#ذکر_یاحی_یاقیوم 💠 آثار ذکر یاحیّ یاقیوم 🔻 ذکر «یاحی یا قیوم» سلطنت مادی (اعم از اقتصادی و...) و اُخروی می آورد. 🔹 در روایات دارد این ذکر همان ذکری بود که با آن آصف بن برخیا تخت بلقیس را آورد (اعلام قرآن،ج۱، ص۱۱۳). 🔸 «حی و قیوم» از لحاظ عددی مساوی با کن فیکون است. ‌ ‌ ┄┅═✧❁••❁✧═┅┄ 🔺کانال رسمی نشر آثار حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 👉🏻 @nasery_ir ‌ ‌

🔸 الْحَيُّ الْقَيُّوم = 236 🔸 كُنْ فَيَكُون = 236

#ذکر #آیت_الله_کشمیری 💠 ذکر اسماء ترکیبی 🔻 آیت الله کشميري ذکر شریف «یاحی یاقیوم» را خيلي سفارش مي‌کردند و مي‌فرمودند: خوب ‏است در ترکيب نام‌هاي حق تعالي، از اسامي مرکبي استفاده شود که خود خداي متعال ترکيب کرده است. خداوند در آياتي اين دو ‏اسم را با هم به کار برده؛ مثلاً مي‌فرمايد: «الله لا اله الّا هو الحي القيوم » ذکر حي، حيات مي‌آورد و قيوم، دوام حيات و قوام و ‏استحکام. ‏ ‌ ‌ ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 🔺کانال رسمی نشر آثار حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 👉🏻 @nasery_ir ‌ ‌

#ذکر #مشکلات 💠 ذکر یاحی یا قیوم 🔻در سیره رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم حکایت شده: وقتي همّ و غم بر قلبشان زياد مي‌شد و کارها به بن‌بست کشيده مي‌شد رو به قبله 18 مرتبه مي‌گفتند: «يا حيّ يا قيّوم» اگر انسان به اين کار همت کند يک ذکرش نیز زیاد است. ‌ ‌ ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 🔺کانال رسمی نشر آثار حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 👉 @nasery_ir ‌ ‌

🔸 حَیّ = 18

#ذکر #اسماءالله #حضرت_زهرا #امام_رضا 💠 ذکر یا حی یا قیوم 🔻 یکی از وجه اشتراک های حضرت زهراء و امام رضا سلام الله علیهما این است که ذکر آن بزرگواران «یا حی یا قیوم» بوده است و کسی که این ذکر را مشغول شود احساس نزدیکی به این بزرگوارن می کند. 🔸 کسی که مشغول شود به این ذکر، مظهر این ذکر می شود. وقتی انسان در ذکر، یکی از اسماء را به آن حد نصاب رساند دیگر آن اسم مال او می شود و اسم اعظم می شود که در نزد اوست. عدد حد نصاب، به کیفیت خود ذکر و همچنین به خود شخص نیز بستگی دارد.‌ ‌ ┄┅═✧❁••❁✧═┅┄ 🔺کانال رسمی نشر آثار حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 👉🏻 @nasery_ir ‌ ‌

#آیت_الله_کشمیری #حیات_طیبه #ذکر 💠 نقش ذکر «ياحیّ يا قيّوم» در روش تربیتی آیت الله کشمیری 🔻روش سلوکي اولياء متفاوت است و روش تربيتي‌شان هم متفاوت است. نوع ارتباط با اسماء و بهره‌وري از اسماء نیز متفاوت است. 🔸 هر کسي روش خودش را دارد ولي خدا رحمت کند، مرحوم آيت الله کشميري، اول يک زاويه خاص و ارتباطي، بين فرد و يکي از اسماء ايجاد مي‌‌کرد و بعد مي‌‌گفت: فلان تعداد «ياحيّ يا قيّوم» بگو. مي‌‌گفت: شما نمي‌دانيد که اسم حی و حیات از ضرورت‌ها است، وقتي حيات نباشد [تلاش های دیگر] فايده ندارد. 🔹 توسل به اين اسم، ابعاد حيات قلب را فراهم مي‌‌کند. وقتی دل زنده شد، ادراک‌ها مي‌آيد و «حيّ» از امّهات اسماء است. منتهي حد نصاب اشتغال به آن بالاست، حد نصابی که در زندگي انسان تأثير بگذارد بالاست، بايد زياد گفت، چرا؟ زیرا ما ظرفيت‌هايمان، شبيه به يک برکه است و گاهی بزرگ‌تر و بزرگ‌تر و ذو ابعاد است؛ منتهي دائم دارد اضافاتی و اموري وارد اين برکه مي‌‌شود که منافي زلالي اين برکه و طهارت اين برکه است و ما بايد به نحوي عمل کنيم که هم جلوي آن آلودگي‌ها را بگيريم و هم از اسماء الهی براي طهارت و زلالی آن استمداد کنیم. 🔸 با توسل به اسم «حي» انسان حیات می‌یابد، يکي از خطراتي که در اين مسير هست، اين است که حيات، لحظه‌اي وارد قلب انسان شود ولي ازبین برود. «قيوم» اين را جبران مي‌‌کند، «قيوم» تو را نگه مي‌‌دارد. بعضي افراد اسماء را مخلوط مي‌‌کنند، ولي اولين ترکيب، مربوط به ترکيب حکيم مطلق است. حي و قيوم را خدا ترکيب کرده است: «اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَي الْقَيوم ... » ‌ ‌ ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ 🔺شناسه رسمی نشر آثار حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری در شبکه‌های اجتماعی: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌

🔸جلسه ۷👆 #نظام_اندیشه_1 - پنجشنبه ۲۷ آذر ٩٩ - ارائه های آقای عموعلی، خانم فکور، خانم پناهی پور، و خانم کارگر از مباحث تکلیف جلسه - سجده ملائکه و آفتاب و ماه و ستارگان (و قلوب اهل ایمان) در برابر قبله‌ی الهی در ولایت خلیفه الهی و نور الهی در او، کرامت برای شیعه‌ای ایست که مظهر مقیّد نور ایشان شده، و طاعت است برای ولیّ الله مطلق که مظهر مطلق نور خداست و اطاعت او اطاعت خداست (مَن يُطِعِ الرَّسولَ فقد أَطاعَ الله)، و عبودیت است برای خدای سبحان، که اینهمه بروز «امر ولایت الهی» است بر بندگان. - هر مقدار که از خضوع و اطاعت در برابر ولیّ الهی، زاویه انحراف و تمرّد و انکار ایجاد شود، خروج از دامنه ولایت الهی، و بروز انانیّت طاغوتی و شیطانی، و سقوط از عبودیت خداوند ایجاد میشود. لذا هر گناهی در فعل، و هر رذیله اخلاقی در صفت، و هر عقیده باطل در ذات، موجب خروج از نور ولایت الهی و اسارت در تاریکیهای انانیّت طاغوتی است. 🔸 ⭕️ تکلیف (بیرجند و کاشان) : 🔻 این هفته تکلیف ندارند. کسانی که بحث «حقیقت قرآن، جمال امام زمان (علیه السلام)» را گوش ندادند با گوش دادن پنج جلسه آن وخواندن فیش متنیش، کنفرانس هر جلسه را در خصوصی استاد @msalehi ارسال نمایند👇 🌐 eitaa.com/nezam_andishe/298 ⭕️ تکلیف (اصفهان): 🔻در یک سوره با حدود ۵۰ آیه، آیات متذکر توحید صفاتی و اسمائی را در ضمن توحید افعالی در آن بنویسید. خداوند وقتی افعال و کارهای هستی را به خودش نسبت میدهد علّت آن را حضور اسماء و صفات خودش در تمام ارکان هستی میداند، تا توجه انسان به حضور خدا با سلطه‌ی صفات و اسمائش بر عالم هستی بیافتد 🔸 @Nezam_Andishe

🔸جلسه ۷ #نظام_اندیشه_1 - این یک نظام قطعی و تکوینی در عالم است، که باید تحت اطاعت و ولایت خلیفةالله و حجّت الهی قرار گرفت تا از باب ولایتِ روحِ مطلق الهی در او ذیل حاکمیت اسم اعظم الهی و عبودیت خدای سبحان قرار گرفت. لذا برای تحقق قیامت و ظهور مطلق نور خدای سبحان در آن، قطعاً قبل قیامت ظهور امام و ولایت فطرت کل توحیدی در انسان کامل بر ما آشکار میشود (چه در نظام فردی در حال احتضار و دیدار نور امامان، و چه در نظام اجتماعی در ظهور امام زمان ع)، چون ایشان «باب ولایت الهی و باب لقاء الله هستند. - بیان حدیث خَیط (تنبیه الهی به نخ اعجاز آمیز بدست امام ع)، و سرّ معرفت به قدرت روح الهی و فهم حقیقت امر الهی در روح امام (مَعْرِفَةِ اَلرُّوحِ وَ اَلْأَمْرِ ... هَذَا اَلرُّوحَ مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَى فَمَنْ خَصَّهُ اَللَّهُ تَعَالَى بِهَذَا اَلرُّوحِ فَهَذَا كَامِلٌ غَيْرُ نَاقِصٍ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ بِإِذْنِ اَللَّهِ يَسِيرُ مِنَ اَلْمَشْرِقِ إِلَى اَلْمَغْرِبِ فِي لَحْظَةٍ وَاحِدَةٍ يَعْرُجُ بِهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ يَنْزِلُ بِهِ إِلَى اَلْأَرْضِ وَ يَفْعَلُ مَا شَاءَ وَ أَرَادَ). 🔸متن کامل روایت و ترجمه آن👇که بخش انتهایی آن در کانال ارسال میشود. 🌐 https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/234908/translate

بسم الله ▫️١ 🔸بخشی از حدیث خَیْط، نقل از جابر بن یزید جعفی (از اصحاب سرّ اهل بیت ع)، در اشاره به آن نخ نازک اعجاز آمیزی است که جبرئیل برای رسول الله صلی الله علیه و آله آورده بود و امام باقر بدستور امام سجاد (علیهما السلام) با حرکت آرام آن نخ، به اذن الهی بر دشمنان اهل بیت بلای زلزله در مدینه وارد نمودند (خُذْ مَعَكَ اَلْخَيْطَ اَلَّذِي أُنْزِلَ مَعَ جَبْرَئِيلَ عَلَى جَدِّنَا ... )، در ادامه آن اشاره به معرفت روح و امر الهی در امام👇 🔸(حدیث خَیط) 🔻عن جابر بن یزید الجعفی قال: لمّا أَفْضَتِ الْخِلَافَهًْ إلی بنی أمیّه سفکو فیها الدّم الحرام و ... فشَکَوْتُ من بنی أمیّهًْ و أشیاعهم إلی الإمام المبین أَطهَرِ الطاهرین زَینِ العِبَادِ و سیّد الزُّهَّاد وَ خَلِیفَهًْ اللَّهِ عَلَی العِبَادِ عَلِیِّ‌بْنِ‌الحُسَینِ (علیهما السلام) ... قلت یا بن رسول الله و مَنِ الْمُقَصِّر؟ - قال: الَّذِینَ قَصَّرُوا فِی مَعْرِفَهًْ الْأَئِمَّهًْ وَ عَنْ مَعْرِفَهًْ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَیْهِم من أَمرِهِ وَ رُوحِهِ قُلْتُ یَا سَیِّدِی وَ مَا مَعْرِفَهًْ رُوحِهِ قَالَ (علیه السلام) أَنْ یُعْرَفَ کُلُّ مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَی بِالرُّوحِ فَقَدْ فَوَّضَ إِلَیْهِ أَمْرَهُ یَخْلُقُ بِإِذْنِهِ و یُحْیِی بِإِذْنِهِ وَ یَعْلَمُ الْغَیْرَ مَا فِی الضَّمَائِرِ وَ یَعْلَمُ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًْ وَ ذَلِکَ أَنَّ هَذَا الرُّوحَ مِنْ أَمرِ اللَّهِ تَعَالَی فَمَنْ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَی بِهَذَا الرُّوحِ فَهَذَا کَامِلٌ غَیْرُ نَاقِصٍ یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ بِإِذْنِ اللَّهِ یَسِیرُ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَی الْمَغْرِبِ فِی لَحْظَهًْ وَاحِدَهًْ یَعْرُجُ بِهِ إِلَی السَّمَاءِ وَ یَنْزِلُ بِهِ إِلَی الْأَرْضِ وَ یَفعَلُ مَا شَاءَ وَ أَرَادَ قُلتُ یَا سَیِّدِی أَوْجِدْنِی بَیَانَ هَذَا الرُّوحِ مِن کِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی وَ إِنَّهُ من أَمرٍ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَی بِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) قَالَ نَعَمِ اقْرَأْ هَذِهِ الْآیَهًْ وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لَا الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا قَوْلُهُ تَعَالَی أُولئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ قُلْتُ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْکَ کَمَا فَرَّجْتَ عَنِّی وَ وَفَّقْتَنِی عَلَی مَعْرِفَهًْ الرُّوحِ وَ الْأَمرِ. 💫جابر بن يزيد جعفى (در حدیث خَیط) گفت چون خلافت به بنى اميه رسيد خون ها ریختند و...، از بنى اميه و پيروان آنها شكايت بردم به امام مبین پاکترین طاهرین زين العابدين سیّد الزّهاد و خلیفة الله بر عباد حضرت سجاد (عليه السلام) ... عرض کردم: «ای پسر رسول خدا (علیه السلام) مقصّر کیست»؟ - فرمود: «کسانی که در معرفت امام کوتاهی دارند و همچنین در معرفت آنچه خدا بر آن‌ها واجب نموده از امر و روح خود، مقصّر هستند». عرض کردم: «معرفت روح خدا چیست»؟ فرمود: «اینکه بداند به هرکسی خداوند این روح را بخشیده امر خود را نیز به او تفویض نموده و به اجازه‌ی خدا می‌آفریند و زنده می‌کند و به دیگری علم غیب می‌آموزد و از گذشته و آینده تا روز قیامت اطّلاع دارد چون آن روح از امر خداوند متعال است هرکه ممتاز به این روح شد، کامل است و نقصانی ندارد هرچه بخواهد با اجازه خدا انجام می‌دهد از مشرق به مغرب در یک لحظه می‌رود و به آسمان بالا می‌رود و به زمین فرود می‌آید هرچه اراده کند و بخواهد انجام می‌دهد». عرض کردم: «آقا دلیلی از این روح در قرآن برایم بیاور که خداوند آن را به محمّد (صلی الله علیه و آله) بخشیده»، فرمود: «بسیار خوب این آیه را بخوان: «وکذلک اوحینا الیک روحا من امرنا ...» همان‌گونه بر تو نیز روحی را به فرمان خود وحی کردیم تو پیش از این نمی‌دانستی کتاب و ایمان چیست ولی ما آن را نوری قرار دادیم که به‌وسیله‌ی آن هرکس از بندگان خویش را بخواهیم هدایت می‌کنیم. (شوری/۵۲) و این آیه: «اولئک کتب فی قلوبهم الایمان و أیدهم بروح منه» (مجادله/ ۲۲). 👇👇👇

▫️۲ 🔻جابر میگوید: گفتم خدا گشايش بتو عنايت كند آن چنانچه عقده دل مرا گشودى و مرا بر شناخت روح و امر كمك كردى. سپس عرضكردم آقا پس در اين صورت بيشتر از شيعيان مقصرند من يك نفر از ياران خود را نمى‌شناسم كه داراى چنين معرفتى (به روح امام) باشد امام سجاد (علیه السلام) فرمود: «يَا جَابِرُ فَإِنْ لَمْ تَعْرِفْ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِنِّي أَعْرَفُ مِنْهُمْ نَفَراً قَلاَئِلَ يَأْتُونَ وَ يُسَلِّمُونَ وَ يَتَعَلَّمُونَ مِنِّي سِرَّنَا وَ مَكْنُونَنَا وَ بَاطِنَ عُلُومِنَا» «ای جابر! اگر تو يك نفر را نمى‌شناسى من چند نفر را ميشناسم مى‌آيند و سلام ميكنند و از من اسرار و علوم پنهان و حقايق را مى‌آموزند.» عرضكردم فلان كس با يارانش از اين نمونه هستند (ان شاء اللّٰه) چون من از آنها يكى از اسرار و حقايق شما را شنيدم خيال ميكنم به هدف رسيده‌اند و كامل شده‌اند امام فرمود: فردا بگو بيايند با تو اينجا. من روز بعد آنها را آوردم سلام كردند و احترام گزاردند و بسيار گرامى داشتند امام را و در مقابل ايشان ايستادند. امام فرمود: «يَا جَابِرُ، أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكَ وَ قَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِمْ بَقِيَّةٌ أَ تُقِرُّونَ أَيُّهَا اَلنَّفَرُ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى: يَفْعَلُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَحْكُمُ مٰا يُرِيدُ وَ لاٰ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ لاَ رَادَّ لِقَضَائِهِ وَ لاٰ يُسْئَلُ عَمّٰا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ» ؟ «ای جابر، اينها برادران تواند اينك يك مطلب باقيمانده آيا شما اعتراف داريد كه خداوند هر چه بخواهد انجام ميدهد و هر چه اراده كند حكم مينمايد هيچ كس نميتواند حكم او را بتاخير و قضايش را برگرداند از آنچه خدا انجام دهد بازخواست نميشود اما مردم مورد مواخذه هستند»؟ - گفتند آرى خدا هر چه بخواهد ميكند و هر حكمى را كه اراده نمايد اجرا ميفرمايد. - جابر میگوید: گفتم خدا را شكر كه ایشان روشن و عارف و به هدف رسيده‌اند. ولی امام فرمود: «لاَ تَعْجَلْ بِمَا لاَ تَعْلَمُ»، جابر، در مورد چيزى كه نميدانى عجله مكن. من متحير شدم. 💫امام فرمود: «سَلْهُمْ هَلْ يَقْدِرُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ أَنْ يَصِيرَ صُورَةَ اِبْنِهِ مُحَمَّدٍ» ؟ «از آنها بپرس آيا علي بن الحسين ميتواند بصورت فرزند خود محمّد در آيد». - جابر گفت پرسيدم از دادن جواب خوددارى كرده ساكت ماندند. امام فرمود: «يَا جَابِرُ سَلْهُمْ هَلْ يَقْدِرُ مُحَمَّدٌ أَنْ يَصِيرَ بِصُورَتِي» ؟ «بپرس آيا ميتواند محمّد بصورت من در آيد» - باز سؤال كردم سكوت كردند و چيزى نگفتند. در اين موقع امام نگاهى بمن نموده فرمود: «يَا جَابِرُ هَذَا مَا أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُمْ قَدْ بَقِيَ عَلَيْهِمُ بَقِيَّةٌ» اين دليل آن مطلبى بود كه بتو گفتم كه هنوز مقدارى از معرفت برای آنها باقيمانده که دریابند. من به آنها گفتم چه شده چرا جواب نميدهيد؟ سكوت كردند و در شک بودند. امام فرمود: اين دليل جريانى بود كه برايت توضيح دادم كه مقدارى از معرفت باقيمانده. حضرت باقر عليه السّلام رو به آنها فرمود: «مَا لَكُمْ لاَ تَنْطِقُونَ» چرا حرف نميزنيد؟ آنها بيكديگر تماشا كرده از هم پرسيدند و گفتند: يا ابن رسول اللّٰه ما اطلاعى نداريم بما بياموز. - حضرت زين العابدين (عليه السّلام) اشاره بفرزند خود حضرت باقر (علیه السلام) كرده پرسيد از آنها كه اين كيست؟ گفتند «محمد» پسر شما است. فرمود: من كيستم؟ گفتند پدر او «علي» ابن الحسين هستی. 💫قالَ فَتَكَلَّمَ بِكَلاَمٍ لَمْ نَفْهَمْ فَإِذَا مُحَمَّدٌ بِصُورَةِ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ إِذَا عَلِيٌّ بِصُورَةِ اِبْنِهِ مُحَمَّدٍ. قَالُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ. 💫در اين موقع امام كلامى را بر زبان راند كه ما نفهميديم ناگاه محمّد بصورت پدرش علي بن الحسين و علي بن الحسين بصورت فرزند خود محمّد در آمد همه گفتند لا اله الا اللّٰه. 💫-امام سجاد علی بن الحسین (علیه السلام) فرمود: « لاَ تَعْجَبُوا مِنْ قُدْرَةِ اَللَّهِ أَنَا مُحَمَّدٌ وَ مُحَمَّدٌ أَنَا» «از قدرت خدا تعجب نكنيد من محمّدم و محمّد من است». 💫- و امام محمّد باقر (علیه السلام) فرمود: «يَا قَوْمُ لاَ تَعْجَبُوا مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ أَنَا عَلِيٌّ وَ عَلِيٌّ أَنَا وَ كُلُّنَا وَاحِدٌ مِنْ نُورٍ وَاحِدٍ وَ رُوحُنَا مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ كُلُّنَا مُحَمَّدٌ » «مردم تعجب نكنيد از امر خدا، من علي و علي من است، همه ما يكى هستيم از يك نور، روح ما از امر خداست، اول ما محمّد و وسط‍‌ ما محمّد و آخر ما محمّد و همه‌ى ما محمّديم. 👇👇👇

▫️۳ 🔻قَالَ فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ خَرُّوا لِوُجُوهِهِمْ سُجَّداً وَ هُمْ يَقُولُونَ آمَنَّا بِوَلاَيَتِكُمْ وَ بِسِرِّكُمْ وَ بِعَلاَنِيَتِكُمْ وَ أَقْرَرْنَا بِخَصَائِصِكُمْ اين سخنان را كه شنيدند همه بسجده افتادند و ميگفتند ايمان بولايت و پنهان و آشكار شما آورديم و اقرار بامتيازات شما داريم. حضرت زين العابدين ع فرمود: «يَا قَوْمُ اِرْفَعُوا رُءُوسَكُمْ فَأَنْتُمُ اَلْآنَ اَلْعَارِفُونَ اَلْفَائِزُونَ اَلْمُسْتَبْصِرُونَ وَ أَنْتُمُ اَلْكَامِلُونَ اَلْبَالِغُونَ. اَللَّهَ اَللَّهَ لاَ تُطْلِعُوا أَحَداً مِنَ اَلْمُقَصِّرِينَ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ عَلَى مَا رَأَيْتُمْ مِنِّي وَ مِنْ مُحَمَّدٍ فَيُشَنِّعُوا عَلَيْكُمْ وَ يُكَذِّبُوكُمْ» «ای قوم، سر برداريد اينك شما عارف و رستگار و روشن بين هستيد و كامل و به هدف رسيده اید. خدارا خدارا قسم! مبادا آنچه از من و محمّد مشاهده كرديد به مقصرين مستضعف بگوئيد كه شما را مسخره ميكنند و تكذيب مينمايند. گفتند: «سَمِعْنٰا وَ أَطَعْنٰا» شنیدیم و اطاعت ميكنيم. امام فرمود: اينك برويد رستگار باشيد. متفرق شدند. جابر گفت: آقا هر كس اين مقام را باين صورتى كه انجام دادى و آشكار كردى نداند اما شما را دوست داشته باشد و اعتراف بمقام شما بنمايد و از دشمنانتان بيزار باشد وضع او چگونه است‌؟ فرمود: در خوبى و خير است تا برسد. جابر گفت: يا ابن رسول اللّٰه آيا ممكن است بعد از اين معرفت عالی چيزى موجب مقصر شدن آنها بشود ؟ - امام فرمود: «نَعَمْ إِذَا قَصَّرُوا فِي حُقُوقِ إِخْوَانِهِمْ وَ لَمْ يُشَارِكُوهُمْ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ فِي سِرِّ أُمُورِهِمْ وَ عَلاَنِيَتِهِمْ وَ اِسْتَبَدُّوا بِحُطَامِ اَلدُّنْيَا دُونَهُمْ فَهُنَالِكَ يُسْلَبُ اَلْمَعْرُوفُ وَ يُسْلَخُ مِنْ دُونِهِ سَلْخاً وَ يُصِيبُهُ مِنْ آفَاتِ هَذِهِ اَلدُّنْيَا وَ بَلاَئِهَا مَا لاَ يُطِيقُهُ وَ لاَ يَحْتَمِلُهُ مِنَ اَلْأَوْجَاعِ فِي نَفْسِهِ وَ ذَهَابِ مَالِهِ وَ تَشَتُّتِ شَمْلِهِ لِمَا قَصَّرَ فِي بِرِّ إِخْوَانِهِ» « آرى وقتى كه كوتاهى در مورد حقوق برادران خود بنمايند و آنها را شريك در اموال خود و اسرار و آشكار خود ننمايند و خود در لذت دنيا بسر برند و آنها را بى‌بهره گذارند در اين موقع است كه نيكى از آنها سلب مى‌شود و از آنها گرفته مى‌شود و گرفتار بلاهاى دنيا و گرفتارى‌هاى طاقت فرسا و دردهاى غير قابل تحمل در مورد خود ميشوند و مالشان از دست ميرود و پراكندگى در جمعيت خود مى‌يابند چون كوتاهى در رسيدگى به برادر دينى خود نموده‌اند.» جابر گفت: «فَاغْتَمَمْتُ وَ اَللَّهِ غَمّاً شَدِيداً» خيلى غمگين شدم، و به امام گفتم: «يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مَا حَقُّ اَلْمُؤْمِنِ عَلَى أَخِيهِ اَلْمُؤْمِنِ؟» يا ابن رسول اللّٰه حق مؤمن بر برادر مؤمن خود چيست‌؟ امام فرمود: «يَفْرَحُ لِفَرَحِهِ إِذَا فَرَحَ وَ يَحْزَنُ لِحُزْنِهِ إِذَا حَزِنَ وَ يُنْفِذُ أُمُورَهُ كُلَّهَا فَيُحَصِّلُهَا وَ لاَ يَغْتَمُّ لِشَيْءٍ مِنْ حُطَامِ اَلدُّنْيَا اَلْفَانِيَةِ إِلاَّ وَاسَاهُ حَتَّى يَجْرِيَانِ فِي اَلْخَيْرِ وَ اَلشَّرِّ فِي قَرْنٍ وَاحِدٍ » «در شادى او شاد و در حزن او محزون است؛ و تمام گرفتاريهايش را برطرف ميكند و هرگز افسرده نميشود، براى پشيز بى‌ارزش دنياى فانى، چنان با برادران خود مواسات ميكند كه در خوبى و بدى برابر باشند. عرضكردم چگونه خداوند تمام اينها را براى برادر مؤمن واجب نموده؟ امام فرمود: «أَنَّ اَلْمُؤْمِنَ أَخُو اَلْمُؤْمِنِ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ عَلَى هَذَا اَلْأَمْرِ لاَ يَكُونُ أَخَاهُ وَ هُوَ أَحَقُّ بِمَا يَمْلِكُهُ » «زيرا مؤمن برادر مؤمن است از پدر و مادرش بر این امر ولایت، بنا بر اين نميتواند برادرش باشد درحالی كه استفاده از ثروتش فقط منحصر بخودش باشد. جابر گفت: «سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ مَنْ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ» ، سبحان اللّٰه چه كسى ميتواند اين طور باشد. - امام عليه السّلام فرمود: «مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَقْرَعَ أَبْوَابَ اَلْجِنَانِ وَ يُعَانِقَ اَلْحُورَ اَلْحِسَانَ وَ يَجْتَمِعَ مَعَنَا فِي دَارِ اَلسَّلاَمِ» «آن كسى میتواند كه ميخواهد دربهاى بهشت را بكوبد و با حوريه‌هاى زيبا هم آغوش شود و در دار السّلام با ما همنشين باشد.» 👇👇👇