📜دائره_المعارف_قرآن_کریم 📜 🛌 احتضار در قرآن ✅ #رویدادهاى_زمان_احتضار 👈 درخواست تأخیر مرگ و بازگشت به دنیا ⛔️ بسیارى از انسان‌ها در زندگى #دنیا دچار غفلت بوده، براى هجرت از دنیا آمادگى ندارند؛ به همین دلیل هنگام رویارویى با #مرگ با استغاثه فراوان، درخواست تأخیر مرگ و بازگشت به دنیا را دارند.  ♻️ قرآن کریم از ابراز چنین تقاضایى چه هنگام فرارسیدن #مرگ بر اثر فرود آمدن عذاب الهى بر اقوامى خاص (سوره ابراهیم/ ۴۴) و چه هنگام فرا رسیدن #مرگ به‌ معناى عام خبر داده است:  «حَتّى اِذا جاءَ اَحَدَهُمُ المَوتُ قالَ رَبِّ ارجِعون لَعَلّى اَعمَلُ صالِحـًا فیما تَرَکتُ کلاّ اِنَّها کلِمَةٌ هُوَ قائِلُها». (سوره مومنون/ ۹۹‌ـ‌۱۰۰) ⛔️ طبق این آیه، #مشرکان همواره به خدا شرک ورزیده، خدا را به آن‌چه از آن منزه است، وصف مى‌کنند و به اموال و فرزندانى که به آن‌ها داده شده، #مغرورند تا زمانى که مرگ یکى از ایشان فرا رسد و غفلت و لجاجت را در وى از بین ببرد. ♻️ در این هنگام، از روى #ندامت و حسرت بر کوتاهى‌هاى خویش درخواست مى‌کند که به دنیا بازگردد، که البته چنین #درخواستى پذیرفته نمى‌شود. ⛔️ در حدیثى از #رسول‌ اکرم صلى الله علیه و آله درباره این آیه آمده است: هنگامى که مرگ انسان فرا مى‌رسد، هر آن‌چه گرد آورده و از اداى #حق آن خوددارى کرده، در برابرش جمع مى‌شوند و در آن هنگام است که مى‌گوید: «رَبِّ ارجِعون‌...». ♻️ بر اساس #روایت دیگرى از آن حضرت، جمله «رَبِّ ارجِعون‌...» در آیات ۹۹‌ـ‌۱۰۰ سوره مومنون به کافر اختصاص دارد؛ امّا #مؤمن هنگامى که ملائکه را مى‌بیند و آنان از وى درباره بازگشت به دنیا مى‌پرسند، #دنیا را خانه غم‌ها خوانده، اشتیاق خود را براى رفتن به‌سوى خدا اعلام مى‌دارد. ⛔️در عین حال، آیاتى دیگر به درخواست تأخیر #اجل از سوى مؤمنان اشاره دارد؛ مانند آیاتى که در آن‌ها به مؤمنان امر شده از یاد خدا غافل نشوند و از آن‌چه #روزیشان شده انفاق کنند؛ زیرا در غیر این صورت، هنگامى که مرگ یکى از آن‌ها فرا رسد از خداوند مى‌خواهد #مرگ او را به تأخیر اندازد تا بتواند از اموال خویش انفاق کند:  «یااَیهَا الَّذینَ ءامَنوا لاتُلهِکم اَموالُکم و لا اَولادُکم عَن ذِکرِ اللّهِ...‌ و اَنفِقوا مِن ما رَزَقناکم مِن قَبلِ اَن یأتِىَ اَحَدَکمُ المَوتُ فَیقولَ رَبِّ لَولا اَخَّرتَنى اِلى اَجَل قَریب فَاَصَّدَّقَ و اَکن مِنَ الصّالِحین ولَن‌ یؤَخِّرَ اللّهُ نَفسـًا اِذا جاءَ اَجَلُها‌...». (سوره منافقون/ ۹‌ـ‌۱۱) ♻️ وجه جمع این آیات با روایاتى که بر عدم رغبت #مؤمن براى بازگشت به دنیا دلالت مى‌کنند، مى‌تواند این باشد که درخواست تأخیر اجل، مربوط به مؤمنان متوسط و گنهکار بوده و اشتیاق براى رفتن به‌ سوى #خدا، مربوط به دارندگان درجات عالى ایمان است. ⛔️در روایتى نیز آمده است که چون جان مؤمن به گلوى وى رسد، #جایگاهش در بهشت به او نشان داده مى‌شود؛ آن‌گاه مى‌گوید: مرا به دنیا باز‌گردانید تا خویشان خود را از آن‌چه مى‌بینم #آگاه سازم که به وى گفته مى‌شود راهى به‌ سوى این کار نیست. ♻️ چنان‌که #قرآن، شبیه چنین مطلبى را از مؤمنى راستین نقل مى‌کند:  «...‌قالَ یالَیتَ قَومى یعلَمون بِما غَفَرَلى رَبّى وجَعَلَنى مِنَ المُکرَمین». (سوره یس ۲۶‌ـ‌۲۷) ادامه دارد...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیر نور (محسن قرائتی)💫 وَ ما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَ لَها كِتابٌ مَعْلُومٌ «حجر آیه4» و ما اهل هيچ قريه‌اى را هلاك نكرديم مگر آنكه براى آن (كارنامه و) كتابى معلوم بود. پیام ها 1- كاميابى‌هاى دنياپرستان پايانى دارد. «ما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ» 2- اگر بخواهيم مى‌توانيم كفّار را فوراً نابود كنيم، امّا برنامه و سنّت ما فرصت دادن و تأخير است. «لَها كِتابٌ مَعْلُومٌ» 3- به مهلت دادن‌هاى الهى مغرور نشويم. «لَها كِتابٌ مَعْلُومٌ» 4- جامعه و تاريخ نيز قانون و زمان‌بندى و اصولى دارند. «قرية الا و لها كتاب معلوم» فسير نور(10جلدى)، ج‌4، ص: 441 #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

💠#تفسیرنور (محسن قرائتی)💫 ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَ ما يَسْتَأْخِرُونَ «5» هيچ امّتى از اجل خود نه پيش مى‌افتد و نه پس مى‌ماند. نکته ها اجَل و حوادثى كه پيش مى‌آيد دو نوع است: حتمى و غيرحتمى. اجَل غيرحتمى با دعا و صدقه و كارهاى خير قابل تغيير است، امّا اجَل حتمى قابل تغيير نيست. پیام ها 1- نه تنها افراد بلكه امّت‌ها و تاريخ آنان زمان‌بندى واجَل دارند. «اجلا» 2- بقا و ثبات افراد وامّت‌ها به دست خداست وانسان در جلو وعقب انداختن برنامه‌هاى حتمى الهى، نقشى ندارد. ما تَسْبِقُ‌ ... وَ ما يَسْتَأْخِرُونَ‌ #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 مباحث موضوعی قرآن / 💠 حیات و متاع دنیا از منظر قرآن ✅ در قرآن مجید، از دنیا و زندگانى دنیا با تعبیرات مختلفى یاد گردیده و انسان ها را از اقبال به آن و اغفال در برابر آن برحذر داشته است، از جمله در این آیات: 🔸دنیا، عارضى است. «عَرَض الحیاة الدّنیا» (نساء/۹۴) 🔹دنیا، بازیچه است. «و ماالحیاة الدّنیا الّا لعبٌ و لَهو» (انعام/۳۲) 🔸دنیا، اندك و ناچیز است. «فما متاع الحیاة الدّنیا فى الآخرة الّا قلیل» (توبه/۳۸) 🔹زندگى دنیا، مایه ى غرور و اغفال است. «وما الحیاة الدّنیا الّا متاع الغرور» (آل عمران/۱۸۵) 🔸زندگى دنیا، براى كفّار جلوه دارد. «زیّن للّذین كفروا الحیاة الدّنیا» (بقره/۲۱۲) 🔹مال و فرزند، جلوه هاى دنیا هستند. «المال والبنون زینة الحیاة الدّنیا» (کهف/۴۶) 🔸دنیا، غنچه اى است كه براى هیچ كس گُل نمى شود. «زهرة الحیاة الدّنیا» (طه/۱۳۱) 🔹چرا آخرت را به دنیا مى فروشید؟ «اشتروا الحیاة الدّنیا بالآخره» (بقره/۸۶) 🔸چرا به دنیاى فانى و محدود، راضى مى شوید؟ «أرَضِیتم بالحیاة الدّنیا» (توبه/۳۸) 🔹چرا به دنیاى كوچك و زودگذر شاد مى گردید؟ «فَرِحوا بالحیوة الدّنیا» (رعد/۲۶) 🔸چرا دنیا را به آخرت ترجیح مى دهید؟ «یَستحبّون الحیاة الدّنیا على الآخره» (ابراهیم/۳) 🔹چرا به دنیاداران خیره مى شوید؟ «لاتمدّنّ عینیك الى ما متّعنا به» (حجر/۸۸) 🔸چرا فقط به دنیا فكر مى كنید؟ «لم یرد الّا الحیاة الدّنیا» (نجم/۲۹) 🔹آیا دنیاگرایان نمى دانند كه جایگاهشان دوزخ است؟ «و آثر الحیاة الدّنیا . فانّ الجحیم هى المأوى » (نازعات/۳۸_۳۹) ⬅️ البتّه این همه هشدار به خاطر كنترل مردم دنیاگراست و آنچه در آیات و روایات انتقاد شده، از دنیاپرستى، آخرت فروشى، غافل شدن، سرمست شدن و حقّ فقرا را ندادن است، ولى اگر افرادى در چهارچوب عدل و انصاف سراغ دنیا بروند و از كمالات دیگر و آخرت غافل نشوند و حقّ محرومان را ادا كنند و در تحصیل دنیا یا مصرف آن ظلم نكنند، این گونه مال و دنیا فضل و رحمت الهى است. 🟡 یادآوری: در همین ارتباط: ➖ مباحث موضوعی قرآن / ۱۶ (حیات و مرگ در قرآن) ➖ مباحث موضوعی قرآن / ۴۸ (دنیای ممدوح و دنیای مذموم) #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🟢 هفتاد و پنج فایده و فضیلت برای نماز شب / بخش اول 🔹نماز شب، باعث نابودی گناهان در روز است. 🔸نماز شب، سبب نور در قیامت است. 🔹نماز شب، افتخار مؤمن در دنیا و آخرت است. 🔸ثواب همه چیز در قرآن بیان شده به جز نماز شب، به خاطر زیادی ثواب آن. 🔹نماز شب، خلوت با خداوند است. 🔸نماز شب‌خوان در بهشت با اسب‌های بالدار پرواز می‌کند. 🔹بهشتیان به نماز شب‌خوان غبطه می‌خورند. 🔸شریف‌ترین افراد امت پیامبر صلی الله علیه و آله، نماز شب‌خوانان هستند. 🔹شرافت هر فردی به قیام شبانه و شب زنده‌داری اوست. 🔸خداوند به خاطر نماز شب‌خوانان، عذاب نازل نمی‌کند. 🔹نُه صف از فرشتگان در پشت سر نماز شب‌خوان می ایستند که به تعداد آنان خداوند به نماز شب‌خوان، مقام و درجه می‌دهد. 🔸خداوند به نماز شب‌خوان، افتخار و مباهات می‌کند. 🔹نماز شب، موجب زوال وحشت قبر می‌شود. 🔸نماز شب، نور در قبر است. 🔹نماز شب، انیس و مونس در قبر است. 🔸انسان با خواندن نماز شب، جزو بهترین مردم می‌شود. 🔹نماز شب، موجب شادمانی مؤمن در دنیاست. 🔸نماز شب، زینت آخرت است. 🔹نماز شب، نسیم و رایحه‌ای است از خداوند به سوی مؤمن. 🔸نماز شب، موجب صحت و سلامتی بدن است. 🔹نماز شب، باعث رضایت پروردگار است. 🔸نماز شب، سبب نزول رحمت خداوند است. 🔹نماز شب، تمسک به اخلاق پیامبران و امامان است. 🔸حضرت ابراهیم علیه السلام به خاطر نماز شب خواندن، خلیل خدا شد. 🔹نماز شب، انسان را از انجام گناهان باز می‌دارد. #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

🔴 در محضر قرآن کریم / ✅ رَبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِى لِلْإِيمَٰنِ أَنْ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمْ فََامَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ كَفِّرْ عَنَّا سَيَِّاتِنَا وَ تَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (آل‌عمران/۱۹۳) 🔹پروردگارا! همانا ما دعوت منادى ایمان را شنیدیم كه (مى‌گفت:) به پروردگارتان ایمان بیاورید، پس ایمان آوردیم. پروردگارا! پس گناهان ما را بیامرز و زشتى‌هاى ما را بپوشان و ما را با نیكان بمیران. 🔸مقصود از «منادی» در آیه‌ی فوق، پیامبر اکرم(ص) و یا صدای قرآن است که به گوش خردمندان می‌رسد و به این نوای الهی لبیک می‌گویند و ایمان می‌آورند. شاید مراد از «ذنوب» گناهان كبیره باشد و مراد از «سیّئات» گناهان صغیره، چنانكه در آیه‌ى شریفه «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سیّئاتكم...»[نساء/۳۱] «سیّئات» در برابر «كبائر» آمده است. و ممكن است مراد از «سیّئات» آثار گناه باشد. در برابر خردمندانى كه دعوت ایمان را اجابت كرده و مى‌گویند: «سَمِعنا»، افرادى هستند كه نسبت به این دعوت بى‌اعتنایى مى‌كنند و در قیامت با حسرت تمام مى‌گویند: «لوكنّا نسمع او نعقل ما كنّا فى اصحاب السعیر»[ملک/۱۰] 🔸در تعبیر «اَبرار» این اشاره‌ی لطیف وجود دارد که انسان‌های نیکوکار وسعت وجودی و وسعت دید دارند و هم‌چون دریایی هستند که همه از وجود آنان بهره می‌برند. اما انسان‌های بدکار و بخیل در تنگنای وجود خویش محصورند و هم‌چون بِرکه‌ی کوچکی هستند که نمی‌توانند دیگران را سیراب کنند. خردمندان به اجتماع انسانی پیوسته‌اند و از فردگرایی و فردپرستی بیزارند و از خدا می‌خواهند که هم حیات و زندگی آنان با نیکان و پاکان باشد و هم مرگ و یا شهادت آنان، که مردن در میان ناپاکان، مرگی مضاعف است و مرگ با نیکان یک هدیه‌ی الهی است. خردمندان در این آیه سه ویژگی دارند: آمادگی برای پذیرش حق یعنی لبیک گفتن به ندای رهبران الهی، طلب آمرزش از خدای متعال و پاک شدن از گناهان و درخواست حُسن عاقبت خویش و مرگ با نیکان. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️خردمندان، آماده‌ى پذیرش حقّ هستند و در كنار پاسخگویى به نداى فطرت، به نداى انبیا، علما و شهدا پاسخ مى‌دهند. «انّنا سمعنا منادیاً ینادى للایمان...» ▫️استغفار و اعتراف، نشانه‌ى عقل است. «اولواالالباب... ربّنا فاغفر لنا» ▫️از آداب دعا كه زمینه‌ى عفو الهى را فراهم مى‌كند، توجّه به ربوبیّت الهى است. «ربّنا فاغفر لنا» ▫️ایمان، زمینه‌ى دریافت مغفرت است. «امنّا، فاغفر لنا» ▫️دیگران را در دعاى خود شریک كنیم. «فاغفر لنا» ▫️پرده پوشى و عفو، از شئون ربوبیّت و از شیوه‌هاى تربیت است. «ربّنا... كفّرعنّا» ▫️مرگِ انسان با اراده الهى است. «توفّنا» ▫️خردمندانِ دوراندیش، مرگ با نیكان را آرزو مى‌كنند و به فكر حسن عاقبت هستند. «توفّنا مع الابرار» ▫️ابرار مقامى دارند كه خردمندان آرزوى آن را مى‌كند. «اولواالالباب...توفّنا مع الابرار» #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh