🔴 چند دستور سازنده ✅ و لا تطع الکافرین و المنافقین و دع اذاهم و توکل علی الله و کفی الله وکیلا (احزاب/۴۸)؛ و از کافران و منافقان اطاعت مکن، و به آزارهای آنها، بی‌اعتنا باش و بر خدا توکل کن و همین بس که خدا حامی مدافع (تو) است. 🔸در این آیه خداوند، چند دستور سازنده به پیامبر(ص) می‌دهد. شاید بدیهی باشد که رسول خدا(ص) از کافر و منافق تبعیت نمی‌کند، لذا این دستورات برای چیست ؟ ▫️اولاً، این دستورها برای تأکید و هشدار است که پیامبر(ص) مراقب خطر وسوسه‌ها و توطئه‌های منافقان و کافران باشد. ▫️ثانیاً، این دستورها نوعی سرمشق برای مؤمنان است و در حقیقت روی سخن با همه‌ی مؤمنان است. 🔹خطر کافران و منافقان در تاریخ اسلام بر کسی پوشیده نیست، آنان از هر فرصتی برای ضربه زدن به اسلام و به انحراف کشیدن مسلمانان بهره می‌برند، حتی بارها به پیامبر اسلام(ص)، امتیازات مالی و پست و مقام پیشنهاد کردند. 🔸زخم زبان‌ها، جسارت‌ها، آزار بدنی و روحی، محاصره‌ی اقتصادی و جنگ و ... از جمله آزار و اذیت کافران و منافقان بود که به وسیله آن‌ها، پیامبر(ص) را تحت فشار قرار می‌دادند(سوره توبه/۶۱) 🔹پیامبر اکرم(ص) در برابر همه‌ی آنها مقاومت کرد و بر خدا توکل نمود، چرا که کارسازی بهتر از خدا وجود ندارد. 🔸امروز هم، این دشمنی‌ها، آزار و اذیت‌ها وجود دارد و باید در مقابل دشمنان اسلام مقاومت کرد، از کافران و منافقین، نباید پیروی کرد و بر خدای عزیز توکل نمود. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

#درمحضر‌قران‌کریم ❣أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ‼️خداوند، منافق را به اشخاصِ در باران مانده اى تشبيه كرده كه مشكلات بارانِ تند، شب تاريك، غرّش گوش خراش رعد، نور خيره كننده ى برق، و هراس و خوف مرگ، او را فرا گرفته است، امّا او نه براى حفظ خود از باران پناهگاهى دارد و نه براى تاريكى، نورى و نه گوشى آسوده از رعد و نه روحى آرام از مرگ. ‼️هم‌چنین‌منافقان غرق در مشكلات و نگرانى ها مى شوند، و در همين دنيا نيز دلهره و اضطراب و رسوايى و ذلّت دامن گيرشان مى شود...‼️ 💠توجه کنید..👇 👈نگاهى به عملكرد و سرنوشت منافقان در جريان انقلاب اسلامى ايران، نشانه اى روشن براى اين آيه است. 👌 ❌دلهره، تفرقه، شكست، آوارگى، غربت، بى آبرويى، پناهندگى به كفّار و طاغوت ها و جاسوسى، نتيجه ى اعمالشان بود. 👈آنان با استفاده از شعارها و شخصيت هاى مذهبى، خيال پيروزى داشتند؛ »استوقد نارا« ‼️ ولى با خنثى شدن توطئه ها و آگاه شدن مردم از سوء نيت آنان، خداوند آنان را گرفتار سر درگمى وتفرقه و بى خبرى از واقعيت ها و حقايق نمود. »ذهب اللّه بنورهم« ‼️آنان چون شنيدن اخبار و سخن حقّ را از علما، تحريم مى كنند به منزله افرادِكَر هستند، ‼️ و چون دريافت هاى درونى خود و حقايق را بازگو نمى نمايند مانند افراد لالند، ‼️و چون چشم ديدن پيشرفت و پيروزى اسلام را ندارند، كورند. ‼️و در اثر لجاجت و تعصّب مصداق »لايرجعون« مى باشند. ‼️ولى پيروزى ها مثل برق و نهيب مردم و آيات افشاگر کلام الله همانند رعد و صاعقه، آنان را به وحشت واضطراب انداخته است. و آنها سرانجامی جز سقوط و عذاب نخواهند داشت....❌ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

. 💠 یعنی ما شك داریم كه اسرائیل شكست می‌ خورد؟! 📖 «كُلَّما أَوقَدوا نارًا لِلحَربِ أَطفَأَهَا اللَّهُ» آیت الله جوادی آملی (حفظه الله) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 مَثَل حق و باطل ✅ انزل من السماء ماء فسالت او دیة بقدرها فاحتمل السیل زبدا رابیا و مما یوقدون علیه فی النار ابتغاء علیه او متاع زبد مثله کذلک یضرب الله الحق و الباطل فاما الزبد فیذهب جفاء و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض کذلک یضرب الله الامثال (رعد/۱۷)؛ (خدا) از آسمانی آبی فرستاد، و دره‌هایی از سیل به اندازه (گنجایش) آنها روان شد، کفی فراوان و بلند بر خود آورد و از آنچه برای بدست آوردن زیوری یا کالایی، آتش بر آن می‌افروزند (نیز) کفی مانند آن (برآید)، خدا، حق و باطل را چنین (مَثَل) می‌زند و اما کف، به کناری می‌رود، ولی آنچه به مردم سود می‌رساند پس در زمین می‌ماند، خدا مَثَل‌ها را چنین می‌زند. 🔹قرآن کریم برای نوع معارفی که با دلیل بیان می کند، برای تقریب به ذهن مَثَل نیز می آورد. گستردگی حق و باطل به گستردگی مفاهیم زندگی و به درازای تاریخ انسان است و تمام شؤون زندگی بشر را شامل می‌شود. در این آیه، سیمای حق و باطل به شیوه‌ای مجسم و زنده به نمایش در آمده است و این نکته را یادآور می‌شود که از خدای سبحان فقط، خیر و رحمت نازل می‌شود و اگر کفی پدید می‌آید، با رسیدن به بشر پیدا می‌شود. با این اصل کلی، مباحثی همچون قضا و قدر، جبر و اختیار، خیر و شر و ... قابل حل است. 🔸حق، یعنی واقعیتی مانند آب، خالص، یک چهره، سودمند، ماندگار، متکی به خویش و پُرمحتوا و کم‌ادّعا و در مقابل، باطل، یعنی پندارها و خیال‌های خام مانند کف، ناخالص مانند سیل، در اشکال مختلف، بی‌فایده و بیهوده، زودگذر، طفیلی حق، بالانشین و پُرغوغا ولی تو خالی و بی‌محتوا ! حق همیشه با باطل درگیر است و هرگز با آن نمی‌سازد و در این مصاف، حق ماندنی و باطل رفتنی است و انسان از راه باطل نمی‌تواند به مقصد (حق) برسد، چون هرگز هدف، وسیله را توجیه نمی‌کند! ⬅️ رجوع کنید به آیات: اسراء/۸۱، انفال/۷و۸، سباء/۴۹، انبیاء/۱۱و ۱۸، کهف/۵۶، غافر/۵، محمد(ص)/۳، شوری/۲۴ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✨بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ✨ #سوره_مبارکه_تکویر آیه«۱تا۲۹» استاد سعید مسلم #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💟 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 💟 🐪 احشام در قرآن > #چهارپایان> ⬅️ ۳ - #چهارپایان_در_قرآن ۳.۲ - انعام ۳.۳.۱ . 🐪#شتر 🐫شتر در زبان عربی #اسامی متعددی دارند، در قرآن نیز خداوند متعال با هفت نام از آن اسم برده است. ⬅️ ۱- #إِبِل: بكسر الف‌ به معنى مطلق #شتر است اعمّ از نر و ماده و از هر جنس كه باشد و لفظ آن مفرد است و دلالت بر #جنس دارد. • « أَ فَلا ینْظُرُونَ إِلَى‌ الْإِبِلِ‌ كَیفَ خُلِقَتْ؛ ( غاشیه آیه ۱۷ )  آیا آنان به #شتر نمى‌نگرند كه چگونه آفریده شده!» ⬅️ ۲- #جمل: به معنای شتر نر و طناب #کشتی می‌باشد. در صحاح اللغه آنرا مطلق شتر گفته و نر بودنش را از #فرّاء نقل كرده است. • «...وَ لا یدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى یلِجَ الْجَمَلُ فی‌ سَمِّ الْخِیاطِ وَ كَذلِكَ نَجْزِی الْمُجْرِمینَ؛ ( اعراف آیه ۴۰ )  و آنها هرگز به #بهشت درنمى‌آیند تا شتر نر در سوراخ سوزن فرو رود. و این چنین ما #گنهكاران را کیفر مى‌دهیم.» ⬅️ ۳- #ناقة: به معنای شتر #ماده هفت بار در کلام اللّه مجید آمده و همه در باره #ناقه حضرت صالح (علیه‌السّلام) است. • «...هذِهِ‌ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آیةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِی أَرْضِ اللَّهِ‌...؛ ( اعراف آیه ۷۳ )  ...این #ماده شتر خداست كه براى شما نشانه‌اى (از توحید و قدرت و #رحمت او) است، ...» ⬅️ ۴- #بَعیر: به معنای مطلق شتر است اعمّ از نر و ماده، چنانكه #جمل شتر نر و #ناقه شتر ماده است. این كلمه فقط #دو بار در قرآن آمده است. ( یوسف آیه ۶۵ و ۷۲ ) • « ...وَ لِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ‌ بَعِیرٍ...؛ ( یوسف آیه ۷۲ ) گفتند: #پیمانه شاه را گم كرده‌ایم و براى هر كسى كه آن را بیاورد بار یك شتر (جایزه یا حق الجعالة) خواهد بود و (من جارزننده) خودم آن را #ضامنم.» ⬅️۵- #هیم: جمع اهیم و مؤنّث آن هیماء است و آن شتر #تشنه را گویند كه از آب سیر نمی‌شود البتّه در اثر #عروض مرض عطش. • «فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهیم‌؛ ( واقعه آیه ۵۵ )  پس همانند شتران عطش ‌زده مى‌نوشید.» ⬅️ ۶- #عِشار: مراد از عشار مطلق حامله است اما بعضی آن را به معنای شتر #حامله دانسته‌اند. • «وَ إِذَا الْعِشارُ عُطِّلَت؛ ( تکویر آیه ۴ )  و آن گاه كه شتران آبستن ده ماهه (با ارزش‌ترین مال آن عصر) رها و بى‌صاحب مانند.» ⬅️ ۷- #بُدْن: بر وزن قفل جمع‌ بَدَنَة بمعنى شتر قربانى است، یعنى: #شتران قربانى را براى شما از نشانه‌هاى خدا قرار دادیم. 🐪راغب گوید: بُدن در جائى گفته می‌شود كه #بزرگى جثّه مراد باشد. • «و البدن جعلناها لکم من شعائر الله لکم فیها خیر فاذکروا اسم الله علیها صواف فاذا وجبت جنوبها فکلوا منها و اطعموا القانع و المعتر کذلک سخرناها لکم لعلکم تشکرون؛ ( حج آیه ۳۶ )  و شترهاى #تنومند را براى شما (در مراسم حج) از شعائر خدا قرار داده‌ایم، در آنها براى شما خیر (دنیا و آخرت) است، پس (در هنگام #قربانى) در حالى كه سرپا ایستاده باشند نام خدا را بر آنها ببرید (و نحر كنید) و چون پهلوهایشان بر زمین خورد (و تذكیه شدند) از آنها بخورید و به #تنگدستان قانع و فقیران اهل توقع نیز اطعام كنید. این چنین آنها را #رام شما كرده‌ایم شاید كه شكرگزارید.» ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ ما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ «یوسف آیه104» و تو بر اين (وظيفه‌ى ارشاد) پاداشى از آنان نمى‌خواهى. آن (رسالت و قرآن) جز تذكر و پندى براى جهانيان نيست. نکته ها پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نيز همانند ساير پيامبران، هرگز از مردم در قبال هدايت آنان پاداشى درخواست نكرد. زيرا توقع داشتن از مردم، پذيرش دعوت را سنگين مى‌كند. در سوره طور آيه 40 مى‌خوانيم: «أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ» مگر از مردم مزدى درخواست كردى تا پرداخت آن برايشان سنگين باشد. اگر در آيه ديگر مى‌بينيم كه مزد رسالت را مودّت اهل قربى مى‌داند، «إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌» «1» براى آن است كه پيروى و تبعيّت اهل‌بيت، براى خود مردم سودمند است نه پيامبر، زيرا در جاى ديگر مى‌خوانيم: «قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ» «2» آرى كسى كه اهل‌بيت را دوست دارد از آنان اطاعت مى‌كند و اطاعت از آنان اطاعت از پيامبر و خداست. قرآن ذكر است، زيرا: يادآور آيات، نعمات و صفات الهى است. يادآور گذشته و آينده انسان است. يادآور عوامل سقوط و عزّت جوامع است. يادآور صحنه‌هاى قيامت است. يادآور عظمت هستى است. يادآور تاريخ و زندگى شخصيّت‌هاى تاريخ‌ساز است. معارف قرآن و احكام آن حقايقى است كه بايد آنرا فرا گرفت و همواره به خاطر داشت. زيرا «ذِكْرٌ» به علم ومعرفتى گفته مى‌شود كه در ذهن حاضر باشد واز آن غفلت نشود. «1». شورى، 23. «2». سبأ، 47. جلد 4 - صفحه 297 پیام ها 1- مبلّغ نبايد از مردم توقعى داشته باشد، همانگونه كه پيامبران چنين بودند. «وَ ما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ» 2- آنچه زشت است درخواست پاداش است، نه دريافت آن. «تُسْئَلُ» 3- معارف قرآن فطرى است و همه مردم از آن مى‌توانند بهره ببرند. ( «ذِكْرٌ» در جايى است كه انسان در درون خود مى‌دانسته، ولى فراموش كرده است)* 4- كار پيامبران يادآورى و بيدار ساختن فطرت‌هاست. «ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ»* 5- رسالت پيامبر اسلام، جهانى است. «لِلْعالَمِينَ» 6- ايمان نياوردن گروهى از مردم، حتّى اكثريّت آنان در يك زمان و مكان نبايد مبلغان دينى را دلسرد كرده و مأيوس نمايد. اگر در منطقه‌اى از زمين گروهى ايمان نياوردند، در جاى ديگر تبليغ نمايند. «لِلْعالَمِينَ» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh