⚛💮با تبریک سالروز میلاد امیر المومنین #امام_علی ع را بهتر بشناسيم 🔷✨نمونه ای از نحوه ی برخورد مولا امیرالمومنین علیه السلام با #مدیران و مسئولان در زمان حکومتشان : عزل ابوالاسود دئلی از مقام قضاوت حضرت امیرالمومنین علیه السلام او را قاضی کردند؛ ولی در پایان همان روز، او را به خاطر اخلاق خشن و تندخویی، عزل نمودند و به همین علّت، او به قاضی یک روزه مشهور شد ( احقاق الحق ، سید نورالله مرعشی التستری ، ج 8 ) 🔷✨#آزادی در حکومت مولا : الف) آزادی مردم همه مردم - چه طرفدار و چه مخالف - در حکومت امیرالمومنین علیه السلام آزاد بودند و حقوقشان رعایت می شد و کسی را به سکونت یا کار اجباری وادار نمی نمود و حتی گروهی از مردم مدینه به نزد معاویه فرار نمودند، امام آنها را آزاد گذاشت و به فرماندار مدینه نامه نوشت...آنها از حقّ و هدایت گریختند و به سوی کوردلی و جهالت شتافتند. ( نهج البلاغه، نامه 70) ب) آزادی در بیعت سعد بن ابی وقّاص، عبدالله بن عمر، اسامة بن زید، ولید بن عقبه و مروان با امیرالمومنین علیه السلام بیعت ننمودند و ایشان آنها را آزاد گذاشت. حتی بعد از شورش طلحه و زبیر در «ذی قار» عراق، فردی به نام «کلیب» خدمت امام رسید. همراهان او با امام بیعت کردند و آنها از کلیب خواستند بیعت کند، امام فرمود: رهایش کنید تا خود تصمیم بگیرد.(  الجمل ، محمد بن محمد بن نعمان " شیخ مفید" )   🔷✨ نحوه ی برخورد با #مخالفان و دشمنان و پاسخ دادن به انتقادات آن ها : الف) روزی مولا بر بالای منبر رفت و به مخالفان فرمودند تا اعتراضات و اشکالات را بیان کنند و سپس به تک تک تهمت ها و شایعات پاسخ داد و حتی ابوبردة بن عوف ازدی - از دوستان عثمان - پاسخ اشکالات و شایعات خود را شنید و گفت: ای امیرمؤمنان! تاکنون دچار شک بودم، اما اکنون هدایت گردیدم. ( ناسخ التواریخ ، امیرالمومنین ، ج 1) ب ) بعد از اصرار زیاد اصحاب جمل به جنگ و قتل چند نفر از یاران مولا علیه السلام، امیرالمومنین علیه السلام فرمان صف آرائی دادند و سپس به یارانشان گوشزد نمودند که: مبادا جنگ را آغاز کنید، زخمی را بکشید، یا فراری را تعقیب کرده و اموالی را غارت کنید. ( مروج الذهب ، ج 2 ) ج ) روزی یکی از خوارج قبل از جنگ نهروان وارد مسجد شد و در مقابل مولا ایستاد و گفت: از تو اطاعت نمی کنم و در نماز به تو اقتدا نمی کنم و تو را دشمن می دارم. امیرالمومنین علیه السلام به حرف های او گوش دادند و فرمودند: با این روش، بر خلاف دین عمل می کنی و به خود ضرر می زنی. آن مرد با تندی از مسجد خارج شد. یاران امام گفتند: او می رود و فتنه به پا می کند. تا دست به حرکتی نزده، او را دستگیر کنیم. حضرت فرمودند: تا عمل خلافی از وی صادر نگردد، نمی توانیم آزادی او را محدود سازیم(شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 7، به نقل از امام علی(ع) و مسائل سیاسی، ص 158، محمّد دشتی، ص 158، )   👈 این ها فقط نمونه هایی از برخورد های کریمانه و سرشار از عدالت و انصاف خلیفه ی بلا فصل  رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ، مولا امیرالمومنین علیه السلام میباشد و از این دست موارد در سیره ی ایشان فراوان میباشد که ما در این متن مختصر به ذکر همین موارد اکتفا نمودیم ( به خوانندگان این متن مطالعه ی عهد نامه ی مالک اشتر توصیه میشود) @Quranahlebayt

