eitaa logo
کانال قرآن و اهلبیت علیهم السلام
952 دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
1.3هزار ویدیو
20 فایل
رستگاری در پرتو معرفت به قرآن و اهل بیت (علیهم السلام) و پیروی از ولایت فقیه ارتباط با اددمین: 👇 @alamdar3313
مشاهده در ایتا
دانلود
🌹🌹ملاك ، و است، نه ادّعا و نام 🔸إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِـحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (مائده:69) مسلماً كساني كه [به آيين اسلام] ايمان آوردند، و [نيز] يهوديان و صائبان و مسيحيان، [و اصولا] هركس به خدا و روز واپسين ايمان [=باور راستين] داشته باشد و كاري صالح كند [=نابساماني و فسادي را سامان بخشد]، برآنها نه بيمي است و نه اندوهگين خواهند شد. 🔺اين آيه در مقام بيان اين مطلب است كه در باب سعادت و نيك‌بختى براى اسما و القاب هيچ اثرى نيست، بنا بر اين، اينكه عده‌اى خود را به نام مؤمنين و جمعى بنام يهودى و طائفه‌اى به نام صابئين و فرقه‌اى نصارا نام نهاده‌اند از اين نامگذاريها چيزى از سعادت عايدشان نمى‌شود، چيزى كه در جلب سعادت دخالت دارد ايمان به خدا و روز جزا و عمل صالح است. تفسير الميزان 🔺صفت «صالح»، در «عملوا الصالحات» دلالت بر كاري اصلاحي، در ارتباط با جامعه، مي‌كند و الزاماً با احسان يكي نيست، پس ترجمة نيكوكاري و شايسته‌كاري، هر چند مناسب است، اما دقيق نمي‌باشد. واژة احسان، نگاهي از زاوية زيبايي و نيكويي عمل است، و واژه صالحات بيشتر جنبة اجتماعي دارد و از زاوية اصلاح مفاسد به مسئله نگاه مي‌كند. عمل صالح كاري مثبت، اصلاحي و آشتي‌جويانه است. 💫تفسير بازرگان 1⃣- از اصول مشترك همه اديان آسمانى، ايمان به خدا و قيامت و رسالت انبيا است. مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ‌ ... 2⃣ - ملاك سعادت در همه‌ى اديان آسمانى، ايمان و عمل صالح است، نه ادّعا و نام. مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ ... 3⃣ - ايمان از عمل جدا نيست. آمَنَ‌ ... وَ عَمِلَ‌ 4⃣ - آرامش واقعى، در سايه‌ى ايمان و عمل صالح است 📚تفسير نور @Quranahlebayt
برتری زیارت حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام بر حسین بن علی علیهماالسلام 📌قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَيُّمَا أَفْضَلُ زِيَارَةُ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ زِيَارَةُ الْحُسَيْنِ ع قَالَ إِنَّ الْحُسَيْنَ قُتِلَ مَكْرُوباً فَحَقٌّ عَلَى اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ أَنْ لَا يَأْتِيَهُ مَكْرُوبٌ إِلَّا فَرَّجَ اللَّهُ كَرْبَهُ وَ فَضْلُ زِيَارَةِ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ كَفَضْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع عَلَى الْحُسَيْنِ ع قَالَ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ تَسْكُنُ قُلْتُ الْكُوفَةَ قَالَ إِنَّ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ بَيْتُ نُوحٍ ع‏ لَوْ دَخَلَهُ رَجُلٌ مِائَةَ مَرَّةٍ لَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ مَغْفِرَةٍ لِأَنَّ فِيهِ دَعْوَةَ نُوحٍ ع حَيْثُ قَالَ- رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً قَالَ قُلْتُ لِمَنْ عَنَى بِوَالِدَيْهِ قَالَ آدَمَ وَ حَوَّاءَ. 📌ابو شعیب خراسانی خدمت حضرت علیه السلام عرض كرد : كه زيارت حضرت افضل است يا زيارت حضرت عليه السّلام؟ 📌 علیه السلام فرمودند : و در راه خدا شدند؛ بر خداوند عالميان و لازم است كه هيچ غمگينى به زيارت قبر آن حضرت نرود مگر اينكه حق- تعالى- غم او را زائل گرداند و او را خوشحال برگرداند، و ليكن زیاده👈 ثواب زيارت حضرت اميرالمؤمنين بر زيارت مثل زيادتى فضيلت حضرت اميرالمؤمنين بر - صلوات اللَّه عليهما- است و بعد از آن از من پرسيدند كه در كجا ساکن مى‏باشى؟ گفتم: در . 📌 فرمودند: كه خانه است؛ اگر كسى صد مرتبه داخل آن مسجد شود صد مرتبه آمرزش از براى او نوشته مى‏شود به دعاى حضرت نوح چنانچه حق تعالی مى‏فرمايد كه حضرت نوح گفت كه «پروردگارا! بيامرز مرا و پدر و مادر مرا و هر كس كه با داخل خانه من شود». 📌 عرض كردم كه مراد از پدر و مادر آن حضرت كيست؟ فرمودند كه و عليهما السّلام. 📚 بحار الأنوار ج‏۹۷ ص٢۶٢ @Quranahlebayt
لذت مرگ برای مؤمنان «هيچ لذتی برای به اندازه لذت مرگ نيست! خدا می‌داند كه مرگ برای مؤمن چقدر شيرين است! همه ائمه را زيارت می‌کند؛ آن حديث معروفی كه مرحوم كلينی نقل كرد چقدر شرف‌بخش است به مؤمن و مرگ مؤمن! الآن فخر ما در اين است كه قبور ائمه(عليهم السلام) را زيارت بكنيم ولی اگر خود ائمه معصومين(عليهم الصلاة و عليهم السلام) به بالين ما بيايند، چقدر بايد فخر كرد. هيچ لذتی برای مؤمن به اندازه لذت مردن نيست، طوبی له و حسن مآب! معرفی می‌کنند می‌گویند اينكه پيشاپيش همه است وجود مبارك رسول خدا(صلّی الله عليه و آله و سلّم) است بعد آن‌كه در كنار اوست علی بن‌ ابی طالب است، آنجا حسن‌ بن‌ علی و حسين‌ بن‌ علی (علیهم السلام) تا وجود مبارك ولیّ عصر(ارواحنا فداه) حاضرند . چه لذتی برای مؤمن شيرين‌تر از لذت مرگ است؟! او ميوه شيرين را می‌چشد.» ۱۳۷۱/١٢/٢۱ @Quranahlebayt
❇️ و به خداوند، نبايد موسمی ومقطعی باشد. 💠‏وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ (۵۳) ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (۵۴/نحل) 🌱‏وآنچه از نعمت داريد، پس از خداوند است. (به علاوه) هرگاه نگرانی و بلا به شما رسد، تنها به سوی او ناله می‌كنيد. ‏اما همين كه نگرانی ومِحنت را از شما برطرف كرد، ناگهان گروهی از شما نسبت به پروردگارشان شرك می‌ورزند. (وعوامل وافراد ديگری را در دفع بلا مؤثّر می‌دانند) ‏🔹نعمت‌های الهی را، نتيجه‌ی تلاش وتحصيل ومديريّت خود، يا شانس و تصادف نپنداريد. «ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» ‏🔹همه‌ی نعمت‌ها، حتّی آنچه كه در نظر شما ناچيز است، به اراده‌ی الهی به شما داده شده است. «مِنْ نِعْمَةٍ» 🔹هم نعمت‌ها از اوست، هم در خطرها، تنها پناهگاه اوست. «فَمِنَ اللَّهِ‌، فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ» 🔹بلا و سختی، خداپرستی فطری را زنده