eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
3.4هزار دنبال‌کننده
6.6هزار عکس
6.9هزار ویدیو
20 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗 آیدی : Msaraei@
مشاهده در ایتا
دانلود
4.5M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📖 تلاوت دلنشین آیات ۷۶ و ۷۷ سوره مبارکه یونس. 🔎 جستجوی قاری: ⬇️ متن و ترجمه: 🔅 فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ ﴿۷۶﴾ قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ﴿۷۷﴾ 🔸 و چون حق از جانب ما بر آنها آمد گفتند: این سحر بودنش بر همه آشکار است. ﴿۷۶﴾ موسی به آنان گفت: آیا به آیات حق که برای شما آمد نسبت سحر می‌دهید؟ آیا این سحر است و حال آنکه ساحران را هرگز فلاح و فیروزی نخواهد بود؟! ﴿۷۷﴾ 💭 سوره: یونس
😱😱 ندای قبر: 💥من خانه ای هستم پر از عقرب و مار 💥پس برای خودت پادزهری بفرست 🔸🔸🔸🔸🔸 ⭕️و هر كس از یاد من روى گردان شود، 🔥 زندگى (سخت و) تنگى خواهد داشت.» 🔹سوره طه آیه 124 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ @Targomeh
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
💫مصادیق زیبایی در قرآن🌟 1⃣صبر کردنی جمیل 🎀فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا ﴿معارج٥﴾ پس صبر جمیل پیشه کن، 2⃣هجرجمیل : دوری گزیدن بدون خشونت و انتقام 🎀وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا ﴿مزمل١٠﴾ و در برابر آنچه (دشمنان) می‌گویند شکیبا باش و بطرزی شایسته از آنان دوری گزین! 3⃣سراح جمیل : طلاق بدون آزار و اذیت 🎀يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿احزاب٤٩﴾ ای کسانی که ایمان آورده‌اید...... آنها را با هدیه مناسبی بهره‌مند سازید و بطرز شایسته‌ای رهایشان کنید. 4⃣صفح جمیل : چشم پوشیبدون سرزنش و منت 🎀وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴿حجر٨٥﴾ ما آسمانها و زمین و آنچه را میان آن دو است، جز بحق نیافریدیم؛ و ساعت موعود [= قیامت‌] قطعاً فرا خواهد رسید پس، از آنها به طرز شایسته‌ای صرف‌نظر کن 5⃣صبر جمیل بر مصائب 🎀وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴿یوسف١٨﴾ و پیراهن او را با خونی دروغین (آغشته ساخته، نزد پدر) آوردند؛ گفت: «هوسهای نفسانی شما این کار را برایتان آراسته! من صبر جمیل (و شکیبائی خالی از ناسپاسی) خواهم داشت؛ و در برابر آنچه می‌گویید، از خداوند یاری می‌طلبم!» 6⃣زیبایی در مخلوقات و طبیعت 🎀وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ ﴿نحل٦﴾ و در آنها برای شما زینت و شکوه است به هنگامی که آنها را به استراحتگاهشان بازمی‌گردانید، و هنگامی که (صبحگاهان) به صحرا می‌فرستید! @Targomeh
دستورات خدا به خانواده ها 1⃣ حفاظت از هم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ! ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺸﻲ ﻛﻪ ﻫﻴﺰم ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺳﻨﮓ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ ، ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﺪ.(تحریم٦) 2⃣ انذار وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻜﺖ ﺭﺍ [ ﺍﺯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺖ ] ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻩ ،(شعرا٢١٤) 3⃣ امر به نماز و پایداری وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻭﺭﺯ.(طه١٣٢) 4⃣ مسرور بودن وَيَنقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا ﻭ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ [ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ] ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ ،(انشقاق٩) 5⃣ نگران از انحراف خانواده قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (بهشتیان)ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻣﺎ ﭘﻴﺶ ﺗﺮ [ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ]ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ [ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻣﺮﻭﺯ ] ﺗﺮﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻳﻢ ;(طور٢٦) @Targomeh
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
"تفسیر نور (محسن قرائتی) قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ «66» (ابراهيم) گفت: پس آيا شما بجاى خداوند چيزى را مى‌پرستيد كه هيچ سودى براى شما ندارد و هيچ زيانى به شما نمى‌رساند؟! أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ «67» اف بر شما و بر هر چه كه غير از خدا پرستش مى‌كنيد، آيا نمى‌انديشيد؟! قالُوا حَرِّقُوهُ وَ انْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ «68» (امّا مشركان لجوج و متعصّب) گفتند: اگر مى‌خواهيد كارى انجام دهيد! او را بسوزانيد و خدايانتان را يارى كنيد. قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ «69» (و سرانجام آتشى فراهم آورده و ابراهيم را به درون آن انداختند، امّا ما) گفتيم: اى آتش! بر ابراهيم سرد و سلامت باش. وَ أَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِينَ «70» و (اگر چه) آنان براى او (تدبير بد و) كيدى را اراده كردند، ولى ما آنها را از زيانكارترين (مردم) قرار داديم. نکته ها مردان خدا اهداف مقدّس خود را در هر شرايطى دنبال مى‌كنند و لحظه‌اى آرام نمى‌گيرند، هرچند تلاشهاى آنان در قالب‌هاى متفاوتى صورت پذيرد. حضرت ابراهيم عليه السلام در مسير رسالت الهى خويش ابتدا به سراغ عمو و قومش مى‌رود و آنانرا به سوى توحيد و يكتا پرستى دعوت مى‌كند و چون نتيجه‌اى حاصل نمى‌شود در دوّمين مرحله به سراغ بت‌ها مى‌شتابد و همه آنها را درهم مى‌شكند، آنگاه فطرتشان را مخاطب قرار داده و به بيدار كردن آنان مى‌پردازد و سرانجام پس از اندرز و توبيخ، آنها را به تعمق و انديشه وامى‌دارد. جلد 5 - صفحه 471 در ماجراى پرتاب حضرت ابراهيم به درون آتش، مطالب زيادى در تفاسير آمده است، از جمله اينكه مشركان با كمك و راهنمايى شيطان منجنيق ساختند، ولى آن حضرت با توكّل بى‌نظيرش به خداوند، از احدى از فرشتگان حتّى جبرئيل كمكى نگرفت ودر آن هنگام به مناجات و راز و نياز با پروردگار و توسّل به محمّد و آل محمّد عليهم السلام مشغول بود. واژه‌ى «أخسرين» در قرآن كريم به كسانى اطلاق شده است كه كار بدى را انجام مى‌دهند، امّا گمان مى‌كنند كه كارشان خوب است، پس زيانِ خود را درك نمى‌كنند، تا در پى جبران آن باشند. امام صادق عليه السلام فرمودند: وقتى خداوند به آتش امر كرد: «كُونِي بَرْداً» دندان‌هاى ابراهيم از شدّت سرما (در ميان آتش نمروديان) به هم مى‌خورد، تا آنكه گفته شد: «وَ سَلاماً» «1» پیام ها 1- يكى از شيوه‌هاى دعوت مردم به دين، آگاه كردن آنان به ضرر بى‌دينى است. «لا يَنْفَعُكُمْ‌ و لا يَضُرُّكُمْ» 2- سرچشمه و انگيزه‌ى عبادت، دستيابى به خير و يا نجات از شر است كه بت‌ها بر هيچكدام قادر نيستند. «لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ» 3- اگر زمينه مناسبى براى بيدارى پيدا شد بايد منحرفان را تحقير كرد. «أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» 4- عواطف بايد تحت الشعاع مكتب باشد. «أُفٍّ لَكُمْ» با توجّه به اينكه عموى او نيز بت‌پرست بود. 5- بت‌پرستى با عقل سازگار نيست. «أَ فَلا تَعْقِلُونَ؟» (افراد بى خرد لجوج سزاوار توبيخ هستند) «أَ فَلا تَعْقِلُونَ» 6- توحيد، انديشه‌اى عقلانى است. «أَ فَلا تَعْقِلُونَ» 7- كسانى به زور متوسل مى‌شوند كه از عقل و منطق بى‌بهره‌اند. «حَرِّقُوهُ» «1». كافى، ج 8، ص 318. جلد 5 - صفحه 472 8- مردان خدا تا پاى جان بر اهداف خود پايدار هستند. «حَرِّقُوهُ» سوزاندن، سخت‌ترين نوع قتل است. 9- بقاى شرك با نابودى موحّدان امكان پذير است. «حَرِّقُوهُ وَ انْصُرُوا آلِهَتَكُمْ» 10- تعصّبات نابجا، انسان را تا مرز سوزاندن پيامبر به پيش مى‌برد. «حَرِّقُوهُ وَ انْصُرُوا آلِهَتَكُمْ» 11- دشمن در تحريك توده‌هاى ناآگاه، به مقدّسات متوسّل مى‌شود، «انْصُرُوا آلِهَتَكُمْ» وبه غيرت وحميّت نيز تمسّك مى‌جويد. «إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ» 12- خداوند، هم سبب ساز است و هم سبب سوز. «يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً» سبب ساز است، زيرا نفسِ حضرت عيسى عليه السلام را سبب زنده شدن مردگان قرار مى‌دهد، و سبب سوز است، زيرا سوزندگى را از آتش مى‌گيرد و آن را بر ابراهيم سرد و سلامت مى‌كند. 13- هستى شعور دارد ومخاطب قرار مى‌گيرد. «يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً» و نفرمود: «فجعلنا النار بردا و سلاما» 14- آثار موجودات به خواست و اراده‌ى الهى است. «يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً» 15- نور حقّ، با نار كفر خاموش نمى‌شود. قالُوا حَرِّقُوهُ‌ ... قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً @Targomeh
🌺نعمتهای بهشتی برای مقرَّبان(۱)🌺 1⃣ تختهای زر بافت 💟 عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺯﺭﺑﺎﻓﺖ(بافت١٥) 2⃣ خادمان نوجوان 💟 يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻧﻲ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻮ ﺟﻮﺍﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ [ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﻣﺖ ] ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ،(واقعه١٧) 3⃣ شراب طهور 💟 بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ ﺑﺎ ﻗﺪﺡ ﻫﺎ ﻭ ﻛﻮﺯﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺟﺎم ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﻩ ﻧﺎﺏ ﻭ ﭘﺎﻙ (واقعه١٨) 4⃣ انواع میوه ها 💟 وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻲ ﻛﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ ،(واقعه٢٠) @Targomeh
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
💧 💧 🥲 😭 انواع مختلف اشک از منظر قرآن 👈4 - ......ادامه دارد 🥲 این نوع گریه در نیز بسیار مورد توجه قرار گرفته است. 😭 مثلاً امام (علیه السلام) از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) روایت کردند که حضرت فرمود: «وَ مَا مِنْ قَطْرَهٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ قَطْرَتَیْنِ قَطْرَهِ دَمٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ قَطْرَهِ دَمْعٍ فِی‌ سَوَادِ اللَّیْلِ‌ مِنْ‌ خَشْیَهِ اللَّهِ‌[۲] و هیچ دو قطره‌ای در پیشگاه دوست داشتنی تر از قطره خون شهید و اشک از عظمت در سیاهی شب نیست.» 🥲 از آنجا که این نوع محبوب الهی نیز هست، به کار بردن آن در حال دعا سبب محبوبیت بیشتر بنده در پیشگاه می‌شود و کاری پسندیده و متناسب با حال دعا کننده است. 😭 نتیجه آنکه: انواع مختلفی دارد که در قرآن نیز به آن اشاره شده است. ⬅️ یکی از انواع گریه، در حال دعا است. حالتی که به طور طبیعی رخ می‌دهد و آکنده از معنای و احساس عجز و ناتوانی و نیاز است. 🥲 در چنین حالتی اگر فردی کند؛ نه آنکه خدا او را به این حالت مجبور کرده، بلکه کاری متناسب با خویش را فرد به انجام رسانده است. ادامه دارد... @Targomeh
🔴 مباحث موضوعی قرآن / 💠 حیات طیبه / قسمت چهارم 🔸دیدگاه سوم: حیات طیبه، آرامش در عالم برزخ ▫️دیدگاه دیگری که در تفسیر «حیات طیبه» مطرح شده، ارتباط آن با زندگی برزخی و قبر است. بر اساس این نظر، موهبت حیات طیبه می‌تواند پس از مرگ و در عالم قبر به مؤمن عطا شود. دلیل این دیدگاه آن است که با انتقال از دنیای پُر از رنج و سختی، انسان مؤمن در قبر به آرامشی ویژه می‌رسد که خود نوعی زندگی پاک و طیب است. طبق این نظر، حیات طیبه در قبر حاصل می‌شود؛ زیرا انسان به واسطه مرگ، از مشقت‌های دنیا آسوده گشته و وارد مرحله‌ای از آرامش می‌گردد. این تفسیر، حیات طیبه را نه منحصر به دنیا و نه موکول به آخرت می‌داند، بلکه آن را موهبتی می‌شمارد که مؤمن در اولین منزلگاه پس از مرگ نیز از آن برخوردار می‌شود و زمینه‌ساز راحت شدن از فشار قبر و نورانیت آن عالم می‌گردد. 🔸دیدگاه چهارم: حیات طیبه، حیاتی روحانی و معنوی جدید ▫️عمیق‌ترین و جامع‌ترین دیدگاه در تفسیر حیات طیبه، نگرش وجودی و معنوی به آن است. بر اساس این دیدگاه که از سوی مفسرانی مانند علامه طباطبایی(ره) و آیت‌الله جوادی آملی طرح شده، حیات طیبه به معنای اعطای یک حیات جدید، روحانی و مختص مؤمن است. خداوند در قرآن می‌فرماید: «فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً» [نحل/۹۷]؛ «قطعاً او را به زندگی پاکیزه‌ای زنده می‌داریم.» تأکید بر کلمه «نُحیِیَنَّهُ» (او را زنده می‌کنیم) به جای تعبیری مانند «نُطَیِّبَ حَیَاتَهُ» (زندگی‌اش را پاک می‌کنیم) حاکی از آن است که این، یک زندگی تازه و افاضه‌شده از جانب خداست، نه صرفاً بهبود یا تغییر در همان زندگی پیشین. این حیات جدید، همان حیات معنا محور و خداگونه است. این حیات طیبه روحانی، جدای از زندگی عرفی و جسمانی نیست، بلکه همان زندگی دنیوی است اما در مرتبه‌ای بالاتر و با کیفیتی متعالی. ▫️مؤمن دو زندگی موازی ندارد، بلکه یک زندگی دارد که با دریافت حیات طیبه، قوی‌تر، نورانی‌تر و پرثمرتر شده و از هرگونه پلیدی معنوی (خباثت) مبرّا گشته است. قرآن حال این گروه را این‌گونه توصیف می‌کند: «أُولَئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ» [مجادله/۲۲]؛ «آنان کسانی هستند که خدا ایمان را بر دل‌هایشان نوشته و با روحی از [جانب] خودش تأییدشان کرده است.» «تأیید به روحٍ منه» اشاره به همان حیات افزوده و روح ایمانی است که مؤمن را توان و درکی جدید می‌بخشد و او را صاحب حیات طیبه می‌سازد. همان‌گونه که بانو امین(ره) در تفسیر مخزن العرفان و سید قطب در فی ظلال القرآن نیز اشاره کرده‌اند، این حیات معنوی، منشأ سلامتی درون، آرامش قلب، رضایت از زندگی و برکت در وجود انسان می‌گردد. بنابر این، حیات طیبه در این نگاه، تحولی وجودی است که تمام ابعاد زندگی مؤمن را تحت تأثیر قرار داده و آن را به زندگی‌ای الهی مبدل می‌سازد. @Targomeh
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا