تصویر شماره۱

تصویر شماره ۲

تصویر شماره ۳

تصویر شماره ۴

تصویر شماره ۵

تصویر شماره ۶

امام سجاد علیه السلام: حق مادرت این است که بدانی او با گوش و چشم و دست و پا و مو و پوست و خلاصه تمام جوارحش تو را حفاظت نموده و از تو نگهداری کرده و از این کارش هم خرم و شاد بوده. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹وقتی مدرس قرآن با یک خانم شوخی مختصری کرد و واکنش امام علیه السلام... 💠 استاد انصاریان #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ آسیب شناسی دین پژوهی دکتر سروش(۱) 📚إنشاءالله سلسله گفتاری در مورد آسیب شناسی دکتر سروش خواهیم داشت که به تدریج در کانال بارگذاری خواهد شد. منبع مطالب از کتاب آسیب شناسی دین پژوهی معاصر استاد خسروپناه است. 🔹سخن گفتن درباره دکتر سروش و اندیشه ها و به ویژه فرایند فکری و اجتماعی او کار آسانی نیست؛ زیرا سروش بر خلاف سایر روشنفکران هم با علوم غربی آشنا است و هم دستی بر علوم اسلامی دارد و هم با سنت ادبی و شعری در فرهنگ اسلامی - ایرانی اُنس فراوانی دارد و هم مطالبش از گستردگی بیشتری برخوردار است. علاوه بر اینکه وی در بومی کردن فرهنگ و اندیشه غرب به فرهنگ اسلامی بسیار هنرمند است. 🔸رفتن به اعماق گذشته و کاوش در اعماق ذهنیت های آدمیان کار آسانی نیست، به خصوص وقتی که این کاوش بخواهد به دوران کودکی و نوجوانی اندیشمندان برگردد که تیرگی و تاریکی افزون تر می شود. حال با توجه به این تذکار و آشنایی بیش از بیست ساله نگارنده نسبت به اندیشه و شخصیت این روشنفکر تا آنجا که این تحقیق اجازه می دهد، به دین شناسی سروش و آسیب شناسی آن می پردازیم. #آسیب_شناسی_دینی #دکتر_سروش #فلسفه_دین #استاد_خسروپناه #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام علی علیه السلام: رهایی و نجات در اخلاص است. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

😍با این چند ثانیه به آینده امیدوار شوید! 🔹شما جوانان عزیز خواهید گفت که این کارها انجام گرفت. #رهبری 👇👇 @Taammolate_talabegi

تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(2) ♦️دومین سند مورد استناد اشعار منسوب به سیف بن عمیره است.وجه استدلال به اشعار سیف بن عمیره اینگونه است که : سیف بن عمیره از اصحاب امام صادق بوده و در محضر ایشان قصیده ای را در رثاء امام حسین سروده است. ابتدای قصیده چنین است: جل المصائب بمن اصبنا فاعذری/ یا هذه و عن الملام فاقصری . در دو بیت از این قصیده اسم رقیه آمده است و حتما این رقیه همان کودک سه ساله خرابه شام مدفون دمشق است!!! ♦️سطح استدلال را که مشاهده فرمودید اما حال نقد آن برای این اشعار دو منبع ذکر شده است :1-اعیان الشیعه 2- منتخب طریحی در اعیان الشیعه هیچ گونه سندی برای این قصیده ارجاع نشده وتنها آمده است: سیف بن عمیره ...له قصیده فی رثاء الحسین (http://lib.eshia.ir/71735/7/326) ♦️طریحی نیز در المنتخب خود این قصیده بلند ، زیبا و سوزناک را بدون ذکر سند آورده است.در آخر این قصیده آمده است:و عبیدکم سیف فتی ابن عمیره/عبد لعبد عبید حیدر قنبر.قبل از طریحی کسی را نمی شناسیم که این شعر را نقل کرده و به سیف نسبت داده یا به شاعر بودن او اشاره کرده باشد.جدا از ضعف و بی اعتباری متفردات طریحی( که کمر همت را برای تحریف محکم بسته است و تنه به تنه کتاب پراز دروغ ملاحسین کاشفی می زند) صحت انتساب این اشعار به سیف بن عمیره معلوم نیست.همچنین باید احتمال تعدد و تشابه اسمی را بررسی کرد. ♦️در دو بیت از قصیده به نام رقیه اشاره شده است : و رقیة رقّ الحسود لضعفها و غدا" لیعذرها الذی لم یعذر ولام کثوم یجد جدیدها لثمُ عقیب دموعها لم یکرر لم انسها و سکینه و رقیة یبکینه بتحسر و تزفر چنانچه می بینید نام رقیه مبهم است و باوجود احتمالات مختلف تطبیق آن بر کودکی که در شام از دنیا رفته بی دلیل است.برخی نیز احتمال داده اند که این شعردر قرن دهم توسط شیخ سیف بن عمیره گفته شده است. ♦️در هر صورت اشعار سیف بن عمیره به ادله ای که گفته شد نمی تواند مثبت وجود تاریخی حضرت رقیه باشد #حضرت_رقیه #نقد_مشهورات #تاریخ #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام علی علیه السلام: سبکسری، شر به بار می آورد. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ آسیب شناسی دین پژوهی دکتر سروش(۲) 💠نگاهی به زندگانی دکتر سروش(۱) 🔹حسين حاج فرج دباغ معروف به عبدالکریم سروش در ۲۵ آذرماه ۱۳۴۲ شمسی در خانواده مذهبی در اطراف میدان خراسان تهران، محله آبایی و اجدادی اش چشم به جهان گشود. پدرش، با تحصیلات اندک به شغل عطاری اشتغال داشت و در کنار کسب و کار با علاقه فراوان به شعر و ادب می پرداخت. 🔸وی تحصیلات متوسطه خود را در مدرسه علوی تهران سپری کرد. این مدرسه بر سایر مدارس، امتیاز ویژه ای داشت، زیرا هدف از تأسيس آن، تربیت دانش آموزانی بود که دیندارانه به تحصیل علم بپردازند به همین دلیل، بیشتر دانش آموزان این مدرسه را فرزندان مستعد و خانواده دار و مذهبی تشکیل می داد. مدیر مدرسه علوی، می خواست با مدیریت آن مدرسه، خواسته های خود را مبنی بر سازگاری علم و دین تحقق بخشد و نیروهای متدین غیر روحانی را تربیت کند. او البته تا حدودی هم موفق شد و شخصیت های متدین و فرهیخته ای مانند دکتر حداد عادل، دکتر کمال خرازی و دکتر ولایتی در این مدرسه رشد و تربیت دینی یافتند. برنامه مدرسه علوی، فراتر از دروس رسمی آموزش و پرورش بود. 🔻سروش در دبیرستان علوی، رشته ریاضی و در دانشکده داروسازی دکترا را فراگرفت و سپس بنا به نقلی با کمک مالی مرحوم مطهری در اسفند ماه ۱۳۵۱ برای ادامه تحصیل به انگلستان رفت و رشته شیمی آنالیتیک (تحلیلی) را آموخت، اما به تاریخ و فلسفه علم علاقه بیشتر داشت و در همان جا به آموختن این حوزه معرفتی پرداخت. وی در کنار دروس رسمی به مطالعه آثار دیگری پرداخت و خود را در غربت به آنها مأنوس می ساخت. به گفته خودش، چهار کتاب سرنوشت ساز اسفار اربعه ملاصدرا، المحجة البيضاء فیض کاشانی، دیوان خواجه شمس الدین حافظ و مثنوی معنوی جلال الدین بلخی را در سفر به انگلستان به همراه خود برد. این دانش آموخته مدرسه علوی در کنار دروس رسمی به آموختن پاره ای از دروس طلبگی نیز اشتغال ورزید. #آسیب_شناسی_دینی #دکتر_سروش #فلسفه_دین #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام صادق علیه السلام: زیانکار کسی است که عمرش را لحظه به لحظه برباد می دهد #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠آیت الله جوادی آملی ♦️عید واقعی 🔹عمر هر کسی به فهم اوست #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(3) ♦️سومین سند مورد استناد ،عبارتی از لهوف سید بن طاووس است : یا اختاه یا ام کلثوم و انت یا زینب و انت یا رقیه و انت یا فاطمه و انت یا رباب ... ♦️این استناد به چند دلیل مخدوش است : 1-همانطور که قبلا هم گفته شد با وجود احتمالات مختلف دلیلی بر انطباق نام رقیه در این گونه نقل ها بر کودکی که در شام شهید شده است نداریم بلکه اصلا دلیلی نداریم که نام آن کودک رقیه بوده باشد. ♦️2-با مراجعه به نسخ مختلف کتاب لهوف و مصادری که از آن نقل کرده مشخص می شود که در بسیاری از این نسخ عبارت و انت یا رقیه وجود ندارد لذا اساسا وجود چنین عبارتی در لهوف ثابت نیست برای نمونه رجوع کنید به : -اللهوف نشر جهان ص 82 -عوالم العلوم(بخش مستدرکات موحد ابطحی ) ج 11 ص 1014 -حیاه الامام الحسین،مدرسه ایروانی، ج 3 ص 173 -لواعج الاشجان،دارالامیر،بیروت، ص 79 -مقتل مقرم،موسسه الخرسان، ص 225 البته اگر به صورت صد در صدی اثبات شود که این عبارت در نسخه اصلی لهوف هم وجود داشته باز هم دلیلی بر تطبیق آن با دختر چهار ساله ای که در شام شهید شده است وجود ندارد چرا که : 1-در منابع نستبا قدیم تر که داستان شهادت کودکی در شام ذکر شده نام آن کودک نیامده است پس به استناد کدام دلیل معتبر نام او را رقیه دانسته اند تا هر جا نام رقیه در مقاتل ‍پیدا شد بر او تطبیق دهند؟ 2-بر فرض که دلیل معتبری بر این تسمیه وجود داشت دلیل این تطبیق چیست؟ مثلا به چه دلیل این موارد بر رقیه بنت علی (ع) تطبیق نمی شود ؟ ♦️3-عبارت لهوف با دختر چهارساله مورد نظر مطابقت ندارد : قَالَ الرَّاوِي: فَسَمِعَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ فَاطِمَةَ ع ذَلِكَ فَقَالَتْ يَا أَخِي هَذَا كَلَامُ مَنْ أَيْقَنَ بِالْقَتْلِ فَقَالَ ع نَعَمْ يَا أُخْتَاهْ فَقَالَتْ زَيْنَبُ وَا ثُكْلَاهْ يَنْعَى الْحُسَيْنُ ع إِلَيَّ نَفْسَهُ قَالَ: وَ بَكَى النِّسْوَةُ وَ لَطَمْنَ الْخُدُودَ وَ شَقَقْنَ الْجُيُوبَ وَ جَعَلَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ تُنَادِي وَا مُحَمَّدَاهْ وَا عَلِيَّاهْ وَا أُمَّاهْ وَا أَخَاهْ وَا حُسَيْنَاهْ وَا ضَيْعَتَنَا بَعْدَكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَعَزَّاهَا الْحُسَيْنُ ع وَ قَالَ لَهَا يَا أُخْتَاهْ تَعَزَّيْ بِعَزَاءِ اللَّهِ فَإِنَّ سُكَّانَ السَّمَاوَاتِ يَفْنُونَ وَ أَهْلَ الْأَرْضِ كُلَّهُمْ يَمُوتُونَ وَ جَمِيعَ الْبَرِّيَّةِ يَهْلِكُونَ ثُمَّ قَالَ يَا أُخْتَاهْ يَا أُمَّ كُلْثُومٍ وَ أَنْتِ يَا زَيْنَبُ وَ أَنْتِ يَا فَاطِمَةُ وَ أَنْتِ يَا رَبَابُ انْظُرْنَ إِذَا أَنَا قُتِلْتُ فَلَا تَشْقُقْنَ عَلَيَّ جَيْباً وَ لَا تَخْمِشْنَ عَلَيَّ وَجْهاً وَ لَا تَقُلْنَ هُجْراً. خصوصا آنکه بنابر آنچه در کامل بهائی، روضه الشهداءو منتخب طریحی آمده است زنان اهل بیت شهادت امام حسین را از خردسالان و از جمله همان دختر چهار ساله مخفی می کردند پس چگونه می توان او را مخاطب این عبارات دانست؟ #تأمل #نقد_مشهورات #تاریخ #حضرت_رقیه 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام علی علیه السلام : بدانید آنکه از سخن نادرست درباره خود، بی تاب می شود،خردمند نیست #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠کلام حکیم ♦️بازنشستگی در اسلام نداریم. #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi