💡نکته تجویدی: احکام «مد» در تجوید حفص – قسمت پنجم نمونه انواع مد در آیات ابتدایی سوره مبارکه بقره ۩ الم(۱) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ(۲) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(۳) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَــآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَــآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(۴) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(۵) ⬅️ مد منفصل: «بِمَــآ أُنزِلَ إِلَيْكَ» ⬅️ مد متصل: «أُولَــئِكَ» ⬅️ مد لین: «لَا رَيْبَ» (در صورت وقف) ⬅️ مد عارضی: «لِّلْمُتَّقِينَ» (در صورت وقف) ⬅️ مد لازم: «لام» و «میم» در حروف مقطعه ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

💡نکته‌ای در وقف و ابتدا: کجا نباید وقف نمود؟ نمونه‎هایی برای وقف قبیح نوع نخست (وقف روى لفظى كه نامفهوم باشد و شنونده معنايى از آن درك نكند) 🔹 وقف بر مبتدا و ابتدا از خبر و مانند آن: 🌿 الْحَمْدُ * لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 🌿 إنَّ اللَّهَ * عَلَى‌ كُلِّ شَىْ‌ءٍ قَدِير 🌿 وَ كَانَ اللَّهُ * عَلِيماً حَكِيماً 🔹 وقف بر موصول و ابتدا از صله: 🌿 مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِى * يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ 🌿 سَبَّحَ لِلَّهِ مَا * فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ 🔹 وقف بر «مضاف» و ابتدا از «مضافٌ اليه»: 🌿 ذِكْرُ * رَحْمَةِ رَبِّكَ 🌿 وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ * رَبِّهِمۡ ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت هفدهم ادغام و عدم ادغام در روایت ورش 🔹 ورش در ادغامات همچون حفص عمل نموده است، مگر در چند مورد: 🔸 ادغام «دال» کلمه «قَد» در «ظ» و «ض» مانند: فَـقَد ضَّـلَّ – لَقَد ظـَّلَمَکَ 🔸 ادغام تاء تانیث فعل ماضی (صیغه چهارم) در «ظ» مانند: حُرِّمَت ظـُّهورُها – کانَت ظّالِمَةً 🔸 ادغام حرف «ذال» در «تاء» در مشتقات «أخَذَ» و «اتَّخَذَ» مانند: أخَذتـُّم – فَاتَّخَذتُّموهُم - أخَذتـُّها 🔸 ادغام حرف «ن» در «و» در «یس وَالقُرءَانِ الحَکِیم» 🔸 عدم ادغام (اظهار) در ارکَب مَعَنا – یَلهَث ذَلکَ #ادغام #اظهار #قرائات #ورش #نافع ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

🔉قسمتی از ترتیل فاخر و استادانه شهریار پرهیزگار ۩ سوره مبارکه بقره – آیات ۲۵ تا ۳۴ انتقال بین مقامهای رست و سگاه 🌿 كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥﴾ 🌿 إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾ 🌿 قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ 🌿 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

🔉قسمتی از ترتیل فاخر و استادانه شهریار پرهیزگار ۩ سوره مبارکه بقره – آیات ۲۵ تا ۳۴ انتقال بین مقامهای رست و سگاه 🗯 تحلیل: این مقطع از ترتیل استاد پرهیزگار با مقام رست آغاز می‎شود. ایشان سپس از ابتدای آیه ۲۶ وارد مقام سگاه می‎شود. پس از تلاوت چندین آیه در مقام سگاه استاد مجددا از آیه ۳۴ به رست بازمی‎گردد. اما این دو انتقال از لحاظ کیفیت با هم متفاوت است، طوری که درجه قرار تلاوت پس از رفت و برگشت به سگاه جابجا می‎شود. یعنی رست جدید نسبت به رست قبلی ... . ❓شما بفرمایید: تفاوت دو انتقال در چیست؟ قرار تلاوت پس از این دو انتقال، چه میزان جابجا شده است؟ ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGrou

🔉 مقطعی از ابتهال فوق‎العاده زیبا با صدای المعتصم‎بالله العسلی – قسمت پایانی ۩ ابتهال در وصف رسول‎الله الاعظم 🗯 تحلیل: ... مقام حجاز اصیل در موسیقی مقامی عرب عبارت است از جنس حجاز در پایین و جنس راست به صورت متصل در بالا که استاد با استفاده از جنس فرع راست هنرمندی ویژه‎ای انجام می‎دهد. 🔹 می‎دانیم که روی درجه دوم راست، بیات قرار دارد و با تاکید روی نت دوکاه به راحتی می‎توان بیات را اجرا نمود. 🔹 معتصم حین اجرای حجاز حسینی (لقد اَنَلتُکَ ...) با اشاره به جنس دوم (راست) و تاکید روی درجه دوم آن (یعنی همان درجه پنجم حجاز که نت شاهد در حجاز حسینی هم هست) به زیبایی به بیات منتقل می‎شود. 🔹 بدیهی است که راه بازگشت از بیات به حجاز پیشین نیز به همین طریق هموار است. منتها برای اهل فن. 🔹 این ابتهال کم‎نظیر همچنان ادامه دارد و چند تا از فرازهای فوق‎العاده زیبا و دلنشین آن باقی مانده که استماع و تحلیل آن پیشنهاد می‎شود. ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت هجدهم انواع مد و میزان کشش آنها در روایت ورش 🔹 مدهای منفصل و متصل: بنا بر طرق مشهور، ورش مد منفصل و متصل را به طول خوانده است. همانند: فِی أنفُسِهِم – مَاءً – هَــؤُلـَاءِ 🔹 مد لین: هرگاه پس از حروف لین همزه بیاید ورش حرف لین را به توسط یا طول مد داده است. همانند: شَیئاً - السَّوء 🔹 مد بدل: هرگاه حرف مدی پس از همزه قطع بیاید ورش آن را به سه وجه قصر، توسط، یا اشباع مد داده است. همانند: ءَاتِنَا – مُتَّـکِئِیــنَ – تَطَـئُوهَا #مد #متصل #منفصل #لین #بدل #قرائات #ورش #نافع ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

💡نکته‎ای در وقف و ابتدا: کجا نباید وقف نمود؟ نمونه‎هایی برای وقف قبیح نوع دوم (وقف در موضعى كه به فساد معنى و تغيير مفهوم گفتار خداوند منجر شود) 🔷 وقف در «وَ إن يَعُودوُا» در آيه ۳۸ سوره انفال: 🌿 قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إنْ‌يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَاقَدْسَلَفَ وَ إنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْاوَّلِينَ به آنها كه كافر شدند بگو چنانچه از مخالفت باز ايستند گذشته آنها بخشوده خواهد شد و اگر به اعمال سابق باز گردند سنّت گذشتگان درباره آنها جارى مى‌شود. 🔸 وقف در عبارت «إنْ يَعُودُوا» اين معنا را مى‌دهد كه كفّار چه از كفر خود دست بردارند و چه در كفر خود باقى بمانند آمرزيده مى‌شوند. باطل بودن اين معنا كاملًا واضح است. 🔷 وقف در «كَفَرتُم» در آيه ۷ سوره ابراهيم(ع): 🌿وَ إذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ انَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ هنگامى كه پروردگارتان اعلام داشت: اگر شكرگزارى كنيد نعمت خود را بر شما خواهم افزود و اگر ناسپاسى كنيد مجازاتم شديد است. 🔸 وقف بر «كَفَرتُم» اين معناى فاسد را به دست مى‌دهد كه خداوند وعده داده است‌ نعمت خود را به کافران نیز افزونى بخشد حال آنکه اين افزونى مخصوص شاكران است. اين گونه وقف نمودن موجب فساد در برداشت از كلام الهى خواهد شد. ☝️ نکته مهم: هنگام وصل دو جمله، قاری باید حتما مراقب «عطف نامربوط» باشد. یعنی ... ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

🔉مقطع زیبا با صدای استاد محمد صدیق منشاوی - قسمت نخست ۩ سوره مبارکه انفطار - آیه پایانی 🗯 تحلیل: استاد منشاوی در این قطعه کوتاه، چندین مقام و جنس را اجرا و ترکیبات و انتقالات بدیعی را خلق نموده است. 🔹 قطعه از مقام رست آغاز می‎شود و استاد در اولین فراز، «کردان» یا همان «گردان» را اجرا نموده‎اند، نغمه‎ای که اکثرا آن را مختص استاد مصطفی اسماعیل می‎دانیم. 🔹 در فراز بعدی «سوزناک» اجرا شده است، مقامی مرکب از مجموعه رست که عبارت است از جنس رست در پایین و جنس حجاز به صورت منفصل در بالا. اما جالب اینجاست که استاد مقام «سوزناک» را تا عبارت «... لاتَملِکُ نَفس‎ٌ ...» کامل کرده، سپس به مقام دیگری منتقل می‎شود. 🔹 در ادامه همین فراز و از عبارت «... شَیئاً وَّ ...» استاد وارد مقام ... ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت نوزدهم نمونه انواع مد در روایت ورش 🌿 وَإِذَا عَلِمَ مِنْ ءَايَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴿جاثیه - ۹﴾ 🌿 مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا ﴿دهر - ۱۳﴾ 🌿 فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَیهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا اُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ﴿اسراء – ۵﴾ 🌿 ... وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأكْمَهَ وَالأبْرَصَ بِإِذْنِي ... ﴿مائده - ۱۱۰﴾ #مد #متصل #منفصل #لین #بدل #قرائات #ورش #نافع ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

💡نکته تجویدی: مقایسه همزه و الف – قسمت نخست مقدمه: 🔸 تعداد حروف تهجی را ۲۸ یا ۲۹ حرف دانسته‎اند. 🔹 كسانى كه ۲۸ حرف دانسته‌اند، الف مدّى را جزء حروف حساب نكرده، فقط آن را صداى كشيده‌اى مانند واو و ياء مدّى شمرده‌اند. زیرا صوت در واو و ياء مدّى تا حدّ زيادى ميل به مخرج واو و ياء غيرمدّى دارد. ولى در دستگاه تكلّم جايى نيست تا بتوان الف مدّى را به آن نسبت داد. پس الف به طور مطلق از جوف دستگاه تکلم ادا مى‌شود. 🔹 امّا آنان كه ۲۹ حرف دانسته‌اند، الف ممدود را نیز حرفى مستقل به شمار آورده‌اند. 🔸 بنابراین درحروف الفبا اولين حرف، «الف» نام دارد و آن نيز بر دو نوع است: 🔹 الف ساكن: كه به آن «الف مدّى»، «الف ممدود»، «الف جَوْفِيَّه» يا «الف لَيِّنه» نیز گفته مى‌شود. مانند: قَـالُوا – عَذَاب – ءَامَنَّـا 🔹 الف متحرك: كه به «الف مُجعَّد» یا «همزه» مشهور است. مانند: يُؤَلِّفُ - إِنَّ - أَلِيم 🔶 و اما تفاوتهای الف و همزه ... ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

💡نکته‎ای در وقف و ابتدا: ⛔️ کجا نباید وقف نمود؟ 🔹 بنابراین هنگام وصل دو جمله، قاری باید حتما مراقب «عطف نامربوط» باشد. یعنی همواره باید بر این امر مواظبت کند که به دلیل وقف و وصل نابجا یا حتی تکیه‎های لحنی و صوتی نادرست، کلمات و عبارات بی‎جهت عطف نگردد. 🔹 برای نمونه در آیه زیر از سوره مبارکه یونس: 🌿 وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ ﴿۵۴﴾ 🔸 در صورتی که عبارت «قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ» به عبارت پیشین خود عطف گردد معنای آیه این می‎شود: و چون ستمکاران عذاب را ببینند و میانشان به عدالت داورى شود پشیمانى خود را نهان مى‎دارند. و بر آنان ستمى نمى‎رود. 🔹 حال آن که ترجمه آیه چنین است: و چون ستمکاران عذاب را ببینند پشیمانى خود را نهان مى‎دارند. و میانشان به عدالت داورى مى‎شود و بر آنان ستمى نمى‎رود. ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

🔉مقطع زیبا با صدای استاد محمد صدیق منشاوی – قسمت دوم ۩ سوره مبارکه انفطار - آیه پایانی 🗯 تحلیل: ... در ادامه همین فراز و از عبارت «... شَیئاً وَّ ...» استاد وارد مقام «نواأثر» می‎شود و نهایتا فراز را با «نهاوند» ختم می‎کند. ☝️ نکته مهم: 🔹 فواصل بین درجه‎ای در نواأثر بر حسب پرده عبارت است از: یک - نیم - یک و نیم – نیم و بنابراین در درجات پایین، تنها تفاوت آن با نهاوند در محل درجه چهارم است که این نکته اجرای هم‎زمان و ترکیبی ۲ مقام را آسان می‎کند. 🔹 همین موضوع در مورد مقام «نکریز» هم صادق است. ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

💡نکته تجویدی: مقایسه همزه و الف – قسمت دوم 🔹 و اما تفاوت‎های الف و همزه: ☑️ همزه به طور قطع از حروف تهجّى زبان عربى شمرده مى‌شود در حالى كه الف، مورد اختلاف است. ☑️ الف هميشه بدون حركت است و با حركت حرف قبلى خود (فتحه) خوانده مى‌شود. اما همزه انواع علامت‎ها را مى‌پذيرد و به حرف قبلى خود وابسته نيست و به تنهايى نيز خوانده مى‌شود. ☑️ الف به دليل قبول نكردن حركت هیچگاه در ابتداى كلمه واقع نمى‌شود ولى همزه چنين نيست. ☑️ گاهى همزه به صورت یک کلمه مستقل ذكر مى‌شود (همزه استفهام) ولى الف هميشه در ضمن كلمات مى‌آيد. ☑️ همزه به شكل‎هاى گوناگون نوشته مى‌شود، امّا الف فقط به ۲ صورت «ممدود» يا «مقصور» (الف كشيده يا كوتاه) نوشته مى‌شود. ✍️ شما نیز موارد دیگری را بیفزایید... ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت بیستم ⬅️ نقل و حذف 🔹 هرگاه کلمه‎ای به ساکن ختم و کلمه بعد با همزه (قطع) ابتدا گردد ورش آن را به «نقل و حذف» ادا نموده، یعنی همزه را حذف و حرکتش را به حرف ماقبل (حرف ساکن) داده است. 🔸 مانند: ☑️ مِن أنفُسِهِم ⬅️ مِنَــنفُسِهِم ☑️ مَن أرادَ ⬅️ مَنَــرادَ ☑️ لَعَنَت اُختَها ⬅️ لَعَنَـتُــختَها ☝️ نکته: ورش «الـ» تعریف را کلمه‎ای مستقل به حساب آورده و نقل و حذف را در آن جاری نموده است. 🔸 مانند: ☑️ فِی الأرض ⬅️ فِـلَرض ☑️ لِلأنام ⬅️ لِــلَنام #همزه #نقل‌وحذف #قرائات #ورش #نافع ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

💡نکته‎ای در وقف و ابتدا: کجا نباید وقف نمود؟ نمونه‎هایی برای وقف قبیح نوع سوم (وقف در موضعى كه موجب شود خداوند با صفات ناروا و ناپسند توصيف شود) 🔷🔹 وقف در «إنَّ اللَّهَ لَايَسْتَحْيِى» از آيه ۲۶ سوره بقره: 🌿 إنَّ اللَّهَ لَايَسْتَحْيِى انْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا خداوند از اين كه به [موجودات ظاهراً كوچكى مانند] پشه و بالاتر از آن مثال زند، شرم نمى‌كند. 🔸 وقف بر «لايستحيى» باعث ملازم شدن صفتى ناپسند به خداوند مى‌شود كه در تعارض با روح قرآن و منظور آيه شريفه است و از طرفى مفهومى از آيه به دست مى‌آيد كه مخالف غرض آيه مى‌باشد. 🔷🔹 وقف بر «إنَّ اللَّهَ لَايَهْدِى» در آيه ۵۱ سوره مائده: 🌿 إنَّ اللَّهَ لَايَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِين خداوند ظالمان را هدایت نمی‎کند. 🔸 وقف در «لايهدى» اين توّهم را پيش مى‌آورد كه خداوند طالب هدايت بندگانش نيست. بنابراين وقف بر آن، موجب فساد معناى آيه و توصيف خداوند با صفتى ناپسند بوده و قبيح است. ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

🔉مقطع زیبا با صدای استاد محمدصدیق منشاوی – قسمت سوم ۩ سوره مبارکه انفطار - آیه پایانی 🗯 تحلیل: ... در نفس بعد و از عبارت «یَومَ لاتَملِکُ ...» استاد به طور کامل به حجاز منتقل می‎شود. این انتقال فوق‎العاده تکنیکی و فنی است و دقیقا درست اجرا شده است. 🔹 همانگونه که گذشت، استاد در چند فراز پیشین از مقام‎های سوزناک، نوااثر و نهاوند عبور کرده که جنس فرع در هرسه مقام مذکور جنس «حجاز» بوده است!! 🔸 بنابراین استاد با مهارت وافر و حس کم‎نظیر خود جنس فرع را گرفته و مقام حجاز را آغاز می‎نماید، بی‎آنکه در مستمع احساس خلل یا ضعفی از این انتقال ایجاد شود. ❓ حالا پس از این انتقال، قرار تلاوت چند درجه جابجا می‎شود؟ ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

🔉مقطع زیبا با صدای استاد محمدصدیق منشاوی – قسمت چهارم ۩ سوره مبارکه انفطار - آیه پایانی 🗯 تحلیل: ... به همین دلیل است که برخی از اهل فن، استاد محمدصدیق منشاوی را یکی از قراء ماهر و توانمند در زمینه ترکیبات و انتقالات معرفی می‎کنند. 👈 حقیر نیز در میان اساتید مصری -که صوت آنها به ما رسیده- برتر و ماهرتر از این دو بزرگوار نیافته‎ام: استاد مرحوم محمدصدیق منشاوی و استاد مرحوم عبدالفتاح شعشاعی ☑️ اجرای ترکیب بین مقامها و نوآوری در ایجاد الحان ترکیبی و انتقالات بدیع و جدید، به توانایی فنی، شناخت فواصل و درجات مقامها و تسلط بر نکات فنی علم صوت نیاز دارد که حصول آن یا از طریق گذراندن مدارج علمی ممکن است یا در صورت وجود نبوغ ذاتی در هنر موسیقی. ⬅️ استاد منشاوی چنین ترکیبات و انتقالاتی را به گونه‎ای اجر می‎نماید که کمترین شوک به مستمع وارد می‎شود و گاهی اهل فن نیز از احصای تعداد مقامات و ترکیبات غافل می‎مانند و تنها در صورت تعمق و دقت مضاعف است که می‎توان ظرافتهای لحنی را در تلاوت ایشان کشف نمود. ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

📜آموزش قرائات – روایت ورش از نافع – قسمت بیست و یکم نقل و حذف – نمونه‌‎ها 🌿 ... وَيَضْرِبُ اللَّـهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿ابراهیم - ٢٥﴾ 🌿 ... وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِن كِتَابٍ ... ﴿شوری - ١٥﴾ 🌿 يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّـهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَیكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿حجرات - ١٧﴾ إِنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... ﴿حجرات - ١٨﴾ 🌿 وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ ﴿حجر - ٤﴾ مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ﴿حجر - ٥﴾ 🌿 وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ﴿نجم - ٧﴾ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴿نجم - ٨﴾ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ﴿نجم - ٩﴾ 🌿 وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ ﴿ق - ٣٦﴾ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴿ق - ٣٧﴾ #همزه #نقل‌وحذف #قرائات #ورش #نافع ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

💡نکته تجویدی: ❓ آیا رعایت تجوید در نماز لازم است؟ 🔹 نماز باید به عربی صحیح خوانده شود. بنابراین رعایت صحت ادای کلمات و حروف و حرکات و همچنین مراعات مخارج حروف از ضروریات نماز است. 🔸 لکن از نظر فقها «تجویدالصّلوه» محدود به همین اندازه است و چنان که در مسأله ۱۳ تحرير آمده: «... در تعيين و تشخيص مخارج حروف، رعایت ريزه‌كاری‎هاى تجويد لازم نيست، چه رسد به جهاتى از ريزه‌كاری‎ها كه به صفات حروف برمى‌گردد، از قبيل «شدت» و «رخوت» و «تفخيم» و «ترقيق» و «استعلاء» و غير اينها ...». 🔸 همچنین مقام معظم رهبری نیز «رعایت محسّنات علم تجوید از قبیل مد و غنه و ادغام و اخفاء و ...» را در نماز لازم نمی‎دانند. ☝️ اما در این زمینه توجّه به دو نكته ضرورى است: 👈 جايى كه تمايز حرفى از حرف ديگر منوط به شناخت صفت آن حرف است، دانستن آن صفت متمايز، ضرورى است. به عنوان مثال: شناخت حرف «ص» از «س» در درشت اداشدن «ص» (تفخيم) و نازك اداشدن «س» (ترقيق) است و تمييز «ذ» از «ظ» و «ط» از «ت» و بقيه موارد مشابه نيز چنين است. 👈 عدم لزوم رعايت «تدقيقات» و ريزه‌كاری‎هاى تجويد از باب كفايت حدّاقل صحت نماز است و گرنه افرادى از قبيل قاريان كه قادر به قرائت صحيح و زيباى نماز هستند بجاست تا نماز را هم با رعايت قواعد و ترتيل زيبا قرائت كنند كه اين به نظر پسنديده‌تر است. ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

💡نکته‎ای در وقف و ابتدا: ❓ وقف و ابتدای آیه زیر از سوره مبارکه نور چگونه است؟ 🌿 لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿۵۷﴾ کافران را هرگز در این سرزمین به ستوه‌آورنده‌[ی مومنان‌] مپندار و سرا و سرانجام آنان آتش دوزخ است و بد سیر و سرانجامی است. ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

🔉آموزش لحن - جلسه ششم - قسمت نخست 🔹 آشنایی با انتقالات (هم‎پایه و غیرهم‎پایه) #آموزش #صوت‌ولحن #انتقالات ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup

💡نکته تجویدی: رفع التقای ساکنین – قسمت نخست 🔹 التقاءِ ساکنین عبارت است از: «کنار هم قرار گرفتن دو حرف ساکن در هنگام تلفظ» مانند: «إنْ ٱرْتَبْتُم» که «ن» ساکن و «ر» ساکن پشت سرهم قرار گرفته‎اند. 🔸 التقاء ساکنین در صرف عربی جایز نیست (به دلیل ثقالت در تلفظ) و هرجا اتفاق بیفتد باید رفع گردد. 🔸 رفع التقاء ساکنین با «حرکت دادن» یا «حذف» ساکن اول صورت می‎گیرد. ☝️ تذکر: التقاء ساکنین در شرایطی مجاز است: ✅ در حالت وقف، یعنی هر کلمه‎ای که حرف ماقبل آخر آن ساکن باشد و حرف آخرش نیز به خاطر وقف ساکن شده باشد، مانند: «مِصرَ» که در حالت وقف می‎شود: «مِصْرْ» ✅ دو حرف ساکن در یک کلمه باشند به این شرط که اوّلی حرف مدّی باشد و دومی مشدّد (ادغام شده)، مثل «ضَـآلـِّینَ» #تجوید #رفع‌التقاءساکنین ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

💡نکته‎ای در وقف و ابتدا: ❓وقف و ابتدای آیه زیر از سوره مبارکه نور چگونه است؟ 🌿 لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿۵۷﴾ کافران را هرگز در این سرزمین به ستوه‌آورنده‌[ی مومنان‌] مپندار، و سرا و سرانجام آنان آتش دوزخ است، و بد سیر و سرانجامی است ﴿۵۷﴾ 🗯 تحلیل در وقف و وصل این آیه باید به نکاتی که در مورد «عطف نامربوط» گفته شد توجه نمود. 🔸 از ترجمه آیه پیداست که «وَ» در عبارت «وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ» قطعا «واو عطف» نیست و دو عبارت «مُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ» و «مَأْوَاهُمُ النَّارُ» به یکدیگر معطوف نمی‎باشند. ❗ «لا تَحْسَبَنَّ = گمان مبر» تنها قسمت اول را انکار می‎کند و می‎گوید کافران در زمین قدرت ندارند، اما با قسمت دوم ارتباطی ندارد و آن را انکار نمی‎کند. ⛔️ در صورت عطف نامربوط بین «مُعْجِزِينَ فِي الأرْضِ» و «مَأْوَاهُمُ النَّارُ» ترجمه چنین است: «چنین مپندار که کافران در این سرزمین به ستوه‌آورنده‌ مومنانند و سرانجام آنان آتش دوزخ است ... » که صحیح نمی‎باشد. ✅ بنابراین وقف بر «فِي الأرْضِ» و ابتدا از «وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ» بسیار مناسب است #تحلیل #وقف‌وابتدا ✨ جلسه تخصصی قرائت ✨ @QuranYasinGroup

🔉آموزش لحن - جلسه ششم - قسمت دوم 🔹 آشنایی با انتقالات غیرهم‎پایه (انتقالات از مقام بیات - مقدمه) #آموزش #صوت‌ولحن #انتقالات ✨جلسه تخصصی قرائت✨ @QuranYasinGroup