202030_1593007147.mp3
2.89M
🔉 مقطع زیبا با صدای ۴ تن از اساتید بزرگ
🖤 تقدیم به پیشگاه حضرت علامه 🖤
📖 سوره مبارکه انفطار آیات ۱۷ تا ۱۹
🌿 وَ ما أَدْرَیکَ ما يَوْمُ الدِّينِ ﴿۱۷﴾
و تو چه میدانی روز جزا چیست؟
🌿 ثُمَّ مَا أَدْرَیكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾
باز چه میدانی روز جزا چیست؟
🌿 يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾
روزی که کسی از کسی چیزی از عذاب را دفع نمیکند و در آن روز، فرمان و حکم، ویژه خداست.
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
📜 آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت سیم
باب همزه – همزه مفرده
🔹 چند نکته:
✅ ورش همزه را در ۲ کلمه «یَأجوج» و «مَأجوج» در سوره انبیاء به الف مدی ابدال نموده است.
✅ ورش همزه را در کلمات «رَأَیتَ» و «رَأَیتُم» به شرطی که با همزه استفهام آغاز شود ابدال به الف مدی نموده است.
🔹 بنابراین همزه دوم در کلمات زیر ابدال به الف مدی میگردد:
▪️ أَرَأَیتَ
▪️ أَفَرَأَیتَ
▪️ أَرَأَیتُم
▪️ أَفَرَأَیتُم
▪️ أَرَأَیتَکُم
👈 مد به وجود آمده در کلمات فوق نیز از نوع لازم خواهد بود.
🔉 نمونههای صوتی انشاءالله در آینده نزدیک
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
🔉 مقطع زیبا با صدای ۴ تن از اساتید بزرگ
📖 سوره مبارکه انفطار آیات ۱۷ تا ۱۹
🌿 وَ ما أَدْرَیکَ ما يَوْمُ الدِّينِ ﴿۱۷﴾
و تو چه میدانی روز جزا چیست؟
🌿 ثُمَّ مَا أَدْرَیكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾
باز چه میدانی روز جزا چیست؟
🌿 يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾
روزی که کسی از کسی چیزی از عذاب را دفع نمیکند و در آن روز، فرمان و حکم، ویژه خداست.
📝 تحلیل:
1⃣ استاد «عنتر سعید مسلم» این آیات را به قرائت حمزه به روایت خلف و در مقام رست تلاوت نمودهاند.
2⃣ استاد «عبدالمنعم طوخی» نیز به همان قرائت و همان مقام تلاوت نمودهاند.
3⃣ استاد «محمدصدیق منشاوی» نیز این مقطع را به روایت خلف از حمزه قرائت کردهاند. ایشان فراز را با مقام سوزناک آغاز و ضمن اشاره به نوااثر، با نهاوند ختم نمودهاند.
4⃣ استاد «محمد محمد الیثی» فراز را در مقام رست و با قرائت نافع به روایت ورش اجرا کردهاند.
💚 رحمة الله علیهم اجمعین 💚
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت سیویکم
باب همزه – همزه مفرده
🔹 چند نکته:
✅ عبارت «هَـٰۤأَنتُمۡ» در قرائت عاصم با همزه قطع و مد منفصل ادا میگردد.
👈 اما ورش این عبارت را در همهجای قرآن بدون همزه و با مد لازم خوانده است.
✅ حفص کلمه «أَنَا۠» را بدون الف خوانده، مگر در هنگام وقف که الف آخر آن را ظاهر نموده است.
👈 اما هرگاه پس از «أَنَا۠» همزه مفتوح آمده باشد ورش آن را با الف و به مد منفصل قرائت کرده است.
🔉 نمونههای صوتی انشاءالله در آینده نزدیک
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
202030_737114461.mp3
5.17M
🔉 تلاوت زیبا با صدای استاد شیخ راغب مصطفی غلوش
📖 سور مبارکه بروج آیات ۱۱ تا ۲۲ و علق ۱ تا ۵
🌿 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ﴿١١﴾
🌿 إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿١٢﴾
🌿 إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ﴿١٣﴾
🌿 وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ﴿١٤﴾
🌿 ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ﴿١٥﴾
🌿 فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ﴿١٦﴾
🌿 هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ﴿١٧﴾
🌿 فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ﴿١٨﴾
🌿 بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ﴿١٩﴾
🌿 وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ ﴿٢٠﴾
🌿 بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ﴿٢١﴾
🌿 فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ﴿٢٢﴾
🌿 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾
🌿 خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾
🌿 اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾
🌿 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾
🌿 عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
🔉 تلاوت زیبا با صدای استاد شیخ راغب مصطفی غلوش
📖 سور مبارکه بروج آیات ۱۱ تا ۲۲ و علق ۱ تا ۵
📝 تحلیل:
1⃣ تلاوتی کوتاه و بسیار زیبا، مناسب تقلید برای علاقهمندان استاد غلوش
2⃣ وسعت صدای مورد نیاز برای این تلاوت، حدودا یک و نیم اکتاو
3⃣ شروع با مقام بیات
4⃣ مقام شوری در آیه ۱۳
5⃣ آیه ۱۴ انتقال بیات به بیات در درجه چهارم، با این انتقال، قرار تلاوت ۲ و نیم پرده بالاتر میرود.
6⃣ ادامه تلاوت با مقام بیات و اشاره به شوری در عبارت «فعّالٌ لِما» آیه ۱۶
7⃣ از آیه ۱۷ تا ۱۹ اجرای ثلاثی بیات
8⃣ بیات حسینی در ۳ آیه پایانی سوره (مقام بیات با تاکید روی درجه پنجم)
9⃣ بسمله سوره علق در مقام صبا، در ادامه همین فراز مجددا به بیات بازمیگردد.
🔟 از آیه دوم سوره علق، آمادهسازی برای فرود
1⃣1⃣ انتقال به بیات جدید که از بیات فعلی پایینتر است.
2⃣1⃣ فرود در مقام بیات همراه با اشاره به مقام شوری.
❓ از ۳ فراز مذکور در بند ۷، بوی «صبا» استشمام میشود. چرا؟
❓ بیات فرود نسبت به بیات پیش از آن و همچنین نسبت به بیات آغازین در چه موقعیتی است و چند درجه تفاوت دارد؟
❓ استاد در این تلاوت حداکثر چند درجه صوتی به کار بردهاست؟
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
💡نکته تجویدی:
موارد اختلافی در روایت حفص از عاصم
🔷 قسمت نخست – مقدمه
🔸 مشهورترین و متداولترین قرائت در سرتاسر جهان اسلام، قرائت عاصم به روایت حفص است که مصاحف بنابرهمین روایت طبع گردیده و کتب آموزشی و تجویدی نیز بر همین اساس نگاشته میشود (البته به جز چند کشور معدود).
🔸 اما با این وجود، در اندکی از موارد، اختلافات و وجوهی نیز ذکر شده که عموما به میزان کشش مدات، تفخیم و ترقیق، سکت و ادراج، ادغام و اظهار و ... مربوط است.
⚪️ دلیل وجود این وجوه و اختلافات -که از آن به «خُلف حفص» تعبیر میشود- وجود طرق مختلف در روایت حفص از عاصم است.
👈 به این معنا که دانشمندانی که روایت حفص از عاصم را در کتابهای خود ضبط نمودهاند از منابع مختلفی استفاده کرده و از مسیرهای مختلفی به حفص و سپس به عاصم رسیدهاند ...
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
💡نکتهای در وقف و ابتدا:
عوامل مؤثر در شناخت وقف و ابتدا – قسمت هشتم
🔷 «اختلافات تفسیری» نيز در وقف و ابتدا مؤثر است.
🔸 برای نمونه درمورد آیه:
🌿 «... وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا ...» ﴿آلعمران - ۷﴾
👈 به نظر كسانى كه معتقدند كه راسخان در علم آگاه به تأويل نيستند، وقف بر «إِلاَّ اللَّهُ» وقف «تام» و «لازم» است. اما طبق عقیده سایرین -كه آنان را نيز آگاه به تأويل مىدانند- چنين نيست.
