💠با طلابی که با دشمن همکاری می کنند چه باید کرد ؟ 🔹آیت الله حسینی قزوینی : ▪️«آیت الله نوری همدانی حفظه الله» نقل می‌كرد می‌گفت: «امام» كه سال 42 از زندان آزاد شد، ما خدمت ایشان برای دیدن‌شان رفته بودیم. اكثر اساتید و بزرگان بودند، از «قزوین» هم آقای «شهیدی» امام جمعه «قزوین» آمده بود. ایشان خیلی آدم مقتدری بود. در زمان شاه که در یكی دو نقطه کشور نماز جمعه می‌خواندند، یكی از آن‌ها نماز جمعه «قزوین» بود كه آقای «شهیدی» می‌خواند. آقای «نوری» می گفت: امام دو سه مرتبه گفت: همه چیز برای ما قابل حل است؛ ولی این طلبه‌هایی كه در «ساواك» و در «دارالترویج» رفت و آمد دارند، نمی‌دانیم با این‌ها چه كار كنیم؟ می‌گفت: مرتبه دوم و سوم كه امام گفت نمی‌دانیم با این‌ها چه كار كنیم؛ آقای «شهیدی» گفت: آقا این‌ها را بدهید ما ببریم «قزوین»، یك كارشان می‌كنیم!😝😝 می‌گفت: ما اولین بار بود دیدیم «امام» با صدای قهقه خندیدند. ما تا آن روز خنده با صوت بلند «امام» را ندیده بودیم▪️ #حسینی_قزوینی #طنز 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️تاملی در عبارتی منسوب به امام زمان ( الکافی کاف لشیعتنا ) - بخش اول 🔹به جرات می توان گفت کتاب کافی معتبرترین کتاب روایی مکتب تشیع است . ویژگی هایی چون دربرداشتن یک دوره کامل معارف دینی ، شخصیت والای کلینی نزد شیعه ، امتیاز تاریخی زمان تالیف ، ابتکار و نوآوری در تدوین احادیث ، دقت در متن و سلسله اسناد و کثرت روایات این کتاب را در زمره مهمترین کتب تاریخ تشیع قرار داده است . ♦️یکی از مطالبی که وهابیون به آن استناد کرده ،قولی است که از جانب امام زمان علیه السلام در مورد کتاب اصول کافی بیان می شود که ایشان فرموده اند : " کاف لشیعتنا " یعنی کتاب اصول کافی برای شیعیان ما کافی است. اما آیا این جمله واقعا از جانب امام زمان (ع) صادر شده است ؟ صحت انتساب این قول به امام زمان (ع) در چه حدی است ؟ 🔸قرائن موجود و کلام برخی بزرگان بر غلط بودن انتساب 🔻1-این کلام هرگز از خود شیخ کلینی یا شاگردان یا افراد منتسب به ایشان صادر نشده است . گویا سال ها بعد از تالیف این کتاب برخی از علماء به چنین مطلبی اعتقاد داشته اند . اصولا مگر می شود مطلبی به این مهمی را امامی معصوم در شان کتابی گفته باشد ولی مولف اصلا در هیچ جا اشاره ای به آن نکند 🔻2-علمای شیعی بعد از تدوین کافی به آن اکتفا نکرده و شروع به تدوین کتب حدیثی کردند . در صورت صحت این انتساب نمی توان گفت که این بزرگواران به کلام معصوم وقعی ننهاده اند . 🔻3-علامه مجلسی که رویکردی اخباری دارد از افرادی که قائل به عرضه کافی و کافی دانستن آن بدست امام زمان هستند با لفظ مجازفین ( گزافه گو ) یاد کرده است ( مراه العقول ج 1 ص 22 ) 🔻4-محدث نوری هیچ اصل و اساسی برای این کلام در مولفات علماء ندانسته و کلام محدث استرآبادی را موید بر نظر خود ذکر می کند ( مستدرک الوسائل ج3 ص 470 ) 🔻5-علامه عسکری قائل این نظریه را فردی مجهول دانسته که احدی او را نمی شناسد ( معالم المدرستین ج 3 ص 283 ) 🔻6-محقق خویی در معجم رجال الحدیث ج 1 ص 92 چنین می گویند : المتحصل انه لم تثبت صحه جمیع روایات الکافی بل لاشک فی ان بعضها ضعیفه بل ان بعضها یطمان بعدم صدورها من المعصوم ادامه دارد ... #اخباری_گری #امام_زمان #کافی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام صادق علیه السلام: برادر جز در هنگام نیازمندی شناخته نمی شود. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

﷽ #احکام_غسل ❓پرسش در هنگام غسل كردن ايا بايد به داخل گوش و سوراخ گوش كه گوشواره هست دست كشيد يا نه احتياجي نيست و اب خودش نفوذ ميكنه؟ 📝پاسخ در هنگام غسل همين که به ظاهر بدن (جاهايي که ديده مي شود) آب برسد (که معمولاً آب مي رسد) کفايت ميکند و لازم نيست داخل سوراخ گوش و داخل بینی شسته شود يا دست کشيده شود.

💠من بیشترین اشکالات رو بر خودمون می کنم، موانع ما عمدتا موانع درونی است. #استوری #سیاسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎥 تیزر فیلم هفت و نیم: 🔹این فیلم چالشی و جنجالی که محصول مشترک بین ایران و افغانستان است در سال ۱۳۹۹ تولید شده است. 🔻فیلم ماجرای زندگی هفت دختر افغانستانی و ایرانی را در هفت اپیزود به صورت سکانس پلان روایت می‌کند وقصه دخترانی است که جمعه شب مراسم عروسی آن‌ها برگزار می شود، اما هر کدام از آن‌ها به نوعی درگیر مسئله‌ای هستند. #معرفی_فیلم #حقوق_زنان 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️فتوای عجیب و غریب محمد بن اسماعیل بخاری صاحب معتبرترین کتاب روایی اهل سنت 🔹اگر اهل یک آبادی، از شیر یک گاو یا گوسفند و یا شتری بخورند، تمام اهالی آن آبادی، با یکدیگر برادر و خواهر رضاعی شده و به یکدیگر محرم می شوند!!😝 🔸«سرخسی» حنفی، در کتاب «المبسوط» راجع به این مسأله می‌نویسد: ▪️«ولو أن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة لم تثبت به حرمة الرضاع لأن الرضاع معتبر بالنسب وكما لا يتحقق النسب بين آدمی وبين البهائم فكذلك لا تثبت حرمة الرضاع بشرب لبن البهائم و كان محمد بن إسماعيل البخاري صاحب التاريخ رضي الله عنه يقول تثبت الحرمة و هذه المسألة كانت سبب اخراجه من بخارا فإنه قدم بخارا في زمن أبي حفص الكبير رحمه الله و جعل يفتي فنهاه أبو حفص رحمه الله و قال لست بأهل له فلم ينته حتى سأل عن هذه المسألة فأفتى بالحرمة فاجتمع الناس و أخرجوه»▪️ اگر دو کودک از شیر یک گوسفند و یا یک گاو بنوشند، به واسطه چنین امری نشر حرمت ثابت نمی‌شود (محرمیت رضاعی ایجادنخواهد شد)؛ چرا که محرمیت رضاعی به واسطه نسب ایجاد می‌شود و همچنان که ارتباط نسبی بین آدم و حیوان ایجاد نمی‌شود؛ محرمیت رضاعی نیز با نوشیدن شیر حیوانات به وجود نمی‌آید. اما محمد بن اسماعیل بخاری صاحب تاریخ می‌گوید: (به واسطه چنین امری) محرمیت ایجاد می‌گردد، و همین مسأله باعث اخراج او از شهر بخارا شد؛ چرا که او در زمان ابوحفص کبیر وارد بخارا شد و شروع به صدور فتوا نمود؛ اما ابوحفص او را از این کار نهی ‌نموده و به او می‌گفت: تو اهلیت این کار را نداری، اما او از این کار دست برنداشت تا این که در مورد این مسأله از او سؤال شد و او نیز چنین فتوایی را صادر کرد که همین امر سبب شد تا مردم جمع شوند و او را از شهر بیرون نمایند. المبسوط، ج 30، ص 297؛ دار النشر: دار المعرفة - بيروت #اهل_سنت #بخاری #طنز 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️ ابن عربی و انقطاع عذاب 🔹ابن عربی معروف به شیخ اکبر از بزرگترین و مشهورترین چهره های عرفان نظری در طول تاریخ بلکه می توان گفت بنیان گذار آنست . ♦️از جمله اعتراضاتی که بر ابن عربی شده ، اینست که او همه گناهکاران حتی ملحدان و کافران را بالأخره ناجی و رستگار دانسته و به انقطاع عذاب (به معنی درد و رنج) حتی از کفار قائل شده است .🧐 🔸 محی الدین می گوید که کفار هم اگر چه در آتش دوزخ 🔥مخلدند و هرگز از آن بیرون نمی آیند، ولی پس از مدتی به آتش جهنم عادت کرده و در نتیجه دوران عذاب پایان می‌پذیرد و زمان نعمت و سعادت فرا می‌رسد ، عذاب ، گوارا گشته و در این حالت عذاب را به واسطه عذویت طعمش «عذاب» می‌نامند . 🔵 در فص یونسی فصوص الحکم چنین می گوید : و لکن فی النار إذ لا بدّ لصورة النار بعد انتهاء مدّة العقاب أن تکون برداً و سلاماً علی من فیها و هذا نعیمهم 🔴در فتوحات مکیه می‌نویسد: فهم یتلذذون بما هم فیه من نار و زمهریر و ما فیها من لدغ الحیّات و العقارب؛ کما یتلذّ أهل الجنة بالظلال و النور و لثم الحسان من الحور. ⚫️در جای دیگر فتوحات می گوید : قلت إنه في عذاب هكذا يكون أهل النار ف‌ لاٰ يَمُوتُ فِيهٰا وَ لاٰ يَحْيىٰ أي لا يستيقظ أبدا من نومته فتلك الرحمة التي يرحم اللّٰه بها أهل النار الذين هم أهلها و أمثالها كالمحرور منهم بتنعم بالزمهرير و المقرور منهم يجعل في الحرور و قد يكون عذابهم توهم وقوع العذاب بهم ⚪️و اضافه می کند : و أما أهل النار الذين هم أهلها و لم يقل أهل العذاب و لا يلزم من كان من أهل النار الذين يعمرونها أن يكونوا معذبين بها فإن أهلها و عمارها مالك و خزنتها و هم ملائكة و ما فيها من الحشرات و الحيات و غير ذلك من الحيوانات التي تبعث يوم القيامة و لا واحد منهم تكون النار عليه عذابا كذلك من يبقى فيها لا يموتون فيها و لا يحيون و كل من ألف موطنه كان به مسرورا و أشد العذاب مفارقة الوطن فلو فارق النار أهلها لتعذبوا باغترابهم عما أهلوا له #تأمل #عرفان_نظری #ابن_عربی 👇👇 @Taammolate_talabegi

گوشه ای از بدبختیای ذهن دینی-فلسفی #طنز 👇👇 @Taammolate_talabegi