🔸 چنین عملی بر اساس صبر در مقابل ابتلائات دنیا برای خدا عمل صالح شمرده شده است لذا در آیه شریفه بعد می فرماید؛ "مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَیٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةً طَيِّبَةًۖ وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ" هر فرد مومنی زن یا مرد عمل صالح انجام دهد، به حیات طیبه که همان حیات عند الله است، زنده می‌شود و باز می‌فرماید جزای عمل صالح ایشان "بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ" خواهد بود.
🔸 در مورد این عبارت آیه شریفه اقوال مختلفی بیان شده است. برخی مفسرین گفته‌اند که تعبير به احسن دليل بر اين است كه اعمال نيك آنها همه يكسان نيست، بعضى خوب است و بعضى خوب تر، ولى خداوند همه را به حساب خوب تر مى گذارد، و پاداش خوب تر را به آنها مى دهد. (تفسیر نمونه، ج ۱۱، ص ۳۸۸) یعنی اگر صبر و استقامت داشته باشند جزای عمل آنها بر اساس بهترین عملی که انجام داده اند، داده خواهد شد. یعنی اگر در #سلوک_الی_الله صبر داشته باشند نباید از اعمال میانه راه که چه بسا با غفلت یا اخلاص کم و ضعف نیت بوده نا امید باشند چرا که اگر در مسیر الهی صبور باشند و از راه نمانند و از ناملایمتی دنیا خسته نشوند، خداوند به فضل خود همه اعمال آنها را به اخلاص و نیت توحیدی نهایی آنها محاسبه خواهد کرد.
🔸 برخی مانند مرحوم علامه طباطبایی (رض) فرموده اند: "منظور این است که هر عمل از اعمال صالح صابران به بهتر از آنچه انجام داده اند و به احسن وجه جزا داده می شود." یعنی نماز ایشان اگرچه نقص هایی داشته اما اجر نماز کامل داده می شود. به بیان ایشان؛ از آیه شریفه بر‌می‌آید که صبر فی الله باعث کمال عمل می‌شود. (ترجمه المیزان، ج۱۲، ص۴۹۰)
🔸 به بیان مرحوم علامه (رض) منظور آیه شریفه مطلق #صبر است. لذا همان طور که سه صبر بر طاعت، معصیت و مصیبت در عرض هم را شامل می شود، بر اساس آیه ۲۰۰ سوره مبارکه آل عمران که فرمود؛ "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱصْبِرُوا۟ وَ صَابِرُوا۟ وَ رَابِطُوا۟" (آل عمران؛ ۲۰۰) و بیان آن در تدبر جزء سوم و چهارم آمد، سه صبر طولی و لایه به لایه فردی، جمعی و در نسبت با امام را نیز شامل می شود.
🔸 بر این اساس بنا بر قول اول تفسیری، معنای آیه این می شود که اگر #تشکیلات مومنین بعد از #صبر_فردی #صبر_تشکیلاتی و #جمعی کرد و #عمل_جمعی انجام داد، در هر عملی که جمع انجام می دهد خداوند عمل جمع را با ملاک احسن نیت های افراد آن برای همه اجر می دهد. لذا در عمل جمعی ثواب و اجر تک تک افراد #تشکیلات_ایمانی به وزان عمل مومن ترین و با اخلاص ترین فرد شرکت کننده در عمل داده می شود.
🔸 مثلا در نماز جماعت خداوند نماز همه را به وزان با اخلاص ترین افراد آن جماعت اجر می دهد و قبول می نماید. و از اینجا فلسفه عمل جمعی مانند #نماز_جماعت و دعای جمعی و نیز اعمال اجتماعی صالح در تشکیلات ایمانی معلوم می شود.
