پرسمان #قرآنی 💢عالم ذر درقرآن؟💢 آیه ۱۷۲ سوره اعراف: وَ إِذْ اخذ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هذا غافِلینَ. و (به خاطر بیاور) زمانى را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذریه آن‌ها را برگرفت؛ و آن‌ها را گواه بر خویشتن ساخت؛ (و فرمود): «آیا من پروردگار شما نیستم؟» گفتند: «آرى، گواهى مىدهیم!» (چنین کرد مبادا) روز رستاخیز بگویید: «ما از این، غافل بودیم؛ (و از پیمان فطرى توحید بىخبر ماندیم)»! این آیه محل بحث و معرکه آراء در مورد عالم ذر می باشد. به طور کلی شش نظریه در مورد چگونگی این پیمان الهی وجود دارد (پیام قرآن، ج 3، ص 117) @Porseman_channel ولی میتوان به دو گروه کلی تقسیم نمود 1- عالم ذرّ، عالمی غیر از عالم کنونی در برخی از روایات اشاره به عالمی با عنوان عالم ذرّ شده که مقصود از آن غیر از عالم کنونی ما است.. (المیزان، ج 8، ص 334) (مجمعالبيان، ج۵، ص ۳۹۰،) 2- اقرار به توحید با «زبان آفرینش» و یا «زبان حال» است. برخی از روایات دلالت بر این نکته دارد که اقرار به توحید پروردگار با آفرینش انسان در یک زمان رخ داده است. (تفسیر نمونه، ج 7، ص 7) (تفسیر روان جاوید، ج2، ص: 492) هر کدام از این اقوال طرفدارانی دارد و مستندات و شواهدی را برای صحت قول خود ارائه داده اند. براي آگاهي بيش تر ر.ك: فطرت در قرآن، تفسير موضوعي قرآن كريم، آيتالله جوادي آملي، نشر اسراء قم، فصل سوم. اين كتاب به اقوال مختلف درباره آيه ميثاق پرداخته است.. @Porseman_channel

پرسمان #احکام 💢حکم علوم غریبه💢 @Porseman_channel تبریزی: فرا گرفتن علوم غريبه مثل علم رمل و جفر و اسطرلاب حكمش چگونه مى‌باشد؟ بسمه تعالى - رمل و جفرى كه امروزه مرسوم است اعتبارى ندارد و شخص نمى‌تواند به آنها اعتماد كند، و اللّه العالم. بهجت: آيا تعليم و تعلم علوم غريبه هم چون جفر، نجوم و رمل، جايز است؟ ج. اشكالى ندارد. مکارم: فراگرفتن علوم غريبه، مثل علم رمل و جفر و اسطرلاب، كه هر يك فوائدى دارد، و بعضى از علماى بزرگ نيز رغبت به اين علوم داشته‌اند، چگونه است؟ جواب: دستيابى به اين علوم به طور صحيح مشكل است، و چه بهتر كه از صرف وقت در آن بپرهيزيد. رهبری : آيا آموختن علم جفر و رمل و زيجها و علوم ديگرى كه از امور غيبى خبر مىدهند، جايز است؟ آنچه از اين علوم در حال حاضر نزد مردم است، غالبا تا اين حد كه موجب يقين و اطمينان به كشف امور غيبى و خبردادن از آنها شوند، قابل اعتماد نيستند، ولى آموختن علومى مانند جفر و رمل بطور صحيح اشكال ندارد به شرطى كه مفسدهاى بر آنها مترتّب نشود. @Porseman_channel

💢شرکت در مجالس رقص عروسی💢 آیا بخاطر قطع نشدن رابطه خانوادگی و صله رحم می توان در مراسم عروسی همراه موسیقی و رقص، شرکت کرد؟ @Porseman_channel 📤 پاسخ: ✍ آیت الله خامنه ای: اگر شركت در اين مجلس مستلزم ارتكاب حرام ــ مانند گوش دادن به موسيقى و خوانندگى حرام یا اختلاط با نامحرم ــ باشد و يا حضور در آن تأييد گناه محسوب شود، جايز نيست و اگر نهي از منکر مستلزم خروج از مجلس باشد، باید از مجلس خارج شوید. ✍ آیت الله مکارم: اگر به قنوت رفته و شک در حمد یا سوره کند، نباید به شک خود اعتنا کند و نماز در این حالت صحیح است. ✍ آیت الله سیستانی: حضور در مجالس عروسی مختلط و یا مشتمل بر گناه های دیگر در صورتی جایز است که به هیچ وجه تایید عملی حرام محسوب نشود؛ و شخص با حضورش به گناهی ـ مانند نظر حرام و گوش دادن به آواز ـ مبتلا نگردد و در اینصورت باید ـ طبق شرایط یاد شده در رساله عملیه ـ حاضرین را امر به معروف و نهی از منکر کند؛ بلکه اگر احتمال تاثیر را هم نمی دهد باید ـ بنابر احتیاط لازم ـ با ترش رویی در مقابل گناه کاران ناراحتی و تنفر خود را از کار آنان اظهار نماید. ✍آیت الله شبیری زنجانی: گوش دادن به موسیقی مطرب حرام است، رقص غیر زن و شوهر هم جایز نیست حتی بنا بر احتیاط رقص زن برای زنان در مجلس عروسی. ✍ آیت الله وحید: شرکت در چنین مجالسی حرام است و گناهِ کبیرة می باشد، اگر چه دیگران ناراحت شوند و باید وظیفه صله رحم را از راه هایِ دیگرِ حلال انجام داد. @Porseman_channel

پرسمان #احکام 💢گوش دادن زنان به خوانندگی زن💢 گوش دادن به موسيقى كه خواننده اش زن است براى بانوان چه حكمى دارد؟ @Porseman_channel همه مراجع: به طور كلى گوش دادن به غنا و خوانندگى ديگران (خواه مرد باشد يا زن) حرام است هر چند آهنگى كه همراه آن نواخته مى شود از نوع غير لهوى آن باشد. چنانچه آهنگ و صدا مناسب مجالس لهو و فساد باشد، براى زنان هم جایز نیست. @Porseman_channel

💢روزه کارگر💢 @Porseman_channel همه مراجع: اگر مرخصی و اشتغال موقت به شغل دیگری که با روزه گرفتن منافاتی ندارد و یا مسافرت در ابتدای هر روز برای شما امکان ندارد، باید روزه بگیرید و اگر در بین روز، روزه برای شما ضرر یا مشقت زیاد داشته باشد – به طوری که شما را از ادامه کار باز می دارد که لازمه امرار معاش است – افطار برای شما جایز است و بعدا باید آن را قضا کنید؛ ولی در غیر این صورت، ترک آن به جهت برخی عذرها جایز نیست. توضیح: می توانید پس از اذان صبح به قصد سفر از شهر خارج شده و پس از حد ترخص مجاز به افطار روزه هستید، ولی حداقل باید 22.5 کیلومتر از شهر دور شده و دوباره برگردید تا مسافرت شرعی محقق شود. آیت الله سیستانی: البته در چنین مواردی احتیاط واجب این است که در خوردن و‌ آشامیدن به مقدار ضرورت و پیدا کردن توان کاری اکتفا کنند و به حدی نباشد که مانند روزهای معمولی بخورند و بیاشامند. @Porseman_channel

💢مقام نبوت و رسالت💢 @Porseman_channel چه فرقی بین نبوت و رسالت وجود دارد؟ ✅پاسخ بین نبوت و رسالت ،فرق وجود دارد و هرکدام تعریف خاص خود را دارند. نبوت درمرتبه اول ورسالت درمرتبه بالاتر از آن می باشد. در نبوت شخص پیامبربرای خانواده و قوم خود بوده و دریافت وحی در خواب ومرتبه ضعیف آن دارد. دررسالت شخص فراتر از نبوت مسئولیت داشته و به هدایتگری فرامنطقه ای موظف می باشد. رسول بمعنى حامل پيام است و نبى از انباء بمعنى حامل خبر ميباشد. آیه 52 سوره حج ،صريح دارد در اينكه رسول و نبى غير هماند. در كتاب 📕اختصاص مفید ص 328 اززراره از امام باقر عليه السّلام نقل شده كه از آنحضرت درباره «كانَ رَسُولًا نَبِيًّا» سؤال كردم و گفتم: رسول را دانستيم نبى كدام است؟ فرمود نبى آنست كه در خواب مىبيند و صدا را مىشنود ولى ملك را نمىبيند و رسول ملك را آشكارا مىبيند و با او سخن ميگويد گفتم منزلت امام كدام است؟ فرمود: صدا را مىشنود و در خواب نمىبيند و ملك را مشاهده نميكند سپس اين آيه را تلاوت فرمود «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِىٍّ» نظير اين روايت در اختصاص از بريد بن معاويه از امام باقر و از زراره از امام صادق و از معروفى از امام رضا عليهم السلام نقل شده و نيز درج اول 📚كافى ص 176 باب فرق بين رسول و نبى و محدث. چهار روايت در اين باره كه قريب بهماند نقل شده است و در بعضى از آنها فرموده كه بعضى از انبياء مقام نبوت و رسالت هر دو را داشتهاند. ميان رسول و نبى عموم و خصوص مطلق است هر رسول نبى است و اگر كسى نبى نباشد رسول هم نيست. و هر نبی رسول نیست... مثلا عیسی ع هم نبی است و هم رسول «مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ» 📖 مائده:. 75 و «قالَ إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ آتانِىَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِى نَبِيًّا» 📖مريم:. 30 نشان ميدهد عيسى هم رسول و هم نبى است همچنين آيه «وَ اذْكُرْ فِى الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا-... وَ اذْكُرْ فِى الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا» 📖مريم: 51 که نشان میدهد؛موسی ع و اسماعیل ع ؛ هم نبی و هم رسول بوده اند... @Porseman_channel 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🍁🍁🍁🍁🍁