🔴 #پزشکیان: ... نفر دوم مملکت شدم و دوره دیده آموزش مدیریت در #آمریکا، #انگلستان، ژنو (سوئیس)، سیسیل (ایتالیا)، تایلند و... هستم و #بیسواد نیستم! ☝️از پیام‌های وارده☝️ 👌پاسخ شعرای پارسی به پوزیده #سعدی: دو کس #رنج_بیهوده بردند و سعی بی‌فایده کردند: یکی آن که اندوخت و نخورد و دیگر آن که آموخت و نکرد. علم چندان که بیشتر خوانی چون عمل در تو نیست نادانی نه محقّق بود نه دانشمند چارپایی بر او کتابی چند آن تهی‌مغز را چه علم و خبر که بر او هیزم است یا دفتر #پروین ا. (خلاصه): عالمی طعنه زد به نادانی که به هر موی من دو صد هنر است نسزد زندگی و بی‌خبری مرده است آنکه چون تو بیخبر است راحت آنرا رسد که رنج برد خرمن آنرا بود که برزگر است گر تو هفتاد قرن عمر کنی هستیت هیچ و فرصتت هدر است همهٔ خلق، دوستان منند مگسانند هر کجا شکر است وقت تدبیر، دانشم یار است روز میدان، فضیلتم سپر است باغ حکمت، خزان نخواهد دید هر زمان جلوه‌ایش تازه‌تر است تو ز گفتار من بسی بتری آنچه گفتم هنوز مختصر است گفت ما را سر مناقشه نیست این چه پر گوئی و چه شور و شر است بی سبب گرد جنگ و کینه مگرد که نه هر جنگجوی را ظفر است گفتهٔ بی عمل چو باد هواست تا عمل نیست، علم بی اثر است خویش را خیره بی‌نظیر مدان مادر دهر را بسی پسر است از سخن گفتن تو دانستم که نه خشک اندرین سبد، نه تر است در تو برقی ز نور دانش نیست همه باد بروت بی ثمر است اگر این است فضل اهل هنر خنکا آن کسی که بی‌هنر است صفحات #حم👇👇 معلَّم آمریکا و انگلیس نه خر است که دوره دیده شیطان اکبر است ✅مقالات حم ۱۴۰۳/۱۱/۸ 🌐👈حیفه نبینی👉 💠 🎲👈محل نظرات👉 🙏

🔴 حضرت امام حسین علیه السلام در چنین روزهائی از اواخر ماه رجب برای قیام بر علیه رژیم یزید از شهر مدینه خارج شدند ، 🔻ولی ایشان بر علیه معاویه قیام نکرده و با تدبیر و تداوم قرارداد قبلی به مانند برادرشان امام حسن علیه السلام ، حکومت معاویه را تحمل کردند🔺 ✅ حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام هم با معاویه با تعهد گرفتن و بدون قیام رفتار کردند🔺 ✅ پدر شان حضرت امام علی علیه السلام هم در اواخر جنگ صفین تدبیر شان تعلق گرفت به اینکه دشمن غیر مذهبی مثل معاویه را نکشند ...... 🔴 ولکن تدبیر الهی مولا(ع) این بود که منحرفین مذهبی مثل اصحاب خوارج و جمل را به شدت سرکوب کنند‼️ ✅ این منطق اسلام است که با دشمنان رودررو امکان راه آمدن وجود دارد 🔻 ولی اگر دوستان سابق بخواهند شیطنت کنند تنها راه 🔚 برخورد شدید با آنان است🔺 🔴 انقلاب اسلامی هم در مقابله با دشمنانی مثل کمونیست ها ، غرب زده ها ، صدام یزید ، آمریکا و اسرائیل با دور اندیشی ، تدبیر و اقتدار برخورد می کند و امام خامنه ای در برابر بعضی از مطالبات افراد برای حمله شتابزده بر علیه اسرائیل می فرماید که این صرفاً یک انتقام نیست ⬅️ برخورد با دشمن باید تابع یک حرکت منطقی باشد ➡️ ⚫️ همچنین در گذشته هم نظام با دوستان سابق و سوپر انقلابی مثل گروهک فرقان و جنبش ملی منافقین برخورد قاطعی داشته است 🟤 حتی مجاهدین خلق در چنین روزهائی از انقلاب در بهمن سال ۱۳۵۷ برای آمدن امام خمینی و حفاظت و دفاع از جان ایشان در برابر توطئه های دشمنان اعلام آمادگی کرده بودند ولی بعدها ......