❕وهابی جاهل مدعی شده است که امامان شیعه از پیامبر اسلام هم آگاه ترند زیرا امامان علم غیب دارند اما قرآن می گوید پیامبر اسلام علم غیب ندارد , در ذیل پاسخش را داده ایم : 🌿 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3268 🌿 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2699

پاسخ به دو اشکال وهابی پیرامون آیه مباهله 🤔#پرسش ❓آيا در آيه مباهله حضرت علی همچون نفس پیامبر است ؟ چرا روافض بقيه آيه و آيات ديگر را نمیخوانند ؟ ⭕️ در اين آين در مورد نصارای نجران واژه انفسكم به كار رفته . آيا مردان نصاری طبق اين آيه در يك درجه و مقام بودند ؟ و نفس يكديگر بودند ؟ ◀️ ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺎﺟَّﻚَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎﺀَﻙَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓَﻘُﻞْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﻧَﺪْﻉُ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ 👈ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻧَﺒْﺘَﻬِﻞْ ﻓَﻨَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻌْﻨَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑِﻴﻦَ ‏( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 61 ) ⭕️ آيا در اين آيه صحابه نفس پیامبر هستند ؟ ◀️ ﻟَﻘَﺪ ﺟَﺎﺀﻛُﻢ ﺭَﺳُﻮﻝٌ 👈ﻣِّﻦ ﺃَﻧﻔُﺴِﻜُﻢ ‏( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 28 ‏) ⭕️ آیا در اين آيه زنان پیامبر نفس او هستند ؟ ◀️ ﻭَﻣِﻦْ ﺁَﻳَﺎﺗِﻪِ ﺃَﻥْ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢْ 👈ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟًﺎ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻣَﻮَﺩَّﺓً ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ‏( الروم 21 ‏) ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌خداوند می فرماید : " فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ " هر گاه بعد از علم و دانشى كه (در باره مسيح) به تو رسيده، (باز) كسانى با تو به محاجه و ستيز برخيزند، به آنها بگو:" بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را، ما نفوس خود را دعوت كنيم، شما هم نفوس خود را , آن گاه مباهله كنيم، و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم. " ( آل عمران ٦١ ) 👌مطابق روایات متواتر فریقین , مقصود از " نساءنا " فاطمه س و مقصود از " ابناءنا " , حسنین و مقصود از " انفسنا " علی علیهم السلام است , چنان که در صحيح مسلم در كتاب فضائل الصحابة در باب فضائل على بن ابيطالب عليه السلام از سعد بن ابى وقاص نقل شده كه معاويه به سعد گفت: " چرا ابوتراب (على عليه السلام) را سب و دشنام نمى‏دهى؟ گفت: من سه سخن از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله به ياد دارم كه به خاطر آنها نمى‏توانم على عليه السلام را دشنام دهم! و اگر يكى از آنها براى من باشد بهتر از تعداد زيادى اشتران سرخ مو است- اين حيوان از گرانبهاترين سرمايه‏هاى عرب محسوب مى‏شد- سپس داستان حديث منزلت (در جنگ تبوك) و داستان پرچم‏ دادن به دست على عليه السلام در جنگ خيبر را ذكر مى‏كند، و بعد مى‏افزايد: «وَ لَمّا نَزَلَت هذِه الآيَةُ قُل تَعالَوا نَدعُ ابنائَنا وَ ابنائَكُم دَعا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله عَليّاً وَ فاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَينا فَقالُ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ اهلى»: «هنگامى كه آيه مباهله نازل شد؛ رسول خدا صلى الله عليه و آله على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام را فرا خواند. سپس عرض داشت: خداوندا اينها اهل‏بيت من هستند». (و مصداق اين آيه‏اند) " 📚صحيح مسلم، جلد 4 صفحه 1871، حديث شماره 32، باب 4. ❕در ذیل در مورد اسناد و دلالت آیه توضیحات بیشتری داده ایم : 🌿 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1319 👌بنابراین منظور از «أنفسنا» در آيه مباهله، شخص حضرت على عليه السلام است. اين كه پيامبر صلى الله عليه و آله، على عليه السلام را جان خود خوانده، و او را «نفس» خويش خطاب كرده، آيا معناى حقيقى مراد است، يا تنزيل مقامى منظور است؟ ❕بدون شك معناى حقيقى منظور نيست؛ يعنى «على» پيامبر نيست! بلكه منظور اين است كه على عليه السلام در فضائل و كمالات و مقامات همچون پيامبر است لذا چون نفس و جان پیامبر شده است , در شجاعت و رشادت و شهامت و تقوا و ايثار و خلاصه تمام كمالات و مقامات مانند پيامبر اسلام است. نتيجه اين كه على عليه السلام در مقامات و كمالات نازل منزله پيامبر صلى الله عليه و آله و تالى‏تلو اوست. ❕با توجّه به اين مطلب اگر قرار باشد پس از پيامبر صلى الله عليه و آله خليفه و جانشينى براى آن حضرت از سوى خداوند انتصاب شود، يا امّت اسلامى كسى را براى اين منظور انتخاب كنند، آيا نبايد شخصى را انتخاب كنند كه همطراز پيامبر، يا در مرحله بعد از آن حضرت باشد؟ 👌آيا نبايد شخصى منتخب مردم يا منصوب الهى باشد كه در فضائل و كمالات، مخصوصاً تقوا و عصمت، همچون پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله باشد؟ 📚آيات ولايت در قرآن، ص: 209 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕روزى مأمون به امام رضا عليه السلام گفت: بزرگ‏ترين فضيلت امير مؤمنان على عليه السلام در قرآن كدام است؟ 👌امام رضا عليه السلام جواب داد: "فضيلتى كه آيه مباهله بر آن حكايت دارد . در پى نزول اين آيه رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله، حسن، حسين، فاطمه و اميرالمؤمنين عليهم السلام را فراخواند. آن‏ها به حكم خداوند متعال در جايگاه فرزندان، زنان و نفس ايشان قرار داشتند. ❕مشخص است كه هيچ يك از بندگان خداى سبحان برتر و شريف‏تر از رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله نيست. از همين رو مى‏بايست از كسى كه به حكم خداوند سبحان نفس رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله است، احدى برتر نباشد. ❓مأمون گفت: مگر نه اين است كه خداوند «أَبناء و نِساء» را به صورت جمع بيان كرده، ولى پيامبر تنها دو پسر و دخترش را فراخوانده است. چرا احتمال نمى‏دهيد كه منظور از «نفس»، خود ايشان باشد. بنابراين، آن چه گفتيد نمى‏تواند فضيلت اميرالمؤمنين عليه السلام را نشان دهد؟! امام رضا عليه السلام در پاسخ او فرمود: " ليس بصحيح ما ذكرت ... وذلك أنّ الداعي إنّما يكون داعياً لغيره، كما يكون الآمر آمراً لغيره، ولا يصحّ أن يكون داعياً لنفسه في الحقيقة، كما لا يكون آمراً لها في الحقيقة، وإذا لم يدعُ رسول اللَّه صلّى‏ اللَّه عليه وآله رجلًا في المباهلة إلّاأمير المؤمنين عليه السلام، فقد ثبت أنّه نفسه التي عناها اللَّه تعالى‏ في كتابه، وجعل حكمه ذلك في تنزيله؛ " " آن چه مى‏گويی درست نيست؛ چرا كه دستور دهنده و دعوت كننده صرفاً به غير از خود مى‏تواند دستور دهد و او را به چيزى دعوت كند و درست نيست اين عمل را در مورد نفس خود انجام دهد. با اين توصيف چون رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله در روز مباهله از بين اصحاب، تنها امير مؤمنان على عليه السلام را با خود همراه كرد، بنابراين، وى مقصود از نفس پيامبر صلى اللَّه عليه وآله است كه خداى متعال در قرآن از او سخن گفته و شايستگى آن بزرگوار را براى مباهله اثبات كرده است. مأمون گفت: پاسخ قانع كننده‏اى بود. " 📚الفصول المختارة من العيون والمحاسن: ص ٣٨ _ بحار الانوار ج ١٠ ص ٣٥٠ ❕پاسخ به دو اشکال سطحی وهابی : 1⃣آیه خطاب به پیامبر گرامی دستور می دهد که بگوید ما از نفوس خود یعنی كسانى كه به منزله جان ما هستند دعوت مى‏كنيم، شما هم از نفوس خود و کسانی که به منزله جانتان هستند دعوت كنيد، سپس مباهله مى‏كنيم‏ , بنابراین اشکالی از این جهت وارد نیست . 2⃣وهابی دو آیه ای را که در آن تعبیر " من انفسکم " به کار رفته است را مورد استدلال قرار داده است تا نفس بودن امیر مومنان برای پیامبر گرامی را زیر سوال ببرد , خداوند می فرماید : " لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ " " رسولى از خود شما به سويتان آمد كه رنجهاى شما بر او سخت است، و اصرار به هدايت شما دارد و نسبت به مؤمنان رئوف و مهربان است. " ( توبه ١٢٨ ) ❕" وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون‏ " " و از نشانه‏هاى او اينكه همسرانى از جنس خود شما براى شما آفريد، تا در كنار آنها آرامش يابيد، و در ميانتان مودت و رحمت قرار داد، در اين نشانه‏هايى است براى گروهى كه تفكر مى‏كنند. " ( روم ٢٢ ) ❓سوال وهابی این است که آیا می توان با توجه به آیات مذکور بگوییم که ما نفس پیامبر هستیم یا همسران نفس مردان هستند ❗️ 👌وهابی توجه ندارد که در دو تعبیر فوق با استفاده از " من جاره " از تعبیر " من انفسکم " استفاده شده است و یکی از معانی " من جاره " , بیان جنس است : " الثالث: بيان الجنس " 📚مغني اللبيب، ج‏1، ص: 319 ❕یعنی خداوند می گوید که پیامبر از جنس خودتان است و بشر است و مثلا فرشته نیست یا همسرانی از جنس خودتان برایتان آفریده است . 👌اما در آیه مباهله نیامده است کسانی را برای مباهله همراه خود بیاوریم که " من انفسنا " و از جنس خودمان باشند , بلکه آیه بدون " من " جاره آمده و با صراحت گفته است کسانی را برای مباهله بیاوریم که نفس و جان ما هستند " انفسنا " ❕بنابراین قیاس کردن دو آیه مذکور با آیه مباهله اشتباه و ناشی از بیسوادی است . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❗️این که امیر مومنان ع نفس و جان پیامبر است , در روایات متعددی از منابع اهلسنت هم تاکید شده است . 👌حاکم نیشابوری به سند خود، از «عبد الرحمن بن عوف» نقل كرده است که گوید : "پس از آنكه رسول خدا مكه را فتح كرد، از آن جا به طائف عزيمت فرمود و مدت هشت شبانه روز يا نه شبانه روز آن جا را به محاصره خويش در آورد. پس از آنكه محاصره به پايان رسيد و طائف را فتح كرد، خطاب به مردم فرمود: من دوستار شما هستم و سفارش مى‏كنم تا از هيچگونه خيرى نسبت به خاندان من دريغ نداشته باشيد و وعده‏گاه ما فرداى قيامت در كنار حوض كوثر است. به خدائى كه جان من در دست اوست، بر شماست كه نماز به پاى داريد و زكات بپردازيد و در غير اين صورت، مردى را بر شما بر مى‏انگيزانم كه از من است و يا نفس من است تا گردن جنگجويان شما را بزند... ❕مردم طائف گمان مى‏كردند آن مرد كه پيغمبر اكرم به وى اشاره كرده است، «ابو بكر» يا «عمر» است. رسول خدا براى دفع توهّم ايشان و بر خلاف انتظار آنان، دست على عليه السّلام را گرفت و گفت: آن مرد كه از من است يا نفس من است، اين فرد مى‏باشد. " "حاكم» گويد: سند اين حديث «صحيح» است. " " افتتح رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم مكة ثم انصرف إلى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ثم أوغل غدوة أو روحة ثم نزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس إنى لكم فرط وإنى أوصيكم بعترتى خيرا ، موعدكم الحوض والذى نفسى بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاه أو لأبعثن عليكم رجلا منى - أو كنفسى - فليضربن أعناق مقابليهم .... فرأى الناس أنه يعنى أبا بكر أو عمر فأخذ بيد على عليه السلام فقال : هذا " 📚المستدرک علی الصحیحین ج ٢ ص ١٢٠ ❕یا نقل می کنند که خطاب به گروهی دیگر فرمود : " لأبعثن اليكم رجلا هو عندى كنفسى " يا مردى را كه در نزد من است و مانند خود من است، به سوى شما مى‏فرستم‏ " 📚الکشاف , زمخشری , ج ٤ ص ٣٦٠ ❕این مضمون را دیگران از علمای اهلسنت هم نقل کرده اند : 📚کنزالعمال ج ٦ ص ٤٠٥ _ الصواعق المحرقه ص ٧٥ _ مجمع الزوائد هیثمی ج ٩ ص ١٣٤ _ خصائص نسائی ص ١٩ _ الریاض النضره , ج ٢ ص ١٦٤ _ الاستیعاب , ج ٢ ص ٤٦٤ ❕در روایت دیگری از «عمرو بن عاص» نقل می کنند که گوید : "هنگامى كه از غزوه ذات السّلاسل باز مى‏گشتم با خود مى‏پنداشتم كسى محبوبتر از من در پيشگاه رسول خدا نمى‏باشد از رسول خدا پرسيدم: كداميك از مردم در نزد شما محبوبتر از ديگران است؟ ( پیامبر از عده‏اى یاد کرد ) تا آن جا كه «عمرو عاص» مى‏گويد: "در ميان اين عده‏اى كه بر شمرديد از على ياد نكرديد؟! رسول خدا توجهى به اصحاب كرد و فرمود: اين مرد از نفس من (خود من) است. مى‏پرسد كه آيا كسى از اصحاب محبوب‏تر از خود من مى‏باشد؟ " " ما قدمت من غزوة ذات السلاسل - وكنت أظن أن ليس أحد أحب إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم منى - فقلت : يا رسول اللَّه أى الناس أحب اليك... قلت : یا رسول اللَّه فأين على ؟ فالتفت إلى أصحابه فقال : إن هذا يسألنى عن النفس " 📚کنزالعمال ج ١٣ ص ١٤٢ _ المناقب خوارزمی ص ١٤٨ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

🌸به مناسبت فرا رسیدن سالروز عید مباهله کانال پرسمان اعتقادی تقدیم می کند ؛ 👌پرسش و پاسخ ها در مورد مباهله ؛ 1⃣نزول آیه مباهله در شان اهل بیت چگونه دلالت بر عظمت و مقام آن بزرگواران دارد ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1319 2⃣اهل سنت می گویند منظور از انفسنا در آیه مباهله علی نیست بلکه خود پیامبر است یعنی پیامبر گفته است ما خودمان را برای مباهله میخ‌وانیم شما هم خودتان را برای مباهله بخوانید ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3251 3⃣آیا راست است که در اسلام حکمی به نام مباهله و نفرین کردن دشمنان دینی داریم ❗️کانال های ضد دین می گویند اسلام به جای آنکه مخالفان خودش را با عقل و منطق مجاب کند آنان را دعوت به نفرین و مباهله می کنند آیا این عقلانیست ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1321 5⃣یکی سنی اشکال کرد که چگونه آیه مباهله شامل اهل بیت می شود در حالی که تعابیر « ابناءنا» _ نساء نا _ انفسنا در آیه مباهله #جمع است چگونه شامل حسنین یاحضرت زهرا یا امام علی می شود ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1320 6⃣آيا در آيه مباهله حضرت علی همچون نفس پیامبر است ؟ چرا روافض بقيه آيه و آيات ديگر را نمیخوانند ؟ ⭕️ در اين آين در مورد نصارای نجران واژه انفسكم به كار رفته . آيا مردان نصاری طبق اين آيه در يك درجه و مقام بودند ؟ و نفس يكديگر بودند ؟ ◀️ ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺎﺟَّﻚَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎﺀَﻙَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓَﻘُﻞْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﻧَﺪْﻉُ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀَﻧَﺎ ﻭَﻧِﺴَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴَﻨَﺎ 👈ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻧَﺒْﺘَﻬِﻞْ ﻓَﻨَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻌْﻨَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺎﺫِﺑِﻴﻦَ ‏( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 61 ) ⭕️ آيا در اين آيه صحابه نفس پیامبر هستند ؟ ◀️ ﻟَﻘَﺪ ﺟَﺎﺀﻛُﻢ ﺭَﺳُﻮﻝٌ 👈ﻣِّﻦ ﺃَﻧﻔُﺴِﻜُﻢ ‏( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 28 ‏) ⭕️ آیا در اين آيه زنان پیامبر نفس او هستند ؟ ◀️ ﻭَﻣِﻦْ ﺁَﻳَﺎﺗِﻪِ ﺃَﻥْ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢْ 👈ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟًﺎ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻣَﻮَﺩَّﺓً ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ‏( الروم 21 ‏) ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4146 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

نقدی بر مولوی عبد الحمید در مورد محدود سازی فضای مجازی 🤔#پرسش ❓مولوی عبدالحمید : به جای محدود کردن فضای مجازی، به مشکلات مردم رسیدگی شود و نارضایتی‌ها برطرف شوند. زندگی مردم با فضای مجازی گره خورده است و چنین محدودیتی،مساوی‌ست با افزایش مشکلات مردم. #طرح_صیانت_از_حقوق_کاربران مبارزه با معلول و طرحی ناموفق است؛‌ مسئولان به جای آن با علت مبارزه کنند. ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌این که طرح صیانت مجلس خوب است یا بد ما کاری نداریم اما آنچه برایمان جالب بود سخنان مولوی عبدالحمید در مخالفت با محدود کردن فضای مجازی بود. ❕جای تعجب است که اینان چگونه طرفدار گسترش ارتباطات در فضای مجازی و عدم محدود سازی اند , در حالی که در فتاوای خود استفاده از ساده ترین وسائل ارتباطی را حرام و ممنوع و گناه بزرگ اعلام می کنند . 👌به عنوان نمونه می توان از حرام بودن استفاده از تلویزیون در نزد علمای بلوچستان یاد کرد . ❕مولوی محمد عمر سربازی که مولوی عبدالحمید شاگرد او بوده و تاکید ویژه بر انتشار آثار محمد عمر سربازی دارد ( در ذیل ببینید ) : 💠http://sunnionline.us/farsi/2013/12/1613 👌با صراحت فتوا به حرمت استفاده از تلویزیون داده و این فتوا را فتوای کثیری از علما می داند , چنان که وقتی از او سوال کردند : ❓"حکم تصویر و تلویزیون چیست ? 💠جواب داد : 👌" این سوالی است که تاکنون چندین بار از بنده پرسیده شده است خلاصه جوابش این است : " تلویزیون به هر صورت حرام و ناجایز است حتی نزد بنده خریدن آن هم حرام است کما این که بسیاری از علما و مفتی ها جهت احتیاط خرید آن را نیز حرام قرار داده اند , گوش کردن اخبار , تلاوت قرآن و وعظ از طریق تلویزیون حرام است . " 📚مجالس قطب الارشاد , محمد عمر سربازی : ج ١ ص ٢١٦ ❕یا جای تعجب است که اینان خواهان عدم محدود سازی فضای مجازی و ارتباطات صوتی و تصویری موجود در آن هستند با این که یک عکس گرفتن ساده را حرام می دانند , چنان که علمای دار العلوم زاهدان زیر نظر مولوی عبدالحمید فتوا بر حرام بودن عکس گرفتن می دهند و می گویند : " عکس گرفتن از جاندار و ذی روح بنابر ورود چهارده حدیث از رسول اکرم حرام است ... ائمه ثلاث ( امام ابوحنیفه , امام شافعی , امام احمد بن حنبل ) بر حرمت عکس گرفتن متفق هستند به دلیل مشابهت با آفرینش خداوند سایه دار باشد یا بی سایه " 📚محمود الفتاوی ( زیر نظر مولوی عبدالحمید ) ج ٤ ص ٢٣٤ _ ٢٣٥ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

توضیحی در مورد اصل علیت و کوانتوم 🤔#پرسش ❓لطفا به این شبهه که علیت در کوانتوم و آزمایشاتی مثل فایمن رد میشه پاسخ بدید ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌علّيّت همان رابطه وجودى ميان دو چيز است، به طورى كه يكى وابسته به ديگرى باشد، و اگر كسى بگويد رابطه علّيّت، همان پى در پى آمدن دو حادثه نسبت به يكديگر است، مسلّماً تعريف ناقصى كرده، زيرا درست است كه هر معلولى بعد از علّت خود حادث مى‏شود، ولى اين مطلب براى توضيح مفهوم علّيّت كافى نيست، بلكه بايد اين موضوع ناشى از رابطه ميان آنها و وابستگى وجود دوم به وجود اوّل باشد. ❕به گفته بعضى از محقّقان در ميان مسائل فلسفى قانون علّت و معلول از لحاظ سبقت و قدمت، اوّلين مسأله‏اى است كه فكر بشر را به خود مشغول ساخته، و او را به انديشه براى كشف معمّاى هستى وادار كرده است. براى انسانى كه داراى استعداد فكر كردن است مهمترين انگيزه تفكر همان درك قانون كلّى علّت و معلول است كه به او مى‏گويد هر حادثه‏اى علّتى دارد، و همين امر سبب مى‏شود كه مفهوم چرا؟ در ذهن انسان پيدا شود اگر ذهن انسان مفهوم كلّى علّت و معلول‏ را نمى‏دانست و قانون علّيّت را نپذيرفته بود هرگز مفهوم چرا در ذهن او پيدا نمى‏شد. ❕اصولًا همين چراها است كه سرچشمه پيدايش تمام علوم و دانش‏هاى بشرى شده، و انسان را به بررسى ريشه‏ها و نتيجه‏هاى موجودات اين جهان و حوادث مختلف آن واداشته است. 👈به تعبير ديگر: تمام علوم بشرى بازتابى از قانون علّيّت است، و اگر اين قانون از او گرفته شود اين علوم محتواى خود را به كلّى از دست خواهد داد. 👉 📚پیام قرآن ج ٣ ص ٧٦ ❕برخی بر اساس استدلال های کوانتومی مدعی اند اصل علیت نقض می شود , یعنی حتميت حادثۀ معيّنى بر اثر علت پيشين نفى شده است و مطالعه جهان اتم بر آن شاهد آورده شده است؛ زيرا مطالعۀ حالات كنونى در جهان اتم كافى براى پيش بينى حالتهاى بعدى نمى‌باشد. ❕در حالی که عدم قطعيت برای پیش بینی حالتهای بعدی , مربوط به جهل فعلى بشرى است، يعنى در بُن اين سخن اين اعتقاد نهفته است كه قوانين دقيقى وجود دارد كه در آينده كشف خواهد شد و ما چون به آن قوانین علم نداریم , نمی توانیم آینده را پیش بینی کنیم , بنابراین نقض قانون علیت از این سخن حاصل نمی شود . 📚مدخل مسائل جدید در علم کلام , ج ١ ص ٢٨٧ ❕برخی از سایت های علمی نیز با صراحت این سخن که در کوانتوم اصل علیت رد می شود را مردود دانسته و می گویند : " اگر بخواهیم خیلی دقیق و مستدل به تاثیر دنیای کوانتوم در مفهوم علیت بپردازیم، هرگز نمی توانیم بگوییم در دنیای کوانتوم علیت نقض می شود، بلکه باید گفت تعریف سنتی از ساز و کار علّی را باید کنار بگذاریم. در تعریف سنتی علیت یک سازوکار مشخص داشت و با تعیّن،یا موجبیت (Determinist) یکی بود ... ❕اما علیت صرفا بدین معنا نیست.علیت در تعریفی کلی یعنی هر معلولی علتی دارد. این اصل در هیچ کجای علم ،همچنین دنیای کوانتومی نقض نشده و نخواهد شد، چرا که اساساً پیشفرض اصلی و اساسی کل علوم همین “علیت” است. “این درست مثل این است که کسی بگوید قصد دارد پارچه های پیراهن خود را کنار بگذارد اما پیراهن خود را داشته باشد!” 🌐https://b2n.ir/x61593 ❕ما با استدلال به قانون علیت به روشنی بر وجود خداوند استدلال می کنیم که در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/955 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخی به معاند پیرامون نماز خواندن و جنایت کردن ❓ 🤔#پرسش ❓ابتذال اخلاقی در دین اسلام: آدم بکش؛ تجاوز بکن؛ مواد بفروش؛ اما نماز بخون! «در این حالت نزد الله محبوب تر از کسی هستی که مرتکب هیچ یک از این جرم و جنایت‌ها نشده اما نماز نمیخونه!» ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌معاند کلام فوق را از یک عالم وهابی نقل می کند , در حالی که این سخن صحیح نیست , یعنی چنین نیست که کسی که نماز می خواند و منکرات و فحشاء را نیز انجام می دهد , در نزد خداوند محبوبیتی داشته باشد . ❕قرآن تصریح می کند که نمازی محبوب خداوند است که انسان را از فساد و فحشاء باز دارد , اگر نمازی که انسان می خواند چنین ویژگی ندارد , در نزد خداوند نیز ارزشی ندارد , چنان که می فرماید : " َ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر " " و نماز را بر پا دار كه نماز (انسان را) از زشتى‏ها و منكرات باز مى‏دارد " ( عنکبوت ٤٥ ) ❕پيامبر خدا فرمود : "هر كس نمازش او را از كار زشت و ناپسند باز ندارد، جز دورى از خدا نمى‏افزايد. " " مَن لَم تَنهَهُ صَلاتُهُ عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ، لَم يَزدَد مِنَ اللَّهِ إلّا بُعدا " 📚مجمع البیان ج ٨ ص ٤٤٧ _ بحار الانوار ج ٨٢ ص ١٩٨ 👌و فرمود : "كسى كه از نماز فرمان نبرد، نمازى ندارد و فرمان بردن از نماز، خوددارى از كار زشت و ناپسند است. " " لا صَلاةَ لِمَن لَم يُطِعِ الصَّلاةَ، وطاعَةُ الصَّلاةِ أن تَنهى‏ عَنِ الفَحشاء وَالمُنكَرِ. " 📚همان منابع ❕امام صادق ع فرمود : " هر كس دوست دارد بداند آيا نمازش پذيرفته شده است يا نه، بنگرد آيا نمازش، او را از كار زشت و ناپسند باز داشته است يا نه؟ هر اندازه كه او را باز داشته، از او پذيرفته شده است. " " مَن أحَبَّ أن يَعلَمَ أقُبِلَت صَلاتُهُ أم لَم تُقبَل، فَليَنظُر هَل مَنَعَتهُ صَلاتُهُ عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ؟ فَبِقَدرِ ما مَنَعَتهُ قُبِلَت مِنه‏ " 📚بحار الانوار ج ٧٩ ص ١٩٨ ❕بنابراین نماز خواندنی که همراه با انجام اعمال شنیع و جنایات باشد , در نزد خداوند ارزش و محبوبیتی ندارد , لذا خداوند نماز گزارانی را که اعمال ناشایست انجام می دهند , تهدید به دوزخ می کند و می فرماید : " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ... الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ " " پس واى و ویل بر نمازگزارانى كه ... ريا مى‏كنند و ديگران را از ضروريات زندگى منع مى‏نمايند. " ( ماعون ٤ تا ٧ ) ❕پیامبر گرامی فرمود : " الوَيلُ وادٍ في جَهَنَّمَ " " «ويل»، درّه‏اى در جهنّم است‏ " 📚 بحار الانوار ج ٨٢ ص ٢٠٢ ❕از سوی دیگر خداوند تصریح می کند اعمال خوبی چون نماز تنها از متقین و پرهیزکاران پذیرفته می شود , یعنی کسانی که اهل انجام منکرات و کارهای زشت نیستند : " إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين‏ " ( مائده ٢٧ ) ❕امام معصوم عليه السلام فرمود: " بكوشيد و كوشا باشيد و اگر عمل نمى‏كنيد [دست كم‏] نافرمانى نكنيد؛ زيرا كسى كه مى‏سازد و ويران نمى‏كند، بنايش بالا مى‏رود اگر چه اندكى؛👉 اما كسى كه مى‏سازد و ويران مى‏كند، بنايش هيچ گاه بالا نمى‏رود. 👉" " جِدُّوا واجتَهِدوا، وإن لَم تَعمَلوا فلا تَعصُوا؛ فإنَّ مَن يَبني ولا يَهدِمُ يَرتَفِعُ بِناؤهُ وإن كانَ يَسيراً، وإنَّ مَن يَبني ويَهدِمُ يوُشِكُ أن لا يَرتَفِعَ بِناؤه‏ " 📚بحار الانوار ج ٦٧ ص ٢٨٦ ❕عمر بن حنظله گفت : " به حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم يك آيه در قرآن مرا به شك انداخته فرمود: كدام آيه. عرض كردم " إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ " فرمود: در چه چيز اين آيه مشكوك‏ شده‏اى ? گفتم هر كس نماز بخواند و روزه بگيرد و خدا را بپرستد از او خداوند عملش را مى‏پذيرد ( حتی اگر عصیان کند ) ? ❕امام ع فرمود : " خداوند تنها از پرهيزكاران عارف مى‏پذيرد. " " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن آية في القرآن تشككني؟ قال: «و ما هي؟» قلت: قول الله: إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ قال: «و أي شي‏ء شككت فيها» قلت: من صلى و صام و عبد الله قبل منه؟ قال: «إنما يتقبل الله من المتقين العارفين» " 📚المحاسن ج ١ ص ١٦٨ ❕ابوحمزه می گوید : "نزد امام زين العابدين عليه السلام بودم كه مردى آمد و به حضرت گفت: اى ابا محمّد! من زن باره هستم، از همين رو يك روز زنا مى‏كنم و يك روز روزه مى‏گيرم. آيا اين مى‏تواند كفّاره آن باشد؟ حضرت فرمود: هيچ چيز نزد خداوند عزّوجلّ محبوبتر از اين نيست كه اطاعت شود و نافرمانى نشود. پس، نه زنا كن و نه [براى كفّاره‏] روزه بگير. سپس امام باقر عليه السلام آن مرد ا به طرف خود كشيد و دستش را گرفت و فرمود: ... كار دوزخيان را مى‏كنى و اميد دارى به بهشت روى؟! " ... " تَعمَلُ عَمَلَ أهلِ النَّارِ وتَرجو أن تَدخُلَ الجَنَّةَ؟! " 📚الکافی ج ٥ ص ٥٤٢ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخی به وهابی پیرامون برتری ائمه بر انبیاء علیهم السلام 🤔#پرسش ❓مقام ائمه، نه تنها بالاتر از انبیا نبود، بلکه مساوي آنها نیز نبود. و در حد یاران آنها بود. 🌴 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قُلْتُ لَهُ مَا مَنْزِلَتُكُمْ وَمَنْ تُشْبِهُونَ مِمَّنْ مَضَى؟ قَالَ : صَاحِبُ مُوسَى وَذُو الْقَرْنَيْنِ كَانَا عَالِمَيْنِ وَلَمْ يَكُونَا نَبِيَّيْنِ. ✍🏻 بُرَید بن معاویه می‌گوید : از امام باقر و امام صادق پرسیدم : مقام و منزلت شما چقدر است و شبیه کدامیک از گذشتگان هستید؟ امام فرمود : مانند صحابيّ حضرت موسی و ذوالقرنین؛ که عالِم بودند، ولی [در حد] انبیا نبودند. 📚 اصول کافی ٢٦٩/١ ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬ 🔆 قضاوت با خوانندگان 🔆 💠#پاسخ💠 ❕این که امامان گرامی شیعه برتر از تمام انبیاء غیر از پیامبر خاتم ص هستند , گذشته از آنکه در روایات متواتر شیعه به آن تصریح شده است : 🌿 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2178 👌در روایات متعددی از منابع اهلسنت هم مورد تاکید قرار گرفته است که به برخی اشاره می کنیم : 1⃣از برخی احادیث مورد اتفاق شیعه و سنّی استفاده می‌شود که حضرت علی علیه السلام دارای صفات بارز و نمونه ای است که هر یک از انبیای الهی به آن‌ها شناخته می‌شدند. ❕پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «هر کس بخواهد به آدم در علمش نظر کند و به نوح در طاعتش، و به ابراهیم در دوستی اش با خداوند، و به موسی در هیبتش، و به عیسی در برگزیده شدنش، بنگرد به علی بن ابی طالب». 👌این حدیث با مضمون‌های مختلف و اختلافِ تعبیر در مصادر حدیثی اهل سنت وارد شده است. 📚شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج ۷، ص ۲۲۰ و ج ۹، ص ۱۶۸؛ شواهد التنزیل، ج ۱، ص ۱۰۳، ح ۱۱۷؛ تاریخ دمشق، ج ۴۲، ص ۳۱۳؛ البدایة و النهایة، ج ۷، ص ۳۹۲و۳۹۳. ❕از این احادیث استفاده می‌شود که امام علی علیه السلام جامع همه صفاتی است که هر یک از انبیا در یکی از آن‌ها بارز بودند، و این خود دلالت بر افضلیت امام علی علیه السلام بر سایر انبیا دارد. 2⃣ علی علیه السلام، محبوب ترین خلق نزد خداوند : ❕انس بن مالک می‌گوید: من برای رسول خدا پرنده بریان شده ای آوردم، حضرت نام خدا را برده و از آن تناول نمودند، سپس دست به دعا برداشته و عرض کردند، «بار خدایا بهترین اشخاص نزد تو و من را به سویم بفرست». که ناگاه علی آمد و درب منزل را کوبید. عرض کردم: کیستی. گفت: من علی هستم. عرض کردم: پیامبر مشغول است. انس می‌گوید: پیامبر لقمه ای دیگر تناول کرد، باز جمله سابق را تکرار نمود، که ناگهان درب خانه کوبیده شد. عرض کردم: کیست درب را می‌کوبد؟ علی فرمود: منم. عرض کردم: پیامبر مشغول کاری است. باز پیامبر لقمه ای دیگر تناول کرده و جمله سابق را تکرار کردند، که باز صدای درب خانه بلند شد، علی از پشت درب خانه صدا می‌زد: من هستم. در این هنگام پیامبر فرمود: ای انس! درب را باز کن. انس می‌گوید: علی داخل خانه شد. هنگامی که چشم پیامبر به من و علی افتاد خطاب به علی کرد و فرمود: «حمد مخصوص خداوندی است که تو را آنچه می‌خواستم قرار داد، زیرا در هر لقمه ای از خداوند می‌خواستم که بهترین خلقش نزد او و من را به سویم بفرستد، و تو همان کسی هستی که می‌خواستم.... " 📚مناقب ابن مغازلی ص ١٦٩ ح ٢٠١ ❕این حدیث شریف را احمد بن حنبل در «فضائل الصحابه»، ترمذی در «سنن»، طبرانی در «المعجم الکبیر»، حاکم در «المستدرک علی الصحیحین» و دیگران نقل کرده اند. 📚فضائل الصحابه، ج ۲، ص ۵۶۰، ح ۹۴۵ _ سنن الترمذی، ج ۵، ص ۶۳۶، باب ۲۱ از کتاب المناقب _ المعجم الکبیر، ج ۱، ص ۲۵۳، ح ۷۳۰ _ المستدرک علی الصحیحین، ج ۳، ص ۱۳۰و۱۴۲ ❕حدیث دلالت دارد بر این که امام علی علیه السلام «احبّ الخلق الی اللَّه تعالی» است که عموم این تفضیل شامل جمیع انبیا نیز می‌شود، خصوصاً که در برخی از روایات این چنین آمده است: «أللّهمَّ أئتنی بأحبّ خلقک إلیک من الأوّلین و الآخرین»؛ «بار خدایا! بهترین خلقت از اولین و آخرین را نزد من بفرست. » 📚مناقب ابن المغازلی، ص ۱۶۸و۱۶۹ 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 3⃣در روایات زیادی چنین آمده که بعد از نزول حضرت عیسی علیه السلام برای شرکت در حکومت عدل جهانی که به رهبری امام مهدی علیه السلام برقرار می‌شود حضرت علیه السلام در نماز جماعتی که برپا می‌شود به امام مهدی علیه السلام اقتدا می‌کند، و این خود دلیل افضلیت امام مهدی علیه السلام بر پیامبر اولوالعزم است. 👌سیوطی در کتاب «الحاوی للفتاوی» می‌نویسد: «موضوع اقتدای حضرت عیسی علیه السلام به امام مهدی علیه السلام از موضوعات ثابت است که در احادیث متعدد و صحیح از رسول خدا صلی الله علیه وآله رسیده، و او صادق مصدقی است که خبرش کذب و خلاف واقع نخواهد شد». 📚الحاوی للفتاوی ج ٢ ص ١٦٧ ❕ابن حجر هیتمی در «الصواعق المحرقة» می‌نویسد: «احادیث نماز خواندن حضرت عیسی علیه السلام پشت سر امام مهدی علیه السلام متواتر است». 📚الصواعق المحرقه، ص ۹۹ 4⃣سبط بن الجوزی در تذکرة الخواص به سند صحیح از سلمان نقل می‌کند که رسول خدا فرمود: «کنت انا و علی بن ابی طالب نوراً بین یدی اللَّه تعالی قبل ان یخلق آدم بأربعة آلاف عام، فلمّا خلق آدم قسّم ذلک النور قسمین: فجزءٌ أنا و جزءٌ علی»؛ «من و علی بن ابی طالب نوری بودیم نزد خداوند متعال به چهار هزار سال قبل از خلقت آدم، هنگامی که خداوند آدم را خلق کرد آن نور را دو قسم نمود: قسمی از آن من هستم و قسمی دیگر علی است. » 📚تذکرة الخواص، ص ۴۶ ❕ این که پیامبر در حدیث به این مطلب اشاره می‌کند که ما از یک نور خلق شده ایم، در حقیقت در صدد بیان این نکته است که ما در فضیلت و کمال با هم یکسانیم. 5⃣حاکم نیشابوری به سند صحیح از جابر بن عبداللَّه انصاری نقل کرده که شنیدم از رسول خداصلی الله علیه وآله که خطاب به علی علیه السلام فرمود: «یا علی! الناس من شجر شتّی، و انا وانت من شجرة واحدة، ثمّ قرأ رسول للَّه صلی الله علیه وآله: « وَجَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخیلٌ صِنْوانٌ وَغَیرُ صِنْوانٍ یسْقی بِماءٍ واحِدٍ» »؛ «ای علّی! مردم از درختان پراکنده اند، ولی من و تو از یک درختیم. آن گاه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله این آیه را قرائت فرمود: "و زمینی برای زراعت و زمینی برای نخلستان آن هم نخل‌های گوناگون، با آن که همه به یک آب مشروب می‌شوند". » 📚المستدرک علی الصحیحین ج ٢ ص ٢٤١ 👌در این حدیث نیز پیامبر خود و علی علیهما السلام را از یک درخت می‌داند، واضح است که این گونه تعبیر برای اشاره به یکی بودن آن دو در فضیلت و کمال است. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 6⃣حدیث «اخّوت» : ❕جابر بن عبداللَّه انصاری و سعید بن مسیب نقل می‌کنند: «انّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله آخی بین اصحابه، فبقی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وابوبکر و عمر و علی فآخی بین ابی بکر وعمر، وقال لعلّی: انت اخی و أنا اخوک... »؛ 👌 «رسول خدا صلی الله علیه وآله بین اصحابش عقد اخوت بست. از میان آنان چهار نفر باقی ماندند: رسول خدا و ابوبکر و عمر و علی علیه السلام؛ آن گاه بین ابوبکر و عمر عقد اخوت بست. و سپس بین خود و علی علیه السلام، و خطاب به علی علیه السلام فرمود: تو برادر من و من برادر تو خواهم بود... ». 📚سنن ترمذی ج ۵، ص ۵۹۵، ح ۳۷۲ _ المستدرک علی الصحیحین، ج ۳، ص ۱۶، ح ۴۲۸۹_ مسند احمد ج ۱، ص ۳۸۱، ح ۲۰۴۱. ❕مرحوم شیخ محمّد حسن مظفّر در «دلائل الصدق» می‌فرماید: «غرض از عقد اخوت بستن پیامبر صلی الله علیه وآله با علی علیه السلام تعریف و بیان فضیلت آن حضرت علیه السلام بر غیر اوست، زیرا پیامبر عقد اخوت بین شخص و نظیرش می‌بست، همان گونه که از روایات استفاده می‌شود... در نتیجه امیرالمؤمنین علیه السلام تنها نظیر رسول خدا صلی الله علیه وآله در فضایل و کمالات می‌باشد. " 📚دلائل الصدق ج ٢ ص ٤١٣ ❕بنابراین از این احادیث مشارکت علی ع با پیامبر گرامی ص استفاده می شود و از آنجایی که پیامبر گرامی اسلام افضل از تمام پیامبران است , علی ع نیز که در کمالات مشارک پیامبر است , افضل از تمام پیامبران است . ❕روایت مورد استناد معاند نیز نافی برتری ائمه بر انبیاء نیست , زیرا مقصود راوی این بود که آیا امامان با توجه به علم فراوانی که دارند , پیامبرند و جایگاه پیامبر را دارا هستند ? امام ع پاسخ داد خیر آنان عالمانی اند که پیامبر نبوده اند مانند صاحب موسی و ذوالقرنین از امم گذشته که عالم بودند , اما پیامبر نبودند , چنان که علامه مجلسی در شرح روایت می نویسد : " یعنی تشبیه در این است که همانطور که صاحب موسی و ذو القرنین عالم به علوم دینی و کامل در اصناف علم بودند , و در عین حال پیامبر نبودند , امامان ع نیز چنین هستند یعنی عالم غیر پیامبر و این تشبیه منافاتی با این ندارد که امامان از آن دو نفر و سائر انبیاء برتر باشند " " أي التشبيه في أنها كانا عالمين بالعلوم الدينية و كاملين في صنوف العلم، و لم يكونا نبيين فلا ينافي كونهم أفضل منهما و من سائر الأنبياء " 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏3، ص: 159 ❕چنان که در روایت دیگر راوی از امام صادق ع سوال کرد که آیا امامان پیامبرند ? " امام ع پاسخ داد خیر بلکه عالمانی اند , مانند ذو القرنین و صاحب موسی و صاحب سلیمان که عالمان غیر پیامبر بودند " " قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا مَنْزِلَتُهُمْ أَنْبِيَاءُ هُمْ قَالَ لَا وَ لَكِنَّهُمْ عُلَمَاءُ كَمَنْزِلَةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ فِي عِلْمِهِ وَ كَمَنْزِلَةِ صَاحِبِ مُوسَى وَ كَمَنْزِلَةِ صَاحِبِ سُلَيْمَانَ " 📚بصائر الدرجات ج ١ ص ٣٦٦ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخی به معاند پیرامون خالق بودن امامان علیهم السلام 🤔#پرسش ❓امام سجاد خالق زمين است و خورشيد را جا به جا ميكند! #ترجمه_روايت: سالم بن قبيصه نقل ميكند كه امام سجاد را ديدم كه ميگفت: من اولين كسى هستم كه زمين را خلق كرد و آخرين كسى هستم كه آنرا هلاك خواهم كرد عرض كردم اى پسر رسول الله دليلتان چيست؟ حضرت فرمود: نشانه آن اين است كه اگر بخواهم خورشيد را از مغرب به مشرق، و از مشرق به مغرب ببرم. پس عرض كردم انجام دهيد! و حضرت اينكار را انجام داد. #متن_عربى: شهدت علي بن الحسين وهو يقول: أنا أول من خلق الأرض، وأنا آخر من يهلكها. فقلت له: يا بن رسول الله، وما آية ذلك؟ قال: آية ذلك أن أرد الشمس من مغربها إلى مشرقها، ومن مشرقها إلى مغربها. فقيل له: أفعل ذلك. ففعل. #منابع: دلائل الأئمه ص ١٩٩ (لينك منبع) نوادر المعجزات ١١٤ / ٤، مدينة المعاجز ٢٩٣ / ٦. ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ❕این روایت از دو بخش تشکیل شده است که یک بخش آن قابل پذیرش و بخش دیگر قابل پذیرش نیست . 1⃣این که امامان ما به اذن الهی قدرت تکوینی دارند و می توانند در عالم تصرفاتی بکنند , و مثلا خورشید را حرکت دهند , شکی در آن نیست , چنان که در ذیل توضیح داده ایم : 🍀 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3800 🍀 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1671 2⃣اما این که امامان خالق زمین باشند , مورد پذیرش نیست , چرا که خداوند با صراحت می فرماید : " «أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ» " «... آگاه باشيد كه آفرينش و تدبير (جهان)، از آن او (و به فرمان او) است! پر بركت و بى زوال است خداوندى كه پروردگار جهانيان است» ( اعراف ٥٤ ) ❕و می فرماید : "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَاإِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ». " . «... آيا آفريننده اى جز خدا هست كه شما را از آسمان و زمين روزى دهد؟! هيچ معبودى جز او نيست؛ با اين حال چگونه (به سوى باطل) منحرف مى شويد؟!». ( فاطر ٣ ) ❕و می فرماید : " . «... بگو: خدا آفريننده همه چيز است؛ و اوست يكتا و حاكم بر همه چيز». " ". «... بگو: خدا آفريننده همه چيز است؛ و اوست يكتا و حاكم بر همه چيز». ( رعد ١٦ ) ❕در روایات معصومین نیز به روشنی , تصریح شده است که خداوند خالق اشیاء است . 👌هروى می گوید : " بحضرت رضا عليه السّلام عرض كردم يا ابن رسول اللَّه اين چه مطالبى است كه از شما نقل مى‏شود فرمود چه مطلب. عرض كردم ميگويند شما ادعا ميكنيد كه مردم بنده شما هستند فرمود👈 بار خدايا اى آفريننده آسمانها و زمين👉 كه از پنهان و آشكار اطلاع دارى تو ميدانى كه من هرگز چنين چيزى را نگفته‏ام و نه از هيچ يك از آباء خود شنيده‏ام خدايا تو ميدانى كه اين امت چه ستمها بما روا ميدارند اين نيز يكى از آنها است. " قُلْتُ لِلرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا شَيْ‏ءٌ يَحْكِيهِ عَنْكُمُ النَّاسُ قَالَ وَ مَا هُوَ قُلْتُ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَدَّعُونَ أَنَّ النَّاسَ لَكُمْ عَبِيدٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ أَنْتَ شَاهِدٌ بِأَنِّي لَمْ أَقُلْ ذَلِكَ قَطُّ وَ لَا سَمِعْتُ أَحَداً مِنْ آبَائِي‏ " 📚عیون الاخبار ج ٢ ص ١٨٤ ❕در روایت دیگر فرمود : " خلق و رزق به ما واگذار نشده است , کسی که گمان کند خلق و رزق به ما واگذار شده است قائل به تفویض شده است و چنین کسی مشرک است " " فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلا _ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ أَمْرَ الْخَلْقِ وَ الرِّزْقِ إِلَى حُجَجِهِ ع فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِيضِ وَ الْقَائِلُ بِالْجَبْرِ كَافِرٌ وَ الْقَائِلُ بِالتَّفْوِيضِ مُشْرِك‏ " 📚عیون الاخبار ج ٢ ص ٢٠٢ _ ج ١ ص ١٢٤ ❕امام عصر ع فرمود : " خداوند است که خالق اجسام است و ارزاق را تقسیم می کند ... ائمه دعا می کنند و خداوند خلق می کند " " ُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ ... فَأَمَّا الْأَئِمَّةُ ع فَإِنَّهُمْ يَسْأَلُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَيَخْلُقُ " 📚الغیبه طوسی ص ٢٩٤ 💠ادامه 👇

❕ابو هاشم جعفرى گوید : " از حضرت رضا عليه السّلام راجع بغاليان و مفوّضه فرمود غاليان كافرند و مفوضه مشرك هستند (مفوضه كسانى هستند كه ميگويند خداوند خلقت را به ائمه واگذار كرده) هر كه با آنها مجالست نمايد و آميزش داشته باشد يا بخوردن و آشاميدن بنشيند يا با آنها رابطه برقرار كند و يا بآنها دختر بدهد و يا دختر بگيرد يا امانت بگيرد و يا بآنها اعتماد كند و يا سخن آنها را تصديق كند يا بآنها كمك كند بيك كلمه از ولايت خدا و پيامبر و ولايت ما اهل بيت خارج خواهد شد. " " وَ الْمُفَوِّضَةُ مُشْرِكُونَ مَنْ جَالَسَهُمْ أَوْ خَالَطَهُمْ أَوْ وَاكَلَهُمْ أَوْ شَارَبَهُمْ أَوْ وَاصَلَهُمْ أَوْ زَوَّجَهُمْ أَوْ تَزَوَّجَ إِلَيْهِمْ أَوْ أَمِنَهُمْ أَوِ ائْتَمَنَهُمْ عَلَى أَمَانَةٍ أَوْ صَدَّقَ حَدِيثَهُمْ أَوْ أَعَانَهُمْ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ خَرَجَ مِنْ وَلَايَةِ اللَّهِ عَزَّوَ جَلَّ وَ وَلَايَةِ الرَّسُولِ ص وَ وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْت‏ " 📚عیون الاخبار ج ٢ ص ٢٠٣ ❕راوی می گوید : "بحضرت صادق عليه السّلام عرض كردم: ابو هارون نابينا مدعى است كه شما به او فرموده‏ايد اگر اراده قديم را دارى ذات او را هيچ كس درك نخواهد كرد و اگر منظورت كسى است كه خلق می کند و روزی می دهد , پس او محمّد بن علي است فرمود بر من دروغ بسته خدا لعنتش كند خالقى جز خداى يكتا كه شريكى ندارد نيست خداوند بما مرگ را ميچشاند كسى كه هرگز نخواهد مرد او آفريننده يكتا است كه تمام جهان را بوجود آورده است " "قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع زَعَمَ أَبُو هَارُونَ الْمَكْفُوفُ أَنَّكَ قُلْتَ لَهُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْقَدِيمَ فَذَاكَ لَا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ وَ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الَّذِي خَلَقَ وَ رَزَقَ فَذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فَقَالَ كَذَبَ عَلَيَّ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ مَا مِنْ خَالِقٍ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُذِيقَنَا الْمَوْتَ وَ الَّذِي لَا يَهْلِكُ هُوَ اللَّهُ خَالِقُ الْخَلْقِ بَارِئُ الْبَرِيَّةِ " 📚رجال کشی ج ٢ ص ٤٨٨ ❕بنابراین روایتی که سخن از خالق بودن ائمه ع به میان می آورد , چون بر خلاف قرآن و سنت متواتر است , برای ما قابل قبول نیست . 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا و سنت پیامبرش باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 ❕راوی نقل مورد استناد معاند فردی به نام " سالم بن قبیصه " است که مجهول بوده و توثیقی ندارد . 📚مستدرکات علم رجال الحدیث ج ٤ ص ٩ ش ٦٠٤٢ 👌البته اگر از ضدیت نقل مورد استناد معاند , با آیات و روایت و ضعف راوی آن چشم بپوشیم , احتمال است که در فراز مذکور از روایت تصحیف رخ داده باشد و نسخه نویسان برخی از کلمات آن را سهوا ضبط نکرده باشند , یعنی امام سجاد ع می گوید : " من اولین کسی هستم که خداوند خلقش کرده است و آخرین کسی است که جانش را می گیرد " , سپس امام ع به عنوان شاهد که بنده برگزیده الهی است از قدرت خویش در حرکت خورشید سخن به میان می آورد . ❕گواه بر این سخن آن است که در ادامه روایت امام سجاد ع متذکر می شود که بنده و مربوب خداوند است و خداوند دعایش را در اطاعت امرش و عبادتش اجابت کرده است : " سألت ربّي ثلاثا فأعطاني، سألته أن يحل في ما حل في سميّي من قبل، ففعل تعالى و ان يرزقني العبادة ففعل، و ان يلهمني التقوى ففعل تعالى‏ " 👌این یعنی امام سجاد ع خودش را بنده و مخلوق خداوند می داند نه خالق زمین و قدرتی در برابر قدرت خداوند . ❕ لذا می بینیم که در پاورقی کتاب " مدینه معاجز " تصریح شده است که در مصدر اصلی روایت , آمده است که امام سجاد ع می گوید :" من اولین کسی هستم که خداوند خلقش کرده و آخرین کسی هستم که جانش را می گیرد " " في المصدر: أنا أوّل من خلق اللّه و آخر من يهلكها. " 📚مدینه معاجز الائمه ج ٤ ص ٢٥٨ ❕که متاسفانه نسخه نویسان اشتباه کرده اند و به صورت دقیق کلام امام ع را ضبط نکرده اند . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕ما در ذیل در مورد قدرت ائمه در حرکت دادن خورشید سخن به میان آوردیم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4160 👌معاند جاهل که همواره گمان می کند هر گردی , گردو است , تصور کرده که هر جا سخن از حرکت خورشید به سخن آید یعنی حرکت خورشید به دور زمین , در حالی که چنین نیست و خورشید حرکت های دیگری هم دارد , چنان که در ذیل گفته ایم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3473 ❗️البته اگر مورد بحث حرکت خورشید نسبت به زمین هم تلقی شود , باز هم محذوری لازم نمی آید , زیرا این حرکت به صورت اعجازی رخ داده است , اگر چه در حالت عادی زمین است که به دور خورشید می چرخد , اما به صورت معجزه و غیر عادی در موردی امام ع کاری می کند که خورشید به حرکت در آید , چنین حرکتی در حالت عادی ممکن نیست , اما معجزه که خارق عادت است , این امر را ممکن می سازد , معجزه محالات عادی را ممکن می کند , چنان که در ذیل پاسخی گفته ایم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/889 👌گذشته از آنکه از منابع دینی به وضوح استفاده می شود که زمین است که در شرایط عادی به دور خورشید حرکت می کند و این مطلب تحت عنوان اعجاز علمی از دلائل حقانیت اسلام است , چنان که در ذیل گفته ایم ; 🍀https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2801 🍀https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2802

حرمت شراب خواری در تمام آیین های الهی 🤔#پرسش ❓در دنیایی که مسیح میگوید شراب حلال است و محمد میگوید حرام و هر دو میگویند این امر خداست و فرستاده او هستند , یک جای کار بسی میلنگد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌شراب خواری از جمله محرماتی است که تمام شرایع آسمانی و پیامبران الهی در حرمت آن متفق القول بوده است , چنان که امام صادق عليه السلام فرمود : " خداوند هرگز پيامبرى را برنينگيخت، مگر آن كه مى‏دانست كه چون دين او را كامل كند، تحريم شرابخوارى نيز در آن است. شراب، هميشه حرام بوده است‏ " " مَا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَبِيّاً قَطُّ إِلَّا وَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنَّهُ إِذَا أَكْمَلَ دِينَهُ كَانَ فِيهِ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَ لَمْ تَزَلِ الْخَمْرُ حَرَاما " 📚الکافی ج ٦ ص ٣٩٥ ❕طبق تصریح عیسی مسیح ع ، تمام مندرجات تورات ، برای مسیحیان حجت است و باید به آن عمل کنند ، چنان که عیسی مسیح ع می گوید ؛ « گمان مبرید که آمده ام تا تورات و نوشته های پیامبران را نسخ کنم ، نیامده ام تا آنها را نسخ کنم ، بلکه آمده ام تا تحققشان بخشم » 📚انجیل متی فصل پنجم شماره 17 ❕در كتب عهد قديم (تورات و ساير كتاب‏هاى يهود) كه مورد قبول تمام مسيحيان جهان است و هم به‏وسيله آنها ترجمه و در سراسر دنيا نشر گرديده، بارها از شراب مذمّت كرده و آن را منافى پرهيزگارى و مخالف با عقل و حكمت و همرديف زنا شمرده است: ❕در سفر اعداد از اسفار تورات چنين مى‏خوانيم: «خداوند موسى را خطاب كرده گفت: بنى‏اسرائيل را خطاب كرده به ايشان بگو: چون مرد يا زن نذر خاص (نذر پرهيزگارى) كند و خود را براى خدا تخصيص نمايد (پارسا سازد) از شراب و مسكرات بپرهيزد و سركه شراب و سركه مسكرات را ننوشد و هيچ عصير انگور ننوشد و انگور تازه يا خشك نخورد و تمام ايّام تخصيصش (نذر پرهيزگاريش) از هر چيزى كه از تاك انگور ساخته شود از هسته تا پوست نخورد». " 📚تورات , سفر اعداد , باب ٦ , شماره ١ تا ٤ 👌گرچه موضوع بالا مربوط به نذر خاصّى به نام نذر پرهيزگارى است، از آن استفاده مى‏شود كه نوشيدن مشروبات الكلى با پرهيزگارى سازگار نيست و حتّى در اين حالت بايد از تمام فراورده‏هاى درخت انگور دورى كند؛ و اين خود نهايت خباثت شراب را مى‏رسانَد. ❕و در كتاب هوشع (چهارمين انبياى بنى‏اسرائيل) مى‏خوانيم: «زنا و شراب و شيره انگور، دل را مى‏گيرند». 📚کتاب هوشع باب ٤ شماره ١٢ 👌در اينجا زنا و شراب را در رديف هم ذكر كرده و ممكن است منظور از دل، همان قلب به معنى عقل بوده باشد. يعنى عقل را از انسان مى‏گيرد. و شيره انگور هم ظاهراً همان عصير مسكر است نه‏ شيره معمولى. ❕و در نخستين جمله باب بيستم از كتاب امثال سليمان مى‏خوانيم: «شراب استهزا مى‏كند و مسكرات عربده مى‏آورد و هر كه به آن فريفته شود حكيم نيست!». 👌اين جمله گواهى مى‏دهد كه شراب عقل را زايل مى‏كند و موجب مى‏شود انسان مورد ريشخند واقع شود. ❕و در باب 23 كتاب امثال سليمان در مذمّت شراب چنين مى‏گويد: " هنگامى كه شراب سرخ‏فام است و رنگش در جام نمايان ساخته و هم به‏راستى حركت مى‏نمايد (مى‏لرزد و موج مى‏زند) به آن منگر. چه عاقبت مثل مار مى‏گزد و مثل شاه‏مار (افعى) نيش مى‏زند. چشمان تو به زنان بيگانه نگران خواهد شد و دل تو متدبّر كجى‏ها خواهد بود (افكار غلط و گمراه‏كننده در نظر تو پيدا مى‏شود). " 📚امثال سلیمان باب ٢٣ شماره ٣١ _ ٣٣ 👌در كتاب اشعياى نبى جمله‏هاى صريح‏ترى درباره مذمّت مشروبات ديده مى‏شود، آنجا كه مى‏گويد: «واى بر آنان كه سحرگاه برمى‏خيزند تا در پى مسكرات روند و شب دير مى‏نشينند تا شراب ايشان را گرم كند». 📚کتاب اشعیای نبی باب ٥ شماره ١١ 👌و در همان كتاب مى‏گويد: «ايشان نيز از شراب، ضال و از مسكرات گمراه شدند». 📚کتاب اشعیای نبی باب ٢٨ شماره ٧ ❗️در كتاب‏هاى عهد جديد در رساله پولس به افسسيان نيز مى‏خوانيم: «مست شراب مشويد كه در آن فساد است». 📚رساله پولس به افسسیان باب ٥ جمله ١٨ ❕بنابراین طبق تعالیم عیسی مسیح ع نیز شراب خوردن حرام و قبیح است , اما مسیحیان کنونی چشم خود را بر این ادله بسته و به پیروی از هوای نفس , شراب خواری را ترویج می کنند و از آیین مسیحیت می شمارند . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌معاند مدعی است که در اسلام , پدر و مادر کافر هیچ احترامی ندارند , در حالی که این ادعا صحیح نیست , در ذیل پاسخش را داده ایم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2183 ❕در رابطه استغفار کردن برای مشرکین و کفار , در ذیل پاسخ مفصلی داده ایم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2954

👌در رابطه با درک و شعور امامان علیهم السلام در دوران جنینی در ذیل پاسخ مفصلی داده ایم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3469

👌در رابطه با عزاداری حیوانات برای اهلبیت علیهم السلام و ولایت پذیری آنان در ذیل پاسخ مفصلی داده ایم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2882 ❕در رابطه با درک و شعور حیوانات هم در ذیل پاسخ مفصلی دادیم : 🍀https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2881

👌پاسخ معاند را که مدعی است علی علیه السلام کسی را که پستان کنیز خود را بریده بود بی مجازات رها کرد را در ذیل بخوانید ; 🍀https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2166

👌پاسخ معاند را که مدعی است علی علیه السلام به خاطر ترک تقیه کافر شده است را در ذیل بخوانید : 🍀https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1445

💠توصیه ای به مخاطبین عزیز و گرامی ❗️بیش از ٩٨ درصد شبهاتی که در کانالهای معاند و ملحد مطرح می شود , تکراری است و در طول این سالها به آن پاسخ گفته ایم . 👌همینطور بیش از ٩٨ درصد شبهات و سوالاتی که در پی وی برایمان می فرستید , تکراری است و در گذشته مورد بحث ما قرار گرفته است . ❗️لذا با مطالعه تاریخچه کانال و بررسی هزاران پاسخی که در طول شش سال فعالیت در کانال و سایت قرار دارد , می توانید به راحتی پاسخ سوالات خود را به دست آورده و پاسخ معاندین را نیز بدهید . کانال اصلی پرسمان اعتقادی در ایتا: 🔸https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht کانال آرشیو پرسمان اعتقادی در ایتا: 🔸https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht کانال پرسمان اعتقادی در تلگرام: 🔹https://t.me/Rahnamye_Behesht سایت ما: 🔻 ipasookh.ir 👌از معاندین هم می خواهیم تا شبهات تازه تری مطرح کنند تا پولی که سرویسهای جاسوسی آمریکا و اسرائیل خرجشان می کنند حلال باشد .

علت نیاز به دین و تعالیم پیامبران 🤔#پرسش ❓اگر دین با عقل همخوانی داشته باشد ، ما به آن نیاز نداریم و اگر با عقل متفاوت باشد ، آن را رد می کنیم. #ابن_الروندی ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌معاندین فضای مجازی از سر بی برنامگی روی به باز نشر شبهات اقوام و ملل تاریخی آورده و از این طریق در برابر اربابان خود خوش رقصی می کنند ❗️ ❕مطلب مذکور بر گرفته از آراء براهمه است .كيش برهمايى از قديمى‏ترين مذاهبى است كه در شرق ظاهر شده، و مركز اصلى آن هنداست، شهرستانى در كتاب ملل و نحل مى‏گويد: «اين نام از نام براهام مؤسس اين مذهب گرفته شده»، ولى فريد و جدى در دائرة المعارف خود معتقد است كه اين نام از نام يكى از خدايان بزرگ آنها يعنى براهما مشتق شده است، برهمايى‏ها علاوه بر انكار نبوّت معتقد به يك نوع تثليث يعنى خدايان سه گانه بوده‏اند. 📚پيام قرآن، پاورقی , ج‏7، ص: 49 ❕شهرستانى در ملل و نحل قسمتى از شبهات آنها را در اين زمينه چنين نقل مى‏كند: 💠آنچه را ممكن است پيامبران براى جامعه بشريت بياورند از دو حال خارج نيست: يا عقل آن را درك مى‏كند يا نه، اگر درك مى‏كند همان عقل براى ما كافى است؛ ديگر چه احتياجى به پيامبران و دین است؛ و اگر براى عقل قابل درك نيست، پس قابل قبول نيست؛ زيرا هركس زير بار امور غير معقول برود از حدّ انسانيت خارج شده و در زمره حيوانات درآمده است . 📚ملل و نحل شهرستانى، باب چهارم، آراء الهند، فصل، اوّل براهه، ص 250. ❕در حالی که نبايد فراموش كنيم كه معلومات و ادراكات عقلى ما در برابر آنچه نمى‏دانيم قطره‏اى در مقابل يك اقيانوس عظيم است؛ اين حقيقتى است كه همه دانشمندان، اعم از الهى و مادى، به آن معترف‏اند. 👌كسى كه مى‏گويد: «آنچه را پيامبران آورده‏اند يا موافق عقل ما است يا مخالف»، مفهوم سخنش اين است كه عقل همه چيز را درك مى‏كند، در حالى كه چنين نيست، بلكه در اين‏جا شقّ ثالث و قسم سوّمى وجود دارد كه از هر دو قسم سابق گسترده‏تر است. و آن امورى است كه ما اصلًا از آن آگاهى نداريم، و نمى‏توانيم نفى و اثبات كنيم، اما هنگامى كه اجمالًا ثابت مى‏شود كه پيامبران از طرف خداوند سخن مى‏گويند، و از درياى بيكران علم او خبر مى‏دهند، راه منطقى جز پذيرش آن نيست. ❕در واقع ايراد اوّل برهمايى‏ها درست به اين مى‏ماند كه بگوييم: «هيچ‏كس نبايد نزد استاد برود و از دانش و تجربه او چيزى بياموزد، زيرا آنچه را استاد مى‏گويد: يا موافق عقل شاگرد است يا مخالف!» اگر موافق است نيازى به استاد نيست، و اگر مخالف است نبايد آن را پذيرفت! 👌مسلّماً يك سخن كودكانه است كه پاسخش بر هيچ انديشمندى پوشيده نيست؛ استاد چيزهايى به انسان مى‏آموزد كه عقل او از نفى و اثبات آن عاجز است. ❕از اين گذشته در همان قسمت‏هايى كه عقل ما به طور صحيح آن را دريافته، گاه دچار اضطراب و وسوسه مى‏شويم كه درست فهميده‏ايم يا اشتباه است؟ شكى نيست كه تأييد و تصديق انبياء در اين زمينه ما را سخت‏تر و مصمّمتر مى‏سازد پس نه در آنچه مى‏دانيم بى نياز از انبياء هستيم، و نه در آنچه نمى‏دانيم (دقت كنيد). ❕به بیان دیگر : 👌 مطلبى كه در استدلال آنها به چشم مى‏خورد اين است كه در ميان «نامعقول و مجهول» تفاوتى قايل نشده‏اند و تصور كرده‏اند كه عقل ما مى‏تواند همه چيز را درك كند و خوب و بد آن را معرفى نمايد. يعنى عقل مى‏تواند مانند يك كارشناس مطّلع، در مورد هر مسئله‏اى قضاوت كند و صحيح را از باطل روشن سازد. 👌اولين اشتباه آنها همين است. همه مى‏دانيم كه بيشتر حقايق اين عالم از ديد تيزبين دانشمندان جهان پنهان است و معلومات ما در برابر مجهولات، مانند قطره‏اى در برابر دريايى بيكران است. ❕به جرأت مى‏توان گفت: تمام معلومات دانشمندان و متفكران بشر كه در طى هزاران سال مطالعات و آزمايش‏هاى طاقت فرسا در راه شناخت حقايق جهان به دست آمده و به صورت كتاب‏هاى بى‏شمارى نوشته شده كمتر از يك صفحه از كتاب فوق‏العاده قطورى‏ است كه شايد ابتدا و انتهاى آن، معادل ابتدا و انتهاى عالم هستى باشد. ❕بنابراين قلمرو قضاوت و درك عقل ما منحصراً همان منطقه كوچكى است كه شعاع علم و دانش، آن را روشن ساخته و به كلى از ماوراء آن بى خبريم، در حالى كه قسمت عمده تعليمات انبيا مربوط به همين قسمت است، يعنى آنها ما را با حقايق تازه‏اى آشنا مى‏سازند كه به كلى بر ما مخفى بوده است. 👌منطق برهمايى‏ها در اين قسمت درست مانند آن داستان معروف است كه مى‏گويند: ناطقى از مستمعين خود پرسيد: آيا مى‏دانيد كه چه مى‏خواهم براى شما بگويم؟ اگر مى‏دانيد پس چه بگويم؟ و اگر نمى‏دانيد مرا با آدمى كه نمى‏داند چه كار؟ .... ولى مستمعين مى‏بايست گفته باشند: نمى‏دانيم و مى‏خواهيم از تو ياد بگيريم. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌گذشته از اين بسيار اتفاق افتاده كه ما در معلومات خود دچار اشتباه مى‏شويم و با تذكرات صحيح و منطقى متوجه حقيقت مى‏گرديم. يك قسمت ديگر از تعليمات انبيا، اصلاح اشتباهات ماست، آنها هستند كه ما را از انحرافات فكرى باز مى‏دارند. 👌از همه اينها كه بگذريم در همان قسمت‏هايى كه فكر مى‏كنيم عقل ما به طور صحيح دريافته، گاه دچار اضطراب خاطر و وسوسه مى‏شويم كه آيا درست فهميده‏ايم يا اشتباه مى‏كنيم؟ بديهى است تأييد و تصديق پيامبران، نسبت به آنچه درست فهميده‏ايم، ما را در معلومات صحيح خود راسخ‏تر و مصمم‏تر مى‏سازد و در اين قسمت نيز از تعليمات و تذكرات آنها بى نياز نيستيم. اين هم قسمت ديگرى از تعليمات آنهاست. 📚رهبران بزرگ، ص: 11 ❕آنچه گفتیم در روایات اسلامی مورد توجه قرار گرفته است . 👌در حديثی از هشام بن حكم از امام صادق عليه السلام مى‏خوانيم كه در پاسخ سؤال يكى از كفّار و زنادقه در مورد فلسفه بعثت انبياء فرمود: «هنگامى كه ما ثابت كرديم خالق و آفريدگارى داريم كه از ما و تمام مخلوقات برتر است، و آن آفريدگار حكيم و متعال، هرگز با چشم ديده نمى‏شود و قابل لمس نيست تا بندگانش با او تماس مستقيم داشته باشند، ثابت مى‏شود كه او سفيرانى در ميان بندگانش دارد، كه دستورات او را به آنها مى‏رساند👈 و آنها را به آنچه مصالح و منافع آنها در آن است و مايه بقاى آنها، و ترك آن مايه فناى آنها مى‏شود رهنمون مى‏كند» 👉«وَيَدُلُّونَهُمْ عَلَى مَصَالِحِهِمْ وَ مَنَافِعِهِمْ وَ مَا بِهِ بَقَائُهُمْ وَ فِى تَرْكِهِ فَنَائُهُمْ.» 📚الكافى، جلد 1، صحفه 168 ❗️اميرمؤمنان على عليه السلام در نهج‏البلاغه در فلسفه بعثت پيامبران بيان بسيار جالبى دارد، مى‏فرمايد: «فَبَعَثَ فيهِمْ رُسُلَه، وَ وَاتَرَ الَيْهِمْ انْبِيَائَه، لِيَسْتَاْدُوهُمْ مِيثاقَ فِطْرَتِهِ، وَ يُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِىَّ نِعْمَتِهِ وَ يَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْلِيغِ، وَ يُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ»: «خداوند رسولانش را در ميان انسان‏ها مبعوث ساخت، و پيامبرانش را پى در پى به سوى آنها فرستاد تا وفاى به پيمان فطرت را از آنها بخواهند و نعمت‏هاى فراموش شده او را يادآورى كنند، و با تبليغ فرمان خدا، حجت را بر آنها تمام نمايند و گنجينه‏هاى عقول را آشكار سازند». 📚نهج البلاغه خطبه 1. 👌در اين جا امام (ع) به چهار هدف عمده در مورد بعثت انبيا اشاره فرموده است: 1⃣ نخست مطالبه پيمان فطرت : خداوند، معارف توحيدى را در سرشت انسان قرار داده و هر انسانى اگر با اين فطرت دست نخورده، پرورش يابد و آموزشهاى نادرست، او را منحرف نسازد و پدران و مادران مشرك، روح او را آلوده نكنند به طور طبيعى و فطرى يگانه‏پرست خواهد بود و در سايه اين فطرت توحيدى به نيكيها و حق و عدالت پايبند خواهد بود، پيامبران مى‏آيند تا انسانهاى منحرف شده را به فطرت توحيدى باز گردانند : 🍀 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/747 2⃣دوّم اين كه: نعمتهاى فراموش شده الهى را به ياد او آورند، چرا كه در وجود انسان نعمتهاى مادّى و معنوى بسيار است كه اگر از آن به خوبى بهره‏ گيرى كند مى‏تواند كاخ سعادت خود را بر پايه آنها بنا نمايد، ولى فراموش شدن اين نعمتها، سبب از دست رفتن آنها مى‏شود، درست همانند باغبانى كه نه از آبهاى موجود باغ براى آبيارى استفاده مى‏كند و نه از ميوه‏هاى درختانش به موقع مى‏ چيند. هر گاه كسى بيايد و اين نعمتهاى فراموش شده را به خاطر او بياورد، بزرگترين خدمت را به او كرده است و انبيا چنين بوده ‏اند. 3⃣سوّم اين كه: از طريق استدلالات عقلى (علاوه بر مسائل فطرى) بر آنها اتمام حجّت كنند و تعليمات آسمانى و فرمانهاى الهى را به او برسانند. 4⃣چهارم اين كه: گنجينه‏ هاى دانش كه در درون عقلها نهفته است براى او آشكار سازند چرا كه دست قدرت پروردگار، گنجينه ‏هاى بسيار عظيم و گرانبها در درون عقل آدمى نهاده كه اگر كشف و آشكار شوند جهشى عظيم در علوم و دانشها و معارف حاصل مى‏ شود، ولى غفلت و تعليمات غلط و گناهان و آلودگيهاى اخلاقى، پرده ‏هايى بر آن مى ‏افكند و آن را مستور مى‏ سازد. پيامبران اين حجابها را بر مى ‏گيرند و آن گنجينه ‏ها را آشكار مى ‏كنند. 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏1، ص: 215 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir