اتحاد حول اصول ┄┄┅┅┅ ☫🇮🇷☫ ┅┅┅┄┄ @tina_ch_amin

🔺بازنشر این مطلب در روزنامه اطلاعات: سه شنبه ۲۰ مرداد ۱۴۰۵ | صفحه ۲ سیاسی https://media.ettelaat.com/d/2026/08/10/0/370797.pdf?ts=1786388676000 @tina_ch_amin

قابل کتمان نیست که در چند سال اخیر، در برنامه‌ها یا محافل مختلف یا در نوشته‌هایم، چقدر به تکرار از شیوه نادرست معرفی و ترویج و تبیین وصیت‌نامه سیاسی-الهی حضرت امام گفته‌ام. اینکه شیوه نادرست ارائه آن در قالب واحد اجباری درسی، هیچ کمکی به ترویج معرفتی آن نکرده؛ در صورتی که اتفاقا این متن نه تنها باید قطب‌نمای سیاستمدار ج.ا باشد بلکه نقطه شروع مواجهه معرفتی دانش‌آموزان و دانشجویان با شعائر انقلاب است. و با ارائه نادرست آن چقدر به ترویج و تبیینش ضربه زده‌اند و چقدر بسط معرفتی آن را به تعویق انداخته‌اند. دقیقاً منظورم همین چیزی است که مهمان اخیر برنامه وضعیت، خانم سارا دستوم از تجربه خودشان درباره این موضوع می‌گویند. این قسمت از برنامه وضعیت را در آپارات و اینستاگرام و تلگرام و بله و یوتیوب ببینید: @vaziat_talks ┄┄┅┅┅ ☫🇮🇷☫ ┅┅┅┄┄ @tina_ch_amin

#بازنشر زیرا به نظرم این دست پالس‌ها یکی از دلایل تشدید کننده و زمینه‌ساز جنگ سوم (رمضان) بوده... و این روزها نیاز است مجدد به آن اشاره شود... 👇🏻👇🏻 ما به چگونگی بسطِ غیرشعاریِ «ما می‌توانیم» نیاز داریم تا از ویروسِ «خودتحقیری ملی» کمتر آسیب ببینیم. بافتِ اقرار به ناتوانی مهم است! در بافتی نشانهٔ صداقت و روراستی با مردم است و تکرارش به دفعات در بافت‌های دیگر زمینه‌ساز مداخلهٔ سلطه‌گر... رتوریک سیاسی، یعنی بدانی در لحظه چگونه بر مبنای فضیلت صداقت با ملت حرف بزنی که هم درک و همدلی داخلی را تقویت کند، هم پذیرفتگی و جلب مشارکت را ایجاد کند و هم بازتاب بیرونی‌اش غیردیپلماتیک نبوده و خودتخریبی به دنبال نداشته باشد. ┄┄┅┅┅ ☫🇮🇷☫ ┅┅┅┄┄ @tina_ch_amin

🎞 نباید این‌قدر پالس ضعف بدهیم! 👤 این گفت‌وگو اواخر فرودین ۱۴۰۵ بود. #بازنشر زیرا به نظرم این دست پالس‌ها یکی از دلایل تشدید کننده و زمینه‌ساز جنگ سوم (رمضان) بوده... و این روزها نیاز است مجدد به آن اشاره شود... ‌ 👇🏻👇🏻 ❗️صداقت در بیان مشکلات لازم است، اما ایستادن روی «نمی‌توانیم» و تکرار ناتوانی، پیام ضعف می‌فرستد و به‌جای آن باید مسئله را درست فهمید، راه‌حل ساخت، مانع را برداشت و به نتیجه رسید. 👈🏻صراحت در بیانِ مشکلات، نشانه‌ی بلوغ و صداقت است؛ اما تکرار مداومِ «نمی‌توانیم» نه تحلیل واقع‌بینانه، که ارسالِ یک سیگنالِ فرسوده‌کننده به ذهنِ جمعی است. ➕ فیلم کامل جلسه را اینجا در آپارات فکرت ببینید... 📍 #کلیپ | #جنگ‌نامه 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekrat_media🔅 ┄┄┅┅┅ ☫🇮🇷☫ ┅┅┅┄┄ @tina_ch_amin

🔻محقّقانِ جبهۀ فکریِ انقلاب -۱ [حسن رحیم‌پورازغدی]. در عرصۀ معرفت، خطّ‌شکنی کرد و در برابر موج لیبرالیسمِ شبه‌روشنفکریِ دهۀ هفتاد، سرسختانه ایستاد و یک‌تنه، همۀ آنها را نقد کشید و منفعل کرد. هیچ‌کس در جریان و جبهۀ لیبرال‌های ایرانی وجود ندارد که بتواند از عهدۀ مواجهۀ نظری با او برآید. در لحظه‌های آغازینِ صیرورت قرار داشتم که وی را شناختم و از آن پس، مباحث او را دنبال کردم. رسالت او، گشودن یک معبر برای مؤمنانه اندیشیدن بود و کامیاب نیز شد. افق‌گشایی کرد و نسل سوّم انقلاب را امتداد هویّتی و انقلابی بخشید. البته از وی گلایه دارم که به‌طور مستقیم و مسئولانه، نیروسازی و شاگردپردازی نکرد و تنها بر گفتارهای رسانه‌ای بسنده نمود. https://eitaa.com/rahimpour [حسن عباسی]. یک راهبردپردازِ تمام‌عیار است؛ از این نظر، همتا ندارد و یکه‌تاز است. او بود که برای نخستین‌بار، مطالعات راهبردی را به‌عنوان یک چشم‌انداز نظری، در جامعۀ فکریِ انقلابی، بیان و کاربردی کرد. نسل من، وام‌دار تبیین‌های موشکافانه و منحصربه‌فرد اوست. کثیرالاضلاع است؛ اما همچنان عمق خویش را حفظ کرده است. هم علم است و هم غیرت؛ هم کلّ‌نگر است و هم باریک‌بین. نگاهِ خاص، آفریده و بدین‌جهت، نمی‌توان وی را ندید. اندوخته‌هایی در انبان معرفت دارد که استثنائی هستند. https://eitaa.com/Hasanabbasi_ir [محمدحسین رجبی‌دوانی]. تاریخ اسلام را سطربه‌سطر می‌شناسد؛ چنانکه گویا در گذشته زیسته است. دقیق فکر می‌کند و با تأمّل سخن می‌گوید. هم عاقل و فهیم است، هم اخلاقی و مهذب، هم شجاع و انقلابی. از تاریخ‌گوییِ محض و‌ بی‌اعتنا به اینجا و اکنون، پرهیز دارد و در تناسب با اقتضای زمانه و تطبیق با خلاءهای آن، نقل و تحلیل می‌کند. در چهره‌اش، نورِ عبودیّت نمایان است. https://eitaa.com/rajabidavani [شهریار زرشناس]. غرب را بلعیده است؛ هرچند غربی و غرب‌زده نیست. آنچنان در تاریخ و فلسفه و فرهنگ غربی، غور و تعمّق کرده که اسباب حیرت است. به‌واقع، متفکّر است و قدرت تحلیل و خلاقیّت دارد. از غرب، فراوان خوانده، اما هرگز اسیر استحاله و چرخش نشده است. هرچه بیشتر از غرب خوانده، فاصلۀ هویّتی و معناییِ بیشتری از آن گرفته است. یک انقلابیِ اندیشمند است که مسیر تقابل و چالش با لیبرال‌های ایرانی را در پیش گرفته است. ادبیات خاص و سبک گفتار ویژه آفریده است. یار غارِ آوینی بوده و از وی، خاطراتی دارد بسی شنیدنی. https://eitaa.com/shahriyarzarshenas [محمدحسن وکیلی]. یک عالمِ دینیِ اهل سلوک و معرفت که در عین اتکای به سنّت اصیلِ حوزوی، روزآمد و عینی است و به اکنون می‌پردازد و مواضع انقلابی دارد. ریشه‌های شخصیّتی عارفانه‌اش، معارفش را سویۀ معنوی بخشیده است. خشک و سرد نیست، بلکه از منظر معرفتِ توحیدی به مسائل می‌نگرد. این نگاه را وام‌دار علامۀ طهرانی است که نسل‌های پس از خود را به راهی نو، رهنمون ساخت. خوش‌فهم و اهل مداقه و تدبّر است. می‌تواند به مسأله، امتداد بدهد و برای آن، فروع و اضلاع نوپدید بیا فریند. https://eitaa.com/mhva_ir [محمدرضا کائینی]. تسلّطش به تاریخ معاصر، ستودنی است؛ نه فقط به رویدادها، بلکه به جزئیّات شخصیّت‌ها. تاریخ معاصر را به‌گونه‌ای خاص، دریافته و در مقام فهم و تحلیل برآمده است. گفته‌هایش، آکنده از دقایق و لطایف تاریخی است که شگفتی می‌آفریند. بی‌موضع و انتزاعی و گذشته‌زده نیست، بلکه یک انقلابیِ اصیل است که سنگرِ غنیِ تاریخ را برای مبارزه و مجاهده برگزیده است. ذهنش، حاضر و فعّال است و با تاریخ، اُنس عاشقانه یافته است. در مصاحبت با وی، بیشتر باید شنید تا متقبّل زحمتِ مطالعات تاریخیِ فراوان نگشت. https://eitaa.com/r_kaeini [آزاده محمودیان]. به نظریه‌پردازی در زمینۀ ماهیّت و مقوّماتِ عالمِ ارتباطی انقلاب، اهتمام می‌ورزد. قلمی دارد فاخر و قویم. بر آثار علامه حسن‌زاده، اشراف و احاطه دارد. متأثّر از سیّدمرتضی آوینی است. یک مؤمن انقلابی است که هویّت اصیل و خالصش، در نوشته‌هایش آشکار است. اهل تعمّق و تأمّل است و محقّقانه، قلم می‌فرساید. در پی ایجاد و خلقِ معرفت انقلابی است و به این دلیل، می‌اندیشد. در آیندۀ نزدیک، بیشتر خواهد درخشید. https://eitaa.com/AzadeMahmoudian [تینا چهارسوقی‌امین]. مبدعِ گشودنِ یک باب معرفتیِ جدید در ایران است؛ گفتمان‌پژوهی در مقام بیان و روایت. در طول سال‌های اخیر، از این دریچه به مسائل انقلاب نگریست. صورت‌گرِ روایت است و به نحوۀ گفتن می‌پردازد. از این جهت است که دستی در ساحت سیاست دارد و سیاست کنونی ما را به نقد می‌طلبد. روایت منهای بیان، تعاریفی بیش نیست. تجربۀ روشنفکری سکولار نشان داد که ادبیات گفتاری و صورت سخن ما، آنچنان که باید نیست. ما در بند معنا مانده‌ایم و از قالب و قاب، غفلت ورزیده‌ایم. https://eitaa.com/Tina_Ch_Amin مهدی جمشیدی https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

🙏🏻 از بزرگواری، نگاه مشفقانه و بلندنظری استاد ارجمند آقای دکتر مهدی جمشیدی، بی‌نهایت سپاسگزارم. متفکری که در روزگار غلبه مصلحت‌سنجی و عافیت‌طلبی‌های آکادمیک، همچنان بر اندیشه صریح، ایستادگی بر مبانی و عمق‌بخشی به نظریه پای می‌فشارد. در منظومهٔ فکری ایشان، پیوندی استوار میان معرفت و کنش، نظریه و میدان برقرار است و انقلابی‌گری را نه در تکرار گزاره‌های مألوف، بلکه در تفکر، بازاندیشی انتقادی و تولید اندیشه جست‌وجو می‌کنند. 🌿🌹اما در کنار این فضیلت فکری، آنچه بیش از همه شایسته تقدیر است، کَرم و عنایت معرفتی و بزرگواری اخلاقی ایشان در دیدن و برجسته‌کردن ظرفیت‌های فکری دیگران است؛ خصلتی ارزشمند که در فضای رقابت‌های کاذب، می‌تواند به تکثیر اندیشه‌ورزان و بالندگی جبهه معرفتی انقلاب یاری رساند. 🔸 https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60 ┄┄┅┅┅ ☫🇮🇷☫ ┅┅┅┄┄ @tina_ch_amin

🔴وقتی بحران، هویت یک جامعه را آشکار می‌کند ▫️جنگ‌ها و بحران‌های ژئوپلیتیک فقط رخدادهایی نظامی یا امنیتی نیستند؛ بلکه می‌توانند ساختارهای پنهان اجتماعی، الگوهای هویتی و شیوه ادراک جمعی را آشکار کنند. با این حال، همبستگی شکل‌گرفته در برابر یک تهدید، اگر قرار باشد پایدار بماند، باید از انسجام واکنشی به انسجام راهبردی عبور کند؛ انسجامی مبتنی بر نهادها، گفت‌وگو و فهم مشترک از منافع عمومی. ▫️در منازعات امروز، رقابت فقط بر سر قدرت و منابع نیست؛ بر سر معنا و روایت نیز هست. رسانه‌ها و گفتمان‌ها می‌توانند شیوه‌ای را شکل دهند که جامعه از طریق آن واقعیت را تفسیر می‌کند. در چنین شرایطی، حتی انتخاب‌های روزمره مانند نوع مصرف رسانه، موسیقی، پوشش، خرید یا استفاده از نمادهای هویتی می‌توانند معنایی فراتر از امر شخصی پیدا کنند. ▫️گذار از همبستگی مقطعی به انسجام پایدار، نیازمند پیوند میان دانشگاه، حوزۀ عمومی و میدان کنش اجتماعی است؛ دانشگاه مفاهیم و تحلیل را تولید کند، حوزۀ عمومی آنها را به گفت‌وگو بگذارد و جامعه آنها را در کنش اجتماعی به کار گیرد. در نهایت، جامعه‌ای که سازوکارهای تولید معنا و هویت ژئوپلیتیک خود را بهتر بشناسد، ظرفیت بیشتری برای تبدیل بحران به بلوغ اجتماعی و انسجام راهبردی خواهد داشت. 📝دکتر تینا چهارسوقی امین، مدرس دانشگاه، پژوهشگر تحلیل گفتمان انتقادی و رتوریک 📃 #مرور_شماره_یازدهم_خردورزی 📎 مطالعه خلاصه یادداشت 💬 نظر شما چیست؟ ➕ جهت خرید شماره ۱۱ مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻دانشگاه، جامعه و خیابان؛ مثلث انسجام وقتی آمریکا و اسرائیل به ایران حمله کردند، جامعه‌ی ایرانی با وجودِ همه‌ی اختلافاتش، حول یک «نهِ» مشترک شکل گرفت. این انسجام واکنشی بود سریع و قدرتمند، اما موقعیتی. اما پرسش اصلی این است: چگونه می‌توان این انسجام را پایدار کرد؟ پاسخ در جایی نهفته که کمتر به آن توجه می‌شود: در رابطه‌ی میان دانشگاه، حوزه‌ی عمومی و خیابان. دانشگاه باید مفاهیم بسازد. روشنفکران باید آنها را ترجمه کنند. دانشجویان باید آنها را به گردش درآورند. اما امروز این مثلث، شکسته است. اگر می‌خواهیم از انسجامِ موقعیتی به انسجامِ راهبردی برسیم، باید این مثلث را بازسازی کنیم. باید بدانیم چگونه معنا تولید می‌شود، چگونه گردش می‌کند، و چگونه در کنش اجتماعی مُتِجسِّم می‌شود. 📝دکتر تینا چهارسوقی امین، مدرس دانشگاه، پژوهشگر تحلیل گفتمان انتقادی و رتوریک 📃 #مرور_شماره_یازدهم_خردورزی 📎 مطالعه خلاصه یادداشت 💬 نظر شما چیست؟ ➕ جهت خرید شماره ۱۱ مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

اشاره مجدد به این متن ۶ خرداد.... #صحن_مجازی