‼️ ⚫️🔴 سوپر انقلابی های جدید هم حواس شان باشد که منطق اسلام و انقلاب چیست⁉️ ☝️از پیام‌های وارده☝️ نقدونظر #حم 👌راهبرد سالوسیون! «مذهب علیه مذهب»! از #حماقت یا رذالت #سالوسیون، اینست که گمان می‌کنند با «برچسب #سوپر_انقلابی»، می‌توانند #انقلابیون حقیقی و واقعی را از #میدان به در کنند! ما منکر #مارقین و «انقلابی‌نماهای بی‌ولایت» نیستیم و اتفاقاً جزو اهداف انهدامی ما هستند ولیکن از تهدید مدعیان و «متوهمان انقلابی‌گری و ولایت» (#ولایت_معاشی) هم باکی نداریم. بنظر می‌رسد که این‌ها بدون اینکه جوابگوی #شرمندگی توأم با #درندگی خود باشند، تجاهل کرده و تعمداً خود را به نفهمی می‌زنند! آن‌ها که باید پاسخگوی آلودگی‌های خود در درندگی #بیت_المال باشند و از بابت شرمندگی بخاطر غلط پنداشتن و بالتبع ندامت از سابقه حضور در #جبهه_انقلاب، و دست شستن از شرکت در #جبهه_مقاومت، صحنه را به صاحبان واقعی «نهضت+نظام اسلام»، واگذار نمایند، آماده می‌شوند که تبدیل به #سگ_هار دشمنان علیه انقلابیون باشند! 😳 با این توجیه که #حسنین علیهماالسلام، همچون پدرشان؛ امیرالمؤمنین(ع) با دشمنی مثل #معاویه، صلح کردند ولیکن با خوارج (#مارقین) و #ناکثین، بجز جنگ و قتال، راهی نرفتند! فرقه #وفاقیون_نفاق، لبه دوم قیچی #امت_اسراعیلی هستند که در قامت قالی‌بافی‌یون ظاهر شده‌اند: لبه اول✂️این قیچی صهیونیستی، کارکرد خارجی دارد و آن‌را #ظرپز (#ظریف+#پزشکیان) خودفروخته، نمایندگی می‌کند و ادعا می‌کند که ایران در طی ۲۰۰ سال گذشته شکست نخورده! (با کمال وقاحت، بخشیدن مناطق وسیعی از ایران به همسایگان در قالب #مذاکره و صلح را شکست تلقی نمی‌کنند تا توجیه تاریخی هم برای ضرورت #وادادگی در قبال #دشمنان را بتراشند!) عملکرد این لبه، چیزی بجز #دیپلماسی_ذلت با 👈چهره قهقهاه👉 نبوده و نیست که مایه ننگ و سرافکندگی هر ایرانی است. لبه دوم✂️این قیچی نفاق که کارکرد داخلی دارد را وفاقیون خودباخته، نمایندگی می‌کنند تا هرگونه «اعتراض به وادادگی» را منکوب سازند. فلذا به #تهدید_انقلابیون پرداخته‌اند! صریحاً هم ادعا می‌کنند که حاضرند با معاویه دوران (#ترامپ قمارباز) نرد عشق ببازند اما انقلابیون مخالف #اجانب و #اذناب_اجانب را از دم تیغ بگذرانند! آنهم با توسل به سیره امامان قائم بالسیف که نه کمترین شناختی از آنان دارند و نه کمترین اعتقادی به آنان! و این #فتنه جدید و‌ کمتر شناخته‌شده‌ای 👈از سال ۱۳۹۶👉 است که در حال جوانه و بلکه ساقه زدن است و خود را عِدل نظام (صد البته نظام منهای نهضت!) می‌پندارند! مسیری که #وفاق_نفاق پیشه کرده است، قربانی کردن #انقلاب و ذبح انقلابیون بپای #استکبار_جهانی به سرکردگی #صهیونیزم_شیطانی است! اُف بر شما و آنچه می‌بافید! بنظر بنده این #راهبرد_کثیف، نیازمند برخوردی از همان جنسی است که علیه #انقلابیون_ولایی در سر می‌پرورانند یعنی اتخاذ مجازاتی درخور مثل #اعدام_ظریف وگرنه بعداً دیگر نمی‌شود ترمز این‌ها را کشید. به بررسی مسئله #مصالحه_ائمه #قائمین_بالسیف (امام علی و حسنین علیهم‌السلام) با قاسطین، ناکثین و مارقین هم طی مقاله مستقلی خواهیم پرداخت ان‌شاءالله ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۸ 🌐 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 👈محل نظرات👉 🙏

ببینید آقا چجوری میگه احمق😂 خیلی خوب بود😂👏👌

⚠️⚠️⚠️ 🎥⭕️#رحیم‌پور‌ازغدی : یه نیمچه انقلابی لازم است و یه چند صد نفر را باید محاکمه کنیم و ... تا اینان را از دل نظام بیرون بکشیم و ... ☸ # بازخوانی و یاد آوری # ارزش ها و آرمانهای فراموش شده ی انقلاب اسلامی در کانال 🔸دهه پنجم 🔸☸ 🔷 با حضورتان از کانال #دهه_پنجم حمایت کنید 🌹 🔰🔰🔰 @daheye5 # پُست ۷۱۶ ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۸ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

