✍️سهو النبی (1) - ابن الولید و شیخ صدوق ♦️شيخ صدوق در کتاب من لايحضره الفقيه ج 1 ص 359 ديدگاه خود و استادش ابن‌وليد را در اين باره چنين بيان كرده است: 🔹غلات و مفوّضه ـ که لعنت خدا بر آنان باد ـ منكر سهوالنبي بوده و مي‌گويند: اگر امكان سهو پيامبر در نماز وجود داشته باشد، امكان سهو وي در تبليغ نيز وجود خواهد داشت؛ زيرا نماز همانند تبليغ بر او واجب است اين استدلال قابل التزام نيست؛ زيرا پيامبر در احوال مشترك همانند ديگران است. او همچون ديگران به نماز متعبّد است؛ در حالي كه نبوّت و تبليغ از مختصات پيامبراست و امكان ندارد كه در تبليغ نيز آنچه در نماز بر پيامبر ثابت مي‌شود، انجام پذيرد 🔹سهو نبي همچون سهو ما نيست؛ زيرا سهو او از جانب خداست و خدا او را گرفتار سهو مي‌كند تا معلوم شود كه او بشر و مخلوق است، و مردم نيز به وسيله سهو او، احكام سهو را فراگيرند؛ اما سهو ما از ناحيه شيطان است، و شيطان بر پيامبر و ائمه سلطه‌اي ندارد 🔹استاد ما، محمد بن حسن بن احمد بن وليد، مي‌فرمود: اولين درجة غلو، نفي سهو از پيامبر است و اگر بنا باشد اخبار وارد شده در اين زمينه رد شود، بايد همه احاديث را رد كنيم و نپذيريم و اين موجب ابطال دين و شريعت مي‌شود ♦️لعن مفوضه و غلات مفاد حدیثی است که شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا ج 1 ص 219 آن را نقل کرده است : حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال: حدثني أبي عن أحمد بن علي الانصاري عن أبي الصلت الهروي قال: قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاته، فقال: كذبوا لعنهم الله أن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ادامه دارد... #تأمل #کلام #سهو_النبی #عصمت #شیخ_صدوق #اخبار_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️سهو النبی(2) - شیخ طبرسی ♦️دیگر قائل به سهو النبی در بین علمای بزرگ شیعه نویسنده مجمع البیان است . شیخ طبرسی ذیل تفسیر آیه "فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم" سوره نساء آیه 140 عبارتی از جبائی متکلم کبیر مکتب اعتزال را بیان می کند : 🔹في هذه الآية دلالة على بطلان قول الإمامية في جواز التقية على الأنبياء والأئمة، وأن النسيان لا يجوز على الأنبياء ( این آیه دلالت بر بطلان نظر امامیه مبنی بر جواز تقیه انبیاء وائمه و عارض شدن نسیان بر انبیاء دارد ) 🔹طبرسی این نسبت جبائی به شیعه را رد کرده و در ادامه می گوید : وأما النسيان والسهو، فلم يجوزوهما عليهم، فيما يؤدونه عن الله تعالى، فأما ما سواه فقد جوزوا عليهم أن ينسوه، أو يسهوا عنه، ما لم يؤد ذلك إلى إخلال بالعقل، وكيف لا يكون كذلك، وقد جوزوا عليهم النوم والإغماء، وهما من قبيل السهو؟ فهذا ظن منه فاسد، وإن بعض الظن إثم. 🔹امامیه ،نسیان و سهو را بر انبیاء در مواردی که از طرف خدا مسئول ابلاغ آن هستند جایز نمی شمارند ولی در غیر این موارد سهو و نسیان را تا جایی که مخل به عقل نباشد جایز می شمارند . علاوه بر اینکه امامیه خواب و اغماء را نیز بر انبیاء جایز می دانند و این دو نیز از قبیل سهو است لذا ظن وگمان جبائی کلامی اشتباه است. ادامه دارد... #تأمل #کلام #سهو_النبی #عصمت #شیخ_صدوق #اخبار_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️سهو النبی (3)- شیخ کلینی ♦️کلینی بخشی از روایاتی که دال بر صدور خطا و نسیان از پیامبر است را در کافی جمع کرده است: 🔹 روایات سهو پیامبر در تعداد رکعات نماز 1-محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن مهران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها فسلم فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله أنزل في الصلاة شئ؟ فقال: وما ذاك، قال: إنما صليت ركعتين، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتقولون مثل قوله؟ قالوا: نعم، فقام (صلى الله عليه وآله) فأتم بهم الصلاة وسجد بهم سجدتي السهو، ( کافی ج 3 ص 355 ) به لحاظ سندی موثق است 2-عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن منصور بن العباس، عن عمرو بن سعيد، عن الحسن بن صدقة قال: قلت لأبي الحسن الأول (عليه السلام): أسلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الركعتين الأولتين؟ فقال: نعم، قلت: وحاله حاله قال: إنما أراد الله عز وجل أن يفقههم. ( همان ص 356 ) حدیث ضعیف است 3-محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن سعيد الأعرج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ؟ قال: وما ذلك؟ قالوا: إنما صليت ركعتين، فقال: أكذلك يا ذا اليدين؟ وكان يدعى ذا الشمالين فقال: نعم، فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا. وقال: إن الله هو الذي أنساه رحمة للأمة الا ترى لو أن رجلا صنع هذا لعير وقيل: ما تقبل صلاتك فمن دخل عليه اليوم ذاك قال: قد سن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصارت أسوة وسجد سجدتين لمكان الكلام. ( همان ص 357 ) حدیث صحیح است 🔹روایت نگاه سهوی پیامبر به زنی اجنبی 1- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ص امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَدَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَ كَانَ يَوْمُهَا فَأَصَابَ مِنْهَا وَ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ وَ رَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا النَّظَرُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ. ( کافی ج 5 ص 494 ) به لحاظ سندی صحیح است ♦️شیخ کلینی را نیز مثل شیخ صدوق می توان جزء معتقدین به سهو النبی دانست البته علت این مطلب این نیست که کلینی روایات مربوط به سهو النبی را جمع کرده چرا که صرف نقل روایت از طرف مولف کتاب دلیل بر اعتقاد آن مولف به مضمون آن روایت نخواهد بود. ولی چون کلینی به تصریح خودش به مضمون تک تک روایات کافی اعتقاد داشته لذا ایشان نیز در ردیف قائلان به سهو النبی قرار می گیرد. کلینی در مقدمه کتاب چنین می گوید : قلت: إنّك تحبّ أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه‌] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلّم، و يرجع إليه المسترشد، و يأخذ منه من يريد علم الدين و العمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السّلام و السنن القائمة الّتي عليها العمل، ( کافی ج 1 ص 8) #تأمل #کلام #سهو_النبی #عصمت #شیخ_صدوق #اخبار_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️سهو النبی (4) - سید مرتضی و محقق نراقی 🔹دیگر قائل به سهو النبی در بین علمای بزرگ شیعه سید مرتضی است . البته تذکر این نکته بجاست که شیخ طبرسی نظر همه علمای قبل و معاصر خود را مبنی بر سهو النبی می داند که مطلبی قابل توجه است. 🔹ظاهر عبارت سید مرتضی بیانگر اعتقاد ایشان به سهو النبی است. در تنزیه الانبیاء ص 121 در تفسیر آیه لا تؤاخذني بما نسيت ( کهف / 73) چنین می گوید : إذا حملناها على النسيان في الحقيقة كان الوجه فيه ان النبي صلى الله عليه وآله انما لا يجوز عليه النسيان فيما يؤديه عن الله تعالى أو في شرعه أو في امر يقتضي التنفير عنه. فأما فيما هو خارج عما ذكرناه فلا مانع من النسيان، ألا ترى انه إذا نسي أو سهى في مأكله أو مشربه على وجه لا يستمر ولا يتصل، فنسب إلى انه مغفل، فإن ذلك غير ممتنع ♦️محقق نراقی نیز گویا سهو النبی را قبول داشته و در مستند الشیعه ج 7 ص 38 چنین می گوید: وتدلّ عليه أخبار سهو النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صريحا. ولا يوجب اشتمالها على سهوه ضعفا ، لأنّ المسلّم امتناع سهوه لا إسهائه. #تأمل #کلام #سهو_النبی #عصمت #شیخ_صدوق #اخبار_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️سهو النبی(5) - شیخ محمد تقی شوشتری ♦️بزرگترین قائل سهو النبی بین معاصران ،رجالی کبیر علامه محمد تقی شوشتری است .علامه شوشتری رساله ای 24 صفحه ای در اثبات سهو النبی نوشته و در آن به اشکالات شیخ مفید در رساله عدم سهو النبی جواب داده است . شوشتری انتهاء این رساله می گوید : فتلخص ممن شرحنا ان کلا من سهوه صلی الله علیه و آله و سلم و نومه عنها مما تواتر به الاخبار! و انه لم یختلف فی جواز الاول قبل المفید احد من الامامیه المستقیمه و اول من منع منه من الامامیه المفید لشبهه سبقت الی ذهنه روایات سهو النبی و نوم النبی متواتر است!! ( و طبق مبانی منطق ارسطویی این نتیجه را می دهد که ثبوت سهو برای پیامبردر نماز الزامی است و برخی از نمازهای صبح پیامبر حتما قضا شده است ) و قبل از شیخ مفید کسی از امامیه این روایات را رد نکرده است. مفید نیز صرفا بخاطر شبهه ای که بر ذهنش عارض شده بود این مسئله را رد کرده است. ♦️نکته قابل توجه اینست که این رساله 24 صفحه ای علامه شوشتری( البته تا جایی که نگارنده از آن مطلع است ) هرگز به زیور طبع وچاپ آراسته نشد و تاکنون فقط در انتهاء جلد 12 قاموس الرجال به خط مولف باقی مانده است. همچنین در مجموعه نرم افزارهای نور نیز در نرم افزار مجموعه آثار شیخ محمد تقی شوشتری کلا اثری از این رساله وجود ندارد . ♦️در توجیه عدم چاپ این رساله گفته شده : رسالة فى سهو النبىّ (ص) تاليف العلّامة مؤلّف القاموس الحاجّ الشيخ محمّد تقى التسترى (دام ظلّه) بخطّه الشريف و لعدم الفرصة، و لاشكال فى الاستنساخ و التصحيح و الطبع الحروفى: طبعناها بالافست،1349 ♦️البته واضح است که "عدم فرصت،اشکال در استنساخ و تصحیح و طبع حروفی" همه بهانه های واهیست و سرنوشت این رساله کم و بیش شبیه کتاب فصل الخطاب فی تحریف کتاب رب الارباب است. ♦️پ . ن : فَصْلُ الْخِطاب فی تَحریفِ کِتابِ رَبّ الْاَرباب کتابی به زبان عربی نوشته میرزا حسین نوری است. نویسنده در این کتاب مدعی است برخی از آیاتی که از جانب خداوند بر پیامبر(ص) نازل شده و در قرآنی که در دسترس است، موجود نیست و آن آیات بنا به مصالحی نزد معصومین است. این کتاب از کتاب‌های جنجالی به شمار می‌رود که در رد آن کتاب‌های متعددی نوشته شده است. #تأمل #کلام #سهو_النبی #عصمت #شیخ_صدوق #اخبار_گری #محدث_نوری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️سهو النبی، سهو الصدوق است ♦️سید نعمت الله جزائری در الانوار النعمانیه ج 4 ص 27 و 28 عبارتی را از شیخ بهایی بدین گونه نقل کرده است : فممّن شنّع عليه من المتأخرين‌ شيخنا المحقّق الشيخ بهاء الدين نوّر اللّه مرقده، و قال في جملة كلامه انّ نسبة السهو الى ابن بابويه أولى من نسبتها اليه، و قال أيضا عند قول ابن بابويه و ان وفّقنا اللّه صنّفنا كتابا في كيفيّة سهو النبيّ : الحمد للّه الّذي لم يوفّقه لتصنيف ذلك الكتاب. 🔹خلاصه کلام شیخ بهایی اینست که نسبت سهو به صدوق اولی از نسبت سهو به پیامبر است و خدا را شکر که شیخ صدوق توفیق نیافت که کتاب مستقلی در کیفیت سهو النبی بنگارد! #تأمل #کلام #سهو_النبی #عصمت #شیخ_صدوق #اخبار_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع سهو النبی 1.سهو النبی (1) - ابن الولید و شیخ صدوق https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2601 2.سهو النبی(2) - شیخ طبرسی https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2608 3.سهو النبی (3)- شیخ کلینی https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2611 4.سهو النبی (4) - سید مرتضی و محقق نراقی https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2615 5.سهو النبی(5) - شیخ محمد تقی شوشتری https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2632 6.سهو النبی، سهو الصدوق است https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2675 #تأمل #کلام #سهو_النبی #عصمت #شیخ_صدوق #اخبار_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi