پرسش ❓با توجه به روز مادر لطفا پاسخ دهید که آیا اسلام در نیکی کردن به والدین فرق می گذارد و نیکی به مادر را در اولویت قرار می دهد ❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌آنچه از روایات اسلامی بدست می آید آن است که مادر با توجه به آنکه برای فرزند از هنگامی که جنین و در شکم مادر بوده تا به دنیا می آید و به تدریج پرورش پیدا می کند زحمات طاقت فرسایی را کشیده است لذا در نیکی کردن اولویت دارد. 👌شیخ کلینی نقل می کند که امام صادق فرمود: « مردی آمد به نزد پیامبر و سوال کرد که به چه کسی نیکی کنم ؟ پیامبر فرمود به مادرت .مرد سوال کرد در مرحله دوم به چه کسی نیکی کنم ؟ پیامبر فرمود به مادرت .باز سوال کرد در مرحله سوم به چه کسی نیکی کنم پیامبر فرمود به مادرت و پس از آن به پدرت» 📚الکافی ج2 ص159 🔶امام باقر فرمود: « موسی از خدا درخواست کرد که او را توصیه و وصیت کند .خداوند فرمود تو را توصیه به مادرت می کنم ، توصیه به مادرت می کنم .باز موسی گفت خدایا مرا وصیت کن خداوند در مرحله سوم فرمود تو را توصیه به پدرت می کنم . ❗️امام فرمود: « به همین دلیل است که گفته می شود که برای مادر دو سوم نیکی است و برای پدر یک سوم» 📚امالی صدوق ص413 📚وسائل الشیعه ج21 ص492 👌در روایت دیگری امام سجاد فرمود: « مردی به نزد پیامبر آمد و عرضه داشت که هیچ کار زشتی نبوده مگر آنکه من انجام داده ام آیا برای من توبه ای است؟ 🔶پیامبر سوال کرد که آیا از والدین تو کسی زنده است؟ 🔷مرد گفت بله پدرم زنده است. ❗️پیامبر فرمود توبه ، تو آن است که بروی و به پدرت نیکی کنی . 🔶زمانی که آن مرد رفت پیامبر فرمود ای کاش مادرش زنده بود تا به او نیکی می کرد و تمام گناهانش بخشیده می شد. 📚مستدرک الوسائل ج15 ص180 👌وفرمود: « اگر در نماز مستحبی بودی و پدرت تو را صدا زد ، نماز خود را نشکن اما اگر مادرت تو را صدا زد نماز را قطع کن و مادر را اجابت کن» 🔷وفرمود: « بهشت زیر پای مادران است » 📚مستدرک الوسائل ج15 ص180 ، 181 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓از یه روحانی شنیدم هنگامی که خداوند به حضرت آدم و هوا گفت که به شجره ممنوعه نزدیک نشین منظور از شجره ممنوعه اهل بیت ع بودن آ آیا این واقعا درسته تا جایی که ما می فهمیدیم منظور گندم بوده❓ 💠پاسخ💠 👌در تفسیر نمونه چنین آمده است: 🗯«در شش مورد از قرآن مجید اشاره به شجره ممنوعه شده است ؛ بدون اینکه درباره کیفیت و یا نام آن سخنی به میان آید، ولی در منابع اسلامی دو نوع تفسیر برای آن آمده است : 1⃣یکی تفسیر مادی که طبق معروف در روایات، گندم بوده است. 📚تفسیر نور الثقلین ج1 ص59 🔶اما باید توجه داشت که عرب شجره را تنها به درخت اطلاق نمیکند بلکه به بوته های گیاهان نیز شجره می گوید و لذا در قرآن مجید به بوته کدو شجره اطلاق شده است و «انبتنا علیه شجرة من یقطین» 🔷 صافات آیه 146 2⃣دیگری تفسیر معنوی که در روایات از آن تعبیر به شجره حسد شده است زیرا طبق این روایات، آدم پس از ملاحظه مقام و موقعیت خود چنین تصور کرد که مقامی بالاتر از مقام او وجود نخواهد داشت، ولی خداوند او را به مقام جمعی از اولیاء از فرزندان او (پیامبر اسلام و خاندانش) آشنا ساخت، او حالتی شبیه به حسد پیدا کرد، و همین شجره ممنوعه بود که آدم مامور بود به آن نزدیک نشود. 📚تفسیر برهان ج1 ص178 ❗️در حقیقت طبق این روایات آدم از دو درخت تناول کرد که یکی از مقام او پائین تر بود و او را به سوی جهان ماده می کشید و آن گندم بود، و دیگری درخت معنوی مقام جمعی از اولیاء خدا بود که از مقام و موقعیت او بالاتر قرار داشت و چون از دو جنبه از حد خود تجاوز کرد به آن سرنوشت گرفتار شد. 👌اما باید توجه داشت که این حسد از نوع حسد حرام نبوده و تنها یک احساس نفسانی بوده است، بی آنکه کمترین گامی بر طبق آن بردارد. ❗️و با توجه به اینکه آیات قرآن چنانکه کرارا گفته ایم، دارای معانی مختلف است مانعی ندارد که هر دو معنی از آیه اراده شود. 🔶اتفاقا کلمه شجره در قرآن مجید در هر دو معنی به کار رفته است، گاهی در معنی درختان معمولی و مادی مثل « شجرة تخرج من طور سیناء تنبت بالدهن» 🔷 مؤمنون - 20 🔶که اشاره به درخت زیتون است ❗️و گاهی در شجره معنوی به کار رفته مانند « والشجره الملعونة فی القرآن 🔶اسراء - 60 ❗️که منظور از آن، جمعی از مشرکان یا یهود و یا اقوام طاغی دیگر همانند بنی امیه میباشد. 📚تفسیر نمونه ج6 ص120 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓آیا ابو حنیفه قائل به حلال بودن لواط است؟و در اهل سنت لواط و استمنا جایز است؟ ❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌ابوحنیفه چنین فتوا داده است: « اگر کسی با زنی عمل لواط در دبر انجام دهد و یا با پسری لواط کرد نزد ابوحنیفه حدی بر او نیست» 📚الفتاوی الهندیه ج2 ص150 ❗️در روایت دیگری آمده است: « اسماعیل نوه ی ابوحنیفه شنید که یحیی بن اکثم از پدر بزرگ او بدگویی می کند .نوه ابوحنیفه در پاسخ به بدگویی های او گفت آیا این است پاداش پدر بزرگ من ابوحنیفه که مسکرات را حلال دانست و حد را از لواط بر داشت» 📚ثمار القلوب فی المضاف و المنسوب ج1 ص158 👌امام مالک نیز به پیروی از ابوحنیفه چنین فتوا داده است: « مالک بن انس لواط با غلامان را حلال می دانست» 📚الحور العین ج1 ص80 ❗️ابوبکر بن ابی عیاش خطاب به نوه ابوحنیفه چنین عرضه می داشت: « چه ناموس های حرامی که به وسیله فتاوی جد تو مباح شد» 📚تاریخ بغداد ج13 ص434 👌احیانا علمای اهل سنت هم به مقتضای فتوای ابوحنیفه عمل می کردند ... 🔷درباره خطیب بغدادی نوشته اند: « او بدین سبب از دمشق هجرت کرد که پسر بچه خوشرویی به خانه او رفت و آمد داشت و همین باعث شد که مردم درباره او حرف هایی بزنند...» 📚سیر اعلام النبلاء ج18 ص281 🔶ابن کثیر می نویسد: « بیشتر پادشاهان ، امیران ، تاجران ، توده مردم ، کاتبان ، فقیهان و قاضیان ما ، گرفتار عمل قوم لوط هستند» 📚البدایه و النهایه ج9 ص162 ❗️فتوا به جواز استمناء نیز داده اند. 👌ابن قیم شاگرد ابن تیمیه می نویسد: « در کتاب الفصول از احمد بن حنبل درباره شخصی روایت شده که می ترسید از شدت فشار شهوت مثانه اش سوراخ شود و یا در ماه رمضان بیضه هایش به خاطر تحمل فشار و حبس منی سوراخ گردد .چنین فردی می تواند با دست خود استمناء کند» 📚بدائع الفوائد ج4 ص906 👌ومی نویسند: « این کار که اهل عراق آن را استمناء می نامند نزد احمد بن حنبل که انسان با ورعی بود جایز می باشد چرا که نزد او به منزله خارج ساختن آب های زائد بدن می باشد از این رو این کار به هنگام ضرورت جایز است» 📚احکام القرآن ج3 ص315 📚تفسیر قرطبی ج12 ص105 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓بعضی ها میگن که حضرت فاطمه در مقابل سلمان فارسی حجابش رو رعایت نمیکرده لطفا توضیح بدید❕❕ 💠پاسخ💠 ❗️روایتی است که مرحوم ابن طاووس در کتاب منهج الدعوات خودش نقل کرده و علامه مجلسی نیز به نقل از ابن طاووس در بحار الانوار می آورد . 🔶خلاصه روایت چنین است: ❗️«سلمان فارسی می‌گوید: ده روز پس از رحلت رسول خدا از منزل خود خارج و با حضرت امام على مواجه شدم  على به من گفت: اى سلمان تو بعد از پیامبر خدا بر ما جفا کردى. گفتم: حبیب من اى ابو الحسن درباره شما جفا نشده است، بلکه حزن و اندوه شدید من در رحلت رسول خدا مانع زیارت شما شد. حضرت علی به من گفت: اى سلمان بیا به منزل فاطمه دختر رسول خدا برویم؛ زیرا او به تو لطف دارد و مشتاق دیدار تو است و می‌خواهند از تحفه‌اى که از بهشت برایش آورده‌اند به تو بدهد... سلمان می‌گوید: من به سوى خانه فاطمه حرکت کردم، پس از ورودم به خانه دیدم که 🔷 «فاطمه نشسته و یک قطعه عبا در بر دارد ولى هر گاه آن‌را روى سرش می‌کشد پاهایش بیرون می‌ماند، و هر گاه پاهایش را می‌پوشاند سرش نمایان می‌شود« علیها قطعه عباء اذا خمرت راسها انجلی ساقها و اذا غطت ساقها انکشف راسها» وقتى چشم وى به من افتاد آن عبا را به سرش کشید و گفت: اى سلمان تو بعد از رحلت پدرم به ما جفا کردى؟ گفتم: اى دختر رسول خدا آیا امکان دارد که من بتوانم به شما جفا کنم؟ فاطمه فرمود: پس بنشین و در باره آنچه که به تو می‌گویم خوب بیندیش...». 📚منهج الدعوات ص6 📚بحار الانوار ج43 ص66 و ج92 ص37 💠بحث سندی؛ ❗️این روایت از حیث سند ضعیف و مردود است و قابل اعتنا نمی باشد. 👌ابن طاووس روایت را از افراد زیر نقل می کند؛ 1⃣حسن بن محمد بن سعید الکوفی؛ 🔶این راوی مجهول و ضعیف است. 2⃣جعفر بن محمد بن بشرویه القطان ؛ 🔶این راوی نیز مجهول و ضعیف است. 📚مستدرکات رجال الحدیث ج2 ص191 3⃣محمد بن ادریس بن سعید الانصاری؛ 🔶این راوی نیز مجهول و ضعیف است . 4⃣ولید بن شجاع بن مروان؛ 🔶این راوی نیز مجهول و ضعیف است. 5⃣عبدالله بن سلمان؛ 🔶این راوی نیز مجهول و ضعیف است . 6⃣داود بن رشید؛ 🔶این راوی نیز مجهول و ضعیف است. 📚مستدرکات رجال الحدیث ج3 ص354 👌بنابراین این روایت کاملا ضعیف و مردود بوده و قابل اعتنا نیست. 🗯بحث دلالی؛ ❗️در این شکی نیست که به مقتضای آیات و روایات متعدد در وجوب رعایت حجاب ، حضرت زهرا که به مصداق آیه تطهیر معصوم از هر گناهی است از پیشگامان در رعایت حجاب شرعی در برابر نامحرم بوده است که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع کنید. https://t.me/Rahnamye_Behesht/4874 👌سلمان می گوید حضرت زهرا چادر و عبایی داشت که وقتی به سر می کشید ساق پایش معلوم می شد و وقتی به پایش می کشید سرش نمایان می شد .سلمان با این بیان در صدد بیان سادگی لباس آن حضرت هستند و این سخن به آن معنا نیست که سر یا پای حضرت نعوذ بالله بی پوشش بوده است بلکه حضرت در زیر آن عبا کاملا رعایت پوشش را در سر و پاها داشته است و نمایان شدن سر و پا به معنای قرار نگرفتن آن در زیر چادر و عبا است .همانند آنکه امروزه زنان محجبه حجاب را در زیر چادر با پوشش مقنعه و مانتوهای گشاد و شلوار رعایت کرده و یک چادر هم بر روی آن می پوشند .حضرت زهرا نیز کاملا رعایت حجاب را کرده و یک عبا و چادر نیز افزون بر حجاب قبلی پوشیده بودند . 💠البته با توجه به آنچه در بحث سندی گذشت چون روایت ضعیف است به هیچ عنوان قابل اعتنا و توجه نمی باشد. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❗نقد وپاسخ امام جعفر صادق و تفرقه بین شیعیان . امام جعفر صادق, پسر بزرگ خود اسماعیل را به جانشینی منسوب کرده بود اما اسماعیل قبل از او بمرد و این خود موجب تفرقه شد..گروهی از شیعیان گفتند امامت به عقب بر نمیگردد و پسر اسماعیل را امام بعدی دانستند . این گروه خود نیز بعد ها چندین شاخه شدند که مهمترین آنها اسماعیلیه نزاریست. حسن صباح در دژ الموت همین کیش را داشت... این گروه امام به امام جلو آمدند تا در حال حاضر کریم آقا خان امام آنهاست, که نسل او به علی ابن ابی طالب و فاطمه زهرا میرسد. و از پول خمس و زکاتی که نسل به نسل به او رسیده است بسیار ثروتمند میباشد . اسماعیلیان او را امام زمان مینامند ! ✅پاسخ: ❗در بینش شیعی امامت عهدی الهی است که اختیار نصب آن تنها با خداوند است و حتی پیامبر وامام نیز حق تعیین واختیار افراد را برای امامت از جانب خود ندارند چنان که خداوند فرمود: "عهد من ( امامت) به ظالمین نمیرسد"( بقره 124) ❗ودراین باره روایات فراوانی نیز میباشد که همگان تصریح میکنند انتخاب امام تنها دست خداوند است 📚بحار الانوار،ج23 ص66 باب 3 ❗وامام صادق طبق روایات فراوانی تصریح کردند که بعد از ایشان امام کاظم امام خواهند بود 📚بحار الانوار،ج48 ص12 باب 3 📚اثباه الهدی،ج4 ص216 باب 22 📚الکافی،ج2 ص63 باب 71 ❗وامام صادق در هیچ روایتی نگفتند فرزندشان اسماعیل امام است وانچه نویسنده آن متن گفت دروغی بیش نیست. ❗بلکه امام صادق تمام سعی خودرا کرد که به افرادی که گمان میکردند اسماعیل امام است ثابت کند که آنان در اشتباه هستند چرا که گمان میکردندامامت برای فرزند بزرگتر است واسماعیل فرزند بزرگتر امام صادق بود 📚الملل والنحل، سبحانی،ج8 ص77 ❗وطبق روایات فراوانی امام صادق بارها تصریح کردند که فکر شما اشتباه است واسماعیل امام نیست 📚بحار الانوار،ج47 ص241 باب 8 ❗در روایتی آمده است که امام صادق پس از مرگ اسماعیل برای اینکه ثابت کند اسماعیل مرده است وشایسته امامت نیست بارها از مردم شهادت گرفت چنان که نعمانی از زراره روایت میکند: "وقتی مردم وارد مجلس شدند امام به داود رقی گفت پارچه را از صورت اسماعیل کنار بزن. او چنین کرد امام فرمود:آیا زنده است یا مرده؟ گفت مرده است. امام از تک تک اعضای مجلس سوال کرد وهمه گفتند مرده است. امام فرمود:خداوندا شاهد باش..." در ادامه روایت آمده امام چندین مرتبه از مردم اقرار بر مرگ اسماعیل میگیرند ودر آخرین مرتبه فرمودند: "خداوندا شاهد باش وای مردم شما نیز شاهد باشید چرا که به زودی افرادی با عقاید باطل در مرگ اسماعیل تشکیک میکنند ( ومیگویند او نمرده وامام است) ومی خواهند نور خدا را خاموش کنند . امام اشاره به امام کاظم کرد وفرمود: اما خداوند نورش را کامل میکند اگر چه مشرکین را خوش نیاید" ودومرتبه بر مرگ اسماعیل شاهد گرفت پس از آن دست امام کاظم را گرفت وفرمود: "او حق است وحق با اوست" 📚الغیبه،نعمانی،ص327 ❗اما افرادی که پیرو هوی وهوس خود بودند ومنافع خودرا در ترویج امامت اسماعیل می‌دیدند مرگ اسماعیل را منکر شدند وفرقه اسماعیلیه را ایجاد کردند که با توجه به آنچه آمد در انحراف وضلالت آنان جای هیچ شکی نیست ✅پرسمان اعتقادی 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman 📢کانال ما در تلگرام https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

پرسش ❓شبهه می شود که اگر پیامبر دوازده امام معرفی کرده بودند پس چگونه شیعیان به فرقه های گوناگون تقسیم شدند❕❕ 💠پاسخ💠 👌خداوند می گوید اهل کتاب کاملا به نبوت و پیامبری حضرت محمد آگاهی داشتند . 🔶می فرماید: « کسانی که کتاب های آسمانی به آنان داده ایم او ( پیامبر اسلام ) را به خوبی می شناسند همان گونه که فرزندان خود را می شناسند هر چند گروهی از آنان حق را با این که می دانند کتمان می کنند» 🔶بقره 146 ❗️و در سوره انعام می فرماید: « آنها که کتاب آسمانی به آنان داده ایم او را می شناسند همان گونه که فرزندان خود را می شناسند» 🔷انعام 20 🗯و در سوره اعراف می فرماید: « آنها که از فرستاده ( خدا ) پیامبر درس نخوانده ای پیروی می کنند که صفاتش را در تورات و انجیل در نزدشان می یابند» 🔷اعراف 157 👌حتی در تورات و انجیل های تحریف شده کنونی نشانه ها و بشارات نبوت پیامبر اسلام وجود دارد ؛ 🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/4312 ❓حال چرا اهل کتاب به پیامبر اسلام ایمان نمی آورند❕ ❔آیا جز آن است که آنان به تعبیر قرآن حق را کتمان می کنند و دشمنی و لجاجت می ورزند و علمایشان مردمشان را از این بشارات مطلع نمی کنند❗️ 👌نشانه ها و تصریحات پیامبر اسلام بر امامت و ولایت اهل بیت در کتب اهل سنت هم آمده است ؛ 🔷 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5088 ❓حال چرا علمای اهل سنت تعصب می ورزند و این ادله را قبول نمی کنند و حق را کتمان می کنند و مردمشان را مطلع نمی کنند❕ 👌خداوند می فرماید: « آنها از روی ظلم و سرکشی انکار کردند در حالی که در دل به آن یقین داشتند» 🔶نمل 14 👌بیش از صد ها و هزاران روایت در مورد امامت امامان دوازده گانه در مجامع روایی ما از پیامبر گرامی و سایر امامان نقل شده است که این مقدار فوق فوق تواتر است که جهت آگاهی می توانید به نمایه زیر رجوع کنید؛ 🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/5429 ❗️اما عده ای از شیعیان برای کسب منافع و مناصب اجتماعی این ادله را نادیده گرفتند و مردم عوام را از این ادله مطلع نکردند و دست به فرقه سازی زدند . 👌دقیقا مانند همان کاری که اهل کتاب و اهل سنت در کتمان کردن حق در پیش گرفتند . ❗️بنابراین همان گونه که با انکار کردن اهل کتاب ، نبوت پیامبر گرامی ما باطل نمی شود ، با انکار کردن و فرقه سازی عده ای از افراد جاه طلب نیز امامت و ولایت امامان گرامی ما که با ادله قطعی ثابت شده است باطل نمی گردد. 📝پرسمان اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

#پیامبر_و_عدم_قصاص_خالد #پرسش ❔چرا رسول خدا خالد بن وليد را با وجود آنكه عده ای از مسلمانان قبيله جذيمه را كشته بود كيفر نداد و #قصاص نکرد ❗️آیا این عمل خلاف عدالت نبود ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌خالد بن وليد، به فرماندهى گردانى براى دعوت قبيله «جذيمة بن عامر» به اسلام و شكستن بت «عزى» رهسپار سرزمين آنان شد. پيامبر به او دستور داد كه خونى را نريزد و از در جنگ وارد نشود و «عبد الرحمان بن عوف» را #معاون وى قرار داد. ❕در دوران جاهليت، قبيله «بنى جذيمه» عموى خالد و پدر عبد الرحمان را هنگام بازگشت از «#يمن» كشته و اموال آنها را به غارت برده بودند و «خالد» كينه آنان را در دل داشت. وقتى با جمعيت «بنى جذيمه» روبه رو گرديد، همه آنها را مسلح و آماده دفاع يافت. فرمانده گردان فرياد كشيد كه اسلحه را به زمين بگذاريد، زيرا دوران بت پرستى سپرى گرديده و «أم القرى» سقوط كرده و همه مردم تسليم سپاه اسلام شده اند. سران قبيله نظر دادند كه اسلحه را تحويل داده و تسليم ارتش اسلام شوند. 👌يك نفر از آن ميان با ذكاوت خاصى دريافت كه فرمانده لشكر سوء قصد دارد و به سران چنين گفت: نتيجه تسليم، اسارت و بدنبال آن مرگ است. سرانجام، نظر سران به مرحله اجرا گذاشته شد و سلاحها را به سربازان اسلام تحويل دادند. در اين هنگام، فرمانده گردان با كمال ناجوانمردى و برخلاف دستور صريح اسلام، فرمان داد كه دستهاى مردان قبيله را از پشت ببندند و همه را بازداشت كنند. سپس سحرگاهان گروهى از آنان به فرمان خالد اعدام و دسته اى آزاد شدند. 📚فروغ ابدیت ص825 ❕وقتى خبر جنايت هولانگيز «خالد» به گوش پيامبر رسيد، سخت ناراحت شد. #بخاری و دیگران نقل می کنند ؛ « ابن عمر می گوید پیامبر خالد بن ولید را به سوی بنی جذیمه فرستاد . آنها نمی توانستند بگویند #اسلمنا گفتند صبانا ، خالد شروع به کشتار و اسیر گرفتن کرد و به هر یک از ما اسیری داد و گفت اسیر خود را بکشید ، من گفتم به خدا قسم اسیر خود را نمی کشم ، و یاران من نیز هیچکدام نباید اسیر خود را بکشند ، موضوع را با پیامبر در میان گذاشتیم پیامبر دو بار فرمود ؛ « خدایا من از آنچه خالد انجام داد به سوی تو پناه می برم » 📚صحیح بخاری ج4 ص122 📚سنن نسائی ج8 ص250 ❕پیامبر گرامی فورا به على عليه السّلام مأموريت داد كه به ميان قبيله مزبور برود و خسارت جنگ و #خونبهاى افراد را بپردازد. على در اجراى دستور پيامبر به قدرى دقت به خرج داد كه حتى قيمت ظرف چوبى را كه سگان قبيله در آن آب مى خوردند و در برخورد خالد شكسته بود، پرداخت. 📚سیره ابن هشام ج2 ص430 👌سپس همه سران مصيبت زده را خواست و گفت: آيا تمام خسارات جنگ و خونبهاى افراد بى گناه به طور دقيق پرداخت شد؟ همگى گفتند: بلى. سپس على عليه السّلام به خاطر اينكه امكان داشت ضررهايى بر آنها وارد شده باشد از آنكه آنان آگاهى نداشته باشند، مبلغى اضافى پرداخت و به مكه بازگشت و گزارش كار خود را به پيامبر داد. پيامبر عمل وى را تحسين كرد و سپس برخاست و رو به قبله ايستاد و دستهاى خود را بالا برد و با حالت استغاثه گفت: خدايا تو آگاهى كه من از جنايت «خالد» بيزارم و من هرگز به او دستور جنگ نداده بودم. 📚سیره ابن هشام ج2 ص430 📚تاریخ طبری ج2 ص164 👌امير مؤمنان جبران خسارت ضررهاى معنوى و روحى را نيز در نظر گرفت. از اين رو، #مبلغى را به كسانى كه از حمله هاى خالد ترسيده بودند پرداخت و از آنان دلجويى كرد. وقتى پيامبر از اين روش عادلانه امير مؤمنان آگاه شد، فرمود: على! من اين كار شما را با شترانى زياد و سرخ مو عوض نمىكنم. 📚الخصال ج2 ص125 ❕بی شک عمل پیامبر برای جبران خسارت ، از این جهت بود که قبیله مذکور تازه به اسلام گرویده بودند و اگر جبران خسارت صورت نمی گرفت نه تنها آنان بر #اسلام باقی نمی مانند ، بلکه از آنجایی که خالد را فرستاده پیامبر می دانستند، با پیامبر گرامی وارد نبرد و کشمکش می شدند ، اما پیامبر با این عمل هم مصائب آنان را تسکین داد و هم دید آنان را نسبت به اسلام مثبت کرد و هم #بیزاری خود را از عمل خالد ابراز داشت ‌. ❔اما این که چرا پیامبر گرامی در برابر این عمل خالد را قصاص نکرد پاسخ روشنی دارد . 👌بخشيدن خون مقتول و يا قصاص قاتل ، در اختيار ولی مقتول است و هيچ كس حتی پيامبر خدا و يا هر #حاكم ديگری ، حق بخشيدن خون را ندارند و اگر صاحب خون بخواهد قاتل را قصاص نمايد ، حاكم اسلامی وظيفه دارد كه قاتل را قصاص و حكم اسلامی را اجرا نمايد ؛ اما اگر صاحب خون قصد كشتن نداشته باشد و بخواهد با گرفتن ديه ، از كشتن قاتل بگذرد ، حاكم اسلامی طبق نظر ولی دم عمل خواهد كرد. قبیله بنی جذیمه با گرفتن خسارت و خون بهاء از #گناه خالد گذشتند و دیگر خواهان قصاص او نبودند . #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

#مسجد_خالد_بن_ولید_جانی_زانی #پرسش ❔در زاهدان #مسجدی است به اسم خالد بن ولید ، سیف الاسلام ❕آیا براستی خالد بن ولید #شمشیر برنده اسلام و از بزرگان اسلام بوده است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌به تصریح علمای اهل سنت و روایات و تاریخ صحیحشان ، خالد بن ولید شخصیتی #جانی و #خونریز و #زنا کار و #دغل باز بوده است که اهل سنت به دروغ او را بزرگ داشته و لقب #شمشیر اسلام را به او داده اند . 👌بخاری و دیگران نقل می کنند ؛ « ابن عمر می گوید پیامبر خالد بن ولید را به سوی بنی جذیمه فرستاد . آنها نمی توانستند بگویند #اسلمنا گفتند صبانا ، خالد شروع به کشتار و اسیر گرفتن کرد و به هر یک از ما اسیری داد و گفت اسیر خود را بکشید ، من گفتم به خدا قسم اسیر خود را نمی کشم ، و یاران من نیز هیچکدام نباید اسیر خود را بکشند ، موضوع را با پیامبر در میان گذاشتیم پیامبر دو بار فرمود ؛ « خدایا من از آنچه خالد انجام داد به سوی تو پناه می برم » 📚صحیح بخاری ج4 ص122 📚سنن نسائی ج8 ص250 👌در دوران #جاهلیت قبیله بنی جذیمه عموی خالد را کشته بودند ، خالد کینه آنها را به دل داشت ، وقتی با جمعیت بنی جذیمه رو به رو شد آنان را اعدام دسته جمعی کرد ، پیامبر از این جریان #ناراحت شد و علی علیه السلام را مامور کرد که به سوی قبیله مذکور برود و خسارت و خونبهای آنان را پرداخت کند ؛ 📚فروغ ابدیت ص825 📚سیره ابن هشام ج2 ص430 👌جنایت دیگر او کشتن مالک بن #نویره و زنا کردن با همسر #زیبایش بود . ❕طبری و ابن اثیر و ابن عساکر و ...از علمای اهل سنت نقل می کنند ؛ « مالک بن نویره از شجاعان عرب و از بزرگان اصحاب رسول خدا و عامل #صدقات قوم خود بود ، چون ابوبکر جای پیامبر نشست حاضر نشد زکات مال را به حکومت وقت بپردازد ، لذا ابوبکر لشکری به فرماندهی خالد بن ولید به جنگ او فرستاد و خالد با آنکه شاهد بود که آنان نماز را برپا کرده اند ابتدا از در آشتی در آمد و چون آنها سلاح را بر زمین گذاشتند دستور داد آنها را دستگیر کرده و سپس فرمان #قتلشان را داد ، آنگاه سر کشته ها را پایه دیگ غذا کرده و با آتش سوزاند . خالد همان شب با همسر مالک که زن زیبایی بود #همبستر شد ، پس از جریان عمر به خالد اعتراض کرد و از ابوبکر خواست که خالد را به جرم قتل مسلمان قصاص کند و یا به جرم زنا سنگسار کند ، ابوبکر گفت من شمشیری را که خدا علیه دشمنانش بیرون کشیده در #غلاف نمی کنم » 📚تاریخ طبری ج3 ص277 📚تاریخ ابن اثیر ج2 ص32 📚اسد الغابه ج5 ص53 📚تاریخ ابن عساکر ج16 ص256 📚تاریخ الخمیس ج2 ص209 ❕ابن ابی الحدید #معتزلی از علمای اهل سنت می نویسد ؛ « من خالد بن ولید را از خطا دور نمی دانم و می دانم که او مردی ستمگر و بی رحم بود و آنجا که هوای نفس و خشم بر او چیره می شد دین مانع خلافکاریهاش نمی شد » 📚شرح نهج البلاغه ج17 ص214 ⚫️#اف بر کسانی باد که چنین شخصیت جانی و زنا کاری را سیف الاسلام می خوانند و او را تعظیم و تکریم کرده و مسجد به نامش بنیان می کنند . #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

#جنگ_انداختن_بین_سگ_ها #پرسش ❔کانال های دین می گویند از دید ائمه #شیعه، جنگ انداختن بین #سگ های بی نوا و بیگناه #حلال و امری پسندیده است ؟ آیا واقعیت دارد ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌در روایات ما #تحریش بین حیوانات امری ناپسند شمرده شده است جز در مورد سگ ها . ❕در نقلی آمده است ؛ «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ تَحْرِيشِ الْبَهَائِمِ مَا خَلَا الْكِلَاب » « پیامبر خدا از تحریش بین حیوانات نهی کرد جز در مورد #سگ ها » 📚الفقیه ج4 ص60 👌در نقل دیگری امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « تحریش تمام حیوانات ناپسند است جز #تحریش سگ ها » 📚الکافی ج6 ص553 ❕تحریش مصدر باب تفعیل است که به معنای تشویق و تحریک کردن انسان یا #حیوان به کار می رود . 📚معجم الوسیط ماده حرش ❕تحریش بین حیوانات به معنای تحریک کردن آنها برای حمله و نزاع به یکدیگر است که امری ناپسند است و به گفته علامه مجلسی بر اساس روایات بالا #حرام می باشد . 📚بحار الانوار ج61 ص227 👌اما تحریش سگ ها جایز است ، به این معنا که انسان سگ شکاری را تحریک کند برای حمله به #صید و #شکار کردن صید . ❕علامه #مجلسی می نویسد ؛ « این که در روایات آمده است که تحریش بین سگ ها جایز است به این معنی نیست که جایز است سگ ها را تحریک کرد برای حمله به یکدیگر و دریدن همنوع خود ، بلکه تحریش در مورد سگ ها به معنای تحریک کردن آنها برای حمله به صید می باشد » 📚بحار الانوار ج61 ص227 #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

❔پرسش ❓چرا اسلام در سوره نسای حکم به جواز به همسری گرفتن زنان شوهر دار اسیر شده در جنگ می دهد❔ 🗯پاسخ؛ 1⃣اسلام نکاح زن اسیر شده از کفار را برای مسلمانان بعد از طاهر شدن رحمش‌ به گذشت مدت زمانی از شوهر اولش حلال نموده است؛ 📚وسائل الشیعه ج21 ص104 📚مستدرک الوسائل ج15 ص12 🗯گفته شده است که این حکم مشروط به این است که زن و شوهرش در یک مکان نباشند و بین آن ها فاصله باشد و اگر آن زن و شوهر هر دو با هم اسیر شوند برای غیر شوهرش حلال نخواهد بود. 2⃣این حکم تنها مربوط به زنان کفار است و در جنگ میان دو ملت مسلمان جاری نمیشود 📚وسائل الشیعه ج15 ص76 3⃣حکم جهاد در اسلام تنها جنبه دفاعی دارد.حکم بردگی گرفتن تنها مربوط به جنگی است که کافران و مشرکان برای نابود کردن جامعه اسلامی به کشور اسلامی حمله کنند و یا در صدد تهیه مقدمات آن باشند. ❗️در این صورت مسلمانان تنها حق دارند که مردان و زنان حاضر در میدان جنگ را به بردگی بگیرند نه غیر انان را آن هم تنها در صورت صلاحدید امام و جانشین امام 📚وسائل الشیعه ج15 ص64 باب18 4⃣جواز به همسر گرفتن زنان کافری که به دست مسلمانان اسیر می شدند بر اساس یک واقعیت حاکم بر جوامع آن روز بوده است؛ زیرا این زنان بخشی از نیروهای جبهه دشمن بودند که اگر آزاد می شدند، تقویت جبهه دشمن را در پی داشت. کشتن همه آنان کار بسیار بیرحمانه ای بود. هچنین به کار گرفتن آن ها در معادن و مزارع، بدون این که از حق استفاده از غرایز جنسی برخوردار باشند عواقب خطرناکی از جمله رواج فحشا در بین آن ها را به دنبال داشت . 🗯به همین دلیل اسلام به مسلمانان اجازه داده تا با شرایطی آنان را در منازل و مزارع و ... به کار بگیرند و ضمن رد و ممنوع کردن هر گونه تجاوز و سوء استفاده جنسی ، به مسلمانان اجازه داده است در صورت تمایل با شرایط خاصی با آنان روابط زناشویی مشروع داشته باشند و با رسمیت بخشیدن به این نحوه روابط زناشویی ، تعهدات متقابلی را در طرفین ایجاد کرده است که در سلامت اخلاقی طرفین و جامعه اثرات مثبت بسیار دارد. 👌در تفسیر نمونه چنین آمده است؛ «اسلام تنها دریک مورد اجازه برده گیری میدهد وآن هم در مورد اسیران جنگی است آن هم هرگز جنبه الزامی ندارد. 👌در آن روز زندانهایی نبود که بتوان اسیران جنگی را تا روشن شدن وضعشان در زندان نگهداشت وراهی جز تقسیم کردن آنها در میان خانواده ها ونگه داری به صورت برده نداشت. ❗بدیهی است هنگامی که چنین شرایطی تغییر کند هیچ دلیلی ندارد که امام مسلمین حکم بردگی را درباره اسیران بپذیرد می تواند آنها را از طریق منت یا فدیه آزاد کند .زیرا اسلام پیشوای مسلمین را دراین امر مخیر ساخته تا با در نظر گرفتن مصالح اقدام کند 📚تفسیر نمونه،ج21 ص412 🗯علامه طباطبایی چنین می اورد: «عمده اسباب برده گیری سه چیز بود 1 جنگ 2 زور وقلدری3 داشتن ولایت ابوت وشوهری وامثال ان ❗️اسلام تنها برده گیری در جنگ را امضا کرد آن هم تنها در جنگ هایی معتبر دانست که بین مسلمین و کفار اتفاق افتد که در این صورت مسلمین می توانند اسیر کافر را استرقاق نمایند نه جنگهایی که بین خود مسلمین رخ می دهد ❗️جهت این امضا کردن ومعتبر شمردن برده گیری اسرای جنگی این است که به طور کلی دشمن محارب هدفی جز نابودی انسانیت واز بین بردن نسل بشری و ویران ساختن ابادی ها ندارد وفطرت بشر بدون هیچ تردیدی چنین کسی را محکوم به زوال دانسته وبر هر کسی واجب می داند که اینگونه دشمن های بشریت را جزو مجتمع بشری به شمار نیاورده وانان را مستحق تمتع از مزایای حیات وتنعم به حقوق اجتماعی نداند ونیز حکم می کند بوجوب از بین بردن انان ویا دست کم اسیر کردنشان » 📚ترجمه تفسیر المیزان ج6 ص498 5⃣این اجازه محدود را هم اسلام به آن جهت داد تا مشرکان به حمله بر کشورهای اسلامی ترغیب نشوند و در صدد از بین بردن اسلام نباشند و این حکم به نوعی عامل بازدارنده برای آنها بوده است. 6⃣فتوحاتی که در زمان خلفا صورت گرفت و اسارت هایی که توسط انان محقق شد به هیچ وجه بر اساس تعالیم اسلامی نبوده است و کارهای انان را نباید معیار اسلام دانست. 👌پرسش و پاسخ های مرتبط؛ 1⃣چرا اسلام قانون بردگی را به یک باره از بین نبرد و مورد تایید قرار دارد❓ https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3660 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3661 2⃣چرا امامان برای خود برده داشتند❓ https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/2357 3⃣چرا در اسلام حجاب برای زنان برده واجب نیست❓ https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/4889 4⃣آیا فتوحات و اسارت هایی که در زمان خلفا صورت گرفت مورد تایید اسلام است❓ https://telegram.me/Rahnamye_Behesht/3773 ⭕️پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

#سن_ازدواج_دختران #پرسش ❓آیا راست است که اسلام می گوید باید #دختران را ۹ سالگی شوهر داد تا در خانه شوهر حیض شوند ❕آیا چنین حکمی معقول و حکیمانه است ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌در روایات ما آمده است که مناسبترین زمان برای ازدواج دختران زمانی است که آنان شرایط جسمانی و روحانی #لازم برای ازدواج را بدست آورده اند ، و به تعبیر روایات میوه رسیده باشند ،در چنین حالتی به هیچ عنوان نباید در ازدواج آنان تاخیر انداخت و در صورت وجود خواستگاران مناسب و هم #کفو باید زمینه ازدواج آنها را فراهم ساخت . ❕پیامبر #گرامی فرمود ؛ "جبرئیل از سوی خدای لطیف آگاه نزد من آمد و فرمود دوشیزگان به سان میوه ای بر درخت هستند که هر گاه میوه اش برسد و چیده نشود آفتاب آن را تباه می گرداند و بادها پراکنده اش می سازند ،دوشیزگان نیز چنین هستند هرگاه به مرحله ای رسیدند که زنان می رسند برایشان دارویی جز شوهر کردن وجود ندارد و گرنه از فساد در امان نیستند چرا که آنان هم بشرند " 📚الکافی ج5 ص337 ❕ به این مضمون روایات دیگری نیز وارد شده است ؛ 📚وسائل الشیعه ج20 ص61 باب 23 ❕این که #دختران در چه سنی آمادگی لازم برای ازدواج را بدست می آورند در زمان ها و جوامع مختلف متغیر است و نمی توان سن خاصی را برای آن لحاظ کرد . ❕بله در برخی روایات آمده است که مستحب است دختران قبل از حیض شدن #شوهر داده شوند تا در خانه شوهر حیض شوند ؛ 📚الفقیه ج3 ص472 ❕ بر اساس سایر روایات که می گوید زمان ازدواج دختران زمانی است که آنان میوه رسیده شده باشند ، روشن می شود که مخاطب اصلی این روایات مردم شبه جزیره عربستان و حوالی آن بوده اند که در عصر امامان می زیسته که با توجه به وضعیت اقلیمی و آب و هوایی و فرهنگی آن مناطق ،دختران در #کمترین و سریعترین زمان به حد رشد مطلوب برای #ازدواج می رسیدند ،بنابراین نمی توان از آن روایات حکم عام و #کلی را استنباط کرد . #پرسمان_اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

⁉️سوال لطفا پاسخ دهید کانال های ضد دین می گوید از دید یک مسلمان زندگی دنیا یعنی هیچ و پوچ زیرا در قران دنیا را وسیله سرگرمی و بازیچه ( عنکبوت 64) مایه غرور وغفلت ( حدید20) متاع فانی ( نسائ 94) و...معرفی میکند 🗯پاسخ: ❗️پاسخ این سوال و اشکال را از خود قران می توان یافت .چرا که انجا که از دنیا و مواهبش نکوهش می کند کسانی را می گوید که زندگی دنیا تنها هدفشان است چنان که فرمود: « کسانی که جز زندگی دنیا را نخواهند» 📓نجم29 ❗️وفرمود: «ایا راضی شده اید که زندگی دنیا را برای اخرت بپذیرید» 📓توبه38 ❗️اما اگر از دنیا به عنوان وسیله ای برای رسیدن به تکامل و سعادت معنوی مورد بهره برداری قرار گرفته شود دنیا و زندگی دنیوی دارای ارزش می باشد. 🗯لذا در برخی از ایات قران از مال دنیا به عنوان « خیر» یاد شده است 📓بقره 180 🗯ودر بسیاری از ایات مواهب مادی تحت عنوان فضل خدا امده است 📓جمعه 10 🗯وفرمود: « همه نعمت های روی زمین را برای شما افریده است» 📓بقره 29 ❗️در روایتی امده است که فردی امد نزد امام صادق و شکایت کرد که ما دنبال دنیا هستیم و می ترسیم دنیا پرست شده باشیم امام پاسخ داد: 🔷با ثروت دنیا می خواهی چه انجام دهی؟ ❗️گفت: می خواهم هزینه خود و خانواده ام را تهیه کنم ،به خویشاوندانم کمک کنم ،در راه خدا انفاق کنم،حج و عمره بجا اورم 🗯امام فرمود: « این دنیا طلبی نیست این طلب اخرت است» 📚الکافی ج5 ص72 🗯امام باقر فرمود: « دنیا کمک خوبی است برای رسیدن به اخرت» 📚همان مدرک ص73 ❗️امام صادق فرمود: « ( برای زندگی در دنیا تلاش کنید) و سربار دیگران نباشید» 📚همان مدرک ص72 🗯وفرمود: « از خداوند بی نیازی در دنیا را بخواهید» 📚وسائل الشیعه ج17 ص33 🗯وفرمود: « جمع کردن و طلب رزق حلال را ترک نکن( دنیا را ترک نکنید) چرا که دنیا یار تو بر دینت می باشد» 📚امالی طوسی،ج1 ص195 🔷وفرمود: « جوری در دنیا زندگی کن و برای دنیایت تلاش کن که گویی برای همیشه در آن می مانی» 📚الفقیه،ج3 ص156 🔴روایت در لزوم توجه کردن به دنیا و زندگی دنیوی و کسب حلال در دنیا از دید اسلام فراوان است که جهت اگاهی بیشتر رجوع شود به کتاب: 📚وسائل الشیعه،ج7 ص29 باب6 وص76 باب28 📚مستدرک الوسائل ج13 ص15 باب5 وص58 باب 24 و ... 🔷خلاصه: ❗️اگر به دنیا به عنوان یک هدف و نه وسیله مورد توجه قرار گیرد و از ارزش های معنوی و انسانی بریده شود که طبیعتا در این هنگام مایه غرور و غفلت و طغیان و سرکشی و ظلم و بیدادگری خواهد بود در خور هر گونه مذمت و نکوهش است .اما اگر به عنوان وسیله برای رسیدن به سعادت مورد بهره برداری قرار گیرد قابل تحسین خواهد بود 📚تفسیر نمونه،ج16 ص174 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht