#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی فریادرسی شیعیان، گرفتار ظلم یزید بودند. امام را به فریادرسی خواندند. امام هم در پاسخ آنان راهی كوفه شد. خود امام، در مسیر راه خویش به كوفه، در راه از اشخاص مختلف مدد خواست. بعضی ندایش را پاسخ داده به او پیوستند، مانند زهیر بن قین، برخی هم عذر و بهانه آوردند و اوضاع بحرانی كوفه را یادآور شدند. امام به آنان می فرمود: «اگر یاری نمی كنید، لااقل از این منطقه دور شوید، چرا كه هر كه فریاد دادخواهی ما را بشنود ولی به یاری نیاید، گرفتار دوزخ خواهد شد؛ مَنْ سَمِعَ واعِیَتَنا او رَأی سِوادَنا فَلَمْ یُجِبْنا وَ لَمْ یُغِثْنا كانَ حقّا عَلَی اللّهِ عزَّوجلَّ اَنْ یُكِبَّهُ عَلی مِنْخَرَیْهِ فی النّارِ.» [موسوعة كلمات الامام الحسین، ص 369]. ندای «هلْ منْ ناصِرِ» امام حسین علیه السلام نیز در روز عاشورا، خطاب به همه كسانی بود كه یارای دفاع از حریم و حرم اهل بیت را داشتند. فریاد استغاثه آن حضرت كه به «هل مِن مغیثٍ» و «هلْ مِنْ ذابٍّ» [حیاة الامام الحسین، ج 3، ص 274] بلند بود، از همه آیندگان، لبّیك اجابت می طلبد. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی فریادرسی شهید بزرگ عاشورا برای نجات بخشی گرفتاران در حكومت جور، خود را فدا كرد، تا هم خود آنان را از ظلم برهاند، هم اندیشه هایشان را از حیرت و ضلالت نجات بخشد. همچنان كه در زیارت اربعین آن حضرت می خوانیم: «وَ بَذَل مُهْجَتَهُ فیكَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ و حَیْرَةِ الضَّلالَةِ؛ (خدایا! امام حسین،) خون خود را در راه تو نثار كرد، تا بندگانت را از نادانی و سرگشتگی گمراهی نجات بخشد.» [مفاتیح الجنان، زیارت اربعین، ص 468]. امروز نیز مسلمانان و مستضعفان جهان، گرفتار سلطه های ستمگرند و برخی هم در راه نجات خویش، مبارزه می كنند و فریاد استغاثه آنان بلند است. رسالتِ اغاثه و پناه دادن و یاری رساندن، وظیفه عاشورائیان است كه به مدد آنان بشتابند، حتّی در جبهه های نبرد. این یاری رساندن و جهاد برای رهایی مستضعفان، رهنمود قرآن كریم است، كه می فرماید: «چرا در راه خدا و در راه نجات مردان و زنان و كودكانِ مستضعفی جهاد نمی كنید كه می گویند: پروردگارا ما را از این آبادی كه حاكمانش ستمگرند بیرون آور و از سوی خود، برای ما سرپرست و یاوری قرار بده.» [نساء، آیه 75]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی پیروزی و شكست از مفاهیمی كه در زندگی انسان ها نقش ایفا می كند، دریافت و دیدگاهی است كه نسبت به پیروزی و شكست دارند. در یك مبارزه هدفدار، وقتی اهداف مبارزان تأمین شود پیروزند، هرچند خودشان فتح نظامی به دست نیاورند. تحقق هدف ها هر چند در زمانی دیرتر یا حتّی نسل آینده اگر صورت پذیرد، برای مبارزان، پیروزی است. از سوی دیگر، در هر مقطع زمانی، تكلیفی كه بر دوش انسان است اگر عملی شود، «عمل به وظیفه» نیز یك پیروزی است هر چند به شكست ظاهری بیانجامد. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی پیروزی و شكست امام حسین علیه السلام هدفی جز اعتلای حق و بقای دین و نهی از منكر و مبارزه در راه عزت و كرامت انسانی نداشت. به این هدف نیز رسید، هرچند خود و یارانش در عاشورا به شهادت رسیدند. رسوا ساختن چهره تزویرگرانه امویان، شكستنِ جوّ رعب و وحشت در قیام علیه سلطه جور، دمیدن روح احساس تعهّد و مسؤولیّت در برابر اسلام و مسلمین، پدید آمدن انگیزه های جهاد و مبارزه در راه حق، همه از اهداف حسینی در نهضت عاشورا بود و اینها همه تحقّق یافت. پس امام حسین، چهره پیروز نبرد عاشوراست. پس چنان نیست كه پیروزی، تنها غلبه نظامی باشد. پیروزی خون بر شمشیر از همین نوع پیروزی های راستین است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی پیروزی و شكست روزی در مدینه، ابراهیم بن طلحه از امام زین العابدین علیه السلام سؤال كرد كه در ماجرای عاشورا چه كسی غالب و پیروز است؟ امام فرمود: «اِذا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلوةِ فَاَذِّنْ وَ اَقِمْ، تَعْرِفُ مَنِ الْغالِبُ؛ چون وقت نماز فرارسید، اذان و اقامه بگو، خواهی شناخت كه پیروز كیست!» [امالی، شیخ طوسی، ص 66]. این همان پیروزی در قالب تحقّق اهداف است، هرچند دیدگان ظاهربین آن را پیروزی نبینند. از منظر دیگر، آنان كه زندگی را همراه با عقیده پاك و درست می گذرانند و در راه آن عقیده فداكاری هم نشان می دهند، اینان پیروزند و به تعبیر قرآن به «اِحْدَی الحُسْنَیَیْنِ؛ یكی از دو پیروزی» می رسند، چه كشته شوند، چه غلبه یابند. [مضمون آیه 52 سوره توبه]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی پیروزی و شكست در دید عاشورایی، شهیدان این راه پیروزند، چون شهادت، فوز اكبر و رستگاری عظیم است و بازماندگانِ از كاروان شهادت، حیاتِ بی فتح دارند، چرا كه از نصرتِ حق كوتاهی كرده اند و چه شكستی تلخ تر از این؟ سیدالشهداء علیه السلام هنگام خروج از مدینه، قلم و كاغذی طلبید و جمله ای كوتاه كه یك دنیا عظمت و پیام بلند در آن نهفته بود، نگاشت. نامه، پس از نام خدا خطاب به بنی هاشم، تنها همین جمله بود: «... فاِنَّ منْ لَحقَ بی منكمْ اُستشهدَ وَ منْ تخلَّفَ لَمْ یبلُغِ الْفتحَ، وَ السَّلام؛ هركه به من بپیوندد، به «شهادت» می رسد و هركس هم تخلّف كند و بازماند، به «فتح» نمی رسد، والسّلام!» [مناقب ابن شهر آشوب، ج 4، ص 76]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی زندگی های بی مرگ با آنكه شهید نیز جان می دهد و كشته می شود، امّا از نوعی حیات برتر برخوردار می شود و به تعبیر قرآن، زنده جاوید می شود و نزد خداوند، روزی می خورد: «... بل اَحیاءٌ عندَ رَبِّهمْ یُرْزَقُونَ» [آل عمران، آیه 169] برای همه، جان دادن لحظه پایان زندگی محسوب می شود، اما برای شهدا، نه تنها لحظه پایان نیست، بلكه آغاز مرحله ای متعالی تر و برخوردار از رزق پروردگار است. آنان كه در راه خدا زندگی خود را فدا می كنند، به «زندگی بی مرگ» دست می یابند. به تعبیر امام خمینی قدس سرّه: «شهادت در راه خداوند، زندگی افتخارآمیز ابدی و چراغِ هدایت برای ملّت هاست.» [صحیفه نور، ج 10، ص 110]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی زندگی های بی مرگ اگر انسان ها در دوران حیات مادّی، منشاء اثر و حركت و بیداری و ارشادند، مرگ شهیدان همین تأثیر را دارد و جان باختگان راه خدا، پس از شهادت نیز همچنان مشعل هدایت و راهگشای انسان ها و الهام بخش حركت اند، این نیز نوعی زندگی بی مرگ است كه از عاشورا می توان الهام گرفت. به تعبیر حضرت امام درباره این زندگانیِ بی مرگ: «اینك ما شاهد آنیم كه سبكبالان عاشق شهادت، بر توسن شرف و عزّت به معراج خون تاخته اند و در پیشگاه عظمت حق و مقام جمع الجمع به شهود و حضور رسیده اند و بر بسیط ارض، ثمرات رشادت ها و ایثارهای خود را نظاره می كنند كه از همّت بلندشان جمهوری اسلامی ایران پایدار و انقلاب ما در اوج قلّه عزّت و شرافت، مشعل دار هدایتِ نسل های تشنه است و قطرات خونشان سیلابی عظیم و طوفانی سهمناك را برپا كرده است.» [همان، ج 20، ص 59]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی زندگی های بی مرگ خداوند، بقای نام و یاد شهیدان را تضمین كرده است. ماندگاری راه و رسم شهدای كربلا نیز در همین مسیر است. فردای عاشورا كه اسرای اهل بیت را از كربلا كوچ می دادند، امام سجاد علیه السلام بسیار بی تابی می كرد. زینب كبری او را دلداری و مژده می داد كه مردمی به دفن این اجساد مطهر خواهند شتافت و در كربلا نشانی برافراشته خواهد شد و آثار قبر حسین علیه السلام با گذشت شب و روز هرگز محو و نابود نخواهد گشت و علی رغم تلاش سخت سردمداران كفر و پیروان گمراهی برای محو آن، پیوسته آثار آن برجسته تر و والاتر خواهد شد. [مقتل الحسین، مقرّم، ص 399]. حضرت زینب، بار دیگر در شام و بارگاه یزید، به همین نكته اشاره فرمود و در سخنرانی پرشور و افشاگرانه اش بعد از برشمردن جنایت های سپاه یزید و دشمنان اهل بیت، خطاب به آن طاغوت كرد و فرمود: «فكدْ كیدَكَ وَ اسعَ سعیكَ وَ ناصبْ جهدَكَ فوَاللّهِ لا تمحو ذِكرَنا وَ لاتمیتُ وَ حْیَنا...؛ هرچه می توانی نقشه بكش و تلاش كن و بكوش، به خدا سوگند یاد ما محوشدنی نیست و وحیِ ما را هم نمی توانی از میان برداری!» [همان، ص 464]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شرافت شهادت نحوه تلقی انسان ها از زندگی و مفهوم «حیات»، جهت دهنده عمل و موضع آنان است. در دید عاشورائیان، حیات در محدوده تولّد تا مرگ خلاصه نمی شود، بلكه امتداد وجودی انسان به دامنه قیامت و ابدیّت كشیده می شود. با این حساب، فرزانه كسی است كه به سعادت آن دنیا بیندیشد و نعمت ابدی را به برخورداری موقّت این دنیا ترجیح دهد. از همین رهگذر، حمایت و یاری دین و اطاعت از ولیّ خدا، زمینه ساز سعادت ابدی است. شرافت در حمایت از حجّت خداست، هر چند به كشته شدن در این راه باشد. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شرافت شهادت حبیب بن مظاهر یكی از صاحبان بصیرت است. وقتی در كربلا از امام حسین علیه السلام اجازه می گیرد كه به میان قبیله خود (بنی اسد) برود و آنان را به نصرت امام فراخواند و امام اجازه می دهد، شبانه نزد آنان رفته و می گوید: «من بهترین چیزی را كه هر كس برای قوم خودش به ارمغان می برد، برای شما هدیه آورده ام، دعوتتان می كنم كه پسر دختر پیامبرتان را یاری كنید...». سپس ضمن ترسیم وضعیّت كربلا و در محاصره بودن امام، به آنان می گوید در راه نصرت او از من اطاعت كنید تا به شرافت دنیا و آخرت برسید. به خدا سوگند هر یك از شما در راه خدا در ركاب پسر پیامبر شهید شود، در درجات عالی همراه رسول خدا خواهد بود.» آنان هم تصمیم می گیرند كه به یاری امام آیند، ولی با جلوگیری سپاه عمرسعد رو به رو می شوند. [بحارالانوار، ج 44، ص 387]. این دیدگاه حبیب، نسبت به حیات و شرافت و معنی بخشیدن به زندگی است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شرافت شهادت قرآن كریم، از كسانی كه با فداكاری، جان خود را در راه خدا فدا می كنند، به عنوان «وفا كنندگان به پیمان» و «صادقان بر سر عهد الهی» یاد می كند: «مِنَ الْمُؤْمِنینَ رجالٌ صَدَقُوا ما عاهدُوا اللّهَ عَلَیْهِ» [احزاب، آیه 23] این نیز شرافتی است كه شهیدان از آن برخوردارند و آگاه دلان عمری برای دست یافتن به آن لحظه شماری می كنند. نمونه ای دیگر از این باور را در كلام یاران امام می بینیم. وقتی حضرت از آنان خواست كه هر كه می خواهد برود، سخن جملگی آنان این بود: «اَلْحمدُ لِلّهِ الَّذی اَكرَمنا بنَصْرِكَ وَ شَرَّفَنا بِالْقَتْلِ مَعَكَ، اَوَ لا تَرضی اَنْ نَكُونَ مَعَكَ فی دَرَجَتِكَ یاَبْنَ رَسُولِ اللّهِ؟؛ خدایی را سپاس كه كرامت یاری تو را به ما عطا كرد و ما را به وسیله كشته شدن در ركاب تو شرافت بخشید. ای پسر پیامبر! آیا نمی پسندی كه ما نیز در درجه و رتبه تو باشیم؟» [كامل، ابن اثیر، ج 2، ص 563]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شرافت شهادت حرّ بن یزید، نمونه ای از بصیرت و شهادت گزینی را در صبح عاشورا نشان داد. وقتی برایش قطعی شد كه سپاه عمر سعد با حسین علیه السلام خواهند جنگید، تصمیم گرفت به امام بپیوندد، هرچند در این راه، جانش را بدهد. وقتی مهاجر بن اوس در این باره با او سخن می گفت، جواب حرّ چنین بود: «به خدا سوگند من خود را میان بهشت و جهنّم مخیّر می بینم، هرگز چیزی را بر بهشت ترجیح نخواهم داد، هرچند قطعه قطعه و سوزانده شوم؛ اِنّی وَ اللّهِ اُخَیِّرُ نَفْسی بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النّارِ، وَ لااَخْتارُ عَلَی الْجَنَّةِ شیئا وَ لَوْ قُطِّعْتُ و حُرِّقْتُ» [همان] سپس حركت كرد و به سمت امام آمد و از یاران او شد و در راه دفاع از حضرت به شهادت رسید. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی در شرایطی كه انسان ها اغلب برای زنده ماندنِ بیشتر تلاش می كنند، كسانی هم هستند كه به خاطر درك متعالی تری از فلسفه حیات و مقام والایی كه شهیدان راه خدا دارند، حاضرند جان خود را فدا كنند و از شهادت در راه مكتب و دین خود استقبال كنند. به چنین روحیه ای كه همراه با رهایی از تعلّقات دنیوی است، «شهادت طلبی» گفته می شود. مرگ در راه خدا، معامله ای پرسود با آفریدگار است، یعنی جان فداكردن و به بهشت جاوید رسیدن. اسلام با مسلّح كردن پیروان باایمان خویش به دیدگاه «اِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ»، آنان را چنان بار می آورد كه در میدان های جنگ نیز، چه بكشند و چه كشته شوند، پیروزند و به نیكویی دست یافته اند. اولیاء دین و پیروان خالص آنان این روحیه را داشتند، از این رو از بذل جان در راه اسلام مضایقه نمی كردند. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی صحنه عاشورا، جلوه شهادت طلبی یاران باایمان امام حسین علیه السلام بود. خود آن حضرت نیز پیشتاز و الگوی این میدان بود. وقتی امام می خواست از مكّه حركت كند، با خواندن خطبه ای كه از زیبایی مرگ در راه خدا برای جوانمردان سخن می گفت، از افراد خواست هركس شهادت طلب است و آمادگی بذل جان و خون دارد، همراه ما بیاید: «مَنْ كانَ باذِلاً فینا مُهْجَتَهُ فَلْیَرْحَلْ مَعَنا» [بحارالانوار، ج 44، ص 366]. در میان راه، وقتی در پی دیدن خوابی و گفتن «اِنّالِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ»، در گفتگویی كه پسرش علیّ اكبر علیه السلام با پدر داشت، علی اكبر علیه السلام به او گفت: «وقتی ما برحقّیم، پس چه باك از مرگ؟؛ اِذا لانُبالی بِالْمَوْتِ» این نیز تفكّر شهادت طلبانه فرزند امام است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی تعبیر امام حسین علیه السلام از اینكه اگر ناچار، مرگ برای همگان حتمی است، پس چه بهتر كه به صورت شهادت باشد «فَاِنْ تَكُنِ الاْبْدانُ لِلْمَوْتِ اُنشِاءَتْ، فَقَتْلُ امْرِءٍ بِالسَّیْفِ فِی اللّهِ اَفْضَلُ» [بحارالانوار، ج 44، ص 374] شاهد دیگری از این روحیه در امام است. پس از برخورد با حرّ و ممانعت او از رفتن حضرت به كوفه، با استشهاد به شعری چنین اظهار كرد: «سَاَمْضی وَ ما بِالْمَوْتِ عارٌ عَلَی الْفَتی اِذا مانَوی خیرا وَ جاهَدَ مُسْلِما؛ پیش می روم و مرگ، برای یك جوانمرد ننگ نیست، وقتی كه انگیزه خیر داشته باشد و مسلمانانه جهاد كند.» [موسوعة كلمات الامام الحسین، ص 358]. در نقل دیگری آمده است كه پس از اشاره به آن اشعار، ضمن آسان شمردن مرگ در راه عزّت و احیای حق، فرمود: «آیا مرا از مرگ می ترسانی؟ تیرت به خطا رفته و گمانت بیهوده است. توان شما بیش از این نیست كه مرا بكشید، آفرین به مرگ در راه خدا؛ ... مَرْحَبا بِالْقَتْلِ فی سَبیلِ اللّهِ» [اعیان الشیعه، ج 1، ص 581] شعار جاودانه «لا اَرَی الْموْتَ اِلاّ سَعادَةً» [مناقب، ابن شهر آشوب، ج 4، ص 68] نیز كلام نورانی سیدالشهدا علیه السلام است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی استقبال از مرگ در راه عقیده و آرمان، نزد همه ملّت ها ارزشمند و ستودنی است و مردم آزاده چنین مرگی را تقدیس و تمجید می كنند و آن را برتر از زندگی مذلّت بار و زیر بار ستم و همراه با ننگ و پستی می شمارند. مرگ سرخ، نوع كمال یافته تری از حیات است و شهدا زندگان جاویدند. حسین بن علی علیه السلام آگاهانه به استقبال این مرگ سرخ رفت. یارانش نیز مانند خود او شهادت طلب بودند. اگر در اظهارات یاران امام حسین علیه السلام در شب عاشورا دقّت شود، این روحیّه در گفتارشان موج می زند و هر یك برخاسته، عشق خود را به كشته شدن در راه خدا و در حمایت از فرزند پیامبر و مبارزه با ظالمان ابراز می كردند. با آنكه حضرت بیعت خویش را از آنان برداشت كه هر كه می خواهد برود، اما سخنشان چنین بود: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذی اَكْرَمَنا بِنَصْرِكَ وَ شَرَّفَنا بِالْقَتْلِ مَعَكَ؛ سپاس خدایی را كه با یاری كردن تو ما را گرامی داشت و با كشته شدن همراه تو، ما را شرافت بخشید.» [موسوعة كلمات الامام الحسین، ص 402]. حتی نوجوانی چون حضرت قاسم نیز مرگ را شیرین تر از عسل می دانست و از آن استقبال می كرد. امام نیز آنان را همین گونه می شناخت. وقتی احساس كرد خواهرش زینب در شب عاشورا اندكی ناآرام است و در پایداری یاران تردید دارد، امام حسین علیه السلام فرمود: «به خدا سوگند آنان را آزموده و امتحان كرده ام، اینان شهادت طلبانی هستند كه به مرگ انس گرفته اند، همان گونه كه كودك، به پستان مادرش مأنوس است.» [همان، ص 407]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی در شب عاشورا، حضرت عباس علیه السلام در جمع بنی هاشم سخن می گفت. به آنان فرمود: «یاران امام، غریبه اند و بار سنگین بر دوش ماست. صبح كه شد، نخستین كسانی كه به مبارزه می شتابد شما باشید. ما پیشتاز شهادت می شویم، تا مردم نگویند كه بنی هاشم، اصحاب را جلو انداختند و خودشان پس از كشته شدن اصحاب به میدان رفتند.» بنی هاشم همه تیغ ها را كشیدند و به عباس بن علی گفتند: «ما بر همان تصمیم و آهنگی هستیم كه تویی.» [همان، ص 409]. این، فرهنگ اهل بیت است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی در یكی از نیایش های امام حسین علیه السلام در همان روز عاشورا چنین می خوانیم: «اِلهی وَ سیِّدی! وَدَدْتُ اَنْ اُقتلَ وَ اُحْیَی سَبْعینَ اَلْفَ مَرَّةٍ فی طاعَتِكَ و مَحبَّتكَ، سِیَّما اِذا كانَ فی قَتْلی نُصْرَةُ دینِكَ وَ اِحْیاءُ اَمْرِكَ وَ حِفظُ ناموسِ شَرْعِكَ...؛ خدایا! دوست دارم كه كشته شوم و زنده گردم، هفتاد هزار بار، در راه طاعت و محبّت تو، بخصوص اگر در كشته شدنم نصرتِ دین تو و زنده شدن فرمانت و حفظ ناموس شریعت تو نهفته باشد.» [معالی السبطین، ج 2، ص 18]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی شهادت طلبان، تفسیر نوینی از مرگ و زندگی دارند. مثل امام حسین علیه السلام كه فرمود: «مرگ با عزت بهتر از زندگی با ذلت است؛ مَوْتٌ فی عِزٍّ خَیْرٌ مِنْ حَیاةٍ فی ذُلٍّ» [مناقب، ج 4، ص 68]. براحتی حاضرند شرافت شهادت در راه حق را بر زندگی چند روزه و گذرا اما در ننگ و بدنامی ترجیح دهند. آموزش حسین بن علی به آنان این بود كه «مرگ، تنها پلی است كه شما را از سختی و تنگنای دنیا به وسعت آخرت و نعمت های ابدی در بهشت می رساند؛ فَمَا الْمَوْتُ اِلاّ قَنْطَرَةٌ... » [معانی الاخبار، ص 288] با چنین دیدی بود كه در صبح عاشورا با آغاز تیراندازی از سوی سپاه عمرسعد، حضرت خطاب به یاران خویش فرمود: «خدا رحمتتان كند! برخیزید به سوی مرگی كه چاره ای از آن نیست؛ قُومُوا رَحِمَكُمُ اللّهُ اِلَی الْمَوْتِ الَّذی لابُدَّ مِنْهُ» [بحارالانوار، ج 45، ص 12] و این در واقع فراخوانی به سوی حیات بود، حیاتی جاویدان در سایه مرگ سرخ. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی عاشورا، فرهنگ شهادت طلبی را در پیروان اهل بیت زنده ساخت. امامان نیز این رهنمود را با الهام از عاشورا به یاران و پیروان منتقل می كردند. زائران قبور شهدا و حرم حسینی نیز این عشق به شهادت و آرزوی كشته شدن در ركاب امام و در راه خدا را بر زبان می آوردند. امروز نیز ما در زیارتنامه ها این جملات را اظهار می كنیم كه: «كاش من نیز با شما شهیدان بودم و به رستگاری بزرگ می رسیدم». [التهذیب، ج 6، ص 65]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی پیام شهادت طلبی عاشورا را، رزمندگان اسلام و شهیدان انقلاب اسلامی و جبهه های دفاع مقدّس به خوبی دریافتند و از آن در مبارزه با ستم و تجاوز سود بردند. امام خمینی قدسّ سره بیش از همه در احیای این فرهنگ در جامعه انقلابی ما نقش داشت و جوانان را حسینی و عاشورایی بار آورد. در سخنان و پیام های حضرت امام، نمونه هایی از همان روح حسینی و عاشورایی را می بینیم، كه مجموعه این سخنان، خود كتابی مبسوط می شود، ناگزیریم چند جمله را مرور كنیم: «مرگ سرخ، به مراتب بهتر از زندگی سیاه است و ما امروز به انتظار شهادت نشسته ایم تا فردا فرزندانمان در مقابل كفر جهانی با سرافرازی بایستند.» [صحیفه نور، ج 14، ص 266]. «من خون و جان ناقابل خویش را برای ادای واجب حق و فریضه دفاع از مسلمانان آماده ساخته ام و در انتظار فوز عظیم شهادتم.»[ همان، ج 20، ص 113]. «خط سرخ شهادت، خطّ آل محمد و علی است و این افتخار از خاندان نبوّت و ولایت به ذریّه طیّبه آن بزرگواران و به پیروان خطّ آنان به ارث رسیده است.» [همان، ج 15، ص 154]. «در این انگیزه است كه همه اولیاء، شهادت را در راه آن به آغوش می كشند و مرگ سرخ را اَحلی منَ العسل می دانند و جوانان در جبهه ها جرعه ای از آن را نوشیده و به وجد آمده اند.» [همان، ج 21، ص 198]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی دنیا خواب است و آخرت بیداری هم دنیا در حقیقت، رؤیایی بیش نیست و عالم بیداری در آخرت است، هم اغلب انسانها در دنیا خوابند و چون بمیرند، بیدار می شوند. معیار سعادت و خوشبختی در آخرت است كه حیات واقعی آنجاست، نه در دنیا كه به خواب شبیه تر است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی دنیا خواب است و آخرت بیداری امام حسین علیه السلام، تلخ و شیرین دنیا را خواب می داند و بیداری را در آخرت می داند و فوز و رستگاری یا شقاوت و تیره بختی را نسبت به آخرت حساب می كند: «اِنَّ الدُّنْیا حُلْوُها و مُرُّها حُلُمٌ وَ الاْنْتِباهُ فِی الاّْخِرَةِ وَ الْفائِزُ مَنْ فازَ فیها وَ الشَّقِیُّ مَنْ شَقی فیها». [موسوعة كلمات الامام الحسین، ص 398]. بر اساس این دیدگاه، آنكه به وسعت آخرت دل ببندد، دنیا را تنگ و محدود می بیند و مرگ را پل عبور از تنگنای دنیا به گستره آخرت می شناسد و تلاش خویش را مصروف آن مرحله می سازد. سیدالشهدا علیه السلام نیز به اصحاب خویش، ضمن دستور به پایداری و صبر، یادآور می شد كه مرگ، پل عبور به آخرت است و پس از گذر از آن، به بهشت گسترده و نعمت های بی پایان می رسند: «فما الْموْتُ اِلاّ قنطرَةٌ تعْبُرُ بِكُمْ عَنِ الْبُؤْسِ وَ الضَّراءِ اِلیَ الْجَنانِ الْواسِعَةِ و النَّعیمِ الدَّائِمِةِ» [نفس المهموم، ص 135]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی دنیا خواب است و آخرت بیداری آنان كه آخرت را نشناسند یا نبینند، انتقال از دنیا به آخرت نیز برایشان دشوار است. اما اگر بصیرت و بینش باشد و انسان در همین دنیا، آخرت را مشاهده كند، این بینش شهودی، انتقال به آخرت را آسان می سازد و آخرت گرایی، بر دنیازدگی چیره می شود. نحوه شناخت از دنیا و آخرت و پیوند این دو، سهم عمده ای در نحوه عمل انسان دارد. سیدالشهداء علیه السلام از كربلا، در نامه ای كه به محمد حنفیّه و بنی هاشم می نویسد، چنین می فرماید: «... اَمّا بَعْدُ فَكَاَنَّ الدُّنْیا لَمْ تَكُنْ وَ كأنَّ الاخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ الَّسلامُ؛ گویا دنیا از اول نبوده است و گویا آخرت همواره بوده است!». [بحارالانوار، ج 45، ص 87]. شناختی اینگونه نسبت به دنیا و آخرت، و سریان دادنِ جلوه های آخرت حتّی به دنیا، سبب می شود كه آن حضرت دنیا را آنگونه ناپایدار و غیرقابل اعتماد ببیند كه برای كوچیدن از آن، لحظه شماری كند. 🆔 @ShamimeOfoq