همان اندازه که یأس از رحمت خداوند، مبغوض ذات مقدسش می‌باشد، انتظار فرج، محبوب اوست. باید توجه داشت اگر انتظار، چنین پیوندی را با خداوند نداشت، هیچ فضیلتی هم برای آن تحقق پیدا نمی‌کرد. امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: «أَ لَا أُخْبِرُکُمْ بِمَا لَا یَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِهِ فَقُلْتُ بَلَی فَقَالَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ الْإِقْرَارُ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ وَ الْوَلَایَةُ لَنَا وَ الْبَرَاءَةُ مِنْ أَعْدَائِنَا یَعْنِی الْأَئِمَّةَ خَاصَّةً وَ التَّسْلِیمَ لَهُمْ وَ الْوَرَعُ وَ الِاجْتِهَادُ وَ الطُّمَأْنِینَةُ وَ الِانْتِظَارُ لِلْقَائِمِ ع» «آیا شما را از اموری که خداوند عز و جل هیچ عبادتی را جز به واسطۀ آنها نمی‌پذیرد آگاه نکنم؟... شهادت به اینکه خداوندی جز الله نیست و اینکه محمد بنده و فرستاده او است، اقرار به آنچه خداوند به آن امر فرموده است، ولایت ما و بیزاری از دشمنان ما ـ فقط ائمه اطهار (علیهم السلام) ـ و تسلیم در برابر آنان، ورع و سختکوشی، وقار و آرامش و انتظار قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)». [۳] . ۳. تسلیم به قضای الهی هدف از خلقت انسان، بندگی کردن اوست. بهترین بندگی خدا به این است که در گرفتاری‌ها انتظار فرج را از دست ندهیم بلکه هر چه گرفتاری شدیدتر می‌شود، انتظار فرج در ما بیشتر و شدیدتر گردد. روح بندگی خدا و رأس طاعات، همین عبادت قلبی است. پس می‌توانیم تصدیق کنیم برترین و بالاترین عبادت مؤمن، انتظار فرجی است که در گرفتاری‌ها از خدای متعال دارد و این عبادت قلبی، روح همه عبادات دیگر است. . ۴. پذیرش ولایت انتظار در زمان غیبت امام، نوعی اعلام پذیرش ولایت آخرین حجت خداست و همین انتظار موجب می‌شود ارتباط شیعیان با امامشان، اگر چه به صورت ارتباط قلبی و معنوی، حفظ شود. به عبارت روشن‏تر، انتظار فرج، شناخت حق و شناختن رهبر و امام حقّ و انتظار یاری رساندن به او است. . ۵. آرمان و آرزوی بزرگ آرزوها انسان را به حرکت وامی‌دارد و به طور طبیعی هرچه همت، بلندتر و آرزو، ارزشمندتر باشد حرکت و تلاش انسان نیز از ارزش بیشتری برخوردار خواهد بود و چون انسان منتظر برترین و ارزشمندترین آرزوهای ممکن را دارد، (حاکمیت نهایی دین خدا بر سراسر جهان) لذا از بهترین و والاترین ارزش‌ها نیز برخوردار است. 🔺

🔻 ۶. تلاش و حرکت مداوم انتظار فرج، در واقع نوعی آمادگی و استقبال از نیکی‏‌هاست. آمادگی برای تلاش و حرکتی مداوم و کوششی خستگی‌‏ناپذیر همراه با تهذیب نفس، پاک زیستن، حقّ‏‌خواهی و دور ماندن از زشتی‏‏‌ها و آلودگی‏‌ها... به همین جهت وقتی ابو بصیر از امام صادق (علیه السلام) پرسید: فرج کی خواهد بود؟ آن حضرت فرمود: «یا ابا بصیر و انت ممّن یرید الدّنیا؟ من عرف هذا الامر، فقد فرج عنه لانتظاره؛ ای ابو بصیر! تو هم از کسانی هستی که دنیا را طلب می‌‏‏کنند؟ آن کس که قیام امام را بشناسد، برای او به جهت انتظارش فرج شده است». [۴] در روایتی از حضرت رسول (صلی الله علیه وآله) آمده است که «انْتِظَارُ الْفَرَجِ عِبَادَةٌ. أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِی انْتِظَارُ فَرَجِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؛ انتظار فرج عبادت است. بهترین کارهای امت من انتظار فرج از سوی خداوند است». [۵] انتظار فرج که بهترین عبادت و بهترین عمل در لسان معصومین معرفی شده است، همان ایمان کامل به امام منتظر است و ایمانی که عمل در آن نباشد، کامل نیست و عمل نیز تا در تمام احکام نباشد ارزش ندارد. پیامبر (صلی الله علیه وآله) در این بیان خود "انتظار فرج" را عمل به حساب آورده است، درحالی‌ که‌‎ دست روی دست گذاشتن و خود را بی‌خاصیت و مهمل بارآوردن، در گوشۀ خانه خزیدن و‌‎ ‎تن به ظلم دادن و در آرزوی ظهور امام زمان به سر بردن تا آن حضرت با نیروی غیبی امور را‌‎ ‎اصلاح کند نه تنها انتظار نیست بلکه خود ضد انتظار است. همچنین، در روایت‌های زیادی با تعبیرهای مختلف، انتظار فرج را مانند شمشیر زدن در خدمت پیامبر یا در راه خدا می‌‌دانند. در یک جا دارد: «بِمَنْزِلَةِ مَنْ کَانَ قَاعِداً تَحْتَ لِوَائِهِ القَائِمِ؛ منتظر فرج مانند کسی است که در زیر پرچم حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بوده است». [۶] پس اندیشۀ انتظار و انتظار کشیدن به مفهوم سازنده و پویای آن از اهمیت والایی برخوردار است که مقایسۀ آن با دیگر اعمال، دشوار خواهد بود و همین امر، پیروان امامان معصوم (علیهم السلام) را استوار نگه داشته است به نحوی که هرگز خود را فراموش نکرده و در افکار دیگران هضم نشده‌اند. . ۷. امام زمان را حاضر و ناظر بر اعمال خود دیدن در روایتی از امام سجاد (علیه السلام) نقل شده، آن حضرت کسانی را که در زمان غیبت، امامت امام را پذیرا می‌شوند و در انتظار او به سر می‌برند، برترین مردم همۀ زمان‌ها معرفی می‌کنند و دلیل این برتری را این می‌دانند که برای آنها غیبت و حضور هیچ تفاوتی نداشته و همان وظایفی را که در زمان حضور باید انجام دهند در زمان غیبت انجام می‌دهند. شخص منتظر در غیبت امام، چنان رفتار می‌‏‏کند که گویا در زمان ظهور و حضور او زندگی می‌‏‏کند. به همین جهت شیعه تمامی دشواری‏‏‌ها و کاستی‏‌ها را پشت سر نهاده و از خطر انقراض و زوال به دور مانده است. این نوع انتظار است که دارای فضیلت و ارزش بی‏شماری است. . ۸. امیدواری و دوری از یأس یأس به شرک منتهی می‌شود که مبغوض‌ترین عمل در پیشگاه خداوند است، انتظار فرج ـ که ضد آن است ـ محبوب‌ترین اعمال نزد او به شمار می‌آید. امیر مؤمنان علی (علیه السلام) فرموده‌اند: «اِنتَظِرُوا الفَرَجَ. ولا تَیأسُوا مِن رَوحِ اللهِ فَإِنَّ اَحَبَّ الاَعمالِ اِلی اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ انتظارُ الفرجِ مادامَ عَلیهِ المَؤمِنُ؛ منتظر فرج (از جانب خدا) باشید. و از رحمت و دستگیری خداوند ناامید نباشید. همانا دوست داشتنی‌ترین کارها در پیشگاه خدای عزوجل انتظار فرج است». [۷] 🔺

🔻 ۹. انتظار و صبر فضیلت‌های بی‌شماری در روایات برای منتظران شمرده شده است منتها این فضائل به اعتبار صبر و تحمل مشکلاتی است که منتظران واقعی فرج، برخود هموار می‌‌کنند. در احادیث، از انتظار در پرتو صبر و انتظار فرج با صبر، سخن گفته‌اند. امام رضا (علیه السلام) دربارۀ ملازمت صبر و انتظار فرج، فرموده‌اند: «فَعَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا یَجِی‏ءُ الْفَرَجُ عَلَی الْیَأْسِ؛ بر شما باد صبر، همانا فرج بعد از یأس می‌‌آید». [۸] از این سخن معلوم می‌‌شود، انتظار بدون عنصر پایداری و شکیبایی در برابر مشکلات، پوسته‌ای است بدون مغز و قالبی است بی‌محتوا که در حقیقت انتظار نیست! آن حضرت در جایی دیگر، در همین‌باره فرموده‌اند: «مَا أَحْسَنَ الصَّبْرَ وَ انْتِظَارَ الْفَرَجِ؛ چه‌قدر نیکوست صبر و انتظار فرج». [۹] . ۲) آثار و نتایج انتظار واقعی از دلایل دیگر افضل الأعمال بودن انتظار فرج، توجه به آثار و نتایجی است که دارد. روایات تصریح می‌کنند آراستگی به انتظار حقیقی، منتظر را به مقاماتی نایل‌ می‌گرداند. که در زیر به آنها می‌‌پردازیم: . ۱. همراهی با حضرت صاحب امام صادق (علیه السلام) فرموده‌اند: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْيَنْتَظِر؛ هر کس که از قرار گرفتن در زمره اصحاب قائم شادمان می‌شود باید انتظار بکشد».