🔷 نسخه طب مولوی محمد عمر سربازی برای دندان درد ♦️مولوی سربازی از بزرگترین علماء سنی تاریخ بلوچستان محسوب می شود . 🔹کتاب شفاء الاسقام و الاحزان این عالم پر از اینگونه اوراد و اذکار عجیب وغریب است . #اهل_سنت #ادعیه 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️نسخه شیعی برای دندان درد 🔹در باقیات الصالحات مفاتیح الجنان اینگونه آمده است : سوره‌های «حمد» و «فلق» و «ناس» و «توحید» را قرائت می‌کنی و با هر سوره «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ» را می‌خوانی و پس از سوره «توحید» می‌گویی: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ﴿وَ لَهُ مٰا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهٰارِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ ﴿قُلْنٰا يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ﴾ ﴿وَ أَرٰادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنٰاهُمُ الْأَخْسَرِينَ﴾ ﴿نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النّٰارِ وَ مَنْ حَوْلَهٰا وَ سُبْحٰانَ اللّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ﴾ سپس می‌گویی: اَللّهُمَّ يا كافِياً مِنْ كُلِّ شَئٍ وَ لا يَكْفى مِنْكَ شَئٌ اِكْفِ عَبْدَكَ وَابْنَ اَمَتِكَ مِنْ شَرِّ ما يَُخافُ وَ يَُحْذَرُ وَ مِنْ شَرِّ الْوَجَعِ الَّذى يَشْكُوهُ اِلَيْكَ. و نیز روایت شده: کاردی یا برگ خرمایی بگیرد و به آن جانب که درد می‌کند بمالد و «هفت مرتبه» بگوید: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ اِبْرهيمُ خَليلُ اللَّهِ اُسْكُنْ بِالَّذى سَكَنَ لَهُ ما فِى اللَّيْلِ وَ النَّهارِ بِإِذْنِهِ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَئٍ قَديرٌ. و نیز روایت شده: چوبی یا آهنی بر دندانی که درد دارد بگذارد و از جانب آن «هفت مرتبه» افسونش کند: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، اَلْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ دُودَةٌ تَكُونُ فِى الْفَمِ تَاْكُلُ الْعَظْمَ وَ تُنْزِلُ الدَّمَ اَنَا الرّاقى وَ اللَّهُ الشّافى وَ الْكافى لا اِلهَ اِلاّ اللَّهُ وَالْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ ﴿وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّٰارَأْتُمْ فِيهٰا... لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾(72و73 بقره) #ادعیه #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️تاملی در دعا و سند آن 🔹چندى است كه بعضی محققین، در سند برخى زيارات و ادعيه، همانند دعاى توسل، دعاى عرفه و ... خدشه وارد نموده‌اند. عده‌ای نیز استدلال نموده‌اند که: «اساساً دعا، نياز به سند ندارد»؛ يعنى دعا، فقط دعاست. از دیگر سو، بعضی نيز معتقدند: «ادعيه و زيارات، جزو مشهوراتی هستند که نیاز به مدرک ندارند؛ و احتیاجی نيست که سند روایت دعا و زيارات را درست و تصحيح کنیم». 🔸به نظر می‌رسد، درباره اينكه «دعاها و زيارت‌ها نياز به سند دارند یا خیر»، نمی‌توان به صورت کلی، نظر داد و حکم نمود؛ يعنى، ضرورت وجود سند برای زیارات و ادعیه، بستگی به «متن دعا» خواهد داشت. دعا، اگر صرفاً دعا باشد؛ و هیچ گزاره خبری در آن به صورت صریح یا ضمنی، بیان نشده باشد؛ از این جهت که گزاره دعایی است، قابلیت صدق و کذب ندارد؛ یعنی جمله: «خدایا مرا زن ذلیل مگردان»، خبر نیست؛ تا ما بگوییم جمله‌ای صادق است یا کاذب؛ ♦️بنابراین این جمله، شاید برای صحت خود، نیاز به سند نداشته باشد. اما همین گزاره صرفاً دعایی، از دو جهت نیاز مند سند است: ۱- انتساب دعا به شخصی یا معصومی(ع)؛ یعنی همین که بگوییم این جمله را مثلاً امام کاظم(ع) گفته است. ۲- ارایه خواسته اشتباه یا قبیح؛ یعنی از کجا بدانیم که زن ذلیل بودن، مذموم الهی است تا از خدا بخواهیم که زن ذلیل نباشیم؟ . 💠جدای از این نکته ساده، نکته مهم‌تری در ضرروت وجود سند برای دعاها و زیارت‌ها قابل توجه است؛ و آن اینکه: ادعیه اسلامی و مخصوصاً شیعی، «دعایِ صرف» و «جمله انشاییِ صرف» نیستند. بلکه آنها، جملات خبری نیز در خود دارند. یعنی، ادعیه شیعه، غالباً شامل معارف و اعتقادات خاص دینی و گزاره‌های خبری تاریخی و مذهبی هستند؛ که این ادعیه و زیارات، مرجع استناد برای مطالب دیگر دینی واقع می‌شوند. 🔰مثلاً می‌گویند فلان اعتقاد شیعی، «لازم الاعتقاد» است، چرا؛ چون در فلان دعا آمده است که ... یا فلان عمل، واجب یا مستحب است، چرا؛ چون در فلان زیارت آمده است که ... بنابراین، با پذیرش یک دعا و زیارت، ممکن است «مطلب نادرستی» پذیرفته و رایج شود؛ و از این منظر، دعا، جدای از بلند مرتبگی متن و عدم تناقض در محتوا، نیازمند سند می‌باشد. 🔻نکته بسیاری از معتقدات ما شیعیان، برساخته از محتوا و متن ادعیه و زیارات است. یعنی اگر ادعیه و زیارات را از مذهب تشیع حذف کنیم؛ مشترکات بیشتری با دیگر فرق اسلامی پیدا می‌کنیم. بنابراین به نظر می‌رسد که نیاز است اسناد ادعیه و زیارات، به صورت ویژه، مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گیرند؛ تا اگر واقعاً برخی از آنها، ضعیف یا مجعول هستند، مشخص گردد. #تأمل #ادعیه #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️به مناسبت دندان درد ادمین کانال (مردم بی عقیده می شوند جناب شیخ عباس!!) ♦️طی این دو روز ادمین نگون بخت کانال تاملات دچار دندان درد شدیدی شده و از تمام اعضای محترم کانال التماس دعا دارد🙏. به این مناسبت نسخه التیام درد دندان مفاتیح قرائت شد ولی همانطور که حدس می زدم التیامی در کار نبود . ♦️این دندان درد و نسخه غیر موثر شیخ عباس قمی مرا یاد اعتراض شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی به صاحب مفاتیح انداخت . ♦️توضیح اینکه : به نوشته مرحوم حاج شیخ علی دوانی، حاج آقا حسین قنبری از شاگردان مرحوم سید ابوالحسن حافظیان نقل کرده اند که مرحوم حافظیان به ایشان گفته بود: «با استادم مرحوم شیخ حسنعلی اصفهانی به دیدن مرحوم حاج شیخ عباس قمی رفتیم. در آن حال حاج شیخ عباس دعاهای حاشیه مفاتيح را می نوشت. استادم گفت: حاج شیخ! این دعاها احتیاج به اجازه استاد دارد و بدون اجازه اثر ندارد، شما که این دعاها را می نویسید وقتی مردم می خوانند و نتیجه نمی گیرند از دعاهایی مثل دعای کمیل هم بی عقیده می شوند!». (مفاخر اسلام، جلد ۱۳، صفحه ۵۹۵). 🔸تذکر: نکته فوق مربوط به حاشیه مفاتیح الجنان «باقیات صالحات» است و منظور دعاهایی است که جهت شفای امراض و تسکین درد و مانند آن ذکر شده و اما در متن مفاتیح نیز ضمن اذکار مأثوره و ادعیه عالیة المضامین، برخی ادعیه با اسناد ضعیف و متن مخدوش یا تحریف شده دیده می شود، کما لا یخفی علی المتأمل #تأمل #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #ادعیه 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ تأملی بر ذیل دعای عرفه 🔹مرحوم محدث قمی در مفاتيح اشاره مي کند که اين ذيل دعا در اقبال سيد بن طاووس آمده ولی در کتاب بلد الامين کفعمی نقل نشده است، علامه مجلسی با وجود مقدم بودن سيد بن طاووس و نزديک بودن وی به زمان ائمه، نقل کفعمی را ترجيح داده و موافق روايت کفعمی (بدون ذيل دعا) دعای عرفه را ايراد نموده است. با تحقيق در سخنان علامه مجلسي دانسته می شود که مرحوم سيد در کتاب مصباح دعا را بدون ذيل آورده است. 🔻آيت الله شبیری زنجانی در یکی از سخنرانی های خود در مدرسه فيضيه چند دقيقه ای در مورد دعای عرفه سخن گفتند و در ضمن اشاره به ذيل دعای عرفه کرده و گفتند: مرحوم جلال همایی در مولوی نامه اين ذيل را از ابن عطا ء الله  اسکندرانی دانسته است. 🔸مواردی را هم باید لحاظ کرد: الف) عدم سازگاری لسان اين دعا با ادعيه صادره از معصومين ـ عليهم السلام ـ به طوری که از تغيير لحن به خوبي فهميده می شود. ب) عبارات دعا، در بعضی موارد، شبيه به اصطلاحات اهل معقول و عرفان است و شايد توجه بيش از حد بعضی به اين قسمت، همين بوده که احساس کرده اند با اصطلاحات و کلمات فلاسفه و عرفا سازگارتر است. براي نمونه به اين فقره توجه کنيد که با عبارات معصومين از حيث سبک هم خوانی ندارد، «کيف أتوسل اليک بما هو محال ان يصل اليک». ج) در اين تتمه و ذيل دعا، حتي يک بار هم ذکر صلوات بر محمد و آل محمد نيامده است در صورتي که روش ائمه ـ عليهم السلام ـ بر اين بوده که، به ويژه در دعاهای مفصل و طولانی، حتي اگر در اوايل دعا نام پيامبر و آلش نيايد و صلوات بر آن نفرستد، در اواسط و خاتمه مکرر نام محمد و آل او مي آيد همين طور که در دعای عرفه سيد الشهداء نيز چنين است ولي در تتمه نام پيامبر و آل او نيامده که اين با ديگر دعاه های مأثوره تفاوتی چشم گير دارد. د) در هيچ جای دعا، از موقف حج و عرفه ياد نشده، در حالي که در دعای امام ـ عليه السلام ـ چندين بار به مناسبت، از آنها نام برده شده است. 🔻برخی از محققين پيش از آنکه در مورد انتساب ذيل دعا به امام ـ عليه السلام ـ و اثبات صدور اين کلمات از حضرت سيد الشهداء ـ عليه السلام ـ بپردازند به سازگاري آن با متن قرآن و روايات پرداخته اند اين بررسی درست نيست زيرا اين کار را مي توان در مورد کلمات مندرج در اشارات بو علي و اسفار ملا صدرا و ديگران نيز انجام داد و در آخر به اين نتيجه رسيده که فلان گزاره در اين کتاب ها با قرآن و روايات سازگار است ولي بايد دانست که مخالف قرآن نبودن مطلبی دليل نمی شود که ائمه اطهار آن را گفته باشند و آنچه مغفول مانده بررسی سندی اين ذيل از دعاست نه بررسی محتوایی. #ادعیه #جعلیات #مفاتیح #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️مضامین عالی و معصومین(ع) 🔹در ميان مذهب ما شيعيان، مأثورات مهمی موجود است، که جایگاه ویژه‌ای در بین متون و معارف مذهب دارند. به طوری که حتی به عقیده برخی، این سخنان و مأثورات، به دلیل داشتن «مضامین عالی» و بلاغت منحصر به فرد، نیاز به «سند» ندارند؛ به این معنی که، معتقد هستند که خود متن، گواه آن است که از معصوم(ع) صادر شده و به ما رسیده است؛ و جز معصوم(ع)، کسی را توان بیان چنین معانی و معارف بلندی نیست. صحیفه سجادیه، زیارات، ادعیه و خطب نهج‌البلاغه و مانند آن، از این دست مأثورات هستند. 🔹 پس از قرن‌ها و در دوره‌های اخیر، به دلیل پژوهش‌های اختصاصی و روشمند، برخی از پژوهشگران، اصالت و انتساب بعضی از بخش‌های این دست مأثورات را مخدوش اعلام کرده‌اند. مثلاً گفته‌اند که بخش انتهایی دعای عرفه، از امام حسین(ع) نیست؛ بلکه از ابن عطاء اسکندرانی، صوفی مشهور متوفی ۷۰۹ قمری است. 🔸نکته وقتی عدم اصالت و عدم انتساب بخشی از یک دعا یا زیارت و خطبه، معلوم و عیان می‌گردد؛ این وضعیت، دو نکته اساسی در پی خواهد داشت: 🔹۱- بقیه و بخش‌های دیگر این مأثورات نیز زیر سؤال می‌روند؛ به طوری که تا اصالت و انتساب آنها اثبات نگردد، منتقدان به راحتی نمی‌پذیرند که این بخش‌ها نیز از معصومین(ع) باشند. 🔹۲- از آن مهم‌تر، چون قرن‌ها ادعا و تأکید شده که کسی را جز معصومین(ع) توان بیان این مضامین عالی و پر مغز نیست؛ اکنون روشن می‌شود که افراد دیگری هم می‌توانسته‌اند سخنان بلند و پر مغز بیان کنند. این وضعیت، سبب می‌شود که رتبه معصومین(ع) پایین آمده و در ردیف این علما و اندیشمندان دینی، قرار داده شوند. . ❓سؤال آیا علما و اندیشمندان دینی، می‌توانند سخنانی در سطح معصومین(ع) ارایه دهند؟ یا برداشت ما از ابتدا اشتباه بوده است که خیال می‌کرده‌ایم بخش‌های مخدوش مأثورات شیعی، مضامین عالی و منحصر به فرد داشته‌اند؟ #تأمل #ادعیه #زیارات #مضامین_عالی 👇👇 @Taammolate_talabegi