☑️ بنابراين، شناخت كامل معانى لغات و نقش كلمات در جمله از نظر نحوى و آشنايى با علوم قرائت و تفسير، عوامل مهم و موثر در تشخيص موارد وقف و ابتداست.
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت سیودوم
باب همزه – همزه مفرده
🔹 چند نکته:
✅ ورش کلمه «بَئِـیس» در سوره اعراف را بدون همزه و به صورت «بـیس» خوانده است.
✅ به روایت ورش از نافع ۲ کلمه «هُزُواً» که ۱۱ بار در قرآن آمده و همچنین کلمه «کُفُواً» در سوره اخلاص، مهموزاللام و به صورت «هُزُؤاً» و «کُفُؤاً» خوانده شده است.
✅ عبارت «زَکَرِیَّا» ۶ بار در سورههای آلعمران، انعام، مریم و انبیاء آمده که ورش تمامی آنها را مهموز و به صورت «زَکَرِیَّاء» از نافع روایت کرده است.
⬅️ توجه کنید که اعراب واژه «زَکَرِیَّا» همواره «تقدیری» است اما در «زَکَرِیَّاء» اعراب «ظاهری» خواهد بود.
❓ چـرا؟
🔉 نمونههای صوتی انشاءالله در آینده نزدیک
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
202030_705762758.mp3
2.23M
📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت سیوسوم
باب همزه – همزه مفرده – ادامه نمونهها
🌿 وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴿احزاب - ۷﴾
🌿 وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿نازعات - ۴۰﴾ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ﴿٤١﴾
🌿 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿تحریم - ۹﴾
🌿 وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا ﴿کهف - ۱۶﴾
🌿 أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى ﴿نجم - ۱۹﴾
🌿 وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴿٥٤﴾ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴿٥٥﴾
🌿 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ ﴿قصص - ۷۱﴾
🌿 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴿لقمان - ۶﴾
🌿 وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ﴿توحید - ۴﴾
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGro
💡نکته تجویدی:
موارد اختلافی در روایت حفص از عاصم
قسمت دوم – ادامه مقدمه
🔶 در همین زمینه توجه به ۴ اصطلاح لازم است:
1️⃣ ﻗﺮاﺋﺖ
🔹 آنچه که راوﻳﺎن ﻳﻚ ﻗﺎري ﺑﺮ آن اﺗﻔﺎق ﻧﻈﺮ دارﻧﺪ.
🖌 ﻣﺎﻧﻨد «یکذِبون» (بقره: ۱۰) که راویان عاصم، شعبه و حفص، هر دو «یَکذِبون» خواندهاند و قالون و ورش، راویان نافع نیز آن را «یُکَذِّبون» خواندهاند. بنابراین این عبارت بنابر قرائت عاصم «یَکذِبون» و بنابر قرائت نافع «یُکَذِّبون» است.
2️⃣ روایت
🔹 آﻧﭽﻪ که راوﻳﺎن ﻳﻚ ﻗﺎري در ﻧﻘﻞ آن اﺧﺘﻼف ﻛﺮدهاند.
🖌 مانند «کُفُواً» که روایت حفص از عاصم است اما شعبه این کلمه را از عاصم «کُفُؤاً» روایت نموده است.
3️⃣ ﻃﺮﻳﻖ
🔹 آﻧﭽﻪ از ﻳﻚ راوی ﺑﻪ اﺧﺘﻼف ﻧﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.
🖌 مانند مد منفصل که در منابع مختلف، بنا به روایت حفص از عاصم، به قصر یا توسط یا فوق توسط نقل شده است.
4️⃣ وجه
🔹 آنچه قاری در عمل به هریک از انواع آن مختار است.
🖌 مانند مد بدل که بنا به روایت ورش از نافع دارای سه وجه قصر، توسط و طول است.
👈 از ۳ مورد اول به «خلاف واجب» و از مورد آخر به «خلاف جائز» تعبیر میشود و بر همین مبنا همانگونه که خلط قرائات و روایات جائز نیست، به عقیده اکثر علمای فن، ترکیب طرق مختلف نیز صحیح نمیباشد.
