▫️ دیدگاه های مختلف درباره مهارِ غریزه جنسی ✍️ همه ما نسبت به جاذبه هایِ جنس مخالف آگاه هستیم. این جاذبه و لذت در دورانِ جوانی که فصلِ بیداریِ غریزه جنسی است به اوجِ خود می رسد. غریزه جنسی که شاید قوی ترین کششِ طبیعیِ انسان باشد، اگر مدیریت نشود، مفاسدِ جبران ناپذیری را بدنبال خواهد داشت. بطورِ کلی چهار نظر در موردِ نحوه تعامل با این غریزه سرکش وجود دارد: 1️⃣ سرکوب🔨 عده ای بر این باورند که لذت جنسی از هر نوعش و لو در چارچوبِ ازدواج اقدامی حیوانی است و ممنوع. آنان ترکِ مطلقِ لذت هایِ جنسی را نوعی ریاضت برای تکاملِ معنوی می دانند. در دینِ مسیحیت گرچه ازدواج امری مقدس است اما دوری از ازدواج، تشابه به حضرت عیسی قلمداد شده و پسندیده تر است. 2️⃣ آزادی مطلق💋 گروه دوم، معتقدند "سرکوب" منجر به تشدیدِ غرایز جنسی می شود. جوانِ عَزَب، به تشنه و گرسنه ای می ماند که هرچقدر از او بیشتر منعِ آب و طعام کنند، عطش و تمایلش به آب و غذا نه تنها کم نمی شود که شدت می گیرد. ➕ اینان مبتنی بر مبنای "محدودیت، محبوبیت زا است" قائل به آزادیِ جنسی هستند و میگویند دلیلِ شدت گرفتنِ غرایز جنسی، محدودیت هائی است که از جانبِ فرهنگ ها و حکومت ها به جامعه تحمیل شده است. اگر فضای جامعه باز باشد به این معنا که زنان آزادیِ پوشش داشته باشند و مردان نیز نگاهشان محدود نشود، گرسنگیِ جنسیِ جامعه برطرف شده و غریزه سرکشِ جنسی مهار می گردد. 3️⃣ آموزش جنسی🎓 گروه سوم با نفیِ دو دیدگاهِ سابق، حدِ وسط را برگزیده اند. اینان نه با سرکوب موافقند و نه با آزادیِ مطلق. همانطور که سرکوب، تمایلات جنسی را تشدید میکند، آزادی مطلق نیز جامعه را مبدل میکند به جنگلِ حیوانات که این نوع زندگی لایق و شایسته انسان نیست. ➕ میتوان با آموزش جنسی و فرهنگ سازی بدونِ اعمالِ محدودیت هایِ جبری و ضمن حفظِ آزادی هایِ فردی، شاهدِ اختلاط و ارتباطی سالم بینِ دو جنسیت باشیم. پسر و دخترِ آموزش دیده، میتوانند در محیطِ علمی، شغلی و تفریحی بدون هیچ محدودیتی با یکدیگر دوست باشند، قدم بزنند، خلوت کنند اما با رعایتِ خط قرمزهائی نظیرِ رابطه جنسی و تجاوز بعُنف. حتی اینان برقراری رابطه جنسیِ خارج از محدوده ازدواج را در صورتِ رضایتِ طرفین، با آموزشِ مسائلِ بهداشتی و با استفاده از لوازمِ پیشگیری، تجویز میکنند. چرا زنان را محدود کنیم؟ مردان جامعه را آموزش دهیم تا تحریک نشوند! 4️⃣ حفظ حریم☂️ نسخه اسلام که در آیه 30 و 31 سوره نور از آن رونمائی شد، حفظِ حریم بینِ مَحرم و نامحرم است. کنترلِ نگاه، حفظِ حجاب و پرهیز از رابطه غیرِ ضروری با نامحرم راهکارِ خدا برای کنترل و مهارِ غریزه جنسی است. غریزه جنسی یک کششِ خدادادی به جنسِ مخالف است که برای بقای نسل در وجودِ انسان قرار داده شده است. بنابراین سرکوبِ آن کما اینکه در گزینه اول مطرح شد، خلافِ طبیعتِ خلقت است و عطش را شدیدتر میکند. 📢 اسلام غریزه جنسی را "تعدیل" کرده و نه "تعطیل"؛ بعبارت دیگر دین اسلام ضمن محکوم کردنِ نظریه سرکوب، لذت های جنسی را در چارچوبِ ازدواج قرار داده است تا ممنوعیت ها، منجر به فساد نشود. وقتی راهِ شرعیِ ارضاء شهوت وجود دارد، چرا عده ای محدودیت هایِ بجای اسلامی را مورد طعن قرار داده و میگویند: "ممنوعیت و محدودیت فحشا آفرین است"؟! ❓چرا مردان تلاش دارند با القاء شعار بظاهر زیبایِ "آزادی زنان" برخی از بانوانِ ساده لوح را فریب دهند تا بتوانند آزادانه از جذابیت هایِ زنان بهره مند شوند و فراتر از چارچوب ازدواج به مقوله زنان ورود پیدا کنند؟ در جامعه آزاد که همه زن را کالائی برای شهوترانی می دانند آیا شأن و کرامت زن پایمال نشده است؟ در جامعه ای که همه به دخترِ دیگران چشم دارند، اساسا وفاداری به "همسرِ رسمی" محقق میشود؟ مردی که هزاران زنِ زیباتر از همسرش را می بیند چه انگیزه ای دارد به زن و خانواده اش وفادار بماند؟ ✅ آزادیِ جنسی نسبت به همسرِ شرعی و حفظِ حریم های شرعی در مواجهه با نامحرمان، توصیه الزامیِ صریحِ قرآن است خطاب به مردان و زنان برای رهائی از تاریکی هایِ شهوت و مهارِ غریزه سرکشِ جنسی. حفظ این حریم ها چه در فضای واقعی و چه در فضای مجازی، تضمین کننده پاکی و نجابتِ ما است. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

⭕️ چرا آزادیِ جنسی، نه؟ ➕ برایند دیدگاهِ دوم و سوم این بود که آزادی هایِ جنسی و کشفِ حجاب اگر همراه شود با ارتقاء سطح فرهنگ و آموزش، جاذبه های دو جنس را از بین می برد، زن و مرد برای یکدیگر عادی می شوند و حسی نسبت به یکدیگر ندارند تا تمایل به تجاوز پیدا کنند. احتمالا طرفداران این دیدگاه مثالهائی از جوامعِ غربی را در تایید کلامشان خواهند آورد که لابد بدلیلِ فراهم بودنِ طعامِ جنسی، گرسنه و تشنه نیستند. اما چهار نکته در این خصوص: 1️⃣ نمونه های عینی: آمریکا بیشترین آمارِ تجاوز در دنیا را بخود اختصاص داده است. بعد از آمریکا به ترتیب کشورهایِ سوئد، انگلستان، آلمان، فرانسه و کانادا رکورد دار تجاوزات جنسی هستند!!! ❓اگر آزادی جنسی، مهار کننده است پس چرا در جوامعِ آزاد غرب و اروپا این جاذبه ها همچنان باقی است؟ چرا متنوع ترین لذت های جنسی و وحشیانه ترین تجاوزات جنسی از کشورهای آزاد گزارش می شود؟ چرا فیلم های پورن و جنسی در غرب با وجودِ پولی بودن، پر طرفدار است؟ چرا کاباره ها روز بروز در غرب به تعدادشان افزوده میشود و نه کم؟! آیا این شواهد کافی نیس برای این که بگوئیم میلِ به شهوت رانی در غرب، نه تنها کم نشده که به مرز افسارگسیختگی رسیده است؟ 2️⃣ تمایل به انحرافات جنسی: چرا در کشورهایِ آزاد ضمنِ حفظِ تجاوز به جنسِ مخالف، اکنون عطششان افزایش پیدا کرده و میلِ به همجنس گرائی روز بروز در حالِ افزایش است؟ تا آنجا که این عملِ زشت را قانونی اعلام کرده و برای ازدواج بینِ دو جنسِ موافق، مجوز صادر میکنند و ایران را بخاطرِ نپذیرفتن این اقدام، بعنوانِ ناقض حقوق بشر می دانند؟ اگر این روال ادامه یابد، باید روزی شاهدِ ازدواجِ قانونیِ انسان با سگ و میمون و حیوانات باشیم!! چرا با وجودِ آزادیِ جنسی در اروپا و غرب، ما عملا شاهدِ کاهشِ میلِ جنسی نشده ایم؟ 3️⃣ تنوع و شدتِ غریزه جنسی: غریزه جنسی مانند طعام نیست که با تناولِ نان و برنج، به نقطه سیری برسد. لذتِ جنسی اولا شدیدتر و لذیذتر است و ثانیا تنوعِ آن، بقدری زیاد است که برخی تعداد آن را تا هفتاد نوع بر شمرده اند! جذابیتِ تک تکِ این لذت ها نیز آنقدر زیاد است که حتی اگر کسی 69 نوعِ آن را درک کرده باشد، هنوز تشنه درکِ هفتادمین نوع است. ☝️فرض کنید یک جوانِ 20 ساله آمریکائی بعدِ دو ماه اشتغال به یکی از لذت های هفتادگانه، همان لذتِ خاص برایش عادی شود. اما هنوز 69 لذت جذاب دیگر در برابرش قرار دارد. کسی که قرار است برای درکِ همه این هفتاد نوع آزاد باشد آن ها با تعدادِ نامحدودی جنس مخالف و حتی همجنس، آیا بیشمار لذت متنوع تا آخرِ عمر او را سیر خواهد کرد؟ ❓با کدام محتوای آموزشی و با چه نوع فرهنگ سازی ای میتوان این غریزه سیری ناپذیر را کنترل و مهار کرد؟! مگر میشود آتش و بنزین را در کنارِ هم داشت و شاهد انفجار نبود؟ لذتی با این تنوعِ فراوان، اگر آزاد رها شود نه تنها عادی نمی شود که انسان را به خود معتاد میکند و تا پایان عمر نیز لذت جنسی برایش عادی نمی شود. شهوتِ جنسی مانند باتلاقی می ماند که انسان هر چه بیشتر در آن دست و پا می زند، گرفتارتر می شود. بقولِ شهید مرتضی مطهری: " غريزه جنسی غريزه ای نيرومند، عميق و دريا صفت است، هرچه بيشتر اطاعت شود سركش تر میگردد، همچون آتش كه هر چه به آن بيشتر خوراک بدهند، شعله ورتر می شود". 4️⃣ عادی شدن: همانطور که گفته شد، آزادیِ جنسی در نهایت شدتِ تمایلات جنسی را زیاد میکند و هیچگاه غریزه جنسی برای انسان عادی نمی شود. حتی اگر کسی با وجودِ بیانات روشنِ فوق، این کلام را نپذیرد ما می گوئیم حتی بر فرضِ عادی شدن، مگر عادی شدنِ یک رفتارِ زشت، مطلوب است؟! شما ممکن است حتی به دودِ سیگار نیز عادت کنید! اما آیا عادت کردن به دود خوب است و از مضرات سیگار کم می کند؟! ❌ ممکن است کسی با دیدنِ هزاران چهره عریان و نیمه عریان، نگاهِ حرام برایش عادی شود و از این طریق تحریک نشود؛ اما آیا عادی شدنِ نگاه به زن خوب است و خسارت هایِ معنویِ ناشی از نگاهِ حرام را می کاهد؟! اینکه مرد آزاد باشد هرچقدر تمایل داشت رابطه جنسی نامشروع برقرار کند و بعد حسش را به جنسِ مخالف از دست بدهد، آیا شما این الگویِ با 20 بار رابطه جنسیِ حرام را می توانید بعنوانِ یک الگویِ مثبت به جامعه معرفی کنید؟ 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️ باتلاق ✍️ شهوت مثلِ همین باتلاق است... . 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️حفظ حریم دستور خدا ➕ پس از بررسی اشکالاتِ سه دیدگاهِ سرکوب، آزادی مطلق و آموزشِ رابطه، باید مجددا تاکید شود که نه تنها غریزه جنسی که تمامِ تمایلات انسان اگر در چارچوب محدودیت های عقلی و شرعی در نیاید، انسان را تبدیل میکند به یک موجود سرکش و طغیان گر. ❌ کسی که اهل پرهیز و پرهیزکاری نباشد و گزینه آزادی مطلق را برگزیند، تا خطِ پایانِ مرگ از عهده کنترل تمایلاتش بر نمی آید. شخصِ پرهیزکار اگر بر سرِ سفره رنگین حاضر شود، به یک طعامِ حلال اکتفا میکند و کنار می نشیند. اما شخصی که به شکم خود آزادی مطلق داده باشد و به غذاهای متنوع و رنگارنگ عادت کرده باشد، به همه غذاهای سفره دست درازی میکند. آیا با ریختنِ طلا و نقره در خیابان ها، میتوان دزدان را اشباع کرد و تمایل به دزدیِ آنان را از بین برد؟ آیا با برهنه کردنِ زنان و حضورِ آنان در برابرِ انظارِ مردان میتوان تمایل به شهوتِ شهوت پرستان را از بین بُرد؟! ⚠️ امروز کسانی که مخالفِ حجاب و محدودیت هایِ جنسیِ اسلامی هستند، دقیقا همان کسانی اند که بدلیل پرداختن مفرط به امورِ جنسی، آتشِ شهوتشان شعله ور شده و نمیتوانند خودشان را کنترل کنند. به همین دلیل است که با ادبیاتی بظاهر زیبا و با ژستی روشنفکرانه و مدرن، می گویند: "جامعه را باز کنیم تا جنسِ مخالف عادی شود". کلامِ عریان و پشتِ پرده افراد مزبور این است که: "باز کنید جامعه را تا ما بتوانیم راحت شهوترانی کنیم". ✅ برگردیم به نسخه موردِ توصیه خدا در قرآن. کنترل نگاه، حفظِ حجاب و پرهیز از ارتباطِ غیر ضرور با نامحرم، سه ضلعِ مهارِ غریزه جنسی است که ذیلِ عنوان "حفظ حریم" می گنجد. اگر همه زنان اهل رعایت باشند و سفره فحشا را برای مردان پهن نکنند آیا فحشائی رخ میدهد؟ اگر همه مردان چشمشان را کنترل کنند، آیا زنان انگیزه ای برای اغوایِ مردان دارند و فحشائی رخ خواهد داد؟ ❓چرا امروز عده ای بر خلافِ نصِ صریح قرآن و با تقلید کورکورانه از مدلِ فرسوده و فشل غرب و اروپا، هنوز از اختلاط در مراکز علمی و حتی روابط فامیلی و دوستی دفاع میکنند با این توجیه که باید "رابطه را یاد بگیرند"؟! قدیم الایام که بجایِ "آموزشِ رابطه" سبکِ زندگی شان را بر مبنای "حفظ حریم" تنظیم کرده بودند آیا آمارِ فحشا کمتر نبود؟ نمونه یک فردِ پرهیزکار، امام خمینی است که با مدلِ قرآن و حفظِ حریم پرورش یافت! نمونه یک بیمارِ جنسی، محمد رضا شاه بود که با مدلِ شیطانیِ رابطه آزادِ جنسی پرورش یافت. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️ حفظ حریم 👌 الطیباتُ للطّیبین و الطیبونَ للطیبات... 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️ عاقبت آزادی جنسی در کشورهای مُدرن 📣 اسلام بجایِ آزادیِ جنسی و آموزشِ رابطه با جنسِ مخالف، حفظِ حریم را در آیاتِ 30 و 31 سوره نور به پیروانش توصیه میکند و آن را یگانه راهِ مهارِ غریزه جنسی میداند. در ادامه برای اثباتِ فشل بودنِ مبنایِ "آزادیِ جنسی"، با شش کشور دنیا آشنا میشویم که به ترتیبِ شماره، بیشترین آمارِ تجاوزات جنسی را بخود اختصاص داده اند: 1️⃣ آمریکا: بیش از یک چهارم زنانِ آمریکائی بعد از ۱۴ سالگی مورد حمله به نیت تجاوز یا تجاوز کامل قرار گرفته‌اند. ۹۹ درصد متجاوزین را مردها تشکیل می‌دهند و از بین قربانیان ۹۱ درصد زنان هستند. 2️⃣ سوئد: در سوئد از هر چهار زن، یک نفر قربانی تجاوز می‌شود. در آوریل ۲۰۰۹ گزارش شد جرائم جنسی در ده سال منتهی به آن ۵۸% رشد داشته است! 3️⃣ انگلستان: در ژانویه ۲۰۱۳ وزارت دادگستری بریتانیا گزارش داد حدود ۸۵ هزار زن سالانه به طور متوسط مورد تجاوز قرار می‌گیرند. بیش از ۴۰۰ هزار زن نیز سالانه با خشونت‌های جنسی مواجه می‌شوند. ۱ نفر از هر ۵ زنِ شانزده تا ۵۹ ساله، چند نوع از خشونت‌های جنسی را تجربه کرده است. 4️⃣ آلمان: در آلمان حدود ۲۴۰ هزار زن و دختر تا به حال در اثر تجاوز، جانشان را از دست داده‌اند. آلمان با ۶۵۰۷۳۹۴ مورد در سال رتبه ششم را داراست که رقم زیادی است. کاتولیک‌های آلمانی به قربانیان اجازه داده‌اند قرص‌های ضدبارداری مصرف کنند. کشوری که در فناوری به سرعت پیش می‌رود، در حقیقت در انسانیت در حال پس رفت است. 5️⃣ فرانسه: در فرانسه که مَهد آزادی است، تجاوز تا سال ۱۹۸۰ جُرم محسوب نمی‌شد. مطالعات دولتی نشان می‌دهد که سالانه ۷۵ هزار تجاوز در فرانسه رخ می‌دهد که فقط ۱۰ درصد قربانیان شکایت می‌کنند. فرانسه با تعداد کل تجاوزهای گزارش شده ۳۷۷۱۸۵۰ مورد در مکان هفتم جهان قرار دارد. 6️⃣ کانادا: در کاندادا ۲۵۱۶۹۱۸ مورد تجاوز گزارش شده است که فقط ۶ درصد کل موارد تجاوز محسوب می‌شود!! طبق گزارش‌ها، بیش از یک زن از هر سه زن تجربه حمله جنسی داشته و فقط ۶ درصد خشونت‌های جنسی به پلیس گزارش شده‌اند. طبق موسسه عدالت بریتیش کلمبیا، یک مورد از هر ۱۷ زن مورد تجاوز قرار می‌گیرند. 📌 منبع: عصر امروز 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

👉1👈 ▫️ دانشگاه مختلط 🗣 مقام معظم رهبری: "مگر غربی‌ها از اختلاط چه بهره‌ای جز جنایات جنسی برده‌اند که ما به‌دنبال پیروی از همان شیوه‌ها هستیم". ✍️ شاید این نگاشته، به کامِ بسیاری از حتی متدینین که مبتلا به سیستم آموزشی مختلطند، تلخ آید و سعیشان بر این باشد بجای اعتراض به سیستم فاسدِ اختلاط، نگارنده را با برچسب هائی نظیرِ "خشک مقدس" وادار به انفعال و عقب نشینی کنند. اما یک مُبلغِ دین، بدون اعتنا به حواشی، موظف به بیانِ شفافِ نظرِ اسلام است. ⛔️ ارتباط با نامحرم از خط قرمزهای پر رنگ اسلام است. عادی سازی ارتباط با نامحرم زیر نقاب کسب دانش و چشم بستن متدینین نسبت به مفاسد دانشگاهِ مختلط از چشم‌بندی‌های مدرنیته است. پدری که به فرزندش اجازه تحصیل در دانشگاهِ مختلط را می دهد، در واقع غیرتِ خود و حیا و عفتِ فرزندش را در معرضِ خطر قرار داده است. مقابله با بی غیرتی و بی حیائی، نشانه سلامتِ دینِ ما است و نه نشانه خشکِ مقدسی! کسی که در خصوصِ فساد اختلاط، موضعگیری روشن ندارد شل‌دین است. ☝️دانشگاهِ مختلط که یادگارِ رضاخان است، مشخصا با هدفِ توسعه مفاسدِ اخلاقی تاسیس شد. ابتدای انقلاب و پس از بازگشائیِ دانشگاه، صرفا بخاطرکمبود فضای آموزشی، موقتا دانشگاه ها مختلط شدند. ولی امروز با وجودِ گسترشِ فضاهای آموزشی و امکانِ شیفت بندی، چرا مسئولینِ امر و متدینین اقدام به تفکیکِ جنسیتی نمیکنند و اختلاط نزدِ آنان تبدیل به یک "هنجار" شده است؟! ❌ ممکن است گفته شود اگر سطحِ شعورِ و تربیتِ فرزندان را ارتقاء دهیم، آسیب هایِ اختلاط به صفر می رسد؛ ضمن اینکه حتی اگر دانشگاهِ مختلط را حذف کنیم، در محیطهای دیگر ارتباطگیری مقدور است. هفت نکته در ضمنِ ردِ این ادعا: 1️⃣ اول اینکه اگر طلاب و دانشجویان، سطحِ معرفت و شعورشان به اندازه پیامبران، امامان و یا لااقل امامزادگان بود، کسی با اختلاطشان مخالفتی نداشت! بیائید و بجایِ نگاهِ تخیلی، واقعیت های موجود را ببینیم. ما با جامعه ای که دارای انسان های عادی میباشد روبرو هستیم؛ در چنین جامعه ای که سطحِ خودکنترلی در برابرِ تحریکاتِ جنسی پائین است، آیا ادامه روند اختلاط و چشم بستن نسبت به مفاسدِ آن، به صلاح است؟ جامعه تا قبل از واکسینه شدن با تقوا اگر در برابرِ میکروبِ اختلاط قرار بگیرد، قطعا دچار انحطاط اخلاقی خواهد شد. 2️⃣ ثانیا ارتباط ها در بازار و خیابان، گذرا است و نه مستمر. لذا نه آسیبِ شهرِ مختلط مانند دانشگاه، جدی است، نه تفکیک در سایزِ شهر، مقدور است و نه تفکیک در این سطح مورد توصیه دین است. اما دانشگاهِ مختلط، زمینه ارتباط پیوسته و عمیق بینِ دو جنسِ مخالف را فراهم میکند؛ که این نوع رابطه به هر حال شهوت را شعله ور میکند. با سیطره شهوت، عقلانیت به حاشیه می رود و فردِ شهوانی فقط به لذتِ گناه می اندیشد و نه اصولِ انسانی و مدرن! ➕ متدینینِ مدافعِ دانشگاهِ مختلط عموما بدلیلِ اینکه خود یا عزیزانشان در این نوع دانشگاه ها تحصیل کرده اند زبان به مخالفت نمی گشایند. چرا که به نوعی خودشان و اقدامشان زیر سوال می رود؛ و الا فارغ از قالبِ دانشگاه، فاصله گیری از نامحرم و نبودن در جوارِ نامحرم، جزء مسلمات دینی و عرف ایرانی ماست. ☝️ شاهد آنکه اگر همین امروز اختلاطِ دبیرستانها تصویب شود، همان متدینینِ تحصیل کرده در دانشگاهِ مختلط، کفن می پوشند و ندای وا اسلاما سر میدهند! علم آموزی آیا بهانه‌ی موجهی است برای پا گذاشتنِ روی حدود و حریم های الهی؟ چرا حتی ممنوعیت هایِ محیطِ فامیلیِ مذهبی ها در دانشگاه، ممنوعیت تلقی نمیشود؟ آیا یک مردِ با غیرت می پسندد دخترِ زیبارویش در برابرِ 50 چشمِ ناپاک و حتی پاکِ نامحرم کنفرانس بدهد یا پروژه تحقیقی مشترک با یک نامحرم قبول کند یا به اردویِ مختلط برود؟ ❓مگر یکی از دلایلِ عدم استقبالِ دخترانِ متدین از دانشگاه هایِ قبل از انقلاب، این نبود که تمایل نداشتند دوشادوش پسران تحصیل کنند؟ چرا این انگیزه مقدس، امروز در دلِ متدینین غروب کرده است؟ این روال اگر از سرِ چشمه قطع نشود، متدینینِ مدرنِ آینده احتمالا خوابگاهِ مختلط را هم "هنجار" بپندارند و مخالفانِ این تز را خشک مذهب و افراطی قلمداد کنند!! 3️⃣ ثالثا: مفاسد اختلاط آنقدر عیان است که نیاز به بیان نیست! با "اگر" و "مگر" نیز نمیتوان حسِ زن و مرد نسبت به یکدیگر را خنثی کرد کما اینکه در کشورهایِ غربی، اختلاط و آزادی، غریزه جنسی را نکاسته است. برای ارتقاء سطحِ شعور و تربیت یکی از ابزارها، حفظِ حریمِ مدنظرِ آیه 30 و 31 سوره نور و نابودسازیِ بسترِ فحشا است که از قضا دانشگاه یکی از شکنندگان همین حریم است. آیا با حریم شکنی و نسخه ای غیر از توصیه دو آیه سوره نور، میتوان حیا و عفت را به جامعه هدیه داد؟ 👇👇ادامه 👇👇 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

👉2👈 👆👆ادامه 👆👆 4️⃣ رابعا: دلیلِ پافشاری روی مدلِ اختلاط چیست؟ اصل بر عدم اختلاط و عدم بستر سازی برای رابطه با نامحرم است و خلافش دلیل می خواهد. بنابراین طرفداران اختلاط باید استدلال بیاورند بر مدعایشان. آیا دختران ما برای جبران کمبودهایشان نیاز به هم‌کلاسیِ پسر دارند؟ آیا پسرانِ ما محتاج و گدایِ دختران نامحرمند؟ آیا دانشگاه، کانون همسریابی است؟! ❓آیا با دانشگاه غیر مختلط نمیتوان ضمنِ حفظِ حریمِ موردِ توصیه سوره نور، به تربیتِ پزشک، مهندس، وزیر، مدیر، مشاور، ادیب، فضانورد و... پرداخت؟ چرا بعضی ها "اختلاط" را جزء لاینفک و ضروریِ دانشگاه تصور میکنند و به برون رفت از وضعیتِ کنونی فکر نمی کنند؟ برای اطلاع از مفاسدِ پشت پرده دانشگاهِ مختلط، فقط کافیست پای درد و دلِ یکی از مشاوران دانشگاه بنشینید. 5️⃣ خامسا: شاید یک دانشجو در محیطِ بیرون و مثلا پارک یا محیط خانواده، آلوده به مفاسد اخلاقی باشد؛ اما آیا مهیا بودنِ فساد در بیرونِ دانشگاه، دلیلِ مناسبی است برای تبدیل کردنِ دانشگاه به کاباره و نقطه شروعِ ارتباطگیری هایِ بیرون دانشگاه؟ مثلا وقتی ما حریفِ محیط نمی‌شویم آیا باید نسبت به ایجاد اصلاحات در خانه مان هم بی تفاوت شویم؟ ➕ حتی اگر فرض کنیم که جامعه غیر قابل کنترل است، آیا باید دانشگاه و خانه من نیز از جامعه رنگ بگیرد؟! آیا حال که فضای جامعه فاسد است، ما نیز باید سفره فساد را در دانشگاه پهن کنیم برای مُفسدان؟! اگر کسی در حریم خصوصیِ خانه اش یا خلوتِ پارک دور از انظار، گناه کرد به ما ارتباطِ مستقیمی ندارد؛ اما دانشگاه حریم خصوصی نیست و باید همه بدانند که اینجا حرمت دارد و محل تحصیل است. ➕ تفکیک جنسیتی، لااقل به پاکسازیِ محیط دانشگاه کمک میکند و فتحِ این سنگرِ مهم، غنیمتی است. اگر هر کس خانه خودش را و اگر هر مسئول دانشگاهِ خودش را اصلاح کند، ثمره اش اصلاح جامعه است. نهضت اصلاح جامعه باید از مراکز علمی از جمله دانشگاه ها شروع شود. همانطور که پاکیِ محیطِ خانواده مهم است، پاکسازی دانشگاه نیز مهم است. چرا به پاکسازیِ دانشگاه که می رسیم عده ای حتی از جمعِ مذهبی ها اعتراض میکنند؟ فضای گناه هرچه نافراهمتر باشد آیا بهتر نیست؟ 6️⃣ اگر دانشگاه، عاری از جذابیت های جنسی باشد، فقط آن عده از جوانان که واقعا طالبِ علمند وارد دانشگاه می شوند و با جدیتِ کامل در محیطی صرفا علمی متمرکز در علم آموزی می شوند. این دانشگاهِ آرمانی اختصاص به کسانی پیدا میکند که بدنبالِ علمی آموزی اند و نه شهوترانی. محیط علمی تا وقتی که از حواشیِ عاطفی و شهوانی خالی نباشد، ثمره مطلوب نمی دهد و راندمانِ علمی کاشه می یابد. ➕ نکته جالب آن که تمام دانشگاه های معتبر غربی که وظیفه نخبه پروری دارند، قوانین بشدت سختی را در خصوص نوع پوشش و رفتار دخترها و پسرهای دانشجو دارند. همه اینها نشان میدهد که دانشگاه محلِ کسب دانش است و هر آنچه دانشگاه را به آرایشگاه، نمایشگاه یا آسایشگاه تبدیل کند با رسالت دانش اندوزی، منافات دارد. 7️⃣ تفکیک به معنای جداسازیِ دانشگاه است و نه دیوار کشی؛ نظیر آنچه در دبیرستانها و بسیاری از دانشگاه های تک جنسیتی متداول است. در رابطه با دانشگاه، سه الگوی عمده مطرح می شود: 👈 حالتِ افراطی اش حصاربندی و پرده کشیدن است نظیر آنچه در ابتدایِ انقلاب رخ داد و مرحوم امام ضمن موافقت با تفکیک، با کشیدن پرده مخالفت کردند. 👈 حالت تفریطی اش حصار شکنی و اختلاط است 👈 حالت معتدلش، مرزشناسی و رعایت حریم است که موردِ توصیه آیات 30 و 31 سوره نور می باشد. به راحتی میتوان نیمی از هفته، دانشگاه را دخترانه و سه روزِ دیگر، آن را پسرانه کرد. ➕ البته تربیتِ سالم، وابسته به سلسله عواملِ متعددی است و نه یک عامل! دانشگاهِ تفکیکی، جزء العلة است برای شکلگیریِ صلاح و نه کل العلة. بنابراین اگر در فضای تفکیک شده دبیرستان و یا برخی دانشگاه هایِ غیرِ مختلط، ما شاهد فساد هستیم، باید عوامل دیگری نظیرِ ماهواره، محیطِ بد، والدینِ بد، دوستان بد و... را نیز مدنظر قرار بدهیم. ✍️ در پایان ذکر این نکته ضروری است که نوکِ پیکانِ انتقادِ ما به تعطیلی دانشگاهِ "مختلط" است و نه وانهادنِ علم و تعطیلیِ دانشگاه. حضورِ متدینین در دانشگاهِ مختلط، بسیجِ مختلط و اردوهایِ جهادیِ مختلط، مُهر تاییدی است بر تزِ اختلاط؛ و تا آنجا این فرهنگِ منحط نهادینه شده است که معترضین به وضعیتِ موجود، افراطی قلمداد می شوند! ➕ خاستگاه نگاشته فوق، عقیده دینی بوده و نه عقده های شخصی. بنابراین خوانندگان عزیز بدور از تعصب و توهین، صریحانه و صمیمانه نقدهایشان را در موردِ این نوشتار به ما هدیه دهند. اختلاطِ جنسیتیِ به یادگار مانده از رضاخان امروز در حالی پُرطرفدار است که امام صادق سالها قبل تر، کلنگِ دانشگاهِ غیر مختلطی بنامِ حوزه علمیه را زده بودند. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

