eitaa logo
رادار انقلاب
29.2هزار دنبال‌کننده
26.5هزار عکس
43.5هزار ویدیو
100 فایل
گلچین مطالب انقلابی ارتباط ، ارسال سوژه و پیشنهادات : @Radarenghelab_ad فقط تبلیغات: @radar_tab
مشاهده در ایتا
دانلود
✅پیامبر گفته‌اند با میشود را عوض کرد. اتفاقات بد را از آن حذف کرد. اتفاقات خوب را اضافه کرد. اما بعضی ‌ ما اجابت نمیشه. شخصی از امام صادق پرسید که چرا دعاهامون نمیشه؟ امام بهش گفت: تو راه دعا را گم کردی. اگر از راه دعا از خدا درخواست کنی، اگرچه گناهکار هم باشی، جوابت را میدهد. این روایت آموزش میدهد که چطور باید دعا کرد، بخشی از این روایت میگوید: «ثُمَّ تَعْتَرِفُ بِذُنُوبِکَ ذَنْبٍ ذَنْبٍ»؛ امام به او میفرماید که: پیش خدا به یکایک گناهانت اعتراف کن و بعد از خداوند درخواست کن که چشمپوشی کند.. http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59
💢اگر ما اختیار داریم، پس چرا در خداوند همه اعمال ما را از پیش مینویسد؟ پس چه نقشی دارد؟ ✅در این‌که تمام امور عالم به و الهی است، تردیدی نیست، اما همواره گروهی وجود داشتند که با برداشت غلط از این موضوع، تلاش در توجیه رفتارهای خود داشتند.  ✅معنای و چیست؟ قدر به معنای و تقدیر به معنای اندازه گیری است و به معنای یکسره کردن و به انجام رساندن است. تقدیر الهی به این معنا است که خداوند متعال برای هر پدیده ای، حدود خاصی را قرار داده است که تحت تأثیر عواملی تحقق می یابد. منظور از قضای الهی، آن است که پس از فراهم شدن و شرایط ایجاد یک پدیده، خداوند، آن را به مرحله نهایی می رساند. ✅در مورد انسان ها، باید دانست که تقدیر الهی، فعل انسان را با تمام خصوصیات آن در برمی گیرد و اختیاری بودن انسان، یکی از این خصوصیات است. پس، خداوند در مورد اعمال انسان ها به این معنا است که شخص، با شرایط معینی و با بهره گیری از اختیار خویش، و نه به طور ، به عمل خویش اقدام می کند. حوزه ای که خارج از آدمی است؛ مانند وقوع حوادثی چون سیل، زلزله، طوفان و ...  ✅نتیجه گیری: بنابراین، معنای این که خداوند افعال اختیاری انسان را از پیش کرده است، این است که شخص خاصی در زمان و معینی با بهره گیری از اختیار خویش - و نه به صورت جبری – آن کار را انجام می دهد. پس، قضا و قدر نه تنها با افعال اختیاری انسان ندارد، بلکه آن را تأیید می کند؛ زیرا بدین معنا است که وقوع جبری و چنین فعلی محال است. چون قضا و قدر الهی به وقوع اختیاری این فعل گرفت و اگر این فعل از روی جبر و غیر اختیاری واقع شود، خلاف قضا و قدر الهی است. http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59
💢آیا صحت دارد که اول ابوبكر و خليفه دوم عمر خواستگار حضرت زهرا بوده اند؟ آيا اين قضيه در كتب آمده است؟ ✅پاسخ در بیش از ۳۰ کتاب معتبر این قضیه آمده است. آقاي هيثمي در  مجمع الزوائد و منبع الفوائد مفصل تر از ديگران نقل كرده است. ايشان روايتي مي كند از أنس بن مالك، صحابي نبي مكرم (ص) كه مي گويد: ✅عمر بن خطاب نزد أبو بكر آمد و گفت: چرا فاطمه، پيامبر (ص) را خواستگاري نمي كني؟ أبو بكر گفت: اگر به فاطمه بروم، پيامبر (ص) او را به من نمي دهد. عمر بن خطاب گفت: اگر پيامبر (ص) را به تو ندهد، پس به چه كسي مي خواهد بدهد؟ تو از بزرگوارترين مردم هستي و از قديمي ترين مسلمانان هستي. أبو بكر به سراغ دخترش رفت و به او گفت: وقتي پيامبر (ص) سر حال است و حال خوبي دارد، از ايشان بخواه كه دخترش را به من در بياورد. عايشه هم زماني كه پيامبر (ص) حال خوبي داشت، نزد ايشان آمد و قضيه را مطرح كرد و گفت كه پدرم أبو بكر، مي خواهد از فاطمه، خواستگاري كنم. پيامبر (ص) فرمود: منتظرم ببينم تقدير چگونه رقم خواهد خورد. عايشه نزد برگشت و گفت: اي كاش! من اين مطلب را به پيامبر (ص) نمي گفتم. أبو بكر نزد عمر رفت و ماجرا را به او گفت و عمر هم نزد رفت و از او خواست كه وقتي پيامبر (ص) سر حال است و حال خوبي دارد، نزد او برود و از دخترش براي او خواستگاري كند. حفصه نزد پيامبر (ص) رفت و حضرت فرمود: ببينم چگونه رقم خواهد خورد. حفصه آمد نزد عمر و گفت: اي كاش! من اين مطلب را به پيامبر (ص) نمي گفتم. عمر نزد علي بن أبي طالب رفت و گفت: چرا به خواستگاري فاطمه نمي روي؟ علي بن أبي طالب فرمود: مي ترسم كه پيامبر (ص) دخترش را به عقد من درنياورد. عمر گفت: اگر پيامبر (ص) دخترش به تو در نياورد، به چه كسي مي خواهد درآورد؟ در حالي كه تو نزديك ترين مردم به پيامبر (ص) هستي. علي هم نزد پيامبر (ص) آمد، در حالي كه مثل عايشه و حفصه را نداشت تا بخواهد آنها را واسطه قرار بدهد و گفت: من قصد خواستگاري از فاطمه را دارم و پيامبر (ص) فرمود: انجام بده، علي گفت: غير از حطميه، چيز ديگري ندارم. 🔵مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهيثمي، ج9، ص206 http://eitaa.com/joinchat/2732982272C3beaf37c59