🔰خلاصه مقاله 🔹روایت انا نقطه تحت الباء روایتی منسوب به امام علی است که در آثاری با رویکرد عرفانی نقل شده و شروح و تک نگاری هایی متعدد درباره آن نگاشته شده است . 🔸بررسی ها نشان می دهد که اولین بار ابن طلحه شافعی در قرن هفتم گوینده این عبارت را امام علی دانسته ولی سندی برای آن ذکر نکرده است . ▪️از سوی دیگر برخی گوینده آن را شبلی صوفی دانسته اند ولی دیگرانی گویای انتساب آن به شخصی ناشناخته از معاصران شبلی هستند . ♦️افزون بر این فقدان نقطه در خط عربی در صدر اسلام ، تاریخ نقطه گذاری در مصاحف و درج نقطه در مصاحف با کارکرد اعراب ، مصاحف بدون نقطه منسوب به معصومان در قرن اول ، عدم استعمال نقطه به معنای اصطلاحی آن در روایات و ضعف و قصور دلالی مویدات روایی آن موجب تردید در انتساب این روایت به امام علی می شود #احادیث_جعلی #جعلیات #معرفی_مقاله #تأمل #نقد_مشهورات 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔰خلاصه مقاله 🔹تصریح برخی از روایات مشهور میان عرف خاص و عام آنست که امام زمان در روز جمعه ظهور می کند اما روایات دیگری نیز هست که صراحت در ظهور آن حضرت در روز شنبه دارد. ♦️بررسی های این مقاله نشانگر اینست که علی رغم شهرت روز جمعه بر اساس اسناد، امکان تحقق ظهور در روز شنبه بیشتر است در عین حال که می توان میان این دو دسته از روایات به نوعی جمع کرد. #معرفی_مقاله #تأمل #نقد_مشهورات 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔰خلاصه مقاله ♦️در برخی منابع روایی شیعه و اهل سنت احادیثی با موضوع «عدم سایه برای پیامبر و ائمه معصوم» به چشم می‌خورد. محدثان و مؤلفانی که این احادیث را پذیرفته‌اند، این ویژگی را معجزه‌ای از سوی ذوات مقدس معصومان دانسته‌اند؛ 🔸در مقابل، بیشتر اندیشمندان در برخورد با این گروه از روایات سکوت کرده‌اند و یا با عدم ذکر این روایات در کتاب‌های خود، به صورت تلویحی ضعفی متوجه آن دانسته‌اند. 🔹در یک نگاه کلی، بیشتر این روایات از لحاظ سندی دچار ضعف هستند. 🔻در نقد متنی و به هنگام عرضه آنها بر قرآن، سنت و عقل نیز غیر قابل پذیرش به نظر می‌رسند. 💠پذیرش بی‌چون و چرای این روایات، علاوه بر این که راه را برای ادعاهای غلو‌آمیز نسبت به معصومان هموار می‌سازد، باب طعن مخالفان را بر ما باز می‌سازد. #معرفی_مقاله #تأمل #نقد_مشهورات 👇👇 @Taammolate_talabegi

✅ مقاله ای مختصر و مفید 🔰 مطالب اصلی مقاله: 🔹 کتابهایی که در سه قرن اولیه اسلامی درباره شگفتی‏ های قرآن نگاشته شده به اعجاز اشاره‏ ای ندارد!! 🔹روایات کدام وجهه اعجاز قرآن را مطرح می کنند؟ 🔹روایتی از معصومین در اعجاز بلاغی قران وارد شده است؟ 🔹روایت مشهور کافی در بیان اعجاز بلاغی نیست!! 🔹 آیات تحدی در مقام بلاغت و فصاحت هستند یا جنبه ای دیگر مقصود از تحدی است؟؟ #اعجاز_قرآن #معرفی_مقاله 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔰نکاتی از مقاله: 🔹ابن جوزی اولین کسی است که این حدیث را از پیامبر(ص) نقل می‌کنند ایشان سند روایت را ضعیف و محتوای آن را دروغی منتسب به پیامبر(ص) می دانند. 🔸علی بن ابراهیم قمی مفسر معروف شیعه این نماز را از ساخته‌های اواخر قرن پنجم می‌داند که جاهلان از امامان جماعت آن را درست کرده‌اند. 🔻سخن سید بن طاووس نشان می‌دهد که خود ایشان چندان به منبع خود اعتماد نداشته و حتی نام آن را نخواسته است که بیان کند! 🔺مرحوم فاضل لنکرانی حکم به استحباب نماز و روزه قبل از لیلةالرغائب را مشکل دانسته‌اند. 📲جهت مطالعه بیشتر و مقاله ای مفصل تر رجوع کنید: https://dorar.ir/4408/ #نقد_مشهورات #تسامح_ادله_سنن #لیلة_الرغائب #معرفی_مقاله #رجال #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠 نقد و بررسی روایات نوروز 🖊استاد سید جواد شبیری 🔹استاد سید جواد شبیری بعد از بررسی سه دسته از روایات این نتیجه رو می فرمایند: وقتی بعضی از سنت ها که رسوخ در یک جامعه می کند انقدر این سنت ها ریشه دار می شود که به هر حال زمینه برچیدن اینها نیست. وقتی زمینه بر چیدن اینها نیست، اینکه ما اصرار کنیم که این سنت ها را یک سنت های ضد دین معرفی کنیم در حالی که اصلا اینگونه نیست، این اصرار، اصرار بیجایی است. عمده افراد نه این را یک سنتی می دانند که چون دین گفته است احترام می کنند و نه چون ضد دین است. نسبت نوروز با دین خنثی است و یک سری سنت های مثبتی هم در آن وجود دارد و طبیعی است که این سنت های مثبت پذیرفته شود. #نقد_مشهورات #جعلیات #تسامح_ادله_سنن #رجال #تاریخ #معرفی_مقاله #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

‍ 🔸دگرسالاری دینی و دینداری شریعتمدارانه در ایران معاصر به سرعت در حال تضعیف است! ✍ مقاله ای پژوهشی با عنوان «سنجش میزان مرجعیت گرایی دینی و خوداتکایی دینی در میان دو نسل 15 تا 30 سال و 50 تا 65 سال» (نوشته آقایان: مسیح علی پور، حسن محدثی گیلوایی و الله کرم کرمی پور) در نشریه مطالعات فرهنگ و ارتباطات شماره 45 بهار 98 به چاپ رسیده است. 👈 در جمع بندی این مقاله آمده است: 🔻براساس نتیجه این پژوهش، تغییرات در نوع دینداری در میان نسل جوان (در ایران) در حال شکل گیری اند و این تغییر حتی در نسل های اوّلیه نیز در حال گسترش است. 🔻وجه تمایز این تغییر نسبت به گذشته این است که هم شتاب بیشتری دارد و هم حوزه های بیشتری از زندگی دینی را در برگرفته است. 🔻درمجموع، مشاهدات میدانی مؤید این هستند که جوانان زیر 30 سال بیش از گروههای دیگر پذیرای تغییرات و خود از پیشگامان تغییرند. تغییر در عملکرد و اندیشة این گروه قطعاً موجب بروز تغییراتی در نحوه دینداری می شود و به پیدایش قواعد و هنجارهای جدیدی می انجامد که بر دینداری سایر بخش های جامعه نیز ممکن است اثر بگذارد؛ بنابراین دینداری در آینده با الگوهای متفاوتی ظاهر و با قواعد رفتاری جدیدی نمایان خواهد شد که با رفتارهای دینی سنّتی کاملاً متفاوت اند. 🔻نتایج نشان دهنده این هستند که دینداری کلی در میان دو گروه مورد مطالعه رو به کاهش نیست، بلکه شکل و تنوع آن در حال تغییر است این تغییرات در میان گروه اوّل در بُعد مناسك، اخلاق، فرامین دینی، عقلانیت و منابع اخذ تکالیف دینی به مراتب و بسیار بیشتر از گروه دوم مطالعاتی است. 