یقینی و معتبر دانستن حدیثی که حتی سندی هم ندارد!! استناد به روایتی که آنهم در منابع معتبر اولیه نیامده است ( الملک یبقی مع الکفر ) انسان ندانستن مزدکیان و اشتراکیان و مهدور الدم دانستن همه آنها !! همه اینها تنها در دو دقیقه از استاد علی اکبر مهدی پور( از مریدان مرحوم شریعتمداری و شیرازی ) که در کانال های طرفدارش به نام علامه شناخته می شود . کتابی را که به آن استناد کرده اند نتوانستیم بدست بیاوریم.در صورت امکان بنده نوازی فرمایید. #احادیث_جعلی #جعلیات #نقد_مشهورات https://eitaa.com/Taammolate_talabegi

تاملی بر حدیث "ولدت فی زمن الملک العادل انوشیروان " این حدیث را برخی به شکل فوق ، برخی به صورت انی ولدت ...الخ و برخی به لفظ بعثت فی زمن الملک العادل نقل کرده اند..در هیچ کتاب معتبری چه شیعه و چه سنی برای این حدیث سلسله سندی نیامده است .بزرگانی هم بر جعلی و باطل بودن آن تصریح دارند . ابوعبدالله حلیمی ساحت الهی و نبوی را منزه از این نقل قول دانسته و در صورت اثبات ( بر فرض محال ) اطلاق لفظ عادل بر انوشیروان را مطابق اصطلاح ایرانی ها بر او توجیه کرده است ( المنهاج فی شعب الایمان ج 3 ص 15 ) حافظ ابوبکر بیهقی از استاد خود ، حاکم نیشابوری نقل می کند که اعتقاد به بطلان این حدیث داشته و حتی حاکم نیشابوری نقل می کرده که برخی از صالحین پیامبر را در خواب دیده و از این حدیث پرسیده اند و پیامبر فرموده که من این کلام را نگفته ام . ( الجامع لشعب الایمان ج 4 ص 305 ) . سخاوی در المقاصد الحسنه ص 707 و شوکانی در الفوائد المجموعه ص 327 در این زمینه می گویند : لا اصل له ( و نیز ابن دیبع در تمییز الطیب من الخبیث ص 188 و عجلوني در كشف الخفاء ج 2 ص 415 ). زرکشی این کلام را به عنوان حدیث 24 ام از احادیث مشهور ولی بی سند آورده است (التذکره فی الاحادیث المشتهره ص 179). غزی در الجد الحثیث فی بیان ما لیس بحدیث ص 75 حدیث را باطل دانسته و الحوت در اسنی المطالب ص 104 آن را کذب محض می داند . شیخ محمد ناصر الدین البانی ( بخاری دوران ) این حدیث را در سلسله الاحادیث الضعیفه ج 2 ص 425 آورده و بر بطلان و بی اساس بودن آن تصریح دارد . برخی علمای شیعه این حدیث را نقل ولی اشکالی به آن نگرفته اند که جای شگفتی دارد و بدتر آنکه به آن استناد هم کرده اند . یوسف بن حاتم شامی در الدرالنظیم فی مناقب الائمه اللهامیم ص 58 ، ابن شهر آشوب در مناقب ج 1 ص 172 ، راوندی در قصص الانبیاء ص 316 از این جمله علماء هستند . #احادیث_جعلی #جعلیات #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 https://eitaa.com/Taammolate_talabegi

🔰خلاصه مقاله 🔹روایت انا نقطه تحت الباء روایتی منسوب به امام علی است که در آثاری با رویکرد عرفانی نقل شده و شروح و تک نگاری هایی متعدد درباره آن نگاشته شده است . 🔸بررسی ها نشان می دهد که اولین بار ابن طلحه شافعی در قرن هفتم گوینده این عبارت را امام علی دانسته ولی سندی برای آن ذکر نکرده است . ▪️از سوی دیگر برخی گوینده آن را شبلی صوفی دانسته اند ولی دیگرانی گویای انتساب آن به شخصی ناشناخته از معاصران شبلی هستند . ♦️افزون بر این فقدان نقطه در خط عربی در صدر اسلام ، تاریخ نقطه گذاری در مصاحف و درج نقطه در مصاحف با کارکرد اعراب ، مصاحف بدون نقطه منسوب به معصومان در قرن اول ، عدم استعمال نقطه به معنای اصطلاحی آن در روایات و ضعف و قصور دلالی مویدات روایی آن موجب تردید در انتساب این روایت به امام علی می شود #احادیث_جعلی #جعلیات #معرفی_مقاله #تأمل #نقد_مشهورات 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️توجیه سید حیدر آملی برای دروغ های احتمالی ابن عربی 🔹در برخی مصادر علوم حدیث نقل شده که جماعتی از زهاد و صالحین برای ترغیب مردم به انجام کارهای نیک به جعل احادیث می پرداختند و بر این باور بودند که حدیث متواتر : من کذب علی متعمدا فلیتبوء مقعده من النار شامل حال آنان نمی شود چرا که در این حدیث از جاعلانی سخن گفته شده که احادیث جعلی شان به ضرر پیامبر اکرم است در حالی که احادیث جعلی این دسته از زاهدان به نفع پیامبر است . 🔸 در نگاه اول این کلام بیشتر به طنزی البته تلخ شباهت داشته ولی این کلام مزاح گونه طرفداری چون سید حیدر آملی دارد. 🔷 توضیح آنکه ابن عربی در دیباچه فصوص ادعا می کند که کتاب فصوص را پیامبر به او اعطا کرده است. سید حیدر آملی در شرح این کلام می گوید که :ان کان واقعا صحیحا مطابقا فالکتاب یکون من رسول الله ... و ان لم یکن واقعا و لامطابقا و یکون افتراء علی النبی و نفسه ... و یکون الغرض من نسبته الی الرسول ترغیب الخلق الیه و تحریضهم لدیه و هذا لیس بمذموم عقلا و لا شرعا بل هو محمود عقلا و شرعا لانه من المرغبات المرغبه الی الله تعالی و الی طریق عباده ( نص النصوص ج 1 / ص 145 و ج 2 ص 974)!!!! 🔻یادداشت از محقق گرامی استاد محمد باقر ملکیان #جعلیات #احادیث_جعلی #عرفان_نظری #تأمل #ابن_عربی #سید_حیدر_آملی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ افزایش معجزات حسی (غیرقرآنی ) و کرامات پیامبر در طول تاریخ 🔹رسول الله غیر از قرآن که معجزه ابدی ایشان است، برای اهل زمان خود نیز یک سری معجزات حسی داشته تا نبوت خویش را برای آنها اثبات کنند .( با فرض اینکه اعجاز روشی برهانی برای اثبات رابطه شخص با خداست نه روشی اقناعی) ولی نکته جالب اینست که این معجزات غیرقرآنی وکرامات در طول تاریخ گویا بسان انسان ها زاد و ولد داشته است به طوری که در سیره ابن هشام که به نوعی قدیمی ترین تاریخ در اسلام است تعداد معجزات فقط ده عدد است. ♦️بعد از دو قرن و در کتاب اعلام النبوه ماوردی این معجزات وکرامات چهار برابر شده و به چهل معجزه وکرامت می رسد !!! 🔸این چهل عدد در کتاب دلائل النبوه بیهقی به 100 عدد می رسد و قاضی عیاض با تلاش خود در کتاب الشفاء آن را به 120 عدد می رساند!!! ♦️جالب تر آنکه این معجزات در تکاثری شگرف در کتاب سیره حلبی به 3000 عدد می رسد یعنی پیامبر سه هزار معجزه حسی و کرامت داشتند!!! ده معجزه کجا و سه هزار معجزه کجا !ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا ▪️ در کتاب اصول اعتقادات شیخ اصغر قائمی پایه یک ایشان در صفحه 108 به نقل از ابن شهر آشوب می گوید که پیامبر 4440 معجزه داشته که سه هزار از آنها ذکر شده است !!! 🔹 البته این معجزه سازی ها فقط منحصر به رسول الله نشده و این کارخانه جعل معجزه برای خلفاء و صحابه و ائمه اربعه مذاهب اهل سنت چنین خدمتی را کرده اند. 🔸فاجعه اینجاست که در فرهنگ تشیع هم شاهد چنین منقبت سازی برای ائمه بوده ایم و چون امام علی بین اهل سنت از این افراد جاعل منقبت نداشت در تشیع این امر صورت گرفت و به عنوان نمونه برای امام علی حدود 555 کرامت در کتب تشیع ذکر شده است !!! 💠 لذا احتمالا به این خاطرست که مرحوم سید جلال آشتیانی در شرح مقدمه قیصری تصریح دارند که اصل در روایات مناقب بحارالانوار عدم صحت آنهاست مگر اینکه با دلیل ثابت شود. #اعجاز #کرامت #اعجار_قرآن #جعلیات #احادیث_جعلی 👇👇 @Taammolate_talabegi