⭕️آزادی جنسی ⚠️ آگهی اجاره خانه به زنان در قبال رابطه جنسی! 250هزار زن لندنی با این پیشنهاد مواجهند! چرا هیجانات شهوانی درآنجا فروکش نکرد؟ ✅ سوره نور:نه آزادی نه سرکوب؛ اکتفا به همسر و حفظ حریم. برگردیم به دستوراتِ خدا... . 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️ جمع بندی آیه 31 👀 کنترل نگاه و حفظِ فرج، دو رکنِ اساسی برای حفظِ پاکیِ اخلاقی در جامعه ایمانی است: "ذالک أزکی لَهُم". اگر همه مردان، حجابِ چشم و فرجشان را حفظ کنند، تحریکی از ناحیه مردان متوجه جنسِ مخالف و همجنسان نمی شود. چنین جامعه ای پاک و مبرا است از زنا، لواط و انواعِ مفاسدِ جنسی. چه زیباست جامعه ای که عاری از تحریکاتِ جنسی و مفاسدِ اخلاقی باشد! ✍️ توجه به یک اصلِ مهم، موجب میشود مردانِ جامعه ایمانی، به دو مقوله نگاه و حجاب اهتمام بورزند: "إن اللهَ خبیرٌ بما یَصنعونَ". یعنی همواره توجه داشته باشیم که خدای متعالی به عملکردِ ما آگاه است. او می بیند که پسرانی را نگاهشان را از حرام پاک داشتند و پوششی مناسب برای خود اختیار کردند. توجه به خبیر بودن و سنگینیِ نگاهِ خدا باعث میشود بیشتر مراقبِ نگاه و پوششمان باشیم. مردان مومن و پسرانِ متدین باید توجه کنند که پوششِ تنگ و چسبان، لباسِ کوتاه و بدن نما، طرح و رنگِ جذابِ لباس ممکن است برای زنان و دختران، محرک باشد. حجاب، فقط برای زنان نیست. 📣 برای کنترل چشم، همانطور که آیه شریفه فرمودند، توجه به خدا و تذکر نسبت به این که "خدا می بینید" موثر است. کسب اطلاع از عواقبِ دنیوی و اخرویِ گناه چشم چرانی، پرهیز از حضور در فضایِ آلوده، ترکِ موقتی ابزارهائی که چشم چرانی را تسهیل میکنند، حذفِ دوستان ناباب و ارتباط با دوستان و جمع های مذهبی، قطع ارتباط با نامحرم، قرائت قرآن و انس با نماز و نیایش، ازدواج و ایجاد مشغولیت های علمی کاری برخی از راهکار های موثر در کنترل چشم است. 👌 اگر طالبِ نجات از عذاب اخروی هستیم باید بدانیم که طبق فرموده رسول خدا: "هر چشمي در روز قيامت گريان است، مگر سه چشم، چشمي که از خوف خداوند بگريد و چشمي که از محارم الهي بسته گردد و چشمي که در راه خدا بيدار بماند". همیشه و همواره آرزوی دیدار امام زمان را در دل شعله ور کنیم تا خودبخود چشممان دنبالِ یارِ واقعی باشد: به چشمانت بیاموز / که هر کس لایق دیدن نباشد 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه31 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️قوانین عفاف 👈 اصل6: غفلت از فرهنگِ ازدواج، هشتمین بستر فحشا است (آیه 32) 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه32 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️ترویج فرهنگِ ازدواج 📣 چهارمین گامِ فصلِ اولِ سوره نور، بیانِ پنج "تذکرِ اخلاقی" است. قوانینِ حریم خصوصی، ضوابطِ حضور در فضای عمومی و حفظِ حریمِ مَحرم و نامحرم بحثش گذشت. اکنون آیه 32 به "نهضت ازدواج" بعنوانِ یک دستورِ اخلاقیِ مهم برای ریشه کَنی فحشا اشاره میکند. ✅ آیه شریفه بجای اینکه با تعبیرِ "ازدواج کنید" جوانان مجردِ آزاد و برده را مورد خطاب قرار دهد، با کلمه "أنکحوا" بمعنایِ "همسر دهید" رویِ سخنش با والدین، مسئولینِ حکومت اسلامی و دارامندانِ جامعه ایمانی است. ضمیرِ سه بار تکرار شده "کُم" خطابش به همه مومنین است. از این خطابِ همگانی، دو نکته قبال استفاده است: 1️⃣ کسبِ توشه: خدای رزاق قدرت و امکاناتِ تامینِ زندگیِ آن جوانِ مجرد را دارد. اما از آنجا که دنیا محلِ تجارت و کسبِ توشه اخروی است، آیه 32 با فراخوانِ عمومی، می خواهد آحاد جامعه ایمانی در تزویجِ جوانان مشارکت داشته باشند. تا از این طریق، توشه ای برای خود جمع کنند و با دل کندن از مالِ دنیا، خداگرائی شان تقویت شود. 2️⃣ اقدام عملی: فرهنگِ ازدواج با شعار و توصیه کلامیِ جوانان به ازدواج، ترویج نمی شود. جوانانِ در شُرفِ ازدواج و بتعبیرِ خود آیه جوانانی که صلاحیت و شایستگی های لازم برای ازدواج دارند، باید موردِ حمایتِ والدین، مسئولین و مردم مومن قرار بگیرند. این فرایند نیاز به اقدامِ عملی والدین، مسئولین و مردم دارد و صرفا با شعار، حل نمی شود. 👈 والدین: حمایت هایِ مادی و معنویِ والدین، نقشِ مهمی در ترویجِ نهضت ازدواج دارد. هر شخص ابتدا موظف است به پشتیبانیِ مالی از "ذا القربی" که شامل فرزند نیز می شود. چرا گاهی والدین با تعیینِ شرایط غیرِ معقول یا به بهانه هایِ واهی مثلِ ادامه تحصیل یا کمیِ سن، خواستگارانِ دخترِ نیازمند به ازدواج را رد میکنند؟ آیا پدرِ سختگیرِ این دختر هنگامِ ازدواجِ خود، همه اقلامش از قبیلِ منزل و مَرکب تکمیل بود؟ 👈 مسئولین: اشتغال زائی، تعلیمِ حرفه و فن، کاستنِ دورانِ تحصیل، ارائه مزایای ویژه به متاهلان از قبیلِ وامِ بی بهره، تسهیلاتِ مسکن و اجاره بها، ترویج فرهنگِ ازدواجِ آسان، ارائه مشاوره ازدواج و تاسیس یک ارگان در حدِ وزارتخانه با بودجه بندیِ مستقل و هنگفت برای نهضت ازدواج نمونه ای از وظایف مسئولین، ذیلِ فرمانِ "أنکحوا" در آیه 32 است. 👈 مردم: بتعبیرِ آیه 22 افرادِ "اولو الفضل" و ثروتمند نسبت به رفعِ مشکلاتِ اقتصادیِ جامعه ایمانی مسئولیت دارند. خمس، زکات، صدقه، انفاق و کلیه دستوراتِ مالیِ قرآن غالبا ناظر به مردم است تا حکومت. آیا ثروتمندان با بخشِ اندکی از ثروتشان نمیتوانند مثلا با تامینِ جهیزیه، دلِ یک دخترِ بی بضاعت را شاد کنند؟ گذشتن از سودِ شبهه ناکِ بانک و اعطای قرض الحسنه به جوانِ موردِ وثوقِ جویایِ کار، لبیک به فرمانِ "أنکِحوا" در آیه شریفه و مصداقِ عبادت است. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه32 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️تضمین الهی در امر ازدواج 📣 جمله "إن یَکونوا فُقَراءَ یُغنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِه" که بنوعی ضمانتِ الهی در تامین مخارجِ زندگیِ مشترک محسوب می شود را باید در دامنه "أنکِحوا" دید. بنابراین همانطور که خطابِ مستقیمِ "أنکحوا" به حامیانِ نهضتِ ازدواج بود و نه جوانانِ مجرد، اینجا نیز رویِ سخن با والدین، مسئولین و مردم است. ➕ گویا خدای متعالی افراد و ارگان هایِ موثر در تزویجِ جوانان را گرد هم آورد تا ضمنِ جلبِ مشارکتِ آنان در این امرِ خدا پسندانه، در پایان همایش به آنان یادآوری کند که نگرانِ روزیِ جوانان نباشید، بخاطرِ مسائل اقتصادی مانع تراشی نکنید، ازدواج را با پرداختن به امور حاشیه ای سخت نکنید و از فقر نترسید؛ شما اقداماتِ حمایتیِ خود را آغاز کنید، خدای رزاق در ادامه آنان را از فضلِ خود غنی میکند. این تعبیرِ صریح، هم برای حامیان، امیدوار کننده است و هم برای جوانانِ طالبِ ازدواج. ☝️یادآوری وسعتِ قدرت و بخشش گسترده خدا با کلمه "واسع" از یک سو قلب مومنین را راسخ میکند و اطمینان پیدا میکنند که دارامند ترین فردِ هستی حامیِ آنان و جوانانشان است؛ و از سوی دیگر تاکید کننده این نکته است که فراخوانِ الهیِ "أنکحوا" از بابِ احتیاجِ خدا نیست چون او "واسع" است؛ بلکه از این باب است که همه در این اقدامِ شایسته سهم داشته باشند و توشه ای برای آخرتشان کسب کنند. ✍️ تذییلاتِ آیات غالبا دال بر تعلیل است و احتجاجی بر محتوایِ ماقبل محسوب می شود. ادعای "تأمین فقرا توسط خدا" با آمدنِ تعبیرِ "و اللهُ واسعٌ" و یادآوریِ واسع بودنِ خدا تثبیت می شود. صفتِ "علیم" نیز بیان گرِ آگاهیِ خدا نسبت به صلاحیتِ افراد است. یعنی خدا به حالِ کسی که صلاحش در گشایشِ روزی است آگاه و دانا است. 📣 خدا میداند که بزرگترین بهانه ی جوانان برای ازدواج، فراهم نبودنِ امکاناتِ اقتصادی است. خدای متعالی برای رفعِ این مُعضل، در گامِ اول حمایتِ مادیِ همه مومنین را بسیج میکند برای پشتیبانی از جوانان؛ و در گام دوم حمایتِ همه جانبه خویش را اعلام میدارد و خود متکفلِ روزیِ کسانی می شود که اقدام به ازدواج میکنند. ✅ تعابیری نظیر "التَمِسوا الرِّزقَ بالنِّکاحِ" و "الرِّزقُ مع النّساءِ و العِیال" و "یُوَسِّعُ لَهم فی أرزاقِهم" که در احادیثِ ما به وفور یافت می شود و از همه مهمتر تضمینِ آیه 32 سوره نور آیا کافی نیست برای اطمینانِ دلِ مومنانی که هر روز ازدواج را به امیدِ شرایطِ اقتصادیِ بهترِ فردا، به تعویق می اندازند؟ ⚠️ بنظر می رسد در امرِ ازدواج بیش از معضلِ اقتصادی و مالی، ما با معضلِ اعتقادی و بی اعتمادی به تضمینات الهی روبرو هستیم. اگر یک ثروتمندِ راستگو همین امروز به شما وعده دهد که به محضِ ازدواج، هزینه زندگی تان را تامین میکند، آیا باز هم ازدواج را به تاخیر می اندازید؟! آن ثروتمند کسی نیست جز خدا که همه گنج های آسمان و زمین از آن اوست... . ☝️ بگذریم از اینکه یکی از موانعِ اصلیِ ازدواج، بریز و بپاش ها و هزینه هایِ سرسام آورِ خودساخته‌ای است که صرفا برای تفاخر و چشم و هم چشمی ها، تبدیل شده اند به ضروریاتِ زندگی! با حذفِ تشریفات و تجملات، میتوان یک زندگیِ ساده و توام با محبت و عشق ایجاد کرد. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه32 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️قوانین عفاف 👈 اصل6: عدم استعفاف، نهمین و آخرین بستر فحشا است (آیه 33) 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه33 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️عفت انسان آزاد ✍️ آخرین دستور از مجموعه دستوراتِ پنج گانه ی سیاقِ چهارم، که پایان بخشِ مباحثِ فصلِ اولِ سوره نور می باشد، عبارت است از توصیه به "استعفاف" و طلبِ پاکدامنی. از ابتدا تا اینجایِ سوره نور، شرحِ احکام، قوانین و آدابِ عفت زا بود. آیه 34 طلیعه فصل دومِ سوره است که بیانگرِ فلسفه و علتِ قوانینِ ماقبل است. ➕ از بجائیِ قیدِ "الذین لایَجدونَ نکاحاً" میتوان دریافت که راهِ حلِ اصلیِ حفظِ پاکی و نجابت، اقدام به ازدواج است. بنابراین آحادِ جامعه ایمانی و حاکمانِ اسلامی که دغدغه جامعه ای عاری از مفاسد اخلاقی دارند، باید مبتنی بر فرمانِ "أنکحوا الایامی" در آیه ماقبل، نسبت به تزویجِ جوانان احساسِ مسئولیت کنند. ➕ از بجائیِ لحنِ آمرانه ی "و لیَستعفِف" نیز میتوان فهمید که حفظِ عفت حتی در فرضِ مهیا نبودنِ شرایط ازدواج، امری مقدور و ممکن است. چرا که خدا تکلیفِ خارج از وُسع و طاقت به دوشِ بندگانش نمی نهد: "لا یُکلِّفُ اللهُ نفساً إلا وُسعَها". بعبارتِ دیگر اگر حفظِ عفت در ایامِ مجردی امری غیرِ ممکن بود، قطعا خدا آن را واجب نمی کرد. حفظِ عفت و بطور کلی تقید به تکالیفِ الهی، ممکن است سخت باشد اما محال نیس. ☝️ پایبندیِ عملی به توصیه های ماقبلِ سوره میتواند از مبادیِ انحراف جلوگیری کرده و تضمین کننده عفتِ دختران و پسرانِ مجرد است. بنابراین نبودِ همسر، مجوزِ موجهی برای خروج از دایره پاکدامنی نیست. تلاشِ مومنینِ مُجرد باید تا وقتی ادامه یابد که خدا آن ها را از فضلِ خود غنی کند: "حتی یُغنِهِِمُ اللهُ مِن فَضلِه". این جمله وعده ای امیدبخش است برای کسانی که در نبودِ شرایط ازدواج، با تمامِ سختی هایش از عفت و نجابتشان صیانت می کنند. پایان این مجاهدت، یا ازدواج است و یا هدایایِ ارزنده معنوی که از بابِ فضلِ الهی به آنها داده می شود. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه33 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️ عفتِ برده و کنیز ✍️ اقدام برایِ حفظ عفت نه تنها در میانِ افرادِ آزادِ وطنی که حتی بین بردگان که در واقع اسرای جنگی هستند و زیر سایه لطف حکومت اسلامی زندگی میکنند نیز حائز اهمیت است. چرا که اعضای جامعه ایمانی یک پیکره به هم پیوسته اند و دودِ فسادِ یکی از افراد، به چشم دیگران نیز می رود. قبولِ قراردادِ مکاتبه از جانبِ صاحبِ برده و نیز عتابِ کسانی که کنیزانِ جوان را وادار به زنا میکنند، توصیه هایی در همین راستا می باشد. 1️⃣ عفت بردگان: برده هائی که طالبِ تشکیلِ زندگیِ مستقلند و صلاحیت و شایستگی استقلال را نیز دارند، میتوانند دستمُزدشان را آزادی خود قرار دهند. این قرارداد، اصطلاحا مکاتبه نامیده می شود: "و الذین یَبتَغونَ الکتابَ ممّا مَلَکَت أیمانُکُم فکاتبوهم إن عَلِمتُم فیهم خیراً". به این شکل که برده از مولاى خود درخواست كند مالى را از او بگيرد و او را آزاد کند. حتی هنگامِ آزادی، مالی مقرر از زکات بفرموده آیه 60 سوره توبه از بابِ "فی الرِّقاب" به آنان داده میشود تا بتوانند با تشکیلِ یک زندگی مستقل، ازدواج کرده و پاکدامنی شان را حفظ کنند: "و آتوهُم مِن مالِ اللهِ الذی آتاکُم". 2️⃣ عفت کنیزان: ممکن است عده ای اقدام به سوء استفاده مالی از کنیزان زیبارو کنند و آنان را به طمعِ درهم و دینار، وادار به زنا کنند. بخشِ پایانیِ آیه 33 به کنیز داران، عتاب میکند: "و لاتُکرِهوا فَتَیاتِکُم علی البغاء إن أرَدنَ تَحَصُناً". یعنی وقتی کنیزانِ جوان تمایل به پاکی و نجابت دارند، چرا آنان را بخاطرِ مطامعِ مادی و دنیوی، مانند کالا معامله می کنید: "لِتَبتَغوا عَرَضَ الحیاةِ الدنیا"؟ آگاه باشید! هر کس آنان را اجبار به زنا کند، مورد غضب الهی قرار می گیرد. البته خدا نسبت به این کنیزان که مورد تجاوز بعنف قرار گرفته اند، مهربان و آمرزنده است. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه33 #فصل1 #اصل6 @TqNoor

▫️قوانین عفاف 👈 ادامه‌ی اصل6: اصلِ ششمِ فصلِ اوّل در موردِ بسترهای فحشا و حریمِ خصوصی، پنجمین بستر فحشا بود. ☝️تعامل بردگان، کنیزان و نوجوانان در حریمِ خصوصی، ملحق به پنجمین بستر فحشا است. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه58 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️سلامت اخلاقیِ بردگان، کنیزان و نوجوانان خانه 🔔 روابطِ مُجاز و حلال بینِ زن و شوهر در خانه باید دارای چارچوبی باشد که به سلامتِ اعضای خانواده لطمه نزده و زمینه انحرافِ اهل خانه را فراهم نکند: "یا ایها الذینَ آمنوا لِیَستأذِنَکُم". ➕ فرهنگِ إستأذان و کسبِ اجازه برای ورود به خلوتِ زن و شوهر، باید مورد توجهِ خانواده های ایمانی قرار بگیرد. چرا که نقشِ مهمی در حفظِ پاکدامنیِ اهلِ خانه دارد. 🏠 اهلِ خانه شاملِ دو طائفه میشود. اول، کسانی که برای ارائه خدمات به خانه فراخوانده می شوند؛ و دوم اعضایِ خانواده که ساکنانِ خانه اند. کنیزان و بردگان جزء طائفه اولند: "الذینَ مَلَکَت أیمانُکُم". 👌از طائفه دوم نیز، به گروهِ سنیِ نوجوان اشاره شد تا مرزِ سنیِ حداقلیِ رعایتِ إستأذان مشخص شود: "و الذینَ لم یَبلُغُوا الحُلُمَ مِنکُم". نوجوان کسی است که به سنِ تشخیص خوب و بد رسیده و رعایتِ پوشیده ماندن روابط زناشوئی از دیدگانِ او ضروری است. ⏲ اهلِ خانه در سه نوبتِ شبانه روز، لازم است برای ورود به اتاقِ زن و شوهر، اجازه بگیرند: "ثَلاثَ مرّاتٍ": 1️⃣ "مِن قبلِ صَلاةِ الفَجرِ": قبل از نمازِ صبح و پیش از طلوعِ سپیده دم. 2️⃣ "و حینَ تَضعونَ ثِیابُکُم مِنَ الظَهیرة": و آنگاه که می کَنید لباس های رسمی تان را وقتِ نیمروز و تمایلی ندارید کسی شما را در آن حال ببیند. 3️⃣ "وَ مِن بعدِ صَلاةِ العِشاءِ". و پس از نماز عشاء. ✍️ "ثُلاثُ عُوراتٍ لَکُم". این ها سه زمانِ مخصوص به امورِ داخلی و خلوتِ است که زن و مرد، آشکار شدنش را عار و عیب میدانند. ☝️این سه زمان که تلویحا به اوقاتِ موردِ توصیه خدا برای روابط زناشوئی نیز اشاره دارد غالبا وقتِ خلوتِ زن و شوهر است و ورودِ دیگران به این فضا با حیایِ زنانه، غیرتِ مردانه و عفتِ مومنانه منافات دارد. بنابراین کسبِ اجازه ی اهلِ خانه برای ورود به اتاقِ زوجین، در سه وقتِ مزبور ضروری است. 👆 اما در غیرِ این سه زمان، نه بر زوجین و نه بر اهلِ خانه، ایرادی وارد نیست اگر بدونِ إستأذان، پیوسته نزدِ یکدیگر رفت و آمد کنند: "لیسَ علَیکُم و لا علیهِم جُناحٌ بعدهُنّ طوّافونَ علیکم بعضُکُم علی بعضٍ". چون رفت و آمدِ اهل خانه بر گِرد شما زیاد است و اجازه خواستنِ پی در پی ملال آور است. ➕ در این آیه خدای متعالی از بحران هایِ اخلاقیِ ابتدای سوره مثلِ زنا، اتهام زنی، باندهای فحشا و لحنِ عتاب آمیز، به لایه ای ظریف تر منتقل شد و با ادبیاتِ موعظه، فرهنگِ إستأذان را مایه سلامتِ اخلاقی خانواده معرفی کرد: "کذالک یُبیّن اللهُ لکُم الآیاتِ". این ها آیات الأحکام و سبکِ زندگیِ قرآنی است که برای تربیتِ اخلاقیِ اهلِ خانه از جانبِ خدائی که دارای علم و حکمت است بیان شده است. پس به او و توصیه هایش اعتماد کنید. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه58 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️قوانین عفاف 👈 ادامه‌ی اصل6: اصلِ ششمِ فصلِ اوّل در موردِ بسترهای فحشا و حریمِ خصوصی، پنجمین بستر فحشا بود. ☝️تعامل جوانان و بزرگسالان در حریمِ خصوصی، ملحق به پنجمین بستر فحشا است. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه59 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️سلامت اخلاقیِ نو بالغان و بزرگسالان 🔔 بحثِ هر دو آیه ی 58 و 59 از سوره نور، درباره ی "سلامتِ اخلاقیِ اهلِ خانه" است؛ البته با دو تفاوت: 1️⃣ رویِ سخنِ آیه 58، به بردگان، کنیزان و نیز کودکانِ نابالغی که به سنِ تمییز رسیده اند می باشد. این سه طائفه از اهلِ خانه برای ورود به خلوتِ زن و شوهر باید اجازه بگیرند. 👈 اما مخاطبِ آیه 59، آن دسته از اهلِ خانه ای هستند که یا نو بالغند و تازه به سنِ بلوغ رسیده اند: "و إذا بَلَغَ الأطفالُ مِنکُم الحُلُم فلیستأذنوا"؛ و یا قبلا به سنِ بلوغ رسیده اند و اکنون بزرگسالند: "کما استأذَنَ الّذینَ مِن قَبلِهِم". 2️⃣ آیه 58، استأذان و اجازه گرفتنِ برده، کنیز و بچه ممیّز را اختصاص به سه وقت داد و در غیرِ این سه زمان، محدودیتی نیست. اما آیه 59، بدونِ تحدیدِ زمان و بشکلِ مطلق، استأذان را در همه اوقاتِ شبانه روز نه فقط آن سه وقت، ضروری دانسته است. ➕ "کذالک یُبیّن اللهُ لکُم الآیاتِ". این ها آیات الأحکام و سبکِ زندگیِ قرآنی است که برای تربیتِ اخلاقیِ اهلِ خانه از جانبِ خدائی که دارای علم و حکمت است بیان شده است. پس به او و توصیه هایش اعتماد کنید. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه59 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️قوانین عفاف 👈 ادامه‌ی اصل6: اصلِ ششمِ فصلِ اوّل در موردِ بسترهای فحشا و حجاب(هفتمین بستر فحشا) بود. ☝️استثناء حجابِ زنان سالخورده، ملحق به بسترِ هفتمِ فحشا است. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه60 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️استثنائاتِ حکمِ حجاب (در سوره نور) ✋لازم به یادآوری است که در آیه سی امِ سوره نور، لزومِ رعایتِ حجاب در برابرِ 12 طائفه استثناء شده بود. بعبارتِ دیگر بانوان اجازه دارند با رعایتِ شرایطی که گذشت، در برابرِ این 12 گروه کشفِ حجاب کنند: 👈1. شوهر 👈2. پدر 👈3. پدر شوهر 👈4. فرزند 👈5. پسرِ شوهر 👈6. برادر 👈7. پسرِ برادر 👈8. پسر خواهر 👈9. در جمعِ زنان 👈10. برده 👈11. کسی که شهوت ندارد 👈12. کودک غیرِ ممیز ➕و اکنون در آیه 60 که در واقع ادامه ی آیه سی ام است، استثنائی دیگر در حکمِ حجاب تشریع میشود. آن دسته از زنانِ سالخورده ای که از قاعدگی و بارداری مأیوس شده اند، تمایلاتِ جنسی شان از بین رفته و رغبتی به ازدواج ندارند، اجازه کشفِ حجاب در برابرِ نامحرمان را دارند: "و القَواعُدُ مِنَ النِساءِ الّاتی لایَرجونَ نِکاحاً". ✍️ این گروه البته مشروط بر آشکار نکردنِ زینت هایشان، مُجاز به کَندنِ لباس هستند: "فَلَیسَ علیهِنَّ جُناحٌ أن یَضَعنَ ثِیابَهُنَّ غَیرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزینَةٍ". حد و حدودِ آزادیِ پیرزنان در روایتِ امام صادق، کنار گذاشتن مقنعه و روپوش است و نه برهنگی. کتاب اصول كافى/ج 5/ص522 ➕ حفظِ حجاب در کهنسالی شاید اندکی دشوار باشد؛ علاوه بر اینکه نگاهِ شهوانی به پیرزن تقریبا منتفی است و بدلیلِ پیری کسی تمایل به ازدواج با اینان را ندارد. لابد دلیلِ تخفیفِ آیه شریفه برای زنانِ مُسن همین است. با این وجود، رعایتِ عفاف و حجاب حتی برای این گروه، بهتر است: "وَ أن یستعفِفنَ خیرٌ لهُنّ". 🔔 در رعایتِ تمامیِ احکام و قوانینِ الهی، باید خدا را حاضر و ناظر بدانیم: "و اللهُ سمیعٌ علیمٌ". این عبارت، پشتوانه رعایتِ صحیحِ حکمِ مزبور و مانعِ سوء استفاده های احتمالی است. خدا نیتِ آن پیرزن را از کنار گذاشتنِ روسری میشنود و به نحوه تعاملِ او با نامحرمان آگاه است. پس خودپوشی و حفظِ عفاف بعنوانِ یک اصلِ ثابت، در هر حال برای این زنان، خیر است. ❗️لازم به ذکر است که داماد به مادر شوهر و نیز فرزندِ رضاعی به زن، مَحرم هستند که حکمِ محرمیتشان، در آیه 23 از سوره نساء آمده است. ضمن اینکه در آیه 30 از سوره نور درست است که عمو و دايي به عنوان محارم ذكر نشده اند اما نقطه مقابلشان يعني فرزند برادر(بَنی إخوانِهنّ) و فرزند خواهر(بَنی أخُواتِهِنّ) به عنوان محارم ذكر شده اند. این تعبیر، بشکلِ غیر مستقیم به محرمیتِ عمو و دایی اشاره دارد. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه60 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️قوانین عفاف 👈 ادامه‌ی اصل6: اصلِ ششمِ فصلِ اوّل در موردِ بسترهای فحشا و حجاب(هفتمین بستر فحشا) بود. ☝️رعایت حریم و حجاب نباید موجبِ کاهشِ صمیمیت بینِ مرتبطین و منتسبین شود. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه61 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️عفت، همراهِ صمیمیت 🔔 از ابتدایِ آیه 58 ذیلِ "تعبیرِ یا ایها الذینَ آمنوا" تا آیه 60 سه حکمِ شرعی توسط خدا بیان شد: 1️⃣ إستأذانِ برده، کنیز و بچه ممیز در 3 نوبت 2️⃣ إستأذانِ بالغ ها در تمامِ اوقات 3️⃣ آزادیِ حجابِ کهنسالان با شرایطش ✍️ دو موردِ اول، تکمله مبحثِ حریمِ خصوصی است که اصلِ بحثش در آیات 27 تا 29 باز شد. موردِ سوم نیز، تکمله مبحثِ حجاب است که در آیات 30 و 31 بحثش گذشت. ➕و حالا تکه ی اولِ آیه 61 در امتدادِ بحثِ حجاب است: "لیس علی الأعمی حرجٌ و لا علی الأعرجِ حرجٌ و لا علی المریضِ حرجٌ". نابینا، لنگ و بیمار، به تناسب مشکلی که دارند شاید در برخی موارد از حفظِ حجابِ کامل عاجز شوند. 👀 نابینا از نظر در آینه معذور است و به شرایطِ اطراف کاملا مسلط نیست. 🚶🏻‍♂️لنگ نمیتواند متوازن راه برود و ناخودآگاه ممکن است حجابش سلب شود. 🤕 بیمار هم بدلیلِ ضعفِ جسمی گاهی نمیتواند خود را خوب بپوشاند. ❗️در این شرایط، هیچ حرج و گناهی بر آنان نیست اگر قادر به رعایتِ حجابِ کامل نیستند. 🔔تمامِ احکامی که در سوره، ذیلِ بحثِ حریم خصوصی و حجاب بیان شد، نباید منجر به سردیِ روابط بینِ اقوام و آشنایان شود. به همین دلیل خدای متعالی در یک آیه ی نیم صفحه ای مومنان را با بیانی خاص به صمیمیت و برادری با یکدیگر دعوت میکند: ❤️ "و لا علی أنفسکم أن تأکلوا مِن بیوتِکُم و بیوتِ آبائِکم أو...". یعنی جایز است مومنان طعام بخورند از خانه خود، پدر، مادر، برادر، خواهر، عمو، عمه، دایی، خاله، دوست و نیز اماکنی که اختیارش به ایشان سپرده شده است. این تعابیر که حاکی از اوج صمیمیت است با این جمله، جمع بندی میشود: "لیسَ علیکُم جُناحٌ أن تأکلوا جمیعاً أو أشتاتاً". یعنی اشکال ندارد که دسته جمعی یا جدا جدا از این بیوت، طعام بخورید. ✋ ورودِ به حریم خصوصی باید با إذن و اجازه باشد. اما وقتی إذنِ ورود داده شد، دیگر برای غذا خوردن، نیاز به کسبِ اجازه نیست. حکمِ اول، تامین کننده عفت و امنیتِ اخلاقی است و حکمِ دوم زمینه سازِ صمیمیت و برادری. 🗣 حال که خانه، خانه ی خودتان است، حال که خانه نامبُردگان با خانه خودتان فرقی ندارد و مومنین برادرند، هنگامِ ورود به یکی از آن خانه ها، به یکدیگر سلام کنید: "فإذا دَخلتُم بیوتاً فَسلِّموا علی انفُسِکم". سلام گفتن و اینکه خود را مشمولِ سلامت و امنیت می بینید، تحیتی مبارک و پاکیزه از جانبِ خداست. 🔔 "کذالکَ یُبَیِّنُ اللهُ لَکُم الآیاتِ لعلّکُم تَعقلونَ". همه مطالبِ گفته شده در آیات، احکامِ الهی است که برای شما روشن و آشکار بیان میشود؛ به این امید که به کار بسته شود. 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #آیه61 #خاتمه #اصل6 @TqNoor

▫️ جمع‌بندی ✍️ تکمله‌ی احکامِ فصل اول: 👈 رعایت حریم خصوصی توسط اهل خانه (58 و 59) 👈 تخفیف حجاب (60) 👈 حفظ حریم همراه با صمیمت (61) 📍برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #خاتمه #اصل6 @TqNoor