💮#پیامبر_اسلام_در_قرآن ❇️مصداقی از #خلق_عظیم: برخورد بزرگوارانه با #مخالفان 💠وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ " 4/قلم" 🌱و مسلماً تو بر خلق و خوي عظيمي استواري[كه مي‌تواني اين اتهامات را تحمل كني]. 🔷✨كلمه خُلق به صفاتى گفته مى‌شود كه با سرشت و خوى انسان عجين شده باشد و به رفتارهاى موسمى و موقّت گفته نمى‌شود. تفسيرهاى مختلفى درباره‌ «خُلُقٍ عَظِيمٍ» شده‌است، از جمله: 🔹مراد، تخلّق به اخلاق اسلام و طبع بزرگ است. 🔹مراد، صبر بر حق و تدبير امور بر اقتضاى عقل است. 🔹مراد، برخورد بزرگوارانه با مخالفان است. چنان كه خداوند او را به اين شيوه، مامور ساخته بود: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» 🔹 مراد، مكارم اخلاق است. چنانكه از آن حضرت روايت شده كه فرمود: «انما بعثت لا تمم مكارم الاخلاق» و فرمود: «ادبنى ربى فاحسن تاديبى» پروردگارم مرا تربيت نمود و چه خوب تربيت نمود. 💬پیام ها🔻 1⃣ عصمت و مصونيّت پيامبر در سايه لطف الهى است. «ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ» 2⃣ پاداش ابدى براى كسى است كه خُلق او عظيم باشد. لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ‌ .... لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ 3⃣ تسلّط بر اخلاق عظيم، مقارن تسلط بر راه مستقيم است. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» (و در جاى ديگر مى‌فرمايد: «إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ» 4⃣ كمالات پيامبر با او عجين است، و او بر آنها تسلط دارد. «لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ» 📚تفسير نور @Quranahlebayt

#گفتگو با #مخالفان در #سیره_ائمه 📌شاخص‌‌های ارزیابی،حکومت با #صداقت، #عدالت و #وفای به وعده تعیین می‌شود/ با عصبانیت، درگیری و #یقه_گیری نمی‌توان حجت‌های الهی را اثبات کرد. 👈 می‌توان منطق و گفت‌وگو را جایگزین سلاح و اسلحه کرد. عده‌ای از افرادی که ظرفیت‌های خودشان را از دست می‌دهند، به خشونت روی می‌آورند و دست به کار رفتارهای غیر متعارف می‌شوند، به خاطر این است که نتوانسته‌اند منطق معقولی را دریافت و درک کنند. اگر این منطق معقول وجود داشته باشد، امیرالمؤمنین(ع) در گفت‌وگویی که قبل از جنگ نهروان با خوارج داشتند، دو سوم آنها را برگرداندند. ↩️ امر به معروف و نهی از منکر در منطق #خوارج، با قمه و قداره است، امام رضا(ع) به یکی از منتقدین فرمود بر اساس منطق قرآن بحث می‌کنیم. یعنی می‌توان منطق و گفت‌وگو را جایگزین سلاح و اسلحه کرد. عده‌ای از افرادی که ظرفیت‌های خودشان را از دست می‌دهند، به خشونت روی می‌آورند و دست به کار رفتارهای غیر متعارف می‌شوند. 🌴امیرالمؤمنین(ع) قاعده‌ای در اختیار ما قرار دادند و فرمودند که با عصبانیت، درگیری و گرفتن یقه نمی‌توان حجت‌های الهی را اثبات کرد. گریبان کسی که ناسزا گفته را گرفتید و دهانش را بستید، فکر می‌کنید از این طریق و با این عصبانیت و ناراحتی می‌توانید راه خدا را در جامعه تثبیت کنید؟ حضرت فرمودند با خشونت کاری صورت نمی‌گیرد. 🔻👈با عدالت که نمی‌شود #فریب داد؛ چرا که عدالت در صورت وجود، حقیقتی است که مردم در زندگی خودشان حس می‌کنند. از بین بردن فقر، تبعیض و فساد یک واقعیت است. شخصی خودش را در پشت لباس و جامه پنهان کند و در شرایطی که ظلم، بی‌عدالتی و #فساد فراگیر می‌شود، به شما نشان بدهد که غذای ساده می‌خورد و اصلا از بیت‌المال استفاده نمی‌کند؛ مردم با آن یک وعده غذای خوب خوردن تو مشکل ندارند؛ این #تظاهر و ریاکاری را کنار بگذار! مردم با #ظلم و #فساد و تبعیض مشکل دارند. شاخص‌های حکومت با صداقت، عدالت و وفای به وعده تعیین می‌شود. بارها خود امیرالمؤمنین(ع) مردم را 👈 تشویق به #سؤال می‌کرد؛ مردم که آشنای با این فرهنگ نبودند و بلد نبودند که باید از حاکم سؤال کرد و پرسید؛ امیرالمؤمنین(ع) به مردم آموزش داد که شما حق سؤال کردن دارید. 🔻🔻 #گفت‌وگو دو شرط دارد؛ ↩️شرط اول این است که رأس حکومت حاضر باشد خود را در معرض بحث و گفت‌وگو با مردم قرار بدهد؛ به جای اینکه منبر برود و خطابه داشته باشد، به مردم فرصت بدهد برای اینکه مستقیما با او صحبت کنند و از امام جواب بشنوند. ↩️شرط دوم این است که آیا #امنیت لازم برای #گفت‌وگو وجود دارد یا وجود ندارد؟ کسی که سؤال می‌کند و وارد بحث و گفت‌وگو می‌شود، چه سرنوشتی پیدا خواهد کرد؟ ♦️سطح سؤال اختصاص به مراتب پایین ندارد علی بن ابیطالب(ع) فرمود «از من بپرسید» و اگر به مالک هم اشکالی دارید، باز هم از من بپرسید چون من او را حمایت و نصب کرده‌ام. این قدم اول است که این فرهنگ در جامعه تثبیت شود که اگر از علی بن ابیطالب(ع) می‌شود سؤال کرد، آن وقت بقیه کارگزاران حکومت هم تسلیم هستند و کسی نمی‌تواند از زیر بار سؤال و احتجاج فرار کند. ♦️بین فهم و رویه ما با آنچه که در منابع هست، تطابق و سازگاری نیست؛ یک تحکم از بالا جای ارتباط برابر برای گفت‌وگو را می‌گیرد. @Quranahlebayt 🏴🏴🏴🏴

❓ آیا تنها با #هم_عقیده_های خود دوست باشیم و بقیه مردم را #کافر بدانیم؟! 👈 در کافی از زرارة نقل می‏ کند که گفت: «با برادرم حمران- یا برادر دیگرم بکیر-بر امام باقر (ع) وارد شدیم؛ من به امام گفتم: ما افراد را با شاقول اندازه می ‏گیریم، هر کس مانند ما شیعه باشد، خواه از اولاد علی و خواه از غیر آنها، با او پیوند دوستی (به عنوان یک مسلمان و اهل نجات) برقرار می ‏کنیم و هر کس با عقیده ما مخالف باشد ما از او (به عنوان یک گمراه و اهل هلاک) تبرّی می ‏جوییم.» 👈 امام فرمود: «ای زرارة! سخن خدا از سخن تو راست‏ تر است؛ اگر آنچه تو می‏ گویی درست باشد، پس سخن خدا آنجا که می ‏فرماید:" الّا المستضعفین من الرّجال و النّساء و الولدان لا یستطیعون حیلة و لا یهتدون سبیلا "کجا رفت؟! پس‏ "المرجون لامر اللّه"‏ چه شد؟! آنها که خدا درباره آنها می‏ فرماید: " خلطوا عملا صالحا و آخر سیئا" کجا رفتند؟! اصحاب الاعراف چه شدند؟! المؤلفة قلوبهم‏ چه کسانی هستند و کجایند؟!» 👈 حمّاد در روایت خود از زرارة درباره این ماجرا نقل می ‏کند که گفت: «در این هنگام کار من و امام به مباحثه کشید، فریاد هر دومان بلند شد که هر کس در بیرون در خانه بود می ‏شنید». 👈 جمیل بن درّاج از زرارة در این ماجرا نقل می‏ کند که امام فرمود: «ای زرارة! حقّ است بر خدا که گمراهان (نه کافران و جاحدان) را به بهشت ببرد». 👈 اگر کسی در روایاتی که از ائمه اطهار(ع) رسیده است, که بیشترین آنها در «کتاب الحجّة» کافی و«کتاب الایمان و الکفر» کافی گرد آمده است, دقت کند می ‏یابد که ائمه (ع) تکیه‏ اشان بر این مطلب بوده که هر چه بر سر انسان می‏ آید از آن است که حق بر او عرضه بشود و او در مقابل حق، تعصّب و #عناد بورزد، و یا لااقل در شرایطی باشد که می ‏بایست #تحقیق و جستجو کند و نکند. 👈 اما افرادی که ذاتا و به واسطه قصور فهم و ادراک و یا به علل دیگر در شرایطی بسر می ‏برند که مصداق منکر و یا مقصّر در تحقیق و جستجو به شمار نمی‏ روند، آنها در ردیف #منکران و #مخالفان نیستند، آنها از #مستضعفین و مرجون لامر اللّه به شمار می‏روند؛ و هم از روایات استفاده می‏شود که ائمه اطهار بسیاری از مردم را از این طبقه می‏ دانند. مرتضي مطهری, عدل الاهی , ص٣٥٥_ ٣٥٧ @Quranahlebayt

🔴 #مسلمانان همواره در معرض #ازار و هجمه #مخالفان هستند 💠لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ال عمران:186 مسلماً شما در اموال و جان‌هاي خويش آزمايش خواهيد شد و بي‌ترديد از كساني كه پيش از شما به آنها كتاب داده شده [=يهوديان و مسيحيان] و نيز از كساني كه شرك ورزيدند، [سخنان] آزار [دهنده] فراواني خواهيد شنيد، و [اما] اگر صبر كنيد و تقوا پيشه سازيد [=تحمّل نماييد و نفس خود را از عكس‌العمل انتقامي باز داريد]، پس بي‌گمان اين [تحمّل و تسلّط بر نفس] نشانة اراده [شما] در كارهاست. 🔻ادوات تأكيد لام و نون ثقيله در «لَتُبْلَوُنَّ» و «لَتَسْمَعُنَّ»، حتميت اين آزمايشات و آزار رساني‌ها را نشان مي‌دهد كه مسلمانان بايد خود را به سلاح تقوا، كه همان خونسردي و بي‌اعتنايي به تهاجمات تبليغاتي آنان است مجهّز كنند و عزم و ارادة خويش را براي پيشبرد اهداف ايماني تقويت نمايند. اين هشدار و پيش‌آگهي، در اين زمان شنيدني‌تر و شايستة بذل توجه به مراتب بيشتري از زمان نزول آن است. پيروان شناسنامه‌اي اهل كتاب و نيز شرك‌زدگان و خداناباوران دوران ما لبة تيز تهاجمات تبليغاتي خود را، با امكانات عظيم و در رسانه‌هاي خبررساني گسترده‌اي كه در اختيار دارند، متوجة اسلام كرده‌اند. آنها با مساوي قرار دادن اسلام با تروريسم، به اتكاء عملكرد خشن و دور از اسلام اقليتي افراطي، اسلام هراسي [Islam Phobia] را پس از فروپاشي اتّحاد جماهير شوروي و خطر ماركسيسم به جاي [Red Phobia] مطرح ساخته‌اند. ⭕️متأسفانه عكس‌العمل #مسلمانان_افراطي، به دليل دوري از آموزش‌هاي قرآني و سنّت رسول(ص)، جنبة احساسي و عكس‌العملي شديد پيدا كرده و نتايج كاملا معكوسي بخشيده است. عمليات ترور، سر بريدن، بمب گذاري، اشغال سفارت، آدم ربايي و تخريب نه تنها نقشي در خنثي كردن تهاجمات تبليغاتي دشمنان نداشته، بلكه خود آن گروه‌ها را ناخواسته آلتِ دست #قدرتهاي_غربي براي ايجاد #دشمني و #تفرقه و تخاصم ميان كشورهاي اسلامي ساخته و موجب تخريب شهرها، كشتار صدها هزار و آواره شدن ميليونها مسلمان در كشورهاي غربي گشته و به تعبير قرآني خشونت‌گران «خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَهَ» شده‌اند. فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَار. 📚تفسير آقای بازرگان ┄═❁🍃❈ @Quranahlebayt