#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی در شرایطی كه انسان ها اغلب برای زنده ماندنِ بیشتر تلاش می كنند، كسانی هم هستند كه به خاطر درك متعالی تری از فلسفه حیات و مقام والایی كه شهیدان راه خدا دارند، حاضرند جان خود را فدا كنند و از شهادت در راه مكتب و دین خود استقبال كنند. به چنین روحیه ای كه همراه با رهایی از تعلّقات دنیوی است، «شهادت طلبی» گفته می شود. مرگ در راه خدا، معامله ای پرسود با آفریدگار است، یعنی جان فداكردن و به بهشت جاوید رسیدن. اسلام با مسلّح كردن پیروان باایمان خویش به دیدگاه «اِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ»، آنان را چنان بار می آورد كه در میدان های جنگ نیز، چه بكشند و چه كشته شوند، پیروزند و به نیكویی دست یافته اند. اولیاء دین و پیروان خالص آنان این روحیه را داشتند، از این رو از بذل جان در راه اسلام مضایقه نمی كردند. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی صحنه عاشورا، جلوه شهادت طلبی یاران باایمان امام حسین علیه السلام بود. خود آن حضرت نیز پیشتاز و الگوی این میدان بود. وقتی امام می خواست از مكّه حركت كند، با خواندن خطبه ای كه از زیبایی مرگ در راه خدا برای جوانمردان سخن می گفت، از افراد خواست هركس شهادت طلب است و آمادگی بذل جان و خون دارد، همراه ما بیاید: «مَنْ كانَ باذِلاً فینا مُهْجَتَهُ فَلْیَرْحَلْ مَعَنا» [بحارالانوار، ج 44، ص 366]. در میان راه، وقتی در پی دیدن خوابی و گفتن «اِنّالِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ»، در گفتگویی كه پسرش علیّ اكبر علیه السلام با پدر داشت، علی اكبر علیه السلام به او گفت: «وقتی ما برحقّیم، پس چه باك از مرگ؟؛ اِذا لانُبالی بِالْمَوْتِ» این نیز تفكّر شهادت طلبانه فرزند امام است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی تعبیر امام حسین علیه السلام از اینكه اگر ناچار، مرگ برای همگان حتمی است، پس چه بهتر كه به صورت شهادت باشد «فَاِنْ تَكُنِ الاْبْدانُ لِلْمَوْتِ اُنشِاءَتْ، فَقَتْلُ امْرِءٍ بِالسَّیْفِ فِی اللّهِ اَفْضَلُ» [بحارالانوار، ج 44، ص 374] شاهد دیگری از این روحیه در امام است. پس از برخورد با حرّ و ممانعت او از رفتن حضرت به كوفه، با استشهاد به شعری چنین اظهار كرد: «سَاَمْضی وَ ما بِالْمَوْتِ عارٌ عَلَی الْفَتی اِذا مانَوی خیرا وَ جاهَدَ مُسْلِما؛ پیش می روم و مرگ، برای یك جوانمرد ننگ نیست، وقتی كه انگیزه خیر داشته باشد و مسلمانانه جهاد كند.» [موسوعة كلمات الامام الحسین، ص 358]. در نقل دیگری آمده است كه پس از اشاره به آن اشعار، ضمن آسان شمردن مرگ در راه عزّت و احیای حق، فرمود: «آیا مرا از مرگ می ترسانی؟ تیرت به خطا رفته و گمانت بیهوده است. توان شما بیش از این نیست كه مرا بكشید، آفرین به مرگ در راه خدا؛ ... مَرْحَبا بِالْقَتْلِ فی سَبیلِ اللّهِ» [اعیان الشیعه، ج 1، ص 581] شعار جاودانه «لا اَرَی الْموْتَ اِلاّ سَعادَةً» [مناقب، ابن شهر آشوب، ج 4، ص 68] نیز كلام نورانی سیدالشهدا علیه السلام است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی استقبال از مرگ در راه عقیده و آرمان، نزد همه ملّت ها ارزشمند و ستودنی است و مردم آزاده چنین مرگی را تقدیس و تمجید می كنند و آن را برتر از زندگی مذلّت بار و زیر بار ستم و همراه با ننگ و پستی می شمارند. مرگ سرخ، نوع كمال یافته تری از حیات است و شهدا زندگان جاویدند. حسین بن علی علیه السلام آگاهانه به استقبال این مرگ سرخ رفت. یارانش نیز مانند خود او شهادت طلب بودند. اگر در اظهارات یاران امام حسین علیه السلام در شب عاشورا دقّت شود، این روحیّه در گفتارشان موج می زند و هر یك برخاسته، عشق خود را به كشته شدن در راه خدا و در حمایت از فرزند پیامبر و مبارزه با ظالمان ابراز می كردند. با آنكه حضرت بیعت خویش را از آنان برداشت كه هر كه می خواهد برود، اما سخنشان چنین بود: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذی اَكْرَمَنا بِنَصْرِكَ وَ شَرَّفَنا بِالْقَتْلِ مَعَكَ؛ سپاس خدایی را كه با یاری كردن تو ما را گرامی داشت و با كشته شدن همراه تو، ما را شرافت بخشید.» [موسوعة كلمات الامام الحسین، ص 402]. حتی نوجوانی چون حضرت قاسم نیز مرگ را شیرین تر از عسل می دانست و از آن استقبال می كرد. امام نیز آنان را همین گونه می شناخت. وقتی احساس كرد خواهرش زینب در شب عاشورا اندكی ناآرام است و در پایداری یاران تردید دارد، امام حسین علیه السلام فرمود: «به خدا سوگند آنان را آزموده و امتحان كرده ام، اینان شهادت طلبانی هستند كه به مرگ انس گرفته اند، همان گونه كه كودك، به پستان مادرش مأنوس است.» [همان، ص 407]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی در شب عاشورا، حضرت عباس علیه السلام در جمع بنی هاشم سخن می گفت. به آنان فرمود: «یاران امام، غریبه اند و بار سنگین بر دوش ماست. صبح كه شد، نخستین كسانی كه به مبارزه می شتابد شما باشید. ما پیشتاز شهادت می شویم، تا مردم نگویند كه بنی هاشم، اصحاب را جلو انداختند و خودشان پس از كشته شدن اصحاب به میدان رفتند.» بنی هاشم همه تیغ ها را كشیدند و به عباس بن علی گفتند: «ما بر همان تصمیم و آهنگی هستیم كه تویی.» [همان، ص 409]. این، فرهنگ اهل بیت است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی در یكی از نیایش های امام حسین علیه السلام در همان روز عاشورا چنین می خوانیم: «اِلهی وَ سیِّدی! وَدَدْتُ اَنْ اُقتلَ وَ اُحْیَی سَبْعینَ اَلْفَ مَرَّةٍ فی طاعَتِكَ و مَحبَّتكَ، سِیَّما اِذا كانَ فی قَتْلی نُصْرَةُ دینِكَ وَ اِحْیاءُ اَمْرِكَ وَ حِفظُ ناموسِ شَرْعِكَ...؛ خدایا! دوست دارم كه كشته شوم و زنده گردم، هفتاد هزار بار، در راه طاعت و محبّت تو، بخصوص اگر در كشته شدنم نصرتِ دین تو و زنده شدن فرمانت و حفظ ناموس شریعت تو نهفته باشد.» [معالی السبطین، ج 2، ص 18]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی شهادت طلبان، تفسیر نوینی از مرگ و زندگی دارند. مثل امام حسین علیه السلام كه فرمود: «مرگ با عزت بهتر از زندگی با ذلت است؛ مَوْتٌ فی عِزٍّ خَیْرٌ مِنْ حَیاةٍ فی ذُلٍّ» [مناقب، ج 4، ص 68]. براحتی حاضرند شرافت شهادت در راه حق را بر زندگی چند روزه و گذرا اما در ننگ و بدنامی ترجیح دهند. آموزش حسین بن علی به آنان این بود كه «مرگ، تنها پلی است كه شما را از سختی و تنگنای دنیا به وسعت آخرت و نعمت های ابدی در بهشت می رساند؛ فَمَا الْمَوْتُ اِلاّ قَنْطَرَةٌ... » [معانی الاخبار، ص 288] با چنین دیدی بود كه در صبح عاشورا با آغاز تیراندازی از سوی سپاه عمرسعد، حضرت خطاب به یاران خویش فرمود: «خدا رحمتتان كند! برخیزید به سوی مرگی كه چاره ای از آن نیست؛ قُومُوا رَحِمَكُمُ اللّهُ اِلَی الْمَوْتِ الَّذی لابُدَّ مِنْهُ» [بحارالانوار، ج 45، ص 12] و این در واقع فراخوانی به سوی حیات بود، حیاتی جاویدان در سایه مرگ سرخ. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی عاشورا، فرهنگ شهادت طلبی را در پیروان اهل بیت زنده ساخت. امامان نیز این رهنمود را با الهام از عاشورا به یاران و پیروان منتقل می كردند. زائران قبور شهدا و حرم حسینی نیز این عشق به شهادت و آرزوی كشته شدن در ركاب امام و در راه خدا را بر زبان می آوردند. امروز نیز ما در زیارتنامه ها این جملات را اظهار می كنیم كه: «كاش من نیز با شما شهیدان بودم و به رستگاری بزرگ می رسیدم». [التهذیب، ج 6، ص 65]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی شهادت طلبی پیام شهادت طلبی عاشورا را، رزمندگان اسلام و شهیدان انقلاب اسلامی و جبهه های دفاع مقدّس به خوبی دریافتند و از آن در مبارزه با ستم و تجاوز سود بردند. امام خمینی قدسّ سره بیش از همه در احیای این فرهنگ در جامعه انقلابی ما نقش داشت و جوانان را حسینی و عاشورایی بار آورد. در سخنان و پیام های حضرت امام، نمونه هایی از همان روح حسینی و عاشورایی را می بینیم، كه مجموعه این سخنان، خود كتابی مبسوط می شود، ناگزیریم چند جمله را مرور كنیم: «مرگ سرخ، به مراتب بهتر از زندگی سیاه است و ما امروز به انتظار شهادت نشسته ایم تا فردا فرزندانمان در مقابل كفر جهانی با سرافرازی بایستند.» [صحیفه نور، ج 14، ص 266]. «من خون و جان ناقابل خویش را برای ادای واجب حق و فریضه دفاع از مسلمانان آماده ساخته ام و در انتظار فوز عظیم شهادتم.»[ همان، ج 20، ص 113]. «خط سرخ شهادت، خطّ آل محمد و علی است و این افتخار از خاندان نبوّت و ولایت به ذریّه طیّبه آن بزرگواران و به پیروان خطّ آنان به ارث رسیده است.» [همان، ج 15، ص 154]. «در این انگیزه است كه همه اولیاء، شهادت را در راه آن به آغوش می كشند و مرگ سرخ را اَحلی منَ العسل می دانند و جوانان در جبهه ها جرعه ای از آن را نوشیده و به وجد آمده اند.» [همان، ج 21، ص 198]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی دنیا خواب است و آخرت بیداری هم دنیا در حقیقت، رؤیایی بیش نیست و عالم بیداری در آخرت است، هم اغلب انسانها در دنیا خوابند و چون بمیرند، بیدار می شوند. معیار سعادت و خوشبختی در آخرت است كه حیات واقعی آنجاست، نه در دنیا كه به خواب شبیه تر است. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی دنیا خواب است و آخرت بیداری امام حسین علیه السلام، تلخ و شیرین دنیا را خواب می داند و بیداری را در آخرت می داند و فوز و رستگاری یا شقاوت و تیره بختی را نسبت به آخرت حساب می كند: «اِنَّ الدُّنْیا حُلْوُها و مُرُّها حُلُمٌ وَ الاْنْتِباهُ فِی الاّْخِرَةِ وَ الْفائِزُ مَنْ فازَ فیها وَ الشَّقِیُّ مَنْ شَقی فیها». [موسوعة كلمات الامام الحسین، ص 398]. بر اساس این دیدگاه، آنكه به وسعت آخرت دل ببندد، دنیا را تنگ و محدود می بیند و مرگ را پل عبور از تنگنای دنیا به گستره آخرت می شناسد و تلاش خویش را مصروف آن مرحله می سازد. سیدالشهدا علیه السلام نیز به اصحاب خویش، ضمن دستور به پایداری و صبر، یادآور می شد كه مرگ، پل عبور به آخرت است و پس از گذر از آن، به بهشت گسترده و نعمت های بی پایان می رسند: «فما الْموْتُ اِلاّ قنطرَةٌ تعْبُرُ بِكُمْ عَنِ الْبُؤْسِ وَ الضَّراءِ اِلیَ الْجَنانِ الْواسِعَةِ و النَّعیمِ الدَّائِمِةِ» [نفس المهموم، ص 135]. 🆔 @ShamimeOfoq

#بصیرت_عاشورایی_1400 #سبک_زندگی_حسینی #پیامهای_زندگی_حقیقی #پیامهای_زندگی_حقیقی_عاشورا #جواد_محدثی دنیا خواب است و آخرت بیداری آنان كه آخرت را نشناسند یا نبینند، انتقال از دنیا به آخرت نیز برایشان دشوار است. اما اگر بصیرت و بینش باشد و انسان در همین دنیا، آخرت را مشاهده كند، این بینش شهودی، انتقال به آخرت را آسان می سازد و آخرت گرایی، بر دنیازدگی چیره می شود. نحوه شناخت از دنیا و آخرت و پیوند این دو، سهم عمده ای در نحوه عمل انسان دارد. سیدالشهداء علیه السلام از كربلا، در نامه ای كه به محمد حنفیّه و بنی هاشم می نویسد، چنین می فرماید: «... اَمّا بَعْدُ فَكَاَنَّ الدُّنْیا لَمْ تَكُنْ وَ كأنَّ الاخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ الَّسلامُ؛ گویا دنیا از اول نبوده است و گویا آخرت همواره بوده است!». [بحارالانوار، ج 45، ص 87]. شناختی اینگونه نسبت به دنیا و آخرت، و سریان دادنِ جلوه های آخرت حتّی به دنیا، سبب می شود كه آن حضرت دنیا را آنگونه ناپایدار و غیرقابل اعتماد ببیند كه برای كوچیدن از آن، لحظه شماری كند. 🆔 @ShamimeOfoq