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
202030_736019428.mp3
2.83M
🔉 مقطع زیبا با صدای استاد شیخ شحات محمد انور
📖 سوره مبارکه حاقه آیات ۲۱ تا ۳۷
🌿 فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴿٢١﴾
🌿 فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ﴿٢٢﴾
🌿 قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ﴿٢٣﴾
🌿 كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴿٢٤﴾
🌿 وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴿٢٥﴾
🌿 وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ ﴿٢٦﴾
🌿 يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ﴿٢٧﴾
🌿 مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ ﴿٢٨﴾
🌿 هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴿٢٩﴾
🌿 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ﴿٣٠﴾
🌿 ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ﴿٣١﴾
🌿 ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ﴿٣٢﴾
🌿 إِ نَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ﴿٣٣﴾
🌿 وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿٣٤﴾
🌿 فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ﴿٣٥﴾
🌿 وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ ﴿٣٦﴾
🌿 لَايَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ﴿٣٧﴾
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
🔉 مقطع زیبا با صدای استاد شیخ شحات محمد انور
📖 سوره مبارکه حاقه آیات ۲۱ تا ۳۷
🌿 فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴿٢١﴾
پس او در یک زندگی خوش و پسندیدهای است.
🌿 فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ﴿٢٢﴾
در بهشتی برین
🌿 قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ﴿٢٣﴾
که میوههایش در دسترس است.
🌿 كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴿٢٤﴾
[به آنان گویند:] بخورید و بیاشامید، گوارایتان باد به سبب اعمالی که در ایام گذشته انجام دادید.
📝 تحلیل:
🔹 مقطع در مقام سگاه آغاز میشود.
👈 سگاه عبارت است از ثلاثی سگاه متصل با جنس راست. دو درجه بالایی نیز تشکیل یک ثلاثی رست دیگر میدهد.
🔹 استاد فراز سگاه را با تاکید روی درجه پنجم (درجه سوم جنس فرع) آغاز میکند، که این تاکید تا عبارت «فِي جَنَّةٍ» ادامه دارد.
🔹 در کلمه «عَالِيَةٍ» درجه پنجم ربع پرده به سمت پایین جابجا شده، جنس رست به جنس نهاوند تبدیل میشود. این نغمه «اوشار» نام دارد.
👈 اوشار عبارت است از سگاه، نهاوند متصل.
⬅️ البته در برخی از منابع دو فرم رفت و برگشت متفاوت برای مقام سگاه قائل شدهاند و این حالت را همان فرم برگشت (نزولی) مقام سگاه شمردهاند، نه مقامی جدید.
🔹 سپس در ادامه استاد به اجرای ثلاثی سگاه پرداخته، چند اشاره مختصر به درجه چهارم (به صورت جنس عراق و جنس هزام) نیز دارد.
🔹 استاد عبارت «فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ» را در مقام «عراق» اجرا میکند.
👈 «عراق» عبارت است از ثلاثی سگاه متصل با جنس بیات.
🔸 ادامه دارد ...
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
💡نکتهای در وقف و ابتدا:
وقفالنبی – قسمت نخست
🔶 «وقف النّبی» یا «وقف مأثور» به وقفهایی اطلاق شده که منسوب به پیامبر مکرّم اسلام«ص» است و بنابر روایات، ایشان در وقف بر این مواضع تعمّد داشتهاند.
🔸 تعداد موارد وقفالنبی را تا بیش از ۲۰ موضع شمردهاند که غالب آنها در رئوس آیات قرار ندارد.
🔸 آراء دانشمندان پیرامون وقفالنبی بسیار است. از جمله این که:
⬅️ آن را وقف سنّت، اتّباع، مُنزَل، جبرئیل و ... خواندهاند و البته برخی نیز بین این عناوین تفاوت قائل شدهاند.
⬅️ گروهی نسبت به اسناد این روایات تشکیک نموده، تمام یا برخی از موارد را تضعیف کردهاند.
⬅️ گروهی نیز به روایات وارد شده مبنی بر تأکید حضرت پیامبر«ص» بر وقف در انتهای آیات استناد نموده، در باب تناقض این دو موضوع بحث نمودهاند.
📚 معالمالاهتداء شیخ محمودخلیل الحصری، مقاله بررسی سندی و تاریخی وقفالنبی استاد محمدرضا ستودهنیا و دکتر سعید رحیمی، پژوهشی در وقف و ابتداء استاد سیدجواد ساداتفاطمی، قواعد وقف و ابتدا دکتر محمدکاظم شاکر، مبانی و اقسام وقف و ابتدا استاد محمدرضا شهیدی
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت سیوچهارم
باب همزه – همزه مزدوج
🔶 روش ورش در همزه مزدوج عبارت است از:
👈 تخفیف همزه دوم به «تسهیل» یا «ابدال» آن، که حسب مورد و بنا بر جایگاه همزه و حرکت آن، یکی از دو صورت یا هردوی آنها مجاز شمرده میشود.
📌 همزه مزدوج یعنی دو همزه که در کنار هم آمده باشد،
🔹 خواه در یک کلمه باشد، مانند:
▪️ «ءَأنتُم» و «ءَإذا»
🔹 یا در دو کلمه مجاور مانند:
▪️ «جآءَ أحَدَکُم» و «زَکَریّآءُ إنّا».
📌 در مواردی معدود، ورش به «حذف» همزه نخست نیز از نافع روایت نموده که اینگونه موارد معمولا در«فروع» یا «فرشالحروف» در نظر گرفته میشود.
🔉 نمونههای صوتی انشاءالله در آینده نزدیک
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
🔉 مقطع زیبا با صدای استاد شیخ شحات محمد انور
📖 سوره مبارکه حاقه آیات ۲۱ تا ۳۷
🌿 وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴿٢٥﴾
و اما کسی که پرونده اعمالش را به دست چپش دهند، می گوید: ای کاش پروندهام را دریافت نمیکردم.
🗯 ادامه تحلیل:
🔷 در فراز بعد استاد وارد مقام «حجاز» میشود. البته تنوع در این فراز زیاد است و چند جنس و ثلاثی مختلف را میشنویم:
📌 «وَأَمَّا مَنْ» ثلاثی رست از درجه هشتم تا ششم*
📌 «أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ» مقام «حسینی عُشیران» از درجه سوم دیوان اساسی تا درجه پنجم دیوان ماقبل اساسی (۶ درجه)**
📌 در «يَا لَيْتَنِي» به جنس حجاز اشاره و سپس در «لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ» فرود مقام حجاز اجرا میشود.
این قسمت میتواند یک مقام حجازکار (حجاز – حجاز منفصل) باشد، اما استاد در عبارت «لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ» به نت اختصاصی حجازکار (درجه هفتم) اشارهای نمیکند و فراز را به صورت حجاز خالص پایان میدهد.
📝 توضیحات:
*ابتدای این فراز همچنان بوی سگاه میدهد و در «وَأَمَّا مَنْ» ثلاثی انتهایی مقام سگاه را میشنویم که قاعدتا باید ثلاثی رست باشد.
اما در عمل کمی متفاوت است و درجه هفتم سگاه (درجه دوم رست) ربعپرده بالاتر اجرا شده و این حرکت در سگاه معمول و متداول است.
**در عبارت «كِتَابَهُ» به نتی اشاره میشود که متعلق به بیات خالص است و نه حسینی عشیران (درجه پنجم بیات با حسینی عشیران ربعپرده تفاوت دارد). اشاره به این درجه نیز میان قاریان و به ویژه هنگام ورود به حجاز بسیار معمول است.
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
💡نکته تجویدی:
موارد اختلافی در روایت حفص از عاصم
قسمت چهارم – اختلاف «س» و «ص»
🔷 چهار کلمه در قرآن وجود دارد که طرق مختلف روایت حفص بین تلفظ آنها به «س» و «ص» اختلاف نمودهاند. این چهار کلمه عبارت است از:
▪️ یَبصُطُ / یَبسُطُ (بقره، ۲۴۵)
▪️ بَصطَةً / بَسطَةً (اعراف، ۶۹)
▪️ بِمُصَیطِر / بِمُسَیطِر (غاشیه، ۲۲)
▪️ المُصَیطِرون / المُسَیطِرون (طور، ۳۷)
1️⃣ یَبصُطُ / یَبسُطُ (بقره، ۲۴۵)
در اکثر منابع به «س» از حفص نقل شده است، هرچند تعداد قابل توجهی نیز به «ص» نقل نمودهاند.
2️⃣ بَصطَةً / بَسطَةً (اعراف، ۶۹)
اکثر منابع به «س» نقل نمودهاند، هرچند تعداد قابل توجهی نیز به «ص» خواندهاند.
3️⃣ بِمُصَیطِر / بِمُسَیطِر (غاشیه، ۲۲)
بیشتر طرق به «ص» خواندهاند و در تعداد قابل توجهی از منابع هم به «س» نقل شده است.
4️⃣ المُصَیطِرون / المُسَیطِرون (طور، ۳۷)
در قریب به اتفاق طرق به «ص» از حفص نقل شده است. تعداد منابعی که به «س» نقل نمودهاند بسیار اندک است.
☝️ نکته:
در طریق شاطبیه (مد منفصل به توسط یا فوقتوسط) ۲ مورد نخست به «س»، سومی به «ص» و آخری به دو وجه «س» یا «ص» آمده که «ص» ارجح است.
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
🔉 مقطع زیبا با صدای استاد شیخ شحات محمد انور
📖 سوره مبارکه حاقه آیات ۲۱ تا ۳۷
🌿 ... فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ ﴿٢٥﴾ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ ﴿٢٦﴾
🌿 يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ﴿٢٧﴾ مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ ﴿٢٨﴾ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴿٢٩﴾
🗯 ادامه تحلیل:
🔹 استاد با آغاز از عبارت «فَیَقولُ» مقام حجاز را ادامه میدهد.
📌 این فراز «حجاز حسینی» نامیده میشود (حجاز با تاکید روی درجه پنجم).
📌 در قفله «حِسَابِيَهْ» یک جنس بیات اجرا شده که بین درجات پنجم تا هشتم دیوان ماقبل اساسی قرار دارد.
🔹 در فراز بعد نیز مقام حجاز ادامه مییابد.
📌 در ابتدای فراز حرکت نزولی از درجه ششم تا قرار حجاز (موسوم به حجاز عجمی).
📌 در عبارت «عَنّی مالِیَه» مجددا به جنس بیات اشاره میشود.
📌 عبارت «عَنِّي سُلْطَانِيَهْ» در مقام «حجازکار» اجرا شده که عبارت است دو جنس حجاز منفصل، یا به عبارتی حجاز نکریز متصل.
📌 در این فراز از درجه ششم حجاز در دیوان اساسی تا درجه قرار به صورت نزولی اجرا شده که مجموعا ۱۳ درجه را شامل میشود.
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
💡نکتهای در وقف و ابتدا:
وقفالنّبی – قسمت دوم
🔶 جدا از این که انتساب چنین وقوفی به سنت پیامبر(ص) تا چه اندازه صحیح و دقیق است، تعدادی از موارد را مطرح و بررسی خواهیم نمود.
🌿 قُلْ صَدَقَ اللَّهُ * فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿آلعمران - ۹۵﴾
بگو: خدا راست گفت [که خوراکیها در آیین ابراهیم حرام نبوده]. بنابراین از آیین ابراهیم که یکتاپرست و حقگرا بود و از مشرکان نبود، پیروی کنید.
📝 تحلیل:
📌 دراین آیه وقف بر «قُلْ صَدَقَ اللَّهُ» نیکوست، زیرا معلوم میکند که جمله «فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ ...» داخل در حیّز قول نمیباشد.
✅ بر این اساس مفهوم آیه چنین میشود: «ای رسول ما! به مردم بگو خدا راست گفت. پس اکنون تو و دیگران از کیش ابراهیم پیروی کنید.»
📌 ولی اگر به وصل خوانده شود چنین مستفاد میگردد که: «ای پیامبر! به مردم بگو خدا راست گفت و نیز بگو ای مردم از کیش ابراهیم متابعت کنید.»
⛔️ یعنی «فقط مردم» اطاعت کنند و پیامبر(ص) چنین ماموریتی نداشتند! حال آن که:
🌿 ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿نحل - ۱۲۳﴾
ما به تو وحی نمودیم که از کیش ابراهیم تبعیت کن.
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت سیوپنجم
باب همزه – همزه مزدوج
1️⃣ دو همزه همعلامت (متفقالحرکه)
🖊 مانند: ءَأنـتُم، ءَألِـدُ، جَآءَ أحَدَکُم، فِیالسَّمَآءِ إلَهٌ، أولِیَآءُ اُولَـئِکَ
📌 ورش در این قسم به دو وجه از نافع روایت نمودهاست:
👈 تسهیل همزه دوم؛ یعنی همزه دوم بدون نبر و شدت ادا میشود (بینبین).
👈 ابدال همزه دوم؛ یعنی همزه دوم به حرف مدی متناظر تبدیل میشود.
☝️ نکته:
🔹 در وجه ابدال، اگر پس از همزه دوم حرف ساکن آمده باشد، مد آن به اشباع خواهد بود.
🖊 مانند: ءَأنـتَ، جَآءَ أمرُ، ءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ
🔹 اما در صورتی که ...
🔉 نمونههای صوتی انشاءالله در آینده نزدیک
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
💡نکته تجویدی:
موارد اختلافی در روایت حفص از عاصم
قسمت پنجم – ادغامات
🔷 اختلاف طرق در روایت حفص در زمینه ادغامات به چند عنوان محدود میشود:
▪️ ادغام یا عدم ادغام
▪️ ادغام تام یا ناقص
▪️ ادغام معالغنه یا بلاغنه
1️⃣ ادغام یا عدم ادغام
🔸 ... يَلْهَثْ ذلِکَ ... ﴿ اعراف، ۱۷۶﴾
در قریب به اتفاق طرق به ادغام نقل شده است. این ادغام از نوع متجانس است.
🔸 ... اِرْكـبْ مَـعَـنا ... ﴿ هود، ۴۲﴾
بیشتر طرق ادغام نمودهاند، لکن تعدادی نیز بدون ادغام (به اظهار) خواندهاند.
🔸 يس﴿١﴾ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾
در وصل آیه ۱ و ۲ سوره «یس» نون ساکن انتهای حروف مقطعه به «و» ابتدای آیه دوم میرسد که بیشتر طرق بدون ادغام وصل نمودهاند، اما تعدادی از طرق نیز ادغام نمودهاند.
🔸 ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿قلم، ۱﴾
در وصل حرف «ن» به «وَالْقَلَم» نیز همانند سوره «یس» بیشتر طرق بدون ادغام خواندهاند، اما تعدادی از طرق نیز ادغام نمودهاند.
☝️ نکته:
در طریق شاطبیه (مد منفصل به توسط یا فوقتوسط) ۲ مورد نخست به ادغام و ۲ مورد بعدی به اظهار آمده است.
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
202030_649293980.mp3
1.63M
🔉 مقطع زیبا با صدای استاد شیخ محمدصدیق منشاوی
📖 سوره مبارکه مؤمنون آیات ۲۰ و ۲۱
🌿 وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ ﴿٢٠﴾
و درختی را که از طور سینا بیرون میآید [پدید آوردیم] که برای خورندگان روغن و نانخورشی میرویاند.
🌿 وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴿٢١﴾
و به یقین برای شما در دامها عبرتی است، از شیری که در شکم آنهاست به شما مینوشانیم و در آنها برای شما سودهای فراوانی است و از [گوشت] آنها [نیز] میخورید.
🔶 فرازی بسیار زیبا از استاد شیخ محمدصدیق منشاوی «رحمه الله»
❓ مطلوب است مقامها و قرائات اجرا شده توسط استاد در این مقطع.
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
💡نکتهای در وقف و ابتدا:
وقفالنّبی – قسمت سوم
🌿 وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا * لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴿نحل - 5﴾
و چهارپایان را آفرید که در آنها برای شما وسیله پوشش و منافع دیگری است و از گوشت آنها میخورید.
📝 تحلیل:
📌 دراین آیه وقف بر عبارت «وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا» نیکوست. زیرا از گمان تعلق «لَكُمْ» به «خَلَقَهَا» منع میکند.
🔹 اگرچه چنین تعلقی از نظر ادبی غلط نیست و حتی برخی نیز آن را ممکن دانستهاند:
🌿 وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ ...
🔹 که در این صورت ادامه آیه جمله حالیه خواهد بود:
🌿 وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ * فِيهَا دِفْءٌ وَ ...
⛔️ اما به دلیل این که چنین ترکیبی با سیاق آیات همخوانی ندارد مردود است:
🌿 لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَ ...
🌿 وَلَكُمْ فِیهَا جَمَالٌ ...
✨ جلسه تخصصی قرائت ✨
@QuranYasinGroup
🔉 مقطع زیبا با صدای استاد شیخ محمد صدیق منشاوی
📖 سوره مبارکه مومنون آیات ۲۰ و ۲۱
🌿 وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ ﴿٢٠﴾
🌿 وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴿٢١﴾
🙏 تشکر از دوستانی که پاسخ گفتند.
🔵 جواب صحیح و دقیق به شرح زیر است:
📌 نفس اول
▪️ بیات دوگاه و نوا
▪️ قرائت نافع به روایت قالون (۱)
📌 نفس دوم
▪️ جنس صبا
▪️ همان قرائت
📌 نفس سوم
▪️ مقام صبا
▪️ قرائت ابنکثیر (۲)
📌 نفس چهارم و پنجم
▪️ همان مقام
▪️ همان قرائت
📌 نفس ششم
▪️ مقام نهاوند
▪️ قرائت حمزه به روایت خلف از طریق ابنصالح و مُطوّعی (۳)
📌 نفس هفتم و هشتم
▪️ همان مقام
▪️ همان قرائت
📌 نفس نهم
▪️ مقام رست
▪️ قرائت حمزه به روایت خلف از طریق ابنعثمان و ابنمِقسَم
📌 نفس دهم
▪️ مقام رست، از «وَلَکُم» مقام چهارگاه
▪️ همان قرائت
📌 نفس یازدهم
▪️ مقام رست
▪️ همان قرائت
📝 توضیحات:
(۱) اگرچه در این مقطع تفاوتی میان فرشالحروف قالون و ورش نیست، لکن به دلیل اختلاف در اصول (از جمله نقل و حذف، ترقیق راء و ...) نمیتوان فراز را به قرائت نافع دانست.
(۲) به دلیل تطابق کامل روایت بزّی و قُنبل در این فراز باید آن را به قرائت ابنکثیر دانست (بدون ذکر نام هیچیک از راویان).
(۳) قرائت حمزه به روایت خلف دارای ۴ طریق اصلی است که ۲ طریق ابنصالح و مطوّعی مشهورتر است و اختلاف بسیاری از جمله در اماله هاء تانیث یا مواضع سکت و ... با ۲ طریق ابنعثمان و ابنمِقسم دارد.
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup
📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت سیوششم
باب همزه – همزه مزدوج
1️⃣ دو همزه همعلامت (متفقالحرکه) - ادامه
🔹 ... اما در صورتی که پس از همزه دوم، حرف متحرک واقع شده باشد ۲ صورت دارد:
➖ حرکت آن اصلی باشد، مانند «فِیالسَّمَآءِ إلَهٌ».
➖ حرکت آن عارضی باشد، مانند «مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ» و «عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ» که «ن» در «إن» در اصل ساکن بوده و به دلیل رفع التقای ساکنین یا نقل و حذف، حرکت گرفته است.
👈 مد همزه ابدال شده در صورت نخست به قصر و در صورت دوم دارای دو وجه قصر و اشباع خواهد بود.
☝️ نکته:
🔹 ورش در دو عبارت «عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ» در سوره نور و «هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ» در سوره بقره وجه دیگری نیز دارد که ابدال همزه دوم به «ی» مکسور است.
👈 بنابراین در عبارت نخست روایت ورش دارای ۴ وجه و در دومی دارای ۳ وجه است.
❓ چرا؟
🔉 نمونههای صوتی انشاءالله در آینده نزدیک
✨جلسه تخصصی قرائت✨
@QuranYasinGroup