💠 مردم سالاری دینی 🔹 بشر را قانون باید اداره كند، هیچ چاره‌ ای نیست! این #قانون یا الهی است یا بشری، یعنی در حقیقت الحادی، چون بشر منهای دین اگر بخواهد قانون را وضع كند الحادی می ‌شود. قانونی كه در كشور هست یا الهی است یا الحادی، اگر الحادی شد آن ‌گاه آن چهار قسم [حکومت] مطرح است: یا یك فرد است و قانون همان رأی اوست كه ﴿أَفَرَأَیتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَوَاهُ﴾[1] حكم می ‌كند. یا مجلسی دارند كه آرای آن نمایندگان تصویب‌ كننده قانون است. یا حزبی دارند یا عموم مردم انتخاب می‌ كنند كه اگر هم این قسم چهارم را قبول كردند مردم‌سالاری می‌ شود، دیگر #مردم‌_سالاری_دینی نیست. اگر دموكراسی هست، دموكراسی مردمی است نه #دموكراسی_دینی! اما اگر قانون حاكم بر ملت #قانون_الهی بود وحی بود ـ كما هو الحق ـ آن وقت این اَشكالی دارد كه چند شكل و چند صورت ممكن است كه #قانون_الهی پیاده بشود. 🔹 وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) كه در مدینه آمد، می ‌خواهد #حكومت تشكیل بدهد و نظام تأسیس كند؛ نه نظام فردی كه دیكتاتوری است، نه نظام سلطنتی كه آن هم از یك نظر دیكتاتوری است، نه نظام حزبی و نه نظام مردم‌ سالاری عادی كه دین در آن حكومت نكند، می‌ خواهد دین حكومت كند! برای اینكه دین #حكومت كند، فرمود ولایتِ امور شما را وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به عهده دارد. ﴿النَّبِی أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ﴾، وقتی ﴿بِالْمُؤْمِنِینَ﴾ اُولیٰ شد نسبت به غیرمؤمنین هم به طریق اُولیٰ از جان اینها اولیٰ و سزاوارتر است. چرا؟ برای اینكه هم به اینها مهربان و رئوف است كه در سوره مباركه «توبه» گذشت ﴿بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَحِیمٌ﴾،[2] هم مصلحت اینها را حكیمانه و بهتر از اینها می‌ داند و هم مصلحت اینها را معصومانه آگاه است و هم مصلحت اینها را معصومانه اجرا می ‌كند. خب اگر معصومانه مصلحت یك ملت را می ‌فهمد و معصومانه هم اجرا می ‌كند، این یقیناً اُولیٰ می‌شود، این دیگر اولویت تعیینی است نه تفضیلی! همان‌ طور كه جمله بعد كه دارد ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ﴾ آن اولویت تعیینی است و نه تفضیلی؛ یعنی با بودِ طبقه اول به طبقه دوم اصلاً ارث نمی‌ رسد یا با بودِ طبقه دوم اصلاً به طبقه سوم ارث نمی ‌رسد اولویت و تعیینی است، این جا هم ﴿النَّبِی أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾. [1] . سوره جاثیه، آیه 23. [2] . سوره توبه، آیه 128. #ارايه_نظريه_ولايت_فقيه_توسط_امام_در_نجف #قانون_الهی #حکومت_دینی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه احزاب ـ جلسه 3 تاریخ: 1392/01/19 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 تمدن دینی 🔹 دین به ما گفته است شما یک ملّت متدین و متمدّن باشید که تمدّنتان را همان تدینتان فراهم بکند؛ این خواسته دین است. برای این کار که خواسته اصلی و اصیل دین است، چندین کار انجام شد که دو کار، عنصر محوری این تمدّن و تدین است: یکی اینکه مکتبِ جامع سه عنصر را به ما داد و یکی اینکه خلقتِ جامع این سه عنصر را به ما داد؛ یعنی ساختار هستی ما با سه عنصر سامان پذیرفت و قرآن ما هم با سه عنصر، دین ما را معرفی کرد. آن عناصر سه‌گانه عبارت از این است که ما #قانون می‌خواهیم، چون بدون قانون نمی ‌شود عمل کرد؛ #نیروی_اجرایی می‌ خواهیم که قانون به عمل بیاید و نیروی داور و #قاضی می ‌خواهیم که این عمل را با آن قانون بسنجد، اگر مطابق بود پاداش بدهد و اگر مخالف بود کیفر بدهد. 🔹 یعنی بدون این سه عنصر، جامعه ‌ای متمدّن نخواهد بود. قانون حتمی است، اجرای قانون حتمی است، سنجش اینکه اجرا مطابق با قانون است یا نه هم حتمی است. این کار هم در #ساختار_هستی ماست و هم قرآن اینها را تبیین کرده است. اگر قانون باشد و اجرا نشود یا اگر اجرا بشود و کسی نباشد که تطبیق کند بین آن قانون و این اجرا، این تمدن حاصل نمی ‌شود. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/06/02 🆔 @a_javadiamoli_esra

توصیه آیت الله العظمی جوادی آملی به مسافران نوروزی /عامل اصلی تصادفات، غرور و خودخواهی افراد است به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی اسراء؛ به مناسبت شروع ایام تعطیلات سال جدید و آغاز مسافرت‌های نوروزی هموطنان عزیز، گزیده‌ ای از توصیه‌ های حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی به مسافران نوروزی را از نظر می‌ گذرانیم. ایشان در ابتدای سخن بعد از طرح مسئله آسیب ‌شناسی درونی و بیرونی انسان به مسئله پرهیز از #غرور_ و_خودخواهی اشاره كرده و بیان داشتند: 🔸 نکته‌ ای که هم مربوط به سفر و ایام نوروز است و هم خود ما هم و مربوط به تمام سال می شود، این است که ما باید آسیب ‌شناسی داشته باشیم و دشمن ‌شناسی داشته باشیم، ما همه آسیب‌ ها و دشمن‌ های بیرونی را و برون‌ مرزی را به حساب می ‌آوریم و درصدد درمان آن هستیم، جاده را حساب می ‌کنیم، خودرو را حساب می‌ کنیم، #قانون راهنمایی و رانندگی را حساب می ‌کنیم، سرعت مجاز و غیر مجاز را حساب می‌ کنیم، حقّ تقدم را حساب می ‌کنیم ،همه اینها لازم است، اما اینها حدّاکثر بیست درصد یا ده درصد آسیب های جاده ای مربوط به اینها می باشد، هشتاد یا نود درصدش مربوط به #دشمن _داخلی است که آن شناخته ‌شده نیست و آن #غرور، #خودخواهی_ها، اینکه من باید جلو بروم، کمالم در این است که تند بروم و مواردی از این دست می باشد. 🔸 ایشان ادامه دادند: ما باید این #دشمن_را_بشناسیم و اگر نشناختیم، صد درصد زیانبار است، چرا که او انسان را تحریک می ‌کند، می ‌گوید شما این کار را بکن، حالا زود رفتی به کجا رسیدی؟! چطور شد؟! چه کسی می‌ گوید زود برو؟ عقل می‌ گوید یا هوس می‌ گوید؟ اینها که در جاده می ‌روند، اینها که حادثه‌ سازند، همه ‌شان خیال می ‌کنند حقّ تقدم دارند، این طور نیست! بر فرض شما جلو رفتید چه کمالی است؟ چه فضیلتی است؟ اینجا مگر المپیاد ریاضی است، شما اول بشوید؟! 🔸 معظم له ادامه دادند: البته #خودرو_باید_ایمن_باشد، جاده باید خوب باشد، اما در همین جاده، همین خودرو، آدم‌ های عاقل سالیان متمادی همین راه را رفتند بدون تصادف، الآن راننده‌ های محترمی وجود