[۱۰] . ۲. پاداش شرکت در جهاد از دیگر مقامات منتظران اجر و پاداش شرکت در حرکت جهادی حضرت مهدی (علیه السلام) است. رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمودند: «أَفْضَلُ جِهَادِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ؛ برترین جهاد امت من انتظار فرج است». [۱۱] و امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید: «مَنْ مَاتَ وَ هُوَ عَارِفٌ لِإِمَامِهِ كَانَ كَمَنْ هُوَ مَعَ الْقَائِمِ فِي فُسْطَاطِهِ؛ هر کدام از شما که با اعتقاد به این امر و در انتظار آن، از دنیا برود چون کسی است که در اردوگاه قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) حضور داشته است». [۱۲] . ۳. اجر شهید در راه خدا به شخص منتظر اجر شهید داده می‌شود، حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «وَ الْآخِذُ بِأَمْرِنَا مَعَنَا غَداً فِي حَظِيرَةِ الْقُدْسِ وَ الْمُنْتَظِرُ لِأَمْرِنَا كَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ هرکه امر ما ولایت ما را بپذیرد در قیامت با ما در حظیرة القدس است و کسی که منتظر امر ما باشد چون کسی است که در راه خدا به خون خود آغشته گردد». [۱۳] . ۴. پویایی و سازندگی انتظار عامل پویایی و سازندگی فرد و اجتماع است. انتظار، انسان را برای رسیدن به آینده مطلوب به حرکت وا می‌دارد، در حقیقت انسان منتظر با رعایت همۀ شرایط انتظار به همان ‌شأن و منزلتی که مورد انتظار دین اسلام است، رسیده و به بالاترین نقطه کامل نائل می‌شود. انتظار فرج، به معنای امید به آیندۀ روشن و تحقّق ارزش‌ها و خوبی‌هاست. چنین نگاهی به انسان، شور و نشاط و حرکت می‌دهد؛ به گونه‌ای که هم برای اصلاح خود اقدام می‌کند و هم محیط پیرامون خود را تحت تأثیر قرار می‌دهد. . ۵. نجات از یاس انتظار، سبب استقامت و پایداری مسلمانان برابر فشارها و سختی‌ها می‌شود و از یأس و ناامیدی آنان، جلوگیری می‌کند و به این شکل، راه را برای غلبه و پیروزی آنان هموار می‌کند. وجود چنین نجات بخشی، دل‌های مرده را زنده می‌کند و مردم را از یأس رها می‌سازد. 🔺

🔻 ۳) نتیجه‌گیری نتیجه اینکه، انتظار، ظرفیّت و توانایی فراوانی برای تحقق جامعه آرمانی و اسلامی‌ موعود، ایجاد می‌کند و با توجه به آنچه گفته شد به رمز برشمردن فضایل بی‌شمار برای منتظران پی می‌بریم و درمی‌یابیم که چرا از نظر اسلام، انسان منتظر از چنین مقام و مرتبه بلندی برخوردار است. . ۴) منابع ۱. خصال شیخ صدوق، ج۲، ص۶۱۰ ۲. کمال الدین شیخ صدوق، ص۶۴۴ ۳. الغیبة نعمانی، ص۲۰۰ ۴. کافی مرحوم کلینی، ج۱، ص۳۷۱ ۵. بحار الأنوار، ج۵۲، ص۱۲۸ ۶. بحار الأنوار، ج‏۵۲، ص۱۴۲ ۷. خصال شیخ صدوق، ج۲، ص۶۱۶ ۸. بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۲۹ ۹. بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۱۰ ۱۰. الغیبة نعمانی، ص۲۰۰ ۱۱. تحف العقول الحرانی، ص۳۷ ۱۲. کمال الدین شیخ صدوق، ص۶۴۵ ۱۳. خصال شیخ صدوق، ج۲، ص۶۲۵ #امام_زمان #انتظار #فرج ⁉️ @PorsemanShia