دم هرکی که این کلیپ رو ساخته گرم😄 واکنش مجلس به دلار ۴۴تومن& واکنش دولت به دلار هشتادوپنج تومن #منافع_ملت_یا_منافع_وفاقیون #اصلاحطلب_اصولگرا_وعده_صادق 🌷🌷🌷🌷🌷 @shamimehejab

🇮🇷﷽☫ #تحریر_حم 🔻@SMHM212 ⁉️این #دیگران را از کجا آورد؟!😳 دکتر سید محمود #انوشه، انصافاً نه تنها فن بیان و گویش جالب و خاصی دارد بلکه محتوای گفته‌های خلاقانه‌اش هم برای نسل جوان، ارزشمند است و بنده هم معمولاً آن‌ها را حتی‌الامکان دنبال می‌کنم ولیکن بعضاً سوتی هم می‌دهد که بنظرم ناشی از عدم #غنای_مطالعاتی اوست تا اینکه از تنگی قافیه باشد. نمونه‌اش در همین کلیپ است که همه حرفاش قشنگ و جالبه اما ناگهان آخرش خراب می‌کنه! اولش خیلی خوب می‌آید اما آخرش چپ می‌کنه! نه اینکه خروجی حرفاش بد باشه بلکه از آیه قرآن، ترجمه غلطی ارائه می‌دهد که نمی‌شود از آن اغماض کرد. «پیله کردن به دیگران» و فراغت از احوال خویشتن، نابخردانه است اما ترجمه صحیحی برای «و قد خاب من دسّیها» نیست. مضافاً که این برداشت می‌تواند علیه اجرای میدانی امر #فریضتین (امرونهی جامعه) مورد سوءاستفاده قرار بگیرد. #قرآن: «وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا» «خابَ» از مصدر «خيبة» به معناى به هدف نرسيدن است. «دس» به معناى پنهان كردن خلافكار، به خاطر شرمندگى، رويى براى جلوه در جامعه ندارد و سعى مى‌كند عيب‌ها و خلافكارى‌هاى خود را پنهان كند. كلمه #دسيسه نيز به كار زشتى گفته مى‌شود كه آن را پنهان مى‌كنند. بنابراین ترجمه صحیح آیه مذکور اینست: و کسی که آن را [به آلودگی‌ها و امور بازدارنده از رشد] بیالود [از رحمت حق] نومید شد. و ربطی به پیله کردن ندارد و البته اگر ناشی از امرونهی دینی نباشد، غلط است. آری! کسی که گوهر وجودی خود را از رشد، باز دارد و پنهان سازد، بی‌ثمر خواهد شد. ✍سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐👈حیفه نبینی👉 💠 🎲👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۱): هم میهن/سیاست/کد مطلب: ۳۱۵۶۰ ۱۴۰۳/۱۱/۰۳ تعطیل اما فعال/بازخوانی مسیر انجمن حجتیه و مواضع آنها از ابتدا تاکنون به بهانه درگذشت سیدحسن افتخارزاده لیدر این جریان در تاریخ معاصر #ایران، کم نبوده‌اند گروه‌هایی که در دوره #پهلوی آغاز به کار کرده‌ و محور فعالیت خود را #دین و #شریعت قرار داده‌اند اما در بین آنها، یک گروه خاص‌تر از سایرین است. اگر اکثر تشکل‎‌ها و گروه‌‎ها به صورت رسمی وارد عرصه #سیاست شده‌اند اما تنها گروهی که به صورت رسمی تاکید داشت که قصد ورود به سیاست را ندارد، «انجمن حجتیه» بود؛ انجمنی که در دهه ۳۰ متولد شد، در دوران پیش از #انقلاب هیچ حرکتی در #مبارزه آنها علیه پهلوی به ثبت نرسید و به عبارتی از این جهت خاموش بودند. مدت کوتاهی پس از انقلاب اعلام کردند که فعالیت‌هایشان را #تعطیل کرده‌اند اما به نظر می‌رسد که تعطیلی دهه ۶۰ شکلی بوده و آنها همچنان مشغول به کار هستند و اخیراً هم سیدحسن افتخارزاده، دومین رهبر تاریخ خود را از دست داده‌اند؛ موضوعی که بهانه خوبی است برای اینکه سیر تاریخی #انجمن_حجتیه و مواضع این #انجمن را مورد بررسی قرار دهیم. ماجرای تشکیل در بررسی ماجرای تشکیل انجمن حجتیه، ابتدا باید به این نکته اشاره کرد که محمود تولایی یا همان شیخ #محمود_حلبی که بنیانگذار این انجمن است، گفته می‌شود پیش از کودتای ۲۸ مرداد فعالیت #سیاسی داشته و حتی در #مشهد سخنرانی‌هایی سیاسی هم انجام داده بود اما در مجموع بعد از #کودتا سیاست را رها کرده و تغییر مسیری غیرسیاسی می‌دهد. در باره ماجرای تغییر مسیر حلبی، عماد‌الدین باقی در کتاب «در شناخت حزب قاعدین زمان» اینگونه توضیح داده است: «برخی بر این عقیده‌اند که در سال‌های پیش از ٢٨ مرداد ١٣٣٢ که تبلیغات وسیعی بـرای انحـراف افکـار عمـومی توسـط #بهائیت به‌ویژه علیه #روحانیـت و حـوزه‌هـا راه افتـاد آقـای #حلبـی کـه در #حـوزه مـشهد درس می‌خواند و استاد وی میرزامهدی اصفهانی بود ـ که علاقه خاصی به #امام_زمان(عج) داشـته ــ به همراه طلبه دیگری به نام سیدعباس علوی توسط یک مبلغ #بهائی به بهائیت دعوت می‌شوند. این افراد چند ماهی از وقت خود را برای مطالعه بهائیت صرف می‌کنند. سیدعباس علـوی به خاطر زمینه‌های #دنیوی و #شهوانی که احتمالاً بهائیت در اختیارش می‌گذارد می‌لغزد و بهـائی می‌شود. آقـای حلبی با مشاهده این مسئله بهائیت را #خطر بزرگی تشخیص مـی‌دهـد و بـا برقـراری تمـاس بـا افراد گول‌خورده از بهائیت، به جلسات تبلیغـی آنـان راه یافتـه، بـا آنهـا بـه #منـاظره و مباحثـه می‌پردازد. سپس آقای حلبی به #تهران آمده و جذب نیرو می‌کند و اطلاعات و تجربیات خـود را منتقل می‌نماید. چون بهائیت مثل #مساجد ما علنی و با پرچم فعالیت می‌کردند و خطـر آنهـا نـزد علما منعکس شده بود، پس از یکسری موفقیت‌ها، آقای حلبی و دوستانش مورد حمایت علمـا قرار گرفتند و علما اجازه استفاده از #سهم_امام را نیز به آنها دادند.» طاهر احمدزاده، یکی از فعالان سابق ملی – مذهبی هم در مصاحبه‌ای که مهرماه ۱۳۸۶ با #شهروند داشته، درباره این موضوع گفته است: «مرحوم شیخ محمود حلبی پس از کنار گذاشتن سیاست و راه‌اندازی انجمن حجتیه معتقد بدان بود که تکلیف امروز ما منحصر به مبارزه با بهایی‌هاست. او سوگند می‌خورد و با تکیه‌زبان مخصوص به خودش می‌گفت که «والله‌العلی‌الاعظم الاعلی»، امروز امام زمان جز مبارزه با بهایی‌ها، خدمت دیگری را از ما انتظار ندارد. یادم نمی‌رود که روزی بعد از پایان صحبت‌های ایشان و تکرار همین حرف، من در کنار ایشان نشسته و سکوت کرده بودم. ایشان به من گفت که احمدزاده، معنای سکوت تو را می‌فهمم و می‌دانم که با این حرف من مخالف هستی ولی من این سخن را خیرخواهانه می‌گویم و از روی علاقه‌ای که به شما دارم باز هم می‌گویم که امروز، #تکلیف_شرعی و دینی ما در مبارزه با بهائیت است. بنابراین، به نظر من دیدگاه‌های مرحوم حلبی برآمده از نوعی اعتقاد بود و نمی‌توان آنها را یک بازی سیاسی دانست.» به هر ترتیب، در همان سال ۱۳۳۲ شیخ محمود حلبی، انجمنی را در مشهد برای مبارزه با بهائیت تشکیل می‌دهد اما استقبال خوبی در این شهر از جلسه‌های برگزارشده، صورت نمی‌گیرد و سرانجام در سال ۱۳۳۶، انجمن را با نام «انجمن حجتیه مهدویه» به ثبت می‌رساند تا فعالیت‌هایش رسمی شود. پس از آن است که انجمن اقدام به برگزاری کلاس‌ در شهرهای مختلف ایران برای تربیت #مبلغین و مناظره‌کننده‌ها می‌کنند تا با استفاده از استدلال بتوانند به مقابله با بهائیت بپردازند. ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۲): 👈بخش قبلی👉 با اینکه درباره تشکیل #انجمن، علت اصلی همان #مبارزه با #بهائیت عنوان شده است، اما عماد‌الدین #باقی در کتاب «در شناخت #حزب_قاعدین زمان»، دو علت دیگر را درباره تشکیل این انجمن بیان کرده است. او در بخشی از این کتاب می‌نویسد: «نظـر دومی کــه در خــصوص تــشکیل انجمــن وجــود دارد مربــوط بــه خــود انجمنی‌هاست. آنها معتقدند آقـای #حلبـی رئیس انجمن مدعی شده که در سال‌هـای ٣٢ خواب دیده است که #امام_زمان بـه وی امر فرموده‌اند که گروهی را برای مبـارزه با بهائیت تشکیل بدهد. نظر دیگر حاکی از آن است که پس از اختلاف بین آیت‌الله #کاشانی و #مصدق و شکست #نهضت_ملی_نفت، همزمان تبلیغ بهائیت نضج گرفت و گروهی را که در بین‌شان #طلبه نیز بود؛ از جمله هم‌حجره‌ای آقای حلبی را جذب کردند. لذا بهائیت در ذهن شیخ #محمود_حلبی بزرگ جلوه‌گر شد و به این نتیجه رسـید کـه بایـد #سیاست را ول کرد و دست به انجام اقدامات #فرهنگی زد.» ورود به سیاست ممنوع در اساس‌نامه‌ای که هیئت‌مدیره پنج‌نفره انجمن تدوین کرده بود، در تبصره دو آمده بود: «انجمن به هیچ وجه در #امور_سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نـوع دخـالتی را که در زمینه سیاسی که از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد بر عهده نخواهد داشت.» علی‌اکبر #پرورش، یکی از چهره‌های شاخص انجمن که در همان سال‌های پیش از #انقلاب از انجمن خارج شد، درباره این بند در کتاب «ولایت‌های بی‌ولایت» نوشته محمدرضا اخگری، توضیح می‌دهد: «از بـرادران و خواهران انجمن نوشته می‌گرفتند که در امور سیاسی دخالت نکنند و انجمـن شـدیداً از درگیـر شدن با مسائل سیاسی اجتناب می‌کرد.» در این راستا، نقل‌قول‌هایی از سوی برخی #روحانیون فعال #سیاسی پیش از انقلاب صورت گرفته است. برای مثال محمدفاضل استرآبادی در بخشی از خاطرات خود گفته است: «سیاست‌شان‌ این‌ بود که‌ با #نظام‌ درگیر نشوند. اصلاً دوست‌ نداشتند وارد درگیری‌های‌ سیاسی‌ شوند.» و یا ابوالقاسم خزعلی اینگونه اشاره کرده: «موضع‌گیرى سیاسى #انجمن_حجتیه بیشتر از سر #تقیه بوده است. این مسئله غیر از شعار جدایى #دین از #سیاست است. اعضاى انجمن حجتیه بر این اعتقاد بودند که ما قدرت مقابله با #حکومت محمدرضا پهلوى را نداریم.» احمد صابری‌همدانی هم نقل کرده است: «به جرأت مى‌توانم عرض کنم که ضد بهائیتى که این‌ها به راه انداختند و بزرگش کرده بودند، تنها براى جلوگیرى از فعالیت و تبلیغات #روحانیت_اصیل و #انقلابى و خالى کردن مجالس آن‌ها بود.» ساواک و حجتیه یکی از مواردی که پیرامون انجمن حجتیه درباره سال‌های پیش از انقلاب بیان شده، این نکته است که انجمن با #ساواک همکاری کرده است. در این راستا می‌توان به سه اظهارنظر از سوی #فعالان_سیاسی پیش از انقلاب و یک نامه ساواک اشاره کرد. اولین موضوع مربوط به خاطره‌ای است که #حسین_انصاریان در کتاب خاطراتش از سفر به #همدان در شعبان سال ۱۳۵۷ نقل کرده است. او در بخشی از خاطرات خود گفته است: «با گوش خود شنیدم که افرادشان به یکدیگر می‌گفتند، اگر مسئله‌ای پیش آمد سریع با ساواک در میان بگذاریم و از آنها کمک بخواهیم تا مشکل ما را حل کنند. حرف من به زودی ثابت شد. با کمال تعجب مطلع شدیم آنها به #شهربانی رفته و از ما #شکایت کرده‌ا‌ند. آنها گفته بودند که آقای #انصاریان آمده تا در اینجا افکار آیت‌الله #خمینی و باند او را اشاعه دهد.» محمدرضا مهدوی‌کنی هم اینگونه گفته است: «گاهی از اوقات که ساواک ما را برای بازجویی یا برای #زندان‌ می‌برد، از پیشنهادهایی که به من یا امثال بنده می‌دادند این بود که چرا شما مثل آقای حلبی کار نمی‌کنید؟» علی‌اکبر پرورش هم گفته است: «وقتی ساواک متوجه شده بود که من از انجمن کنار رفتـه‌ام همـین نـادری [از مـسئولان عالیرتبه دستگاه امنیت] ملعون ما را خواست و خیلی فحاشی کرد و گفت چرا دیگـر در انجمن نیستی.» همچنین، در نامه‌هایی که از ساواک به‌دست آمده نامه‌ای مربوط به ۲۳ فروردین سال ۱۳۳۶ وجود دارد که مربوط به هیئت‌مدیره انجمن حجتیه است. در بخشی از این نامه، رئیس واحد اطلاعاتی #کمیته_مشترک ضدخرابکاری نوشته است: «تجمع نامبردگان جنبه ضدیت با #مسلک_بهـائی را دارد و برابـر اطلاع حاج‌شیخ محمود ذاکرزاده‌تولایی معروف به حلبی از گردانندگان این جلـسه بـا بخش ٢١ سازمان اطلاعات و امنیـت تهـران همکـاری‌هـایی دارد؛ اصـلح اسـت هرگونـه اطلاعی در مورد جلسه متشکله را قبل از احضار بقیه از مشارالیه استفسار نمایند.» ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۳): 👈بخش قبلی👉 علاوه بر آنها، محمدعلی #رجایی در اظهارنظری گفته بود: «آن موقعی که برادران و خـواهران‌مـان زیـر #شـکنجه فریـاد می‌کشیدند اینها می‌رفتند ثابت کنند که #بهائیت بر حق است یا باطـل و دقیقـاً در مقابـل مبـارزه قرار می‌گرفتند.» مهدی طیب، یکی از جداشده‌های #انجمن در مهرماه ۱۳۶۰، مصاحبه‌ای با روزنامه «صبح آزادگان» انجام می‌دهد و در آن می‌گوید: «در جریان #مبارزه و #انقلاب، خود آقای #حلبی قضاوت‌شان این بود که این انقلاب، چون #رژیـم مـسلح اسـت و #ارتـش دارد و مـردم سازمان و سلاح ندارند به پیروزی نمی‌رسد.» حجتیه و رهبر انقلاب درباره ارتباط #انجمن_حجتیه با آیت‌الله #خمینی در سال‌های پیش از انقلاب می‌توان به سه نکته اشاره کرد. اول اینکه در خرداد ۱۳۴۳، #امام_خمینی سخنرانی‌ای انجام می‌دهد که به نظر می‌رسد سمت و سوی بخشی از این سخنرانی انجمن حجتیه و سیاست سکوت و عدم دخالت آنها در #سیاست باشد. ایشان در بخشی از این سخنرانی می‌گوید: «آن آقایانی که می‌گویند باید خفه شد و دم درنیاورد آیا در این مورد هم می‌گویند باید خفه شد؟! در اینجا هم ساکت باشیم و دم درنیاوریم؟! ما را بفروشند و ما #ساکت باشیم؟! #استقلال ما را بفروشند و ما ساکت باشیم؟! والله گناهکار است کسی که داد نزند، والله #مرتکب_کبیره است کسی که #فریاد نزند.» نکته دوم این است که اگر در ابتدای کار با سکوت #حجتیه در مسئله سیاست مشکلی نداشتند اما به مرور نگاه‌شان به این تشکل تغییر می‎کند. در همین راستا، در سال ۱۳۴۹ به‌دنبال نامه‌ای که به ایشان نوشته می‌شود و اجازه استفاده از #سهم_امام را می‌خواهند، این اجازه هم از سوی این #مرجع_تقلید داده می‌شود اما به مرور شاهد فاصله گرفتن #امام_خمینی از آنها هستیم تا اینکه به سال ۱۳۵۷ می‌رسیم. در باره سال‌های اوج‌گیری انقلاب، محمدفاضل استرآبادی در کتاب خاطرات خود اینگونه نوشته است: «خط‌ مشی‌ انجمن‌ در زمان‌ اوج‌گیری‌ انقلاب‌ موجب‌ نگرانی‌ و ناراحتی‌ شده‌ بود. تا اینکه‌ کم‌کم‌ ما آثار نارضایتی‌ امام را از این‌ گروه‌ احساس‌ کردیم‌. بعضی‌ از افرادی‌ که‌ نزد امام‌ رفتند و با امام‌ صحبت‌ می‌کردند، به‌ من‌ گفته‌ بودند که‌ آقا ما هر وقت‌ نزد امام‌ می‌رویم‌، در اظهارات‌ خصوصی‌ و خودمانی‌، امام‌ از انجمن اظهار نارضایتی‌ می‌کند. علناً چیزی‌ نمی‌گوید، اما‌ پیداست‌ که‌ نگران‌ است‌. این‌ مطلب‌ برای‌ ما کاملاً مسلم‌ و مشهود بود که‌ امام‌ از انجمن‌ رضایت‌ ندارند.» اما مهم‌ترین ماجرا و به عبارتی تقابل بین انجمن حجتیه و امام خمینی را می‌توان مربوط به ماجرایی دانست که در شعبان سال ۱۳۵۷ به وجود می‌آید که ایشان در واکنش به کشتارهایی که توسط #رژیم_پهلوی انجام شده بود، می‌گویند: «ما در نیمه‌ی‌ شعبان‌ امسال‌ عید نداریم» اما حجتیه توجهی به این موضوع نمی‌کند و مسیر خود را می‌رود. فاضل استرآبادی درباره این موضوع در خاطراتش گفته است: «در این‌ ایام‌ وقتی‌ #انقلابیون‌ به‌ تبع‌ #امام‌ گفتند از جشن‌ و #چراغانی‌ خبری‌ نیست‌، ما متوجه‌ شدیم‌ که‌ این‌ امر برای‌ آنها خیلی ‌سخت‌ است‌. گفتند که‌ دستور از #تهران‌ و #مشهد است‌. بنده‌ با بعضی‌ از آنها صحبت‌ کردم‌ و گفتم‌ آقا! فرمان‌ امام‌ و انقلاب‌ است‌ و وضعیت‌ جامعه‌ ایجاب‌ می‌کند که‌ به‌حرف‌ امام‌ گوش‌ کنید و... شما سال‌ها برای‌ #امام‌_زمان‌(عج‌) مراسم‌ گرفتید، ان‌شاءالله سال‌های‌ بعد هم‌ آذین‌بندی‌ می‌کنیم‌ اما امسال‌ را نمی‌توانیم‌ #جشن‌ بگیریم‌. ما می‌خواهیم‌ از این‌ عمل‌ و از این‌ مورد بهره‌برداری‌ کنیم‌، شما هم‌ امسال‌ جشن‌ نگیرید. اما آنها مقاومت‌ کردند و اگر کسی‌ چنین‌ اعتقادی‌ پیدا می‌کرد، از او می‌خواستند که‌ از عضویت‌ خارج‌ شود.» انقلاب و تلاش برای ورود با پایان دوره #پهلوی و آغاز #جمهوری_اسلامی، آنها هرچند به صورت علنی در تصمیم خود برای عدم ورود به سیاست تجدیدنظر نمی‌کنند اما در #پنهان تلاش‌هایشان برای حضور در دستگاه‌های اجرایی انجام می‌شود. در این راستا می‌توان به دو خاطره اشاره کرد. طاهر احمدزاده، در بخشی از مصاحبه خود با «شهروند» در مهرماه ۸۶ گفته است: «یادم است که اوایل سال ۵۸، وقتی که حزب جمهوری اسلامی تشکیل شد، یک روز مرحوم #هاشمی_نژاد با من تماس گرفت و گفت که آیا شما می‌‌خواهید با اعضای کمیته مرکزی حزب در خراسان آشنا شوید؟ من پاسخ مثبت دادم. به محل کمیته مرکزی حزب در مشهد رفتم و آنجا افرادی را دیدم که عضو انجمن حجتیه بودند و سابقه فعالیت در آنجا را داشتند.» ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 کانال 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 گروه 👈محل نظرات👉 🙏

در باره انجمن حجتیه (بخش ۰۴): 👈بخش قبلی👉 همچنین، علی‌اکبر محتشمی‌پور در مصاحبه‌ای که آبان ۹۴ با روزنامه #اعتماد انجام داده بود، گفته: «وقتی #انقلاب_اسلامی پیروز شد، مسئول این #انجمن یعنی #پدر_معنوی این انجمن، مرحوم آقای «حلبی» به #امام پیغام داد که من امروز ١۵، ١۶ هزار دکتر، مهندس و متخصص در رشته‌های مختلف در انجمن دارم که این‌ها می‌توانند #مملکت را اداره کنند؛ حالا که مملکت پیروز شده و در دست شما افتاده، شما می‌توانید از این نیرو‌ها استفاده کنید. جوابی که امام به آقای #حلبی داد، این بود که‌‌ همان مردمی که انقلاب کردند می‌توانند #حکومت کنند و کشور نیازی به #متخصصین شما ندارند؛ جواب قاطع و دندان‌شکنی هم بود. به مرور زمان این‌ها فعالیت داشتند و به خاطر همین تفکرات‌شان امام اجازه ندادند که در #امور_کلیدی مدیریتی بالا از این‌ها استفاده شود. حتی یک بار آقای #ولایتی خدمت امام رسیده بودند و پرسیده بودند که بعضی از اعضای انجمن حجتیه که متخصص هستند و در مسائل #سیاسی مهارت دارند، پیشنهاد می‌شوند برای #سفارت، در خارج به عنوان #سفیر یا #کاردار مشغول شوند، نظر شما چیست؟ امام مخالفت کرده بودند و گفته بودند این‌ها نمی‌توانند وارد این پست‌ها شوند.» انجمن و جنگ پس از حمله #عراق به #ایران، انجمن واکنش و عکس‌العملی به این موضوع ندارد؛ چنانچه #حلبی در بخشی از یکی از سخنرانی‌های خود که در کتاب «ولایت‌های بی‌ولایت» نوشته محمدرضا اخگری آمده است، می‌گوید: «اول شما یک افسر و یک پیشوا و رهبر #معصوم پیدا کنید. رهبری که بتواند اداره اجتماع کند روی نقطه #عصمت نه #عدالت، دیشب گفتم اول او را پیدا کنید او را اقامه به کار بکنید. طرح داشته باشید، نقشه صحیح طبق نظر #دین، #رهبر_معصوم داشته باشید... از من هم واجب‌ است #منبر را ول کنم. هفت تیر به کمر ببندم، بروم جلو... این کلمات علی جایش آنجاست نه هر جایی، نه به هر هدف غلطی و هر راه کجی و معوجی و خلافی... باید جنگ روی #موازین_دین به رهبری معصوم نه عادل، عادل کافی نیست... عادل گاهی اشتباه می‌کند، #خون_مردم، #مال_مردم، #عرض_مردم، #ناموس_مردم را نمی‌توان داد به کسی که خطا می‌کند.» البته به‌رغم این موضع‌گیری، در مهرماه ۱۳۶۰ ویژه‌نامه‌ای با نام مرزبان از سوی انجمن منتشر می‌شود و انجمن در آن موضع دیگری می‌گیرد و حتی اعلام می‌کند که انجمن آماده همکاری برای پیروزی کامل #حق علیه #باطل است. تعطیلی انجمن پس از گذشت سال‌های اول انقلاب، به مرور #امام_خمینی انتقادات خود از انجمن را اوج می‌دهد. ایشان در سخنرانی خود که در تیرماه ۱۳۶۲ به مناسبت #عید_فطر انجام می‌شود، می‌گوید: «یک دسته دیگر هم که تزشان این است که بگذارید که #معصیت زیاد بشود تا #حضرت_صاحب بیاید. حضرت صاحب مگر برای چی می‌آید؟ حضرت صاحب می‌آید معصیت را بردارد، ما معصیت کنیم که او بیاید؟ این #اعوجاجات را بردارید. این دسته‌بندی‌ها را برای خاطر #خدا اگر مسلمید و برای خاطر کشورتان اگر #ملی هستید، این دسته‌بندی‌ها را بردارید و در این موجی که الان این #ملت را به پیش دارد می‌برد، در این موج خودتان را وارد کنید، و برخلاف این موج حرکت نکنید که دست و پایتان خواهد شکست.» البته پیش از آن نیز، به نظر می‌رسد امام خمینی نارضایتی از انجمن را اعلام کرده بودند. در همین راستا، می‌توان به خاطره‌ای اشاره کرد که درباره سال ۶۱ از سوی رسول منتجب‌نیا بیان شده است. او که در آن مقطع نماینده #مجلس بود، در یادداشتی که در مرداد ۹۳ روزنامه #شرق منتشر کرد، نوشته است: «وقتی که در کمیسیون #امور_دفاعی، اساسنامه سپاه #پاسداران_انقلاب را به تصویب رساندیم اجازه خواستیم با امام ملاقات کنیم... در بخش دیگر فرمایشات خود در مورد #انجمن_حجتیه فرمودند به این تشکیلاتی که مدعی است ما طرفدار #امام_زمان(عج) و منتظر #ظهور حضرت هستیم به هیچ‌وجه اجازه ورود به نیرو‌های مسلح ندهید. فرمودند اگر از این گروه یک نفر از آن‌ها در مجلس باشد مجلس را خراب می‌کند؛ اگر یک نفر از آن‌ها در کمیسیون باشد کمیسیون را خراب و اگر یک نفر از آن‌ها در دولت باشد دولت را خراب می‌کند. بعد امام رو کرد به ما و گفت من به شما تکلیف می‌کنم اگر کسی از این انجمن مسئولیت کلیدی دارد او را برکنار کنید و نگذارید #خطر ایجاد کند. این‌ها برای انقلاب خطرناکند.» به هر ترتیب، به‌دنبال سخنرانی تیرماه ۱۳۶۲ از سوی #رهبر_انقلاب، در مردادماه همان سال انجمن بیانیه‌ای صادر می‌کند و در آن می‌گوید که با توجه به سخنرانی اخیر آیت‌الله [امام] خمینی، انجمن تصمیم گرفته که فعالیت‌هایش را تعطیل کند. در بخش‌هایی از این بیانیه آمده است: «در پی این فرمایش، شایع شد که طرف خطاب و امر مبارک این انجمـن اسـت... مـعذلـک در مقام استفسار برآمدیم. ...ادامه دارد. ☝️از پیام‌های وارده☝️ صفحات مجازی #حم👇👇👇 ✅ مقالات حسینی(منتظر) ۱۴۰۳/۱۱/۴ 🌐 👈حیفه نبینی👉 💠 🎲 👈محل نظرات👉 🙏