🔸 بنا بر تفسیر دوم هم معنای صبر جمعی و تشکیلاتی بر عمل جمعی باقی و بلکه راقی است! اگر جمع تشکیلاتی مومنین در زمینه سازی ظهور و انتظار همراهی با امام زمان (عج) عمل جمعی برای جامعه سازی و اصلاح جامعه انجام داده و بر انتظار فرج که افضل صبرها نامیده شده صبر نماید وقتی در نهایت امام زمان (عج) ظهور کنند، عمل این افراد به احسن اعمال که اعمال امام زمان (عج) ملحق و بر اساس آن جزا داده می شود؛ "مَن ماتَ مُنتظِرا لهذا الأمرِ كانَ كَمَنْ كانَ مَع القائمِ في فُسْطاطِهِ" (الغیبه، ج۱، ص ۴۵۹) یعنی کسی که بر چنین صبر فعالی بر انتظار بر فرج صبر فردی و تشکیلاتی کند اما به زمان همراهی با امام و صبر بر طاعت امام نرسد اجر او مانند کسی است که در زمان ظهور در خیمه حضرت و از ملازمان ایشان است. اگر به عمل جمعی و تشکیلاتی اینگونه نگاه کنیم، به راحتی آن را از دست نداده و عمل فردی را بر آن ترجیح نخواهیم داد.
🔸 غرض سوره مبارکه نحل در انتهای سوره با تاکید بر همین صبر محقق می شود که تدبر در آن را بعهده خواننده وا می گذاریم؛ "وَ إِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦۖ وَ لَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّٰبِرِينَ. وَ ٱصْبِرْ وَ مَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِٱللَّهِۚ وَ لاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لاَ تَكُ فِی ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ. إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوا۟ وَّ ٱلَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ" (نحل؛ ۱۲۵-۱۲۸)
بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما
🌐 www.Karavani.ir | #سلوک_تشکیلاتی
🔸 به عبارت دیگر عبادتی که در یک امت پایدار شده و امتداد یابد منسک نام دارد. لذا در سوره حج می فرماید خداوند برای هر امتی منسکی قرار داده که آن را بجای آورند؛ "لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُۖ فَلاَ يُنَٰزِعُنَّكَ فِی ٱلْأَمْرِۚ وَ ٱدْعُ إِلَیٰ رَبِّكَۖ إِنَّكَ لَعَلَیٰ هُدًی مُّسْتَقِيمٍ" (حج؛ ۶۷).
🔸 این مناسک برای تثبیت ذکر خداوند در امت است؛ "وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ" (حج؛ ۳۴). مناسک همان عبادات اجتماعی در هر امت هستند که منجر به تعظیم شعائر الهی در جامعه می شوند لذا قربانی کردن حجاج برای حج را در آیه ۳۴ این سوره مبارکه منسک و در آیه ۳۶ تعظیم شعائر الهی می داند و می فرماید؛ "ذَٰلِكَ وَ مَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَی ٱلْقُلُوبِ" (حج ۳۲). خود حج یکی از مهمترین مناسک اسلامی است که سنت ابراهیمی است. سعی صفا و مروه هاجر (س)، رجم شیطان توسط ابراهیم (ع) در ماجرای ابتلای ذبح فرزندش و نیز قربانی کردن گوسفند به جای ذبح اسماعیل بعنوان نماد قطع تعلق همه در تشریع حج سنت گذاری شده و به صورت منسک عبادی در آمده است.
🔸 لذا قرآن پس از بیان اتمام ابتلائات حضرت ابراهیم و قرار گرفتن او در مقام امامت امت؛ "وَ إِذِ ٱبْتَلَیٰٓ إِبْرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٍ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا" او را مشرف و مکلف به سنت گذاری حج می نماید و آیات قرآن از زبان ابراهیم (ع) امتداد این عمل عبادی در امت اسلام را بعنوان یک منسک از خداوند متعال طلب می کند؛ "وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَ إِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ. رَبَّنَا وَ ٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَ أَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَ تُبْ عَلَيْنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ" (بقره؛ ۱۲۷و۱۲۸).
🔸 سنت گذاری یک عمل صالح در یک #جمع_ایمانی و #تشکیلات و بلکه در جامعه باعث امتداد عمل فرد در دیگران و پیوستگی دیگران به او به عنوان امام و پیشروی ایشان در آن عمل و شانیت و ماموم شدن دیگران نسبت به او می شود. لذا در روایات آمده است که؛ "مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ"
🔸 اگر توجه داشته باشیم که بر اساس آیه شریفه؛ "فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ" (زلزال؛ ۶). اجر عمل حقیقت همان عمل است که در عالم آخرت ظهور می کند. پس اشتراک اجر عمل، یعنی عمل مشترک و مشارکت در عمل. پس #عمل_جمعی کتاب جمعی و سرنوشت جمعی می سازد و لذا عمل جمعی هویت ساز و امت ساز است.
🔸 لذا برای اینکه یک #تشکیلات_ایمانی وحدت و #هویت_جمعی و امت واحده ای پیدا کند، عهد جمعی بر انجام عمل جمعی و سنت گذاری اعمال عبادی جمعی به صورت یک منسک قرار داده شده است. البته این اعمال عبادی جمعی باید سنت باشد نه بدعت! یعنی همان اعمال عبادی تشریع شده در شریعت خاتم را می توان در قالب قرار مشترک جمعی، سنت یک #تشکیلات_ایمانی نمود و مناسک ایجاد کرد. تثبیت دعای فرج یا دعای عهد یا زیارت عاشورا یا قرائت قرآن به صورت جمعی بعنوان یک قاعده در یک تشکیلات می تواند نمونه این سنت گذاری و عهد جمعی باشد.
🔸 #عهد_جمعی آثاری به مراتب عظیم‌تر از عهد فردی دارد و باعث توفیق جمعی و تحقق آثار جمعی می‌شود. هم‌چنان‌که دعای جمعی اجابت بالاتری را به همراه دارد، عهد جمعی نیز #روح_جمعی ایجاد می‌کند. پیمان‌های مکرر مؤمنان با یکدیگر، آنها را در حرکت و سیر، متحد نموده و آنها را حفظ می‌کند.
🔸 عهد جمعی باعث می‌شود، توفیقی که برای یکی از مؤمنان حاصل می‌شود، هم خود او بهره‌ی بیشتری ببرد و هم دیگران از توفیق او بهره‌مند شوند. در مراقبه‌ها و عهدهای جمعی، افراد مانند کوهنوردانی هستند که با طناب به یکدیگر متصل شده‌اند؛ اگر کسی لغزشی پیدا کند، دیگران او را نگه می‌دارند و نمی‌گذارند سقوط کند. ارتباطات جمعی در امور معنوی و عهدهای جمعی چنین خاصیتی دارند.
بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما
🌐 www.Karavani.ir | #سلوک_تشکیلاتی
🔸 علامه طباطبایی (رض) می فرماید؛ کلمه شوری به معنای آن پیشنهاد و امری است که درباره‌اش مشاوره شود و بنا بر این معنای آیه چنین می‌شود: "مؤمنین آنهایی هستند که هر کار مهمی می‌خواهند بکنند، در بینشان شورایی می‌شود که پیرامونش #مشورت می‌کنند."
🔸 اگر این ویژگی را از لوازم #ایمان بدانیم به این معنا است که #پیوندهای_ایمانی مومنین آنقدر مستحکم و متراکم است که امور مهمی که رخ می دهد در این روابط و تعاملات مستمر به اشتراک گذاشته می شود و آنها با هم #مشورت می کنند. و این یعنی مومنین به واسطه ایمانی که دارند یک #تشکیلات_منسجم هستند که در هر شرایطی و در امور مهم می توانند با هم شور کنند. پس از لوازم ایمان چنین ارتباط منسجم تشکیلاتی است.
🔸 البته روشن است که این شورای مومنین به حسب ارتباطات ایمانی لایه لایه است. مومنین در یک قریه یا یک محل در امور همان محله باید بین خودشان شوری داشته باشند. مومنین شرکت کننده در جهاد در یک سپاه یا دسته نظامی باید در امور سپاه با هم مشورت کنند، مومنین در یک مجموعه یا نهاد انقلابی و اسلامی هم در امور همان مجموعه باید بین خور شور و مشورت کنند و...
🔸 در روایت آمده است که: "ما تشاورَ قَومٌ اِلاّ هُدوا اِلی رُشدِهم". هیچ قوم و گروهی در کارهای خود با یکدیگر به مشورت نپرداختند مگر اینکه به مسیر رشد خود نائل آمدند. (تحف‌العقول، ص ٢٣٦) چرا که با مشورت، #خرد_جمعی شکل می گیرد. همانطور که امیر المومنین (ع) می فرماید: "مَن شاوَرَ الرِّجالَ شارَكَها فی عُقولِها" كسی كه با بزرگان و صاحب‌نظران مشورت كند، در حقیقت او با عقل و درایت آنها مشاركت نموده است (نهج‌البلاغه، كلمه ١٥٢). و این یعنی احتمال خطای #عقل_جمعی به واسطه ملاحظه جوانب مختلف کمتر است.
🔸 یکی از #وظایف_رهبری_تشکیلات نیز مشورت با اعضا است. از رهبری تشکیلات کلان جامعه یعنی امام جامعه تا رهبر یک خانواده که پدر خانواده است! در هر #جمع_ایمانی که امر جمعی وجود دارد مشورت رهبر گروه یا جمع ایمانی با اعضا برای تحقق خرد جمعی و بعد هم پایبندی به یک تصمیم مشترک و #عمل_جمعی لازم است. خداوند متعال خطاب به پیامبر (ص) بعنوان رهبر جامعه اسلامی می فرماید: "...وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ" (آل عمران؛ ۱۵۹). در امور ولایت و حکومت با مردم مشورت کن و آنها را مشارکت ده اما وقتی تصمیم گرفتی و عزم بر انجام امری نمودی بر خدا توکل کن. البته به بیان مرحوم علامه این مشورت حدودی دارد و منظور مشورت در حوزه احکام شرعی نیست بلکه در امور اجرایی و مدیریتی جامعه است.
🔸 مشورت رهبری جامعه با مردم الزاما به معنای تبعیت از همه آرای مردم هم نیست. مخصوصا در جایی که رای افراد منافق یا رای بر اساس هوا و هوس باشد. در روایات متعددی از مشورت با برخی از گروه ها یا افراد نهی شده است. یا در موارد مختلفی از آیات قرآن آمده است که در مقابل حکم الهی از نظر مردم پیروی مکن : "وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَاسِقُونَ" (مائده؛ ۴۵). در همین سوره شوری هم آمده است از هوا و هوس مردم پیروی مکن؛ "فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ" (شوری؛ ۱۵).
🔸 البته روشن است که این آیات در مورد جامعه ای است که در آن مومن و منافق و حتی اهل کتاب و.. در ترکیب جامعه حضور دارند و در نظرات #تشکیلات شکل گرفته از خواص مومنین مساله به گونه دیگری است. به این معنا که احتمال مشورت اهل صلاح بیشتر است. اما باز هم دانایی و #بصیرت و.. در میان مومنین هم درجات مختلفی دارد.
✍ دلالت تشکیلاتی عهد طهارت
💠 #عهد_جمعی_طهارت، الگوی #جامعه_سازی قرآنی
▫️الگوی #عمل_جمعی و #عهد_جمعی الگوی جامعه سازی قرآنی است. این الگو با مبنای قرآنی در #عهد_طهارت هم جاری است و مسیر #تشکیلات_سازی و جامعه سازی توحیدی است.
▫️قرآن کریم می فرماید: "يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱصۡبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ" (آل عمران: ۲۰۰). مرحوم علامه (رض) ذیل این آیه شریف در تفسیر المیزان می فرمایند: "اصبروا دعوت به صبر فردی است و صابروا از باب مصابره به معنای #صبر_تعاملی و #عمل_جمعی است." لذا آیه شریفه می فرماید: "اى اهل ايمان! [در برابر ابتلائات] #صبر كنيد، و ديگران را هم به صورت جمعی به صبر و شکیبایی واداريد و با يكديگر پيوند و ارتباط برقرار كنيد که این #پیوند_های_ولایی #رابطه_ولایی با امام را برای شما ایجاد می کند. بر این اساس بر رابطه خود با خداوند مراقبه کنید تا رستگار شويد!"
▫️در این آیه شریفه:
۱- #صبر_فردی مقدمه صبر جمعی دانسته شده است.
۲- #صبر_جمعی لازمه شکل گیری روابط و پیوند های ولایی دانسته شده است. که هم شامل #روابط_ولایی_عرضی مومنین و هم بر اساس روایات ذیل این آیه شریفه شامل #رابطه_ولایی_طولی با امام نیز می شود.
۳- بر این اساس "رابطوا" در این آیه شریفه به معنای امر به #جامعه_سازی است و به همین دلیل هم مرحوم علامه (رض) مباحث جامعه سازی را ذیل این آیه شریفه بیان فرموده اند.
۴. بر اساس روایاتی که صبر را عام دانسته که "اَلصَّبْرُ ثَلاَثَةٌ صَبْرٌ عَلَى اَلْمُصِيبَةِ وَ صَبْرٌ عَلَى اَلطَّاعَةِ وَ صَبْرٌ عَلَى اَلْمَعْصِيَةِ" و صبر را به سه دسته #صبر_بر_معصیت، #صبر_بر_انجام_طاعت و #صبر_بر_ترک_معصیت تعریف کرده اند، هر فعل یا ترک فعل انسان مصداق صبر فردی است است.
۵. همین نگاه در #صبر_جمعی هم تسری پیدا می کند. یعنی هر عمل فردی انسان لایه امر جمعی پیدا می کند. پس #اصبروا عمل فردی و به تبع #عهد_فردی در نسبت با اوامر الهی را طلب می کند و #صابروا عمل جمعی و به تبع آن #عهد_جمعی را طلب می کند.
۶. بر این اساس عمل و عهد فردی نسبت به اوامر الهی مقدمه عمل و عهد جمعی است و عمل و عهد جمعی مقدمه جامعه سازی توحیدی ذیل ولایت امام است.
۷. اگر این قاعده را پذیرفتیم هر امر الهی مصداق اصبروا یا صبر بر طاعت فردی و صابروا یا صبر بر طاعت جمعی می شود.
۸. بر این اساس #عهد_طهارت برای جامعه سازی معنا دار می شود و برای جامعه سازی باید با عهد فردی و طهارت فردی شروع کرد و به عهد جمعی و طهارت جمعی راه یافت و این طهارت جمعی مقدمه راه یابی به ارتباط با ولایت و جامعه سازی است.
بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما
🌐 www.Karavani.ir | #سلوک_تشکیلاتی
✍ دلالت تشکیلاتی عهد طهارت
💠 طهارت بعنوان یک #عهد_جمعی مقدمه تحقق میثاق ولایت برای #تشکیلات_ایمانی در بیان #قرآن کریم
▫️مهمترین آیه شریفه در جعل #احکام_طهارت آیه شریفه: "يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ.." (مائده:۶) است که از جمله آیات عهد جمعی یعنی امر برای #عمل_جمعی با خطاب "یا ایها الذین آمنوا" است.
▫️در این آیه شریفه پایه‌های اصلی احکام طهارت (وضو، تیمم، غسل) به صورت یکجا و منسجم در یک آیه بیان شده است که نشان دهنده نظام بودن عهد طهارت از منظر الهی است. به این معنا که طهارت یک حقیقتی است که برای تحقق آن اعمال متعدد در شرایط مختلفی لازم است.
▫️در انتهای این آیه شریفه، غایت عهد جمعی طهارت بیان شده است که: "مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ" (مائده: ۶). یعنی اولا: خداند متعال از جعل طهارت به عنوان یک حکم اسلامی برای جمع مومنین به دنبال ایجاد حرج و سخت گیری نیست و یک غایت حقیقی را در باطن این حکم طهارت دنبال می کند. ثانیا: این غایت حقیقی این است که نعمت بر جامعه مومنین تمام شود.
▫️این اتمام نعمت، بر اساس آیه: "ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي" در همین سوره (مائده: ۳) همان نعمت #ولایت است و جعل #طهارت به عنوان یک #حکم_اجتماعی برای تحقق غایت جعل ولایت در غدیر یعنی #پیوند_ولایی_مومنین با یکدیگر و اتصال به #ولایت_طولی امام و رسیدن به فلاح و رستگاری و توحید است.
▫️در آیه شریفه بعد از آیه طهارت می فرماید: "وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمِيثَٰقَهُ ٱلَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ" (مائده: ۷). در این آیه شریفه تصریح می کند بر ارتباط این آیات احکام به میثاق و عهد الهی بودن این احکام الهی در ذیل عهد و میثاق ولایت (اتمام نعمت). به این معنا که از آنجا که مومنان عهد و میثاق بر تحقق ولایت دارند، مقدمات تحقق این ولایت که همان تحقق جمعی احکام الهی در جامعه است، عهد جمعی و در دامنه میثاق بر ولایت است.
بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما
🌐 www.Karavani.ir | #سلوک_تشکیلاتی
✍ #یادداشت #عهد_نماز
▫️به تعبیر مرحوم علامه طباطبایی (رض)، در میان ادیان الهی تنها #اسلام دینی است که عالی‌ترین مرتبه #توحید (توحید احدی ذاتی) را که مقام اختصاصی پیامبر اکرم (ص) است، ارائه کرده است.
▫️این توحید است که عالی‌ترین ظرفیت را در #حیات_جمعی توحیدی و رسیدن به عالی‌ترین مراتب توحید در متن حیات اجتماعی دارد. (المیزان ذیل آیه ۲۰۰ سوره آل عمران)
▫️شاید به همین دلیل است که بر اساس روایات، نماز های پنج‌گانه به صورت جماعت، حکم اختصاصی اسلام و هدیه خداوند به پیامبر اکرم (ص) و امت نبی ختمی (ص) است.
▫️روایتی از پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شده که:
فرمودند: جبرئیل با هفتاد هزار ملک بعد از #نماز ظهر نزد من آمد و..
گفت: ای محمد! همانا خداوند سلام بر تو می‌فرستد و دو هدیه برای شما فرستاده که برای هیچ پیامبری تاکنون نفرستاده است.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: آن دو هدیه چیست؟
جبرئیل عرضه داشت:
اول_ سه رکعت نماز وتر (دو رکعت شفع- یک رکعت وتر).
دوم_ نمازهای پنج گانه به صورت نماز جماعت.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: ای جبرئیل! نماز جماعت چه فایده‌ای برای امّت من دارد؟
جبرئیل عرضه داشت: یا محمد! اگر در نماز جماعت دو نفر اقتداء کند، خداوند برای هر یک نفر در هر یک رکعت یکصد و پنجاه نماز می‌نویسد. زمانی که در نماز جماعت سه نفر اقتدا کند، خداوند برای هر یک نفر در یک رکعت ششصد نماز می‌نویسد و هم چنان ثواب آن زیاد می‌شود به طوری که وقتی تعداد افراد از ده نفر گذشت، در این صورت اگر آسمان صفحه و کاغذ و درختان قلم و جن و انس و ملائکه نویسنده باشند، نمی‌توانند ثواب یک رکعت آن را بنویسند (بحارالأنوار، ج ۸۵، ص ۱۵).
▫️اگر بپذیریم که بر اساس منطق #قرآن ثواب عمل امر اعتباری نیست و حقیقت خود عمل است! از این روایت می‌توان حقیقت باطنی #نماز_جماعت و به تبع آن حقیقت باطنی #روح_جمعی و #عمل_جمعی مومنین را فهم کرد.
▫️شاید بتوان گفت تفاوت حقیقت عمل فردی و عمل جمعی به وزان تفاوت ثوابی که در این روایت شریف برای نماز فردی و مراتب #نماز_جماعت ذکر شده است قابل تحلیل است.
بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما
🌐 www.Karavani.ir | #سلوک_تشکیلاتی