📝#درسگفتار #غرب_شناسي_ايدئولوژي_مدرن #فلسفه_مقدمه_اقتصاد #فلسفه_اقتصاد #اقتصاد_لیبرال #اقتصاد_سوسیالیستی 📍"شهریار زرشناس (متولد 1344) از نویسندگان ماهنامه سوره در دوران سردبیری شهید آوینی بوده است. او مدتی نیز ماهنامه‌ای فکری تحت عنوان "مشرق" را منتشر می‌کرد. در تاریخ فلسفه و روانشناسی در خارج از کشور تحصیل کرده و تاکنون بیش از بیست اثر مکتوب از او به چاپ رسیده است. همچنین نویسنده کتاب‌هایی چون "اشاراتی درباره لیبرالیسم در ایران"، "توسعه"، "جامعه مدنی"، "سرمایه سالاری"، "نیمه پنهان آمریکا"، "مبانی نظری غرب مدرن"، "واژه نامه فرهنگی، سیاسی"، "نگاهی کوتاه به تاریخچه روشنفکری در ایران (دو مجلد)" و "نیهیلیسم" است. 📍وی عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی است و از سال 71 در دانشگاه‌های مختلف مشغول به تدریس است. 📍‌وی تاکنون 22 عنوان کتاب و بیش از 100 عنوان مقاله در موضوعات مختلف فلسفی، تاریخی، سیاسی، ادبیات و روانشناسی تالیف کرده است. 📍#استاد_زرشناس در این مجموعه درسگفتار علاوه بر نقد دو حوزه غالب ایدئولوژی عالم غرب مدرن (لیبرالیزم و سوسیالیزم)، به طرح عمده مباحث مربوط به غرب شناسی و نیز تحلیل وضعیت غرب زده شبه مدرن ایران معاصر می‌پردازند.این سلسله جلسات در سال‌های 92-1391 به همت کانون اندیشه جوان برگزار شد. @fekrat_net 👇👇👇صوت استاد در پست بعدی کانال 👇👇👇 @SchoolOfEconomics

🔊 صوت سخنرانی استاد #شهریار_زرشناس 🔸موضوع: غرب‌شناسي ايدئولوژي‌مدرن؛ جهت فهم فلسفه اقتصاد 📍استاد زرشناس در این مجموعه درسگفتار علاوه بر نقد دو حوزه غالب ایدئولوژی عالم غرب مدرن (#لیبرالیزم و #سوسیالیزم)، به طرح عمده مباحث مربوط به غرب‌شناسی و نیز تحلیل #وضعیت_غرب‌زده شبه مدرن #ایران معاصر می‌پردازند.این سلسله جلسات در سال‌های 92-1391 به همت کانون اندیشه جوان برگزار شد. @fekrat_net 📝#درسگفتار #غرب_شناسي_ايدئولوژي_مدرن #فلسفه_مقدمه_اقتصاد #فلسفه_اقتصاد #اقتصاد_لیبرال #اقتصاد_سوسیالیستی #غرب_شناسی @SchoolOfEconomics

🔶 🔶 🔶 🔶 💥👈 کتاب مباني فلسفي و روش‌شناسي اقتصاد» اثر دکتر محمدجواد توکلی، عضو هئیت علمی مؤسسه امام خمینی (ره) قم منتشر شد. 🔵 كتاب #مباني_فلسفي و #روش‌شناسي_اقتصاد با هدف ارائه اخرين دستاوردها در زمينه #فلسفه_اقتصاد و #فلسفه_اقتصاد_اسلامي توسط #محمدجواد_توكلي دانشيار گروه اقتصاد موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) به سفارش پژوهشگاه حوزه و دانشگاه نوشته شده است. 🔶 در نگارش اين كتاب تلاش شده تا مباحث نوین فلسفه اقتصاد با بیانی شیوا و روان برای دانشجویان، اساتید و محققان اقتصاد و اقتصاد اسلامي تبیین گردد. یکی از ویژگی‌های برجسته این اثر توجه هم‌زمان به مباحث فلسفه اقتصاد و فلسفه اقتصاد اسلامی است. در این بررسی رویکردی تطبیقی در مقایسه مباحث فلسفه اقتصاد متعارف و فلسفه اقتصاد اسلامی مورد استفاده قرار گرفته است. 🔴 در اين اثر، به صورت مجزا مباني معرفت‌شناسي، هستي‌شناسي و ارزش‌شناسي اقتصاد متعارف و اقتصاد اسلامي مورد بررسي قرار گرفته است. علاوه بر اين مباحث روش‌شناسي اقتصاد متعارف و اقتصاد اسلامي نيز مورد بررسي قرار گرفته است. 🔶 مباحث کتاب «مبانی فلسفی و روش‌شناسی اقتصاد» در قالب ۹ فصل و در 4 محور كلي مبانی معرفت‌شناختی، هستی‌شناختی و ارزش‌شناختی اقتصاد و همچنین روش‌شناسی اقتصاد تنظيم شده است: ♦️ فصل اول كتاب به چیستی و کارکرد مبانی فلسفی و روش‌شناسی اقتصاد پرداخته است. ♦️ در فصل دوم، مباني معرفت‌شناختي اقتصاد ارائه شده است. ♦️ فصل سوم، به مباني معرفت‌شناختي اقتصاد اسلامي اختصاص دارد. ♦️ فصول چهارم و پنجم به ترتيب مباني هستي‌شناختي اقتصاد و مباني هستي‌شناختي اقتصاد اسلامي را ارائه كرده‌اند. ♦️ در فصول ششم و هفتم نيز مباني ارزش‌شناختي اقتصاد متعارف و اقتصاد اسلامي مورد بحث و بررسي قرار گرفته است. ♦️ و بالاخره، فصول هشتم و نهم به ترتيب به روش‌شناسي اقتصاد و روش‌شناسي اقتصاد اسلامي اختصاص يافته است. 🔵 کتاب مزبور بر اساس سرفصل‌های مصوب آموزش عالی برای درس «مبانی فلسفی و روش‌شناسی اقتصاد» در دوره کارشناسی اقتصاد تدوین شده است. در نگارش کتاب تلاش شده که نه تنها سرفصل‌های مصوب پوشش داده شود؛ بلکه مباحث تکمیلی نیز به اختصار وارد شود. 🔵 هرچند کتاب برای دوره کارشناسی اقتصاد نوشته شده شده؛ ولی مباحث ارائه شده برای دانشجویان مقاطع ارشد و دکتری اقتصاد و رشته‌های مرتبط نیز قابل استفاده است. اساتید و محققان اقتصاد و اقتصاد اسلامی می‌توانند با مطالعه این کتاب با دستاوردهای جدید در حوزه مطالعات فلسفه اقتصاد آشنا شوند. برای این منظور از کتاب‌ها و مقالات لاتین دسته اول که توسط اساتید برجسته فلسفه اقتصاد در جهان نوشته شده، استفاده شده است. مطالعه مباحث اين كتاب مي‌توان كمك‌كار محققان اقتصادي در تدوين نظريات اقتصادي بومي و اسلامي باشد. 🔶 اين كتاب در 360 صفحه و به قيمت 40 هزار تومان توسط انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه http://www.rihu.ac.ir منتشر شده است. براي تهيه اين كتاب به اين ادرس مراجعه كنيد: https://b2n.ir/181598 @SchoolOfEconomics

#لطیفه: نمردیم و معنای #پیشرفت_غرب را هم خوب فهمیدیم...! الان فرصتی است برای بازبینی معنای پیشرفت و توسعه در کتب #فلسفه_تاریخ و #فلسفه_اقتصاد @SchoolofEconomics

🔶 #دانیل_هاسمن فیلسوف اقتصاد و استاد دانشگاه مدیسن ویسکانسن است. او ژورنال فلسفه و اقتصاد را به همراه مایک مک فرسون تأسیس کرده است. 🔷 کتاب "تحلیل اقتصادی، فلسفه اخلاق و سیاست عمومی" از مهم ترین کتاب های اوست که به بررسی سؤالات زیر می پردازد: 🔸اقتصاددان برای ارزیابی وضعیت‌ها، نهاد‌‌ها و سیاست‌های اقتصادی از چه معیار یا معیارهایی استفاده می‌کند؟ 🔸معیار ارزیابی در دانش اقتصاد و تجزیه و تحلیل‌های اقتصادی چیست؟ آیا این معیار یا معیارها حاوی دلالت‌های اخلاقی هستند؟ آیا بر اصول اخلاقی خاصی استوارند؟ رفاه به‌عنوان معیار ارزیابی در علم اقتصاد متعارف چیست؟ این معیار در چارچوب کدام مکتب اخلاقی قرار دارد؟ 🔸حقوق، آزادی‌ها، برابری و عدالت چگونه در ارزیابی نهادها و سیاست‌های اقتصادی می‌توانند نقش ایفا کنند؟ 🔹عاملان اقتصادی چگونه انتخاب و تصمیم‌گیری می‌کنند؟ آیا نظریه انتخاب عقلانی در اقتصاد بر بنیان‌های اخلاقی استوار است؟ 🔸 انتخاب‌های جمعی چگونه انجام می‌شود؟ انتخاب‌های استراتژیک تابع چه سازوکارهایی است؟ آیا دانش اقتصاد خالی از ارزش است و صرفاً واقعیات را توصیف می‌کند؟ #معرفی_کتاب #فلسفه_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد @SSL_Qasd @SchoolofEconomics