می‌كند. «إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ» 🔹انسان ضعيف است وبا كوچكترين تماس سختی ومصيبت، درمانده می‌شود. ‏إِذا مَسَّكُمُ‌ ... ‏🔹نعمت‌ها از اوست، امّا سختی‌ها و ضررها از ماست. «نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ‌، مَسَّكُمُ الضُّرُّ» 🔹ايمان واستغاثه به خداوند، نبايد موسمی ومقطعی باشد. إِذا كَشَفَ الضُّرَّ ... فَرِيقٌ مِنْكُمْ‌ ... يُشْرِكُونَ‌ ‏🔹رفاه وآسايش، زمينه‌ی غفلت از ياد خدا وشرك‌گرايی است. كَشَفَ الضُّرَّ ... يُشْرِكُونَ‌ 🔹توجّه به خدا، چون فطری است عمومی است. «فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ»، امّا شرك تنها در مورد بعضی است. فَرِيقٌ‌ ... يُشْرِكُونَ‌ ‏🔹«كشف ضرّ» و برطرف شدن مشكلات را از هر قدرتی جز خدا بدانيم شرك است. كَشَفَ الضُّرَّ ... بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ‌ @Quranahlebayt
📌 شیخ صدوق درباره ضروریات مذهب و اعتقاد به اصل نبوت و امامت میفرماید: 👈 واجب است که بفهمی حق است همانطور که واجب است که بدانی حق است 👈 به حق و از جانب حق تعالی مبعوث شدند، و کلام آنها کلام خداست، و امر و نهی آنها امر و نهی خداست، و👈 از انها اطاعت از خداست، و👈 از فرمان آنها عصیان از فرمان خداست، و صحبت نمیکنند الا به وحی الهی و از جانب پروردگار 👈 و پنج نفر از سادات انبیاء هستند، که قطب آسیاب دین بر محور انها میچرخد و انها صاحب شریعت و اولوا العزم هستند: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم السلام 👈 واجب است بفهمی محمد صلى الله عليه وآله سيد و افضل انبیاست که از جانب حق تعالی مبعوث شد و او آخرین پیمبر است و انبیاء پیشین وعده ظهور او را دادند و هر که او را تکذیب کند👈 طعم عذاب الیم را میچشد 👈و کسانی که به او آوردند و او را و کنند و از که همراه او نازل شده است یعنی علیه السلام کنند همان هستند واجب است معتقد باشی خداوند مخلوقی بهتر از محمد صلى الله عليه وآله خلق نکرده است، و او اشرف مخلوقات است، و بعد از او ائمه عليهم السلام بهترین و اشرف مخلوقات هستند و واجب است بفهمی و مخلوقات خداوند همان محمد و ال محمد علیهم السلام هستند 👈 واجب است معقد باشی خداوند در عالم ذر بر نبوت انبیا علیهم السلام از تو عهد گرفته است وقتی درباره ربوبیت خودش از تو عهد گرفته است وأن الله بعث نبيه إلى الأنبياء في الذر وأن الله أعطى ما أعطى كل نبي على قدر معرفته نبينا وسبقه إلى الإقرار به: و خداوند در عالم ذر حضرت محمد صلى الله عليه وآله را بسوی انبیاء علیهم السلام مبعوث کرد و به هر کدام از انبیاء علیهم السلام👈 به اندازه 👈 نسبت به صلى الله عليه وآله و 👈 در به نبوت و جلالت و عظمت و معرفت او و داد 👈 و واجب است معتقد باشی خداوند جمیع مخلوقات را برای او و اهل بیتش خلق کرده است و اگر ایشان نبودند خداوند هرگز زمین، آسمان، بهشت، جهنم، آدم، حواء، ملائكه و یا هیچ چیز دیگری را خلق نمیفرمود 📚کتاب الهداية - صدوق - ص ٢٥ @Quranahlebayt
، مانع حق‌گویی و حق‌پذیری يعني طرفداري از فرد ، گروه، انديشه، رفتار يا حرفي به دليلي جز حقيقت و برهان. 💢 پيامبر خدا ص فرمود : مَن تَعَصَّبَ أو تُعُصِّبَ لَهُ فقَد خَلَعَ رِبْقَ الإيمانِ مِن عُنُقِهِ .و في نَقلٍ : فقَد خَلَعَ رِبقَةَ الإسلامِ مِن عُنُقِهِ . كسى كه تعصّب بورزد يا برايش تعصّب ورزيده شود، حلقه را از گردن خويش باز كرده است. در حديثى ديگر آمده است: حلقه اسلام را از گردن خويش باز كرده است.(الكافي) ♦اگر از فردي بخاطر انكه صرفا همفكر يا هم جناح يا دوست و فاميل ماست ، در كار غير صحيح او حمايت كنيم يا از انتخاب و انتصابش در سمتي كه صلاحيت آنرا ندارد، دفاع كنيم، تعصب است. اگر كاري بد است و قابل انتقاد ،ادم متعصب از دوستش انتقاد نمي كند اما از مخالفش چرا. ♦اگر امام جمعه اي از رييس جمهور الف بخاطر كاري مرتبا انتقاد ميكرده اما براي همان كار از رييس جمهور ب نه تنها انتقاد نمي كند بلكه تعريف مي كند، اين و از خارج است. @Quranahlebayt
عاقبت بخیری یعنی تبعیت از ولایت مولا امیرالمؤمنین علی و امامان تا حجت زمان امام عصر و اخذ دین از اهل بیت علیهم‌السلام 📌رسول الله صلی الله علیه و‌آله فرمودند: یا علی، من مات بحبک بعد موتک ختم الله له بالامن و الایمان: یا ، اقوامی بعد از شهادت تو می آیند، که عاشق❤️ و محب تو هستند، پس هر  کدام از آنها که بر عشق و محبت تو بمیرد، خداوند و و را برای او تمام میکند 📚 بحارالانوار. @Quranahlebayt
❇️، انسان را نجات نمی‌دهد، و كليد نجات است. 💠وَ لَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِي‌ءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَ قالُوا لا تَخَفْ وَ لا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَ أَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (۳۳/عنکبوت) 🌱‏و هنگامی كه فرستادگان ما نزد لوط آمدند، از آمدنشان بد حال شد و دستش (از حمايت آنان در برابر بدكاران) كوتاه گرديد؛ (فرشتگان) گفتند: ‏نترس و غمگين مباش، ما تو و خانواده‌ات را نجات می‌دهيم، مگر همسرت كه از باقی ماندگان (در عذاب) است. 🔹در جامعه‌ی فاسد، مردان خدا در تنگنا قرار می‌گيرند و حتّی در مورد حفظ مهمان و ذرّيه‌ی خود نيز نگرانند. «سِي‌ءَ بِهِمْ» 🔹شيوع فساد، نبايد ما را بی‌تفاوت كند. «سِي‌ءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ» (غيرت دينی لازمه‌ی ايمان است.) «سِي‌ءَ بِهِمْ» 🔹بسياری از نگرانی‌ها، به خاطر بی‌خبری از آينده است. «ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَ قالُوا لا تَخَفْ وَ لا تَحْزَنْ» 🔹نگرانی درونی، در چهره اثر می‌گذارد. فرشتگان با ديدن آثار نگرانی از سيمای حضرت لوط، به او گفتند: «لا تَخَفْ وَ لا تَحْزَنْ» ‏ 🔹مؤمنان را با وعده‌های حقّ و آرام‌بخش، از دلهره و اضطراب نجات دهيم. ‏«لا تَخَفْ وَ لا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ» ‏ 🔹در بيان حقايق، ابتدا نقاط مثبت را بگوييم. «إِنَّا مُنَجُّوكَ» ‏ 🔹خداوند، اوليای خود را حفظ می‌كند. «إِنَّا مُنَجُّوكَ» ‏🔹پيوند خانوادگی، انسان را نجات نمی‌دهد، ايمان و عمل صالح كليد نجات است. «إِلَّا امْرَأَتَكَ» ‏🔹زن، دارای شخصيّتی مستقل است و می‌تواند در برابر نظام فرهنگی و اقتصادی خانواده يا جامعه مقاومت كند. «إِلَّا امْرَأَتَكَ» ‏ 🔹راهنمای فساد نيز مفسد است. «إِلَّا امْرَأَتَكَ» (همسر لوط به افراد فاسد اطلاع‌ می‌داد كه مهمان آمده، شما برای گناه به سراغش برويد.) 📚تفسیر نور ༻🍃‌🌸🍃༺ @Quranahlebayt
🔻اولين چيزي كه ميكند همين بي‌خاصيت است. مسجد، است ✳﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ فرمود اين زينتهاي ظاهري را ﴿خُذُوا﴾ اگر زينتهاي ظاهري است اين «انزعوا‌» اينها را ترك كنيد، چون مستحضريد رواياتي كه درباره مبارك حضرت هست، 💢💢اولين چيزي را كه حضرت خراب مي‌كند همين است، هزينه‌هاي سنگين خب بسياري از اين روايات را ديديد كه حضرت(سلام الله عليه) كه ظهور كرد اول كاري كه مي‌كند اين مناره‌ها را خراب مي‌كند نه خاصيت دنيا دارد نه خاصيت آخرت دارد فايده‌اي هم ندارد، آخر تزيين هم يك حسابي دارد. آدم كه اين ‌قدر به فكر اين نيست كه ببيند مردم چه مي‌پسندند. ✅فرمود هر چه ساده‌تر بي‌پيرايه‌تر اين را ﴿خُذُوا﴾ يعني «انزعوا»، اگر منظور زينت ظاهري باشد و ﴿زِينَتَكُمْ﴾ هم يعني آنچه كه «ترونه زينة ‌لكم» يا «ترونه زينتكم»، اما آنچه كه در سورهٴ مباركهٴ «حجرات» است كه ﴿لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ 🔻🔻🔻 زينت اساسي شماست،‌ اين در مسجد است برويد بگيريد، مگر نمي‌خواهيد مزيّن بشويد، اگر مي‌خواهيد يك كسي بخواهد خودش را با ذهب و فضّه مزيّن كند به جواهرفروشي مي‌رود، اگر كسي بخواهد انساني تهيه كند برويد مسجد ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ ﴿أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ زينتتان آنجاست، ↩️اگر من گفتم ﴿حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ ناظر به آن است و زينتهاي‌تان هم آنجاست و اينها را دريافت كنيد. 🎙ايت اله جوادي آملي @Quranahlebayt
✅ افتخارات یمن قبل و بعد از اسلام 🔹 بنا بر تصریح و احادیث، اجابت پذیرش دعوت حضرت سلیمان از طرف بلقیس ملکه سباء در یمن، خود گواه روشنی بر پذیرش مردم یمن قبل از ورود اسلام به این سرزمین می‌باشد. 🔸یمنی‌ها، اولین قومی بودند که دعوت حضرت ابراهیم برای در خانه خدا را اجابت کردند. 📗كافی شیخ کلینی ج ۴ ص۲۰۵ 🔹 محبت به اهل‌بیت، بر کسی پوشیده نیست، مردم یمن به دست مبارک امیرالمومنین علیه‌السلام به اسلام گرویدند و بیشتر طرفداران حضرت علی از قبیله هَمدان بودند. 📕الارشاد شیخ مفید ج۱ ص۶۲ 📗بحارالانوار مجلسی ج۲۱ ص۳۶ 🔹گویی چنین مقدر شده بود که مردم یمن، آورده به دست امیرمؤمنان علیه‌السلام باشند و نه شخص دیگری. البته یمنی‌ها، در دوره‌ی بنی‌امیه، تحت فشار بودند. 🔸 مهاجرین یمنی، تشیع را به شهر در آوردند و تشیع قم، به برکت اشعری‌های یمن است. پیروان و اصحاب خاص پیامبر و امیرالمومنین، از جمله، اویس قرنی، مالک اشتر نخعی، حجر بن عدی، هانی بن عروۀ، کمیل بن زیاد، مقداد و ۳۴ تن از شهدای و بخشی از توابین نیز از یمن بوده‌اند. 🔹 هم‌اکنون نیز اشعری‌های قم در ایران و برخی از قبایل و به ویژه شیعیان خاندان عاملی در نیز، اصالتا یمنی هستند. ✍ یمنی‌ها، صاحب روایات یا هدایتگرترین عصر ظهور هستند که با کمک خراسانی و ایرانی‌ها و سایر نیروهای شیعی، علیه سفیانی و یهود و مارقه‌الروم، وارد نبرد خواهند شد. ا┄•═✧☫✧☫✧☫✧═• @Quranahlebayt
باقر علیه السلام در مورد آیه شریفه  «وَمَنْ یکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ» فرمودند: «مراد از در ، علیه السلام است، هرکس به او کافر شود تمام اعمالش نابود می‌شود»   @Quranahlebayt
🍃🌸 امر به معروف و نهی از منکر در کلام مرحوم حاج اسماعیل 🔸در امر به معروف و نهی از منکر مواظب باشید با 👈🏻فروع دین، گردن 👈🏻اصول دین را نزنید! احکام شرع، فروع دین است و محبّت و ولایت خدا و اولیائش اصل دین است. 🔸به گونه‎ای روی عمل به احکام فشار نیاورید که افراد را از خدا و دین منزجر سازید و به اصل دینشان، یعنی محبّت آنها به خدا و اهل بیت علیهم السّلام، لطمه وارد شود. 🔸در آیه‎ی هفتاد و یکم سوره‎ی توبه، اوّل ولایت و محبّت بین مؤمنین را و بعد امر به معروف و نهی از منکر را مطرح می‎کند. امر و نهی وقتی اثر می‎کند که 👈🏻محبّت برقرار باشد. 🔸امر به معروف جایی مؤثّر است که طرف مقابل به تو مؤمن باشد و تو را قبول داشته و دوست داشته باشد. هر جا قرآن فرمود: مؤمنین را چنین و چنان بکن، مقصود مُؤمِنین بِکَ است، یعنی کسانی که به تو ایمان دارند. 🔸جوانان این زمان، تحریک را دوست ندارند. نمی‎خواهد آنها را خیلی امر به معروف و نهی از منکر بکنید، آنها فطرتاً در راه هستند. با اخلاق و صفات شایسته و با نیّت خوب و دعای خیر در حقّ آنها کار کنید و آنها را به سمت کمالات ببرید. آنها را باید با نماز دوست کنید، نه اینکه فقط نمازخوان کنید. کار بعضی‎ها بی‌‎نماز کردن مردم است. آنها با امر و نهی زیاد و مردم‌‌آزاری، جوان‎ها را تارک‌الصّلاة می‎کنند، مقدّس‎مآب‎ها و افراد سختگیر کارها را خراب‎تر می‎کنند. 🔸به زور می‎شود کسی را کرد و مجبور نمود شهادتین بگوید، ولی به زور نمی‎شود. نکند بچّه‎ات را به زور به نماز وادار کنی. 🔸پدر و مادر مواظب باشند در اثر فشاری که برای عمل به عبادات و احکام به بچّه می‌‎آورند، محبّت بچّه به آنها لطمه نخورد. اگر پدر و مادر نمازخوان را فرزندشان دوست داشته باشد، خود فرزند نمازخوان می‎شود، نیاز به فشار آوردن زیاد نیست. و اگر از آنها منزجر شود، از دین و عمل به احکام نیز خواهد برید. اگر محبّت بچّه محفوظ ماند، ولو چند روزی در عمل به احکام شرع سستی کند، جای نگرانی نیست، آخرالامر به آغوش دین باز می‎گردد و با رغبت به احکام مقید می‎شود. عمل با کُره و بدون رغبت نه تأثیر سازنده دارد و نه ثواب و اجر. بگذارید فرزندانتان با رغبت به سمت دین و عبادت بیایند. 🔸به زور افراد را به عبادت و عمل به احکام وادار کردن فایده‎ای ندارد. این کار مثل این است که از بازار میوه‎های خوب بخرید و به درخت چنار و نارون بچسبانید. چند روز که گذشت، میوه‎ها می‎گندد و خشک می‎شود و می‎ریزد. باید با محبّت و با عمل و نه با زبان، اشخاص را به دین خدا جذب کرد تا خودشان درخت میوه شوند و میوه‎های احکام و عبادت از درونشان سر برآورد.🌸🍃 📚 «مصباح الهدی» @Quranahlebayt