👌در رابطه با این که برخی مدعی اند که پیامبر گرامی اسلام بشارت به فتوحات خلفا داده است , در ذیل پاسخ مفصلی داده ایم : 🌿https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/249

👌متاسفانه اهلسنت با استناد به آیه " یوم یکشف عن ساق " معتقدند که خداوند روز قیامت , ساق پای خود را برهنه می کند , در ذیل بخوانید : 🌿https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3465

❕پاسخ های عقیل هاشمی در موضوعاتی که مورد بررسی قرار داده است را در ذیل بخوانید : 1⃣ماجرای سیلی زدن موسی ع به عزرائیل در کتب اهلسنت : 🌿https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3466 2⃣گفتن صدق الله العلی العظیم در پایان تلاوت قرآن و امتناع اهلسنت از بیان این جمله : 🌿https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/264 3⃣مقصود از اهل بیت در آیه تطهیر : 🌿https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3814

#تشابه_نماز_سومریان_باستان_با_نماز_مسلمانان 🤔#پرسش ❓تشابه نماز سومريان باستان و نماز خواندن مسلمانان بدستور الله. بنابر اعتقاد سومری ها، نماز را نمی توان بدون وضو خواند زیرا این یک عمل واجب برای انجام هر وظیفه شرعی بود شستن دست با آب و همراه با خواندن وردهاى مذهبی است نماز با ایستادن در موقعیتی و به جهتى خاص و با قرار دادن دست راست بر روی دست چپ و جسبيده به بدن و با خواندن دعا و وردهاى خاص انجام می شود. نماز سومريان باستان دو نوع است، هم ميتوان آنرا به تنهایی انجام داد و هم به صورت گروهی و توسط یک کشیش اقامه می شود ▪️سئوال: چگونه است كه سومريان باستان ٦٠٠٠ سال قبل از الله نوع و چگونگى نماز خواندن و وضو گرفتن را ميدانستند؟ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌نماز به عنوان ستون دين اسلام، نماد ديندارى و عبوديت است. اين ستون استوار در همه اديان آسمانى، مورد توجّه بوده و تنها شكل و آداب و يا مقدار آن تفاوت داشته است. آيات و احاديث متعدّدى، تشريع نماز (وضع شدن قانون نماز) را در اديان پيشين اثبات مى‏كنند و نوشته‏هاى موجود در عهد عتيق و جديد (تورات و انجيل) نيز به روشنى از وجود آيين نماز در اديان يهود و مسيحيت خبر مى‏دهند. هر چند اسناد در دسترس، تصوير دقيق و كاملى از نماز در آيين‏هاى پيشين ارائه نمى‏دهند، اما نشان دهنده استمرار وجودى آن در آيين همه پيامبران اند . ❕از بررسی آیات و روایات بدست می آید که تمام شرایع گذشته دارای نماز بوده اند . ❕خداوند می فرماید ؛ « آن کس که خود را پاک کرد و نام پرودگارش را یاد کرد و نماز خواند ، رستگار است ...قطعا در صحیفه های گذشته این معنا بوده است ، صحیفه های ابراهیم و موسی» (اعلی 14-19 ) 👌و در مورد پیامبران گذشته می فرماید ؛ « به ایشان انجام دادن کارهای نیک و برپا داشتن نماز و دادن زکات را وحی کردیم » ( انبیاء 73 ) ❕و از زبان عیسی علیه السلام نقل می کند ؛ « ( خداوند ) تا زنده ام مرا به نماز و زکات سفارش کرده است » (مریم 31 ) ❕و می فرماید ؛ « به موسی و برادرش وحی کردیم ...نماز برپا دارید » ( یونس 87 ) ❕یا درمورد ابراهیم نبی ع نقل می کند که چنین گفت : «پروردگارا! من [يكى‏] از فرزندانم را در درّه‏اى بى‏كشت و زرع، نزد خانه گرامى‏ات، سكونت دادم- پروردگارا- تا نماز را به پا دارند. پس دل‏هاى برخى از مردم را به سوى آنان گرايش ده و آنان را از محصولات [مورد نيازشان‏] روزى بده. باشد كه سپاس بگزارند!». ( ابراهیم ٣٧ ) ❕و در مورد زکریا می فرماید : «پس در حالى كه وى (زكريّا) در محراب به نماز ايستاده بود، فرشتگان ندايش دادند كه: خداوند، تو را به [تولّد] يحيى مژده مى‏دهد كه تصديق كننده كلمه خدا (عيسى) است و بزرگوار و خويشتندار [در برابر زنان‏] و پيامبرى از شايستگان است». ( آل عمران ٣٩ ) ❕ امام صادق عليه السلام فرمود : " هنگامى كه آدم عليه السلام از بهشت فرود آمد، لكّه‏اى سياه در صورتش پيدا شد و سر تا پايش را گرفت. گريه و اندوه آدم، از پديدار شدن آن، طولانى شد. جبرئيل عليه السلام نزد آدم آمد و به او گفت: اى آدم! چرا مى‏گريى؟ گفت: از اين لكّه سياهى كه در من پيدا شده است. جبرئيل گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز اوّل است. آدم برخاست و نماز خواند و آن لكّه تا گردنش از ميان رفت. جبرئيل در وقت نماز دوم آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز دوم است. آدم برخاست و نماز خواند و لكّه تا ناف آدم از ميان رفت. سپس جبرئيل در وقت سوم آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز سوم است. آدم برخاست و نماز خواند و لكّه تا زانوانش از ميان رفت. آن گاه جبرئيل در وقت نماز چهارم آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز چهارم است. آدم به نماز برخاست و لكّه تا [روى‏] پاهايش از ميان رفت. جبرئيل در وقت پنجم نيز آمد و گفت: اى آدم! برخيز و نماز بخوان كه اين، وقت نماز پنجم است. او برخاست و نماز خواند و لكّه از ميان رفت و آدم نيز خدا را حمد و ثنا گفت. جبرئيل گفت: اى آدم! فرزندانت در اين نمازها مانند تو و اين لكّه سياه هستند. هر كس از فرزندانت كه پنج نماز در هر شبانه‏روز بخواند، از گناهانش بيرون مى‏آيد، همان گونه كه تو از اين لكّه پيراسته شدى. " 📚الفقیه ج ١ ص ٢١٤ 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌 امام باقر عليه السلام فرمود : " آيين نوح عليه السلام، پرستش خالصانه خداى يگانه بدون هيچ شريك و مانند بود و آن، همان فطرتى است كه مردم بر آن سرشته شده‏اند و خداوند از نوح و ديگر پيامبران پيمان گرفت كه خداى- تبارك و تعالى- را بپرستند و چيزى را شريك او نكنند👈 و به نماز👉 و امر به معروف و نهى از منكر، و [انجام‏] كارهاى روا و [ترك‏] كارهاى ناروا، فرمان داد؛ ولى احكام جزايى و يا تقسيم ارث را بر نوح عليه السلام واجب نكرد. اين است آيين او." " كانَت شَريعَةُ نوحٍ عليه السلام أن يُعبَدَ اللَّهُ بِالتَّوحيدِ وَالإِخلاصِ وخَلعِ الأَندادِ ، وهِيَ الفِطرَةُ الَّتي فُطِرَ النّاسُ عَلَيها، وأخَذَ اللَّهُ ميثاقَهُ عَلى‏ نوحٍ عليه السلام وعَلَى النَّبِيّينَ عليهم السلام أن يَعبُدُوا اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‏ ولا يُشرِكوا بِهِ شَيئاً، وأمَرَ بِالصَّلاةِ، وَالأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، وَالحَلالِ وَالحَرامِ، ولَم يَفرِض عَلَيهِ أحكامَ حُدودٍ ولا فَرَضَ مَواريثَ، فَهذِهِ شَريعَتُه‏" 📚الکافی ج ٨ ص ٢٧٢ 👌امام سجاد علیه السلام فرمود ؛ « چون آدم از دنیا رفت ، هبه الله بر او نماز خواند و در نمازش هفتاد و پنج تکبیر گفت » 📚بحار الانوار ج11 ص264 ❕علی علیه السلام فرمود ؛ « نوح نبی در کشتی به همراه همراهان نماز می خواند » 📚بحار الانوار ج11 ص342 ❕در روایت دیگر آمده است : " براى داوود عليه السلام، پيامبر خدا، ساعتى از شب بود كه در آن، خانواده‏اش را بيدار مى‏كرد و مى‏گفت: اى خاندان داوود! برخيزيد و نماز بخوانيد. همانا اين ساعتى است كه خداوند، دعا را در آن اجابت مى‏كند، مگر از ساحر و باجگير. " "كانَ لِداوودَ نَبِيِّ اللَّهِ عليه السلام مِنَ اللَّيلِ ساعَةٌ يوقِظُ فيها أهلَهُ، فَيَقولُ: يا آلَ داوودَ، قوموا فَصَلّوا؛ فَإِنَّ هذِهِ ساعَةٌ يَستَجيبُ اللَّهُ فيهَا الدُّعاءَ، إلّالِساحِرٍ أو عَشّارٍ " 📚مسند احمد ج ٥ ص ٤٩٢ ❕ پيامبر گرامی فرمود : " خداوند، ابراهيم عليه السلام را دوست خود نگرفت، جز از آن رو كه [مهمانان و بينوايان را] اطعام مى‏كرد و شب‏هنگام كه مردم در خواب بودند، نماز مى‏خواند. " 📚علل الشرایع ج ١ ص ٣٥ ❕بنابراین نماز، نماد عبادت و جلوه عبوديت مؤمنان در برابر خداى خويش است و در همه اديان توحيدى و حتى آيين‏هاى غير توحيدى، به شكل‏هاى گوناگونى وجود داشته است. 📚جهت آگاهی رجوع کنید : المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام: ج 6 ص 337. ❕ نماز در حجاز و جزيرة العرب نيز شناخته شده بوده و برگزار مى‏شده است، اگر چه به تعبير قرآن، برخى اعراب جاهلى به جاى نماز، تنها دست‏افشانى مى‏كرده و آواز مى‏خوانده‏اند. ( انفال ٣٥ ) 👌افزون بر اين، وجود اديان ابراهيمى در عربستان و باقى ماندن نسل ابراهيم عليه السلام و فرزندان اسماعيل عليه السلام در مكّه موجب گسترش فرهنگ نماز خواندن در آن مناطق حتی در میان آیین های غیر توحیدی بوده است . 👌بنابراین اگر سومریان باستان عقیده به خواندن نماز داشته اند , این عقیده را از ادیان توحیدی اخذ کرده بودند , اما در جهت ناصواب و برای پرستش بت های خود از این عبادت استفاده می کرده اند . ❕البته کتابهای معتبر که از سومریان بحث کرده اند , اشاره ای به نماز سومریان و کیفیت آن نداشته اند , و مطلب فوق می تواند از جعلیات ملحدین در فضای مجازی باشد , جهت آگاهی از عقاید و اعمال سومریان رجوع کنید : 📚تاریخ ادیان و مذاهب جهان , مبلغی , ج ٢ بخش " ادیان مردم بین النهرین باستان " ❕در رابطه با بستن دستها در نماز نیز , باید توجه داشت که چنین عملکردی از بدعت های عمر بن خطاب و تقلید از ایرانیان است که پادشاهان خود را با بستن دستها احترام می کردند و ریشه در سنت نبوی و تعالیم اسلامی ندارد , چنان که در ذیل مفصل گفته ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/598 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌وهابی مدعی است که خداوند در آیاتی , خواندن و صدا زدن غیر خود را ممنوع کرده است , در ذیل پاسخش را داده ایم : 🌿https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2263

👌متاسفانه اهلسنت روایتی دارند که تحت عنوان " شق الصدر " از آن یاد می کنند که یک جریان خرافی بوده و با عصمت پیامبر گرامی اسلام ص هم همخوانی ندارد , در ذیل در این رابطه توضیحات کافی را داده ایم : 🌿https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3467

❕وهابی مدعی است که میان گفتن جمله " ایاک نستعین " و استعانت از خداوند با توسل و درخواست از غیر خدا , تضاد وجود دارد و شیعه گرفتار تناقض رفتاری شده است , در ذیل پاسخش را داده ایم : 🌿https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2129

ـ🍃⃟🌹᭄•🍃⃟🌹᭄•🍃⃟🌹᭄• ـ🌹•🍃⃟🌹᭄• ـ🍃⃟🌹᭄• ـ🌹 ـ🍃⃟ ـ᭄• 🍃 بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ 🍃 🌺با توجه به این که در آستانه برگزاری انتخابات ریاست جمهوری قرار داریم ، کانال پرسمان اعتقادی ضمن دعوت از آحاد مردم برای شرکت پر شور در این انتخابات و برگزیدن فرد اصلح برای تصدی این منصب ، برخی از پرسش های پاسخ داده شده مرتبط با این موضوع را تقدیم می کند؛ 1⃣عده ای از مومنین قصد شرکت در انتخابات را ندارند ❗️دلیل شرعی بر لزوم شرکت در انتخابات است؟ مراجع بر چه اساسی شرکت در انتخابات را لازم می دانند؟ 🗯 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1969 2⃣آیا حدیث انتخاباتی از امام صادق علیه السلام صحت دارد که امام می گوید وقتی بین انتخاب دو حاکم شک و تردید داشتید به عادل ترین و صادق ترین و با تقوا ترین آنها رای دهید و اگر در این صفات مساوی بودند به کسی رای دهید که مخالفان و دشمنان به آنها تمایل دارند؟ 🗯 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3452 3⃣آیا از لحاظ آیات و روایات ، مردم حق انتخاب رییس جمهور را دارند؟ 🗯 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3124 4⃣ملاک های رییس جمهور اصلح از لحاظ روایات ❗️ 🗯 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1968 5⃣چرا زنان نمی توانند رییس جمهور شوند ❗️ 🗯 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2057 ┅═ೋ❅🌹❅ೋ═┅ 🌷 لینک دسترسی به این مجموعه در پیام‌رسان تلگرام : 🍀https://t.me/Rahnamye_Behesht/13731 ᭄• 🍃⃟ 🌹 🍃⃟🌹᭄• 🌹•🍃⃟🌹᭄• 🍃⃟🌹᭄•🍃⃟🌹᭄•🍃⃟🌹᭄•

#ملاک_شکسته_خواندن_نماز 🤔#پرسش ❓معیار تقصیر در نماز و روزۀ مسافر، یک روز راه است، نه هشت فرسخ... تبیین ملاک تقصیر از نگاه استاد اکبرنژاد: ⬅️ در بحث تقصیر نماز و روزه، از آیات قرآنی و قرائن اطراف آن غفلت شده است. 🔹واژۀ «سفر» در قرآن در فضای عسر و حرج تعریف شده است؛ در حالی که این موضوع با معیار هشت فرسخ ناسازگاری دارد. 🔹در روایات نیز «هشت فرسخ» همراه ملاک «مسیرة یوم» آمده است. در موارد زیادی «ثمانیة فراسخ» تطبیق برای مسیرة یوم است. 🔹اصل عقلی «کلیت و شمول» می گوید وقتی روایات برای موضوعی دو ملاک معرفی کردند، ملاکی اصل خواهد بود که فرازمانی و فرامکانی باشد و ملاک دیگر تطبیقی بر آن زمان خاص خواهد بود. 🔹ملاک اصلی برای تقصیر نماز و روزه، یک روز راه است نه هشت فرسخ؛ هشت فرسخ تطبیق یک روز راه در زمان صدور روایت بوده است که ترابری عمومی با شتر بود. 📌 این برداشت بر اساس متد اجتهاد است نه ادعاهای بی ضابطه روشنفکری ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در روایات ما با صراحت , ملاک شکسته شدن نماز را هشت فرسخ راه معرفی کرده اند . ❕عبداللَّه بن يحيى كاهلى گوید : «انّه سمع الصادق (ع) يقول في التقصير في الصلاة: بريد في بريد أربعة و عشرون ميلًا؛ " از امام صادق (ع) شنيده شد كه در باره كوتاه شدن نماز فرمود: يك بريد در يك بريد، يعنى بيست و چهار ميل ( هشت فرسخ ) ». 📚تهذیب الاحکام ج ٣ ص ٢٠٧ ❕در روايت فضل بن شاذان از امام رضا (ع) آمده است که حضرت كه در نامه‏اى به مأمون فرمود: "و التقصير في ثمانية فراسخ و مازاد، و إذا قصّرت أُفطرت؛ " نماز در هشت فرسخ و بيش از آن كوتاه و شکسته مى‏شود و زمانى كه نماز كوتاه باشد روزه نيز افطار مى‏شود.» 📚عیون الاخبار ج ٢ ص ١٢٣ ❕در روايت محمد بن مسلم از امام باقر از پدرشان از پيامبر (ص) آمده است كه فرمود :" التقصير يجب في بريدين " " نماز را در دو بريد ( هشت فرسخ ) بايد كوتاه و شکسته خواند. " 📚وسائل الشیعه ج ٨ ص ٤٥٥ 👌در روايت عيص بن القاسم از امام صادق ع كه در باره كوتاه شدن و شکسته شدن نماز فرمود «حدّه أربعة و عشرون ميلًا؛ " حدّ كوتاه شدن نماز، بيست و چهار ميل ( هشت فرسخ ) است». 📚تهذیب الاحکام ج ٤ ص ٢٢١ ❕راوی می گوید : " قلت لابى عبداللَّه (ع): أدنى ما يقصّر فيه المسافر الصلاة؟ قال: بريد ذاهباً و بريد جائياً " "به امام صادق ع عرض كردم كمترين حدّى كه مسافر بايد نمازش را كوتاه بخواند چيست؟ فرمود: يك بريد برود و برگردد. ( چهار فرسخ برود و برگردد ) » 📚تهذیب الاحکام ج ٣ ص ٢٠٨ 👌در روایت دیگر , راوی می گوید : "سمعت أباعبداللَّه يقول: يقصّر الرجل الصلاة في مسيرة اثنى عشر ميلًا " " از امام صادق شنيدم كه فرمود: مسافر بايد نمازش را در مسير دوازده ميلى ( چهار فرسخ رفت و آمد ) كوتاه بخواند.» 📚تهذیب الاحکام ج ٣ ص ٢٠٨ ❕در روایت دیگر , امام باقر ع فرمود : " التقصير في بريد و البريد أربعة فراسخ " "نماز در يك بريد، كوتاه خوانده مى‏شود و بريد چهار فرسخ است. " 📚الکافی ج ٣ ص ٤٣٢ ❕زراره می گوید : «قال: سألت أبا عبداللَّه (ع) عن التقصير، فقال: بريد ذاهب و بريد جائي "از اباعبداللَّه (ع) در باره كوتاه شدن نماز پرسيدم، فرمود: در يك بريد رفت و يك بريد برگشت.» 📚الفقیه ج ١ ص ٤٤٩ 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌می بینیم که این روایات با صراحت , حد شکسته خواندن نماز را در هشت فرسخ می داند یا در چهار فرسخ رفت و آمد که مجموعا می شود هشت فرسخ . ❕از آنجایی که در زمانهای گذشته ملاک مشخصی برای اندازه گیری مسافت و هشت فرسخ در غالب سفرها وجود نداشته است , امامان علیهم السلام با توجه به هشت فرسخ , سیر زمانی را ملاک شکسته خواندن نماز قرار می دادند و می فرمودند اگر با شتر در طول یک روز در سفر بودید , باید نماز را شکسته بخوانید , چون شتر در طول یک روز , هشت فرسخ را طی می کند . بنابراین ملاک همان هشت فرسخ است و مسیر طی شده در طول یک روز با شتر , نشانه ای بر پیموده شدن هشت فرسخ و لزوم شکسته خواندن می باشد . ❕بر همین اساس می بینیم که سماعة می گوید : " سألته عن المسافر في كم يقصّر الصلاة؟ فقال: في مسيرة يوم و ذلك بريدان و هما ثمانية فراسخ "؛ " در باره مسافر از امام ع پرسيدم كه در چه مسافتى نماز كوتاه مى‏شود؟ فرمود: در مسير يك روز كه دو بريد است و دو بريد هشت فرسخ است.» 📚تهذیب الاحکام ج ٣ ص ٢٠٧ 👌می بینیم که امام ع می گوید که چون مسیر طی شده با شتر هشت فرسخ است , لذا در مسیر یک روز باید نماز را شکسته خواند , چون در این مسیر هشت فرسخ مصداق پیدا می کند و آنچه هم که مهم است همین هشت فرسخ می باشد . ❕در روایت دیگر آمده است : "انّ التقصير لم يوضع على البغلة السفواء و الدابّة الناجية و انّما وضع على سير القطار». " كوتاه شدن نماز بر اساس سير قاطر تندرو يا حيوان سريع السير وضع نشده است، بلكه براساس سير قطار شتران وضع شده است. " 📚الفقیه ج ١ ص ٤٣٦ ❕یعنی چون شتران در طول یک روز , هشت فرسخ را طی می کنند لذا مسیر پیموده شده توسط شتر در طول یک روز , ملاک تقصیر است چون در این صورت هشت فرسخ مصداق پیدا می کند , اما چون مسیر طی شده توسط اسب ها و سایر حیوانات تیز رو در طول یک روز بیشتر از هشت فرسخ است , لذا طی مسیر آنها ملاک قرار نگرفته است . 👌گفته شد که هشت فرسخ که حدودا پنجاه کیلومتر می شود , عسر و حرجی ندارد که نماز شکسته شود , در حالی که همان اندازه مسافت هم در حد خودش عسر و حرج دارد , اگر چه این عسر و حرج نسبت به مسافت صد کیلومتر مثلا کمتر است , اما مطابق روایات , خداوند این لطف و هدیه را برقرار کرده که در سفر , نماز شکسته خوانده شود , اگر چه سفری که می رویم زیاد عسر و حرج نداشته باشد , ما نیز موظفیم که این هدیه الهی را بپذیریم . ❕پیامبر گرامی فرمود : « خداوند عز و جل بر بیماران امتم و مسافران آن با افطار در سفر و شکسته خواندن نماز تصدق و لطف کرده است .آیا شادی شما در این است که صدقه الهی را به او باز گردانید ( و مطابق حکم خداوند رفتار نکنید)» 📚الکافی ج4 ص127 ❕پیامبر گرامی فرمود : « خداوند به من و به امت من هدیه ای داده است که به هیچ یک از امت های گذشته نداده است و آن افطار در سفر و شکسته خواندن نماز است . هر کس مطابق آن رفتار نکند , هدیه خداوند را رد کرده است» 📚وسائل الشیعه ج 8 ص 521 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#حرمت_نبیذ_در_فقه_اهلبیت_علیهم_السلام 🤔#پرسش ❓آیا در فقه شیعه مشروبات الکلی حلال است؟ ✍امامان شیعه و اصحابشون نبیذ(شراب خرما) می خوردند و حکم به حلال بودن آن داده اند نبیذ چیست؟ نبیذ یک نوشیدنی الکلی است که از آب و خرما و شیره پخته شده خرما درست میشود ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌چنان که راغب در کتاب مفردات خویش تصریح کرده است , اصطلاح نبیذ به دو معنا به کار می رود : 1⃣به مطلق نوشیدنی که از کشمش و خرما تهیه شده است , یعنی نوشیدنی که مسکر و مست کننده نیست . 2⃣به نوشیدنی مخصوص و مسکر و مست کننده ای که تحت عنوان شراب خرما و کشمش از آن یاد می شود : " النَّبِيذُ: التّمرُ و الزّبيبُ الملقَى مع الماء في الإناء، ثمّ صار اسما للشّراب المخصوص " 📚مفردات ألفاظ القرآن، ص: 788 ❕آن نبیذ مخصوص و مست کننده را چنین توضیح می دهند : "مقدارى خرما يا كشمش را در ظرفى كه مقدارى‏آب درآن بود مى‏ريختند و چند روزى مى‏گذاشتند، و سپس مى‏نوشيدند هرچند رسماً شراب نبود، ولى بر اثر گرمى هوا مواد قندى آن تبديل به الكل خفيفى مى‏شد." 📚لغات در تفسیر نمونه ص ٥٧٨ 👌نبیذ به معنای دوم , در روایات ما حرام روشن و بین معرفی شده است که در جهت ترویج حرمت آن جای هیچ تقیه ای نیز نمی باشد , چنان که امام صادق ع فرمود : " در ترک نبیذ تقیه نیست ( و باید بدون هر گونه تقیه استعمال آن را کنار گذاشت "" قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْسَ فِي تَرْكِ النَّبِيذِ تَقِيَّةٌ. " 📚وسائل الشیعه ج ٢٥ ص ٣٥١ ❕امام باقر ع فرمود : رسول الله نبیذ و هر مسکر و مست کننده ای را حرام اعلام کرده است " " حَرَّمَ النَّبِيذَ وَ كُلَّ مُسْكِر " 📚بصائر الدرجات ج ١ ص ٣٨١ ❕ از امام سجاد عليه السّلام پرسيدند از نبيذ ? فرمود : "مردمى نوشيدند و مردم خوبى آن را حرام دانند و گواهى آنان كه بگواهى خود شهوات خود را كنار زدند پذيراتر است از گواهى آنان كه بگواهى خود شهوات خود را به ميان كشيدند " "سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع عَنِ النَّبِيذِ فَقَالَ قَدْ شَرِبَهُ قَوْمٌ وَ حَرَّمَهُ قَوْمٌ صَالِحُونَ فَكَانَ شَهَادَةُ الَّذِينَ دَفَعُوا بِشَهَادَتِهِمْ شَهَوَاتِهِمْ أَوْلَى أَنْ تُقْبَلَ مِنَ الَّذِينَ جَرُّوا بِشَهَادَتِهِمْ شَهَوَاتِهِم‏ " 📚الاحتجاج ج ٢ ص ٣١٥ 👌بنابراین نبیذ مسکر حرام مطلق است , امامان ع تصریح می کردند که نبیذ به معنای اول و غیر مسکر حلال است اما نبیذ به معنای دوم و مسکر , حرام است که معاند بدون توجه به این نکته مدعی شده است که آن بزگواران نبیذ مسکر را حلال می دانند . ❕راوی می گوید : "شنيدم مردى به امام صادق (ع) مى‏گفت: نبیذ چه حكمى دارد؟ ابو مريم از اين نبیذ مى‏نوشد و مى‏گويد شما فرموده‏ايد بنوشد؟ ابو عبد الله گفت: ابو مريم درست گفته است. ابو مريم پرسيد: اگر در خمره آب، كشمش و خرما بريزند، چه صورت دارد، و من گفتم: حلال است. ابو مريم از من نپرسيد كه نوشيدن مسكرات چه صورت دارد. امام صادق گفت: من در مورد شراب، از هيچ قدرتى تقيه ندارم. رسول خدا صلوات الله عليه گفته است: هرگونه شراب مستى‏آور، حرام است. و هر شرابى كه بسيار آن مستى بياورد، اندك آن حرام است. آن مرد پرسيد: قربانت شوم. اين نوشیدنی كه رخصت فرموده‏اى تا ابو مريم بياشامد، چگونه مشروبى است؟ ابو عبد الله گفت: پدرم ابو جعفر باقر به خادم مى‏فرمود يك قدح بياورد و قدرى كشمش در آن بريزد و با دقت بشويد و بعد كشمش را در ظرف بزرگترى بريزد دو سه برابر تا چهار برابر آن آب بيفزايد. پدرم اول شب‏ كشمش را در آب مى‏انداخت و فرداى آن مى‏نوشيد و اول صبح كشمش را در آب مى‏انداخت و شبانه مى‏نوشيد. پدرم به خادم مى‏فرمود تا هر سه روز يكبار، ظرف شربت را تميز بشويد تا جدار داخلى ظرف ژله نگيرد و باعث تخمير نشود. اگر نبیذ حلال مى‏خواهيد، نبیذ حلال همين است " "سَمِعْتُ رَجُلًا وَ هُوَ يَقُولُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا تَقُولُ فِي النَّبِيذِ فَإِنَّ أَبَا مَرْيَمَ يَشْرَبُهُ وَ يَزْعُمُ أَنَّكَ أَمَرْتَهُ بِشُرْبِهِ فَقَالَ صَدَقَ أَبُو مَرْيَمَ سَأَلَنِي عَنِ النَّبِيذِ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّهُ حَلَالٌ وَ لَمْ يَسْأَلْنِي عَنِ الْمُسْكِرِ قَالَ ثُمَّ قَالَ ع إِنَّ الْمُسْكِرَ مَا اتَّقَيْتُ فِيهِ أَحَداً سُلْطَاناً وَ لَا غَيْرَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا النَّبِيذُ الَّذِي أَذِنْتَ لِأَبِي مَرْيَمَ فِي شُرْبِهِ أَيُّ شَيْ‏ءٍ هُوَ فَقَالَ أَمَّا أَبِي ع فَإِنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ الْخَادِمَ .... فَإِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ النَّبِيذَ فَهَذَا النَّبِيذُ " 📚الکافی ج ٦ ص ٤١٥ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir