ذوالفقار یعنى چیزى که داراى مهره‌ها و شیارها و حفره‌ها است. فقار جمع فَقره (مهره‌هاى کمر) و «فُقره» (شیارها و حفره‌ها) است. شمشیر «مُفقَّر» یعنى، شمشیرى که شیارهاى باریک و با عمقى اندک یا حفره‌هایى در وسط تیغه دارد. شیارها از وسط تیغه، به سمت بیرون کشیده شده است. به شمشیر امام على(ع) ذوالفقار مى‌گفتند؛ چون روى تیغه‌ى آن حفره‌هایى (گودى‌ها) کوچک و زیبایى، جهت تزیین داشت.(لسان العرب، ج 10، ص 300؛ تاج العروس، ج 7، ص 356 – 357. ماده‌ى فقر؛ ربیع الأبرار، زمخشرى، ج 3، ص 315) همچنین گفته‌اند روى تیغه‌ى آن از کنار دسته تا نوک شیارى بلند و باریک داشت که شیارهایى باریک از آن شیار بلند، به طرف نوک شمشیر در دو طرف ایجاد شده بود (علل الشرایع، ج1، ص 160؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج 3، ص 340) البته برخى به خطا تصور مى‌کنند که «ذوالفقار»؛ یعنى، شمشیرى که دو تیغه دارد و بر همین اساس، در نقاشى‌ها و حتى فیلم‌ها، آن را دو تیغه نشان مى‌دهند. تنها ابن شهر آشوب گفته است: و کان ذوالفقار ذا شعبتین، ذوالفقار دو تیغه داشت‌که به نظر مى‌آید برداشت شخصى او، از معناى «ذوالفقار» است (ر.ک: مناقب آل ابى طالب، ج 3، ص 290) در روایتى منسوب به امام صادق(ع) آمده است : «ذوالفقار بدین جهت این نام گرفت که در وسط تیغه در طول آن، شیارى بود که آن را به مهره‌هاى کمر تشبیه کرده بودند» (علل الشرایع، ج 1، ص 160؛ مناقب، ج 3، ص 340) همچنین از آن حضرت نقل شده است: «بدان علّت به شمشیر حضرت على(ع)، ذوالفقار مى‌گفتند که آن را بر هر کس مى‌زد، در دنیا از زندگى و در آخرت از بهشت محروم مى‌شد»، (مناقب آل ابى طالب، ج 3، ص 339) شیخ صدوق گوید: ذوالفقار شمشیرى بود که پیامبر(ص) به امام على(ع) داد و بدین جهت این نام گرفت که در پشت آن مهره‌هایى چون مهره‌هاى کمر انسان بود، یا بدین جهت که کمر کافران را قطع مى‌کرد. بنابر منابع شیعه، «ذوالفقار»، بعد از پیامبر(ص) به امام علی (ع) رسید و از آن حضرت به امام حسن(ع) و سپس به حسین(ع) تا آخر امامان و اکنون ذوالفقار نزد حضرت مهدى(عج) است. شیعیان، امام را به چند نشانه مى‌شناختند که از آن جمله ذوالفقار بود. آن را نزد هر کس مى‌یافتند که با نشانه‌هاى دیگر همراه بود، او را به امامت مى‌پذیرفتند. از امام صادق و امام رضا(ع) روایاتى نقل است که سلاح (ذوالفقار و زره)، از جمله شنانه‌هاى امامت است و در زمان ایشان نزد آنان بود؛ (من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 418 419؛ خصال صدوق، جزء 2، ص 8 527؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج‌1، ص 312؛ الثاقب فى المناقب، ص 416 420؛ احمد بن محمد بن حنبل، کتاب العلل و معرفة الرجال، ص 73 74) و…) 🔺از پیام‌های منتخب☝️ ⏸اا 🔻نقدونظر #حم👇 شمشیر ذوالفقار دو دَم یا دو دُم؟! (بخش دوم): 👈بخش قبلی👉 #تلفظ_غلط عبارات، می‌تواند #نتایج_غلط تاریخی بدنبال داشته باشد. نمونه‌ای از تلفظ غلط عبارات، شمشیر ذوالفقار است که در ترجمه تعریف کتبی آن نوشته شده؛ دو «دَم» (بفتح دال) ولیکن بنظر می‌رسد تصویرگری پیدا شده که آن‌را دو «دُم» (بضم دال) خوانده (زیرا زبان #فارسی متأسفانه عاری از أشکال إعرابی زبان #عربی است) و با همان برداشت غلط خود، شکل #ذوالفقار را از شمشیری صاف (همچون سرنیزه) به شمشیری دارای انحناء و آن‌هم دارای دو تیغه نقاشی کرده است! بدون اینکه به این مسئله حتی فکر کند که این «شمشیر نامتعارف دارای دو نوک»، چگونه باید در غلاف خود فرو برود؟! لابد پیش خود داشته به این فکر می‌کرده که ذوالفقار شمشیری بدون غلاف بوده یا اینکه صاحب آن (علی علیه السلام)، آن‌را هرگز در نیام قرار نمی‌داده است! زیرا که او فرضاً هیچگاه پشت به دشمن فرار نمی‌کرده است و به همین دلیل، زره آن‌حضرت هم نامتعارف بوده و پشت نداشته است! و استدلال‌های عجیب و غریبی از این دست! (حالا تصور کنید روزی هم بیاید که در کتاب‌هایی نوشته شود؛ کسی به جایگاه رفیعی در نظام ایرانی، جلوس کرد و کلمه «مُتَرَصِّد» را در تحریفی آشکار «مِتْرصَد» (متر۱۰۰) تلفظ کرد! زیرا او علی‌رغم حفظ کردن طوطی‌وار عبارات عربی نهج‌البلاغه، کلمه عربی مُتَرَصِّد را با واژه فارسی متر۱۰۰ جابجا کرد. زیرا که هر متر، ۱۰۰ سانتیمتر است! لطفاً 👈این‌جا👉 را هم ببینید. و مقام بالاتر او در همان #نظام_مقدس (بنا بر ملاحظات #سیاسی خاصی!)، این فرد مُبَدِّل واژه‌ها و نیز مفاهیم را فردی «دانشمند»، توصیف کرد!! حال مگر می‌توان آیندگان را متقاعد کرد که؛ بابا! اشتباهی رخ داده بود! طرف آمده بود صرفا آبی بخورد کردنش #رئیس_جمهور! نشان به نشان که نه #کارنامه معروفی داشت و نه #برنامه معقولی! آن‌هم رئیس جمهوری که کسی حق نداشت به او #اهانت کند و به انواع #معایب ریز و درشت او نه تنها در #حکمرانی که در گفتار/رفتار جاری او هم اشاره‌ای بکند!!! زیرا سست کردن شخصیت او ممکن بود موجب سستی جایگاه رسمی او هم بگردد) ✍️حسینی(منتظر) 🌐 چالش نظرات 💠 گلچین/حیفه نبینی ۱۴۰۴/۱۱/۱۰

🔰پیاده‌نظام آشوب 📌بررسی اتفاقات ۱۸ و ۱۹ دی نشان می‌دهد همه‌چیز از اعتراض شروع نشد و همه‌چیز هم به اعتراض ختم نشد. 📍در بخش‌هایی از ناآرامی‌ها، افرادی وارد میدان شدند، که نه مطالبه مشخص داشتند، نه شعار سیاسی منسجم. بلکه تخصص‌شان خشونت، تخریب و ایجاد رعب بود. نتیجه چی میشه؟ #اغتشاشات @jahad_tabein 🔺از پیام‌های منتخب☝️ ⏸ا 🔻نقدونظر #حم👇 دولت غلط؛ بسترساز آشوب 👌صد البته که همه‌چیز (از جمله فتنه #خیزش_شبانه زامبی‌های صهیونی) از #اعتراضات شروع نشد. بلکه اعتراضات، صرفاً جرقه/بهانه #اغتشاشات شد. ولیکن ریشه‌یابی/آسیب‌شناسی قضیه را باید از شناسایی بسترهایی که #موجبات_اعتراضات را فراهم ساختند، شروع کرد که عبارتند از: 1⃣ناامیدسازی مردم توسط #پزشکیان نسبت به کارآمدی دولت در مهار ناترازی‌ها؛ 🔲مشکلاتی که تبدیل به معضل 🔲معضلاتی که تبدیل به بحران 🔲بحران‌هایی که تبدیل به فاجعه می‌شدند! و 🔲فجایعی که عبرت گرفته نمی‌شدند! (مثل #عشق_مذاکره از جنس #عشق_یکطرفه و کاملاً #احمقانه و غیر شرافتمندانه و..) 2⃣سقوط شتاب‌آلود ارزش #پول_ملی (در قالب #گران_سازی #افسار_گسیخته #دلار و به 👈قول وزیر امور اقتصادی؛ الآن یا الآن؟!)👉 3⃣لو رفتن بزرگترین #غارت_ملی بازگشت ناپذیر (بیش از ۱۰۰٫۰۰۰٫۰۰۰٫۰۰۰ دلار از #بیت_المال در طی ۷ سال اخیر)، توسط «قشر قلدر محاکمه‌ناپذیر»، که ظاهراً #دولت_مستأصل را وادار کرد تا #ارز خود را بجای حلقه آن‌ها فعلاً به حلقه آخر #زنجیره_یارانه بپردازد. 👌بنابراین جنگ #روانی✂️#گرانی #دولت_برانداز مکمل جنگ #تحریم✂️#تهدید أجانب گردید و جامعه به #نقطه_جوش رسید! ✍️حسینی(منتظر) 🌐 چالش 💠 گلچین ۱۴۰۴/۱۱/۱۰