📕 تحلیل اقتصادی، فلسفه اخلاق و سیاست عمومی نویسندگان: دانیل هاسمن، مایک مک فرسون مترجم: دکتر سیدهادی عربی ویراستار علمی: دکتر علی سعیدی نشر: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه @SSL_Qasd 👈معرفی و متن انگلیسی کتاب در پست‌های ذیل‌الذکر کانال مدرسه اقتصاد تقدیم می‌گردد:👇👇👇 eitaa.com/SchoolofEconomics/3695 eitaa.com/SchoolofEconomics/3696 eitaa.com/SchoolofEconomics/3697 #معرفی_کتاب #فلسفه_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد @SchoolofEconomics

فهرست کتاب «تحلیل اقتصادی، فلسفه اخلاق و سیاست عمومی» به همراه مقدمه مترجم دانیل هاسمن، مایک مک فرسون #معرفی_کتاب #فلسفه_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد @SSL_Qasd @SchoolofEconomics

📕 Economic Analysis, Moral Philosophy, and Public Policy Daniel M. Hausman, Michael McPherson #معرفی_کتاب #فلسفه_اقتصاد #اخلاق_و_اقتصاد @SSL_Qasd @SchoolofEconomics

🔹🔶🔸 💥درباره قطعات مختلف #دین_نوین_جهانی، پازلی‌ انگلیسی ـ آمریکایی 1_ جنبه اقتصادی آن، #لیبرالیسم_اقتصادی است. #حلقه_نیاوران تهران و شبکه مافیای اسلحه، قاچاق، بورس، بانک، پولشویی، واردات و شبه‌دولتی‌هایی که امثال کشت و صنعت هفت‌تپه و دشت‌مغان را به ثمن بخس به دوستان لیبرال خود واگذار کردند و مردم را در انتخابات با عملیات روانی، به سمت خود کشیدند و منتقدین خود را کاسبان برجام نامیدند؛ در حالی که خود میلیاردها تومان از حق مردم را فدای مافیابازی خود کردند. 2_ جنبه دین‌شناسی آن، پلورالیسم و سنت‌گرایی شوآنی و قرائت صهیونیستی از یهود و جامعه‌شناسی دین و #حلقه_ادیان قم ـ تهران و دین‌شناسی با قرائت‌های لائیک و سکولار و ضدقرآنی و نظرات هانس گونک و یووال نوح هراری (1) و ... و برخی مراکز به‌ظاهر علمی و مجلات و دانشگاه‌ها و انتشاراتی‌های غربزده و مروج ادیان و مذاهب خرافی و شبه‌دین و عرفان‌های کاذب هستند. 3_ جنبه معنوی و متافیزیکی آن، #اسلام_رحمانی وترویج #کابالیسم و #بودیسم در کتب خرافی امثال ادیان است. 4_ حلقه ژورنالیسم علمی آن، نظام دیکتاتورمآبانه برخی ژورنال‌ها و مجلات دانشگاهی است که به دانشجویان آزاداندیش مسلمان اجازه بروز و ظهور نمی‌دهد. 5_ حلقه سیاسی آن اصلاحات آمریکایی و #لیبرالیسم اعتدالی است. 6_ حلقه حوزوی آن، مروجان #دین_حداقلی و #فقه_فردی هستند. 7_ جنبه نفوذی آن، امثال فرید.م در بیوت و سید.ج.ش مابین قم و نجف و محمد.ق و... است. 8_ جنبه رسانه‌ای ـ انتشاراتی آن هم نشریات اصلاحات ـ اعتدال هستند که در عملیات فریب و وادادگی مانند اربابان انگلیسی خود هستند. 9_ جنبه روایی آن، اخیاری‌گری ضدعرفان و ضدفلسفه است #حلقه_اخباری‌گری مشهد و اصفهان 10_ جنبه بهداشتی و پزشکی آن،نظام پوزیتویستی دانشگاه‌های مورد تأئید #سازمان_بهداشت_جهانی است. 11_ جنبه دشمن‌‌شناسی آن،فرضیه کارل پوپر یهودی صهیونیست است که ادعای #نظریه_توطئه یا #توهم_توطئه را درباره منتقدین یهودیت صهیونیستی و نظام سکولار غربی داشت و بدین طریق همه مخالفین تمدن مادی غرب را بایکوت و ظاهراً خلع سلاح می‌کرد. 12_ جنبه عملیات روانی و جنگ شناختی آن هم #شبکه_صهیونیستی ـ انگلیسی ـ آمریکایی بی.بی.سی و رادیو فردا و دویچه وله و یورونیوز و بی.بی.جی و وزارت خارجه آمریکا و #ارتش‌های_سایبری وابسته به این شبکه هستند که البته نمایندگان نام‌آشنایی نیز در ایران و منطقه مقاومت دارند و در کنار #TFI در #جنگ_اقتصادی علیه مردم آزاد جهان در حال کار هستند. 13_ جنیه جنسیت‌شناسانه آن هم تفکرات ضعیف و شبه‌علمی #فمینیسم رادیکال و لیبرال است که در امثال دانشگاه تهران و ادیان و... و مجلات زیاد این جریان در ایران، به خورد جوانان مظلوم داده می‌شود و در کنار سازمان #USAID به دنبال فریب زنان در ایران و جهان هستند به نام توسعه و پیشرفت و حقوق زنان!! 💥 پناه می‌بریم به خدا از این شیاطین خناس و از برچسب‌های استادنمایان شیاد و برچسب‌های #شبه_علمی و #شبه_آکادمیک آنان نمی‌هراسیم و این #شبکه را تا انتهایش، تحت نظر داریم و در آگاه‌سازی مردم، دمی فرو نخواهیم نشست... ما #علم_زور را نمی‌خواهیم؛ و نمی‌گذاریم روشنفکرنمایان دیکتاتور، طریق حیات و سبک زندگی مادی غرب را به نسل‌مان حقنه کنند. 👌البته نسل فعلی بیدار است و تمام این موارد را رصد و پایش وتحلیل می‌کند وبرایش برنامه‌های علمی و عملیاتی دارد. این نسل، تسلیم جنگ روانی و شناختی دشمن علیه مردم آزاد جهان نخواهد شد. و ای کاش چشمان‌مان را بیشتر باز کنیم و ساده‌لوح نباشیم که لیبرالیسم و غربزدگی، بزرگترین آفت انسانیت و ایرانیت و اسلامیت و بقای جهانیان است. باید در مقابل این شبکه یک درصدی ایستاد و ندای مستضعفین و مردم بیچاره آمریکا و اروپا را به گوش وجدان بیدار تاریخ و انسانیت رسانید و نسل آینده را از منجلاب غربزدگی و یهودزدگی و صهیونیسم‌مآبی نجات داد والا این شبکه مافیایی بین‌المللی که در #مافیای_ایران هم نفوذ فوق‌العاده‌ای دارند، بیش از گذشته از بازار خودرو و دلار و سکه ایران و منطقه، به نفع مطامع جنایت‌باز اقتصادی خود در #جنگ_اقتصادی بهره خواهند برد.(2) 🔰(1): یووال نوح هراری (יובל נח הררי) (زاده ۱۹۷۶) تاریخ‌باز ساکن در سرزمین‌های اشغالی فلسطین و استاد همجنس‌باز تاریخ دانشگاه عبری اورشلیم است که دو کتاب پرفروش ضعیف ولی مشهور "انسان خردمند: تاریخ مختصر بشر" و "انسان خداگونه: تاریخ مختصر آینده" را نوشته است و دوستان این شبکه در ایران به سرعت آنها را ترجمه و منتشر کردند. کسانی چون بیل گیتس و باراک اوباما نوشته‌های یووال هراری را ستوده‌اند. وی را یکی از پایه‌های توجیه‌گر وضع مدرن و مخروبه مدرنیته می‌دانند. 🔰(2): الا انَّ حزب‌الله هم الغالبون. #فلسفه_اقتصاد #حکمت_اقتصاد #دانش‌کاه 🔷🔹به مدرسه اقتصاد بپیوندید👇 eitaa.com/joinchat/3142254611C50a304a13b

🔻فلسفه اقتصاد اسلامی از منظر آیت‌الله مصباح‌یزدی 🔸در سیستم #اقتصاد_اسلامی هیچ‌گاه کالاهایی که به ضرر جسم و روح انسان است تولید نخواهد شد، همچنین در این سیستم صاحب سرمایه حق ندارد از #کارگر بیگاری بکشد و مزد را به اندازه‌ای که دلش خواست بدهد. 🔸 شرایط رفتار باید کاملاً عادلانه و در جهت خیر عموم مردم باشد در این سیستم #رباخواری به صورتی که در کشورهای لائیک مطرح است پذیرفته نیست، در این سیستم معمولاً کارگر با صاحب سرمایه در سود شریک و به صورت عادلانه طبق قرارداد از سوی سرمایه بهره‌مند می‌شود. 🔸براساس این سیستم است که بانک‌های اسلامی می‌توانند به صورت بانک‌های غیر ربوی عمل کنند یعنی بانک به صورت یک عامل اقتصادی کار می‌کند و سرمایه‌ها را از دیگران جذب کرده و سود حاصل از فعالیت اقتصادی را بین خود و صاحبان سرمایه تقسیم می‌کند؛ برای مثال بانک یک پروژه بزرگ اقتصادی را عهده‌دار می‌شود و با سرمایه‌هایی که مردم در اختیارش گذاشته‌اند آن کار را به پایان ببرد و سود حاصل از بین سود حاصل را بین خود و صاحبان سهام و تقسیم می کند. 🔸در این سیستم صاحب سرمایه سود می‌برد اما نه تنها به این دلیل که مدتی سرمایه‌اش را در اختیار دیگری گذاشته است، بلکه به‌جهت سعودی که از فعالیت اقتصادی حاصل شده و شده و او سهم عادلانه‌ای از آن می‌برد... ادامه: http://fekrat.net/3172 #فلسفه_اقتصاد #اقتصاد_اسلامی #مبانی_اقتصاد 🔷🔸به مدرسه اقتصاد بپیوندید👇👇 eitaa.com/joinchat/3142254611C50a304a13b

🔻فلسفه اقتصاد اسلامی از منظر آیت‌الله مصباح‌یزدی 🔸در سیستم #اقتصاد_اسلامی هیچ‌گاه کالاهایی که به ضرر جسم و روح انسان است تولید نخواهد شد، همچنین در این سیستم صاحب سرمایه حق ندارد از #کارگر بیگاری بکشد و مزد را به اندازه‌ای که دلش خواست بدهد. 🔸 شرایط رفتار باید کاملاً عادلانه و در جهت خیر عموم مردم باشد در این سیستم #رباخواری به صورتی که در کشورهای لائیک مطرح است پذیرفته نیست، در این سیستم معمولاً کارگر با صاحب سرمایه در سود شریک و به صورت عادلانه طبق قرارداد از سوی سرمایه بهره‌مند می‌شود. 🔸براساس این سیستم است که بانک‌های اسلامی می‌توانند به صورت بانک‌های غیر ربوی عمل کنند یعنی بانک به صورت یک عامل اقتصادی کار می‌کند و سرمایه‌ها را از دیگران جذب کرده و سود حاصل از فعالیت اقتصادی را بین خود و صاحبان سرمایه تقسیم می‌کند؛ برای مثال بانک یک پروژه بزرگ اقتصادی را عهده‌دار می‌شود و با سرمایه‌هایی که مردم در اختیارش گذاشته‌اند آن کار را به پایان ببرد و سود حاصل از بین سود حاصل را بین خود و صاحبان سهام و تقسیم می کند. 🔸در این سیستم صاحب سرمایه سود می‌برد اما نه تنها به این دلیل که مدتی سرمایه‌اش را در اختیار دیگری گذاشته است، بلکه به‌جهت سعودی که از فعالیت اقتصادی حاصل شده و شده و او سهم عادلانه‌ای از آن می‌برد... ادامه: http://fekrat.net/3172 #فلسفه_اقتصاد #اقتصاد_اسلامی #مبانی_اقتصاد 🔷🔸به مدرسه اقتصاد بپیوندید👇👇 eitaa.com/joinchat/3142254611C50a304a13b