🔻این وجه، یکی از غالب ترین وجوه تفاوت میان دو نسل در شیوه دینداری بوده است. در این موارد، شدت تفاوت در بین دو گروه بیش از سایر موضوعات است. در مورد وضعیت دو گروه در موضوعات اخلاق، انعطاف دینی و پذیرش ادیان اگرچه می توانیم از تفاوت معنی دار میان نسل ها سخن بگوییم، اما بی تردید شدت تفاوت به آن حد نیست که بتوانیم آن را شکاف دینی بنامیم. فاصله نسلی به تفاوتهای تا حدّی عمیق میان نسل ها در مورد مقولات مختلف اشاره دارد. 🔻به بیان دیگر، فاصله نسلی به اختلافات مهم بین دو نسل در تجارب، ارزشها و هنجارها و به طورکلی، به اختلاف و شکاف فرهنگی قابل توجه بین دو نسل گفته می شود. در مورد تغییرات دینداری در سه موضوع بالا نیز در حالت کلی می توانیم به وجود فاصله نسلی اشاره کنیم. 🔻 به طورکلی با توجه به نتایج این پژوهش می توانیم بگوییم که دینداری سنّتی که متضمن پایبندی افراد به تمایز ابعاد دینداری است، در بین نسل جوان رو به کاهش است و با توجه به شرایط ایجادشده، روند تغییرات دینداری در میان این نسل بیشتر است و نوعی دینداری که میل به فردی شدن یا حتی شخصی شدن دارد، درحال رشداست. نتایج این تحقیق نشان می دهند که خوداتکایی دینی در نسل جدیدتر به مراتب بیشتر از نسلهای قبلی است. 🔻براساس نتایج این تحقیق می توانیم بگوییم که به احتمال زیاد، دگرسالاری دینی در ایران معاصر به سرعت در حال تضعیف و دینداری شریعتمدارانه که متکی بر این نوع دگرسالاری است، رو به زوال است. 🔸گفتنی است که جامعه آماری این پژوهش از دو شهر قم و تهران انتخاب شده است. 📲 دریافت مقاله: https://b2n.ir/r85855 @nasiri42 #معرفی_مقاله #مرجعیت #عقاید #جامعه_شناسی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍بررسی انقلاب کپرنیکی کانت 🔹کانت برای پاسخ به اشکالات شکاکان و ایدئالیست ها پیشنهاد کرد که در عالم فلسفه، انقلابی کپرنیکی به راه اندازیم و به جای اینکه به دنبال شناختِ مطابق با جهان واقعی (عالم عین) باشیم، به دنبال شناخت واقعیتی باشیم که مطابق ذهن و قوای ادراکی ما ساخته شده باشد. 🔸او مدعی شد که تنها راه فرار از شکاکیت و ایدئالیسم همین است که صرفاً به دنبال شناخت واقعیتی باشیم که به ذهن آمده و ذهنی شده است؛ یعنی به شناخت دنیای خودساخته (عینِ ذهنی) بسنده کنیم و تصور ذهنیِ یک شیء را خود شیء (خود واقعیت) در نظر بگیریم. او می پنداشت که اگر انسان به جای «واقعیت مستقل از خود» به دنبال شناختنِ «واقعیت ساخته شده توسط قوای ادراکی خود» باشد، یقینی بودن ادراکاتش تضمین می شود و اعتراض های امثال بارکلی و هیوم پاسخ مناسبی می گیرند. 🔻در این مقاله، با بررسی انقلاب کپرنیکی کانت و پیامدهای منطقی آن، نشان داده ایم که فلسفة کانت، به رغم تلاش فراوان و ستودنی او، در دفع شبهات موفق نبوده و نسخه دیگری از شکاکیت است و منطقاً به ایدئالیسم محض می انجامد. #معرفی_مقاله #فلسفه #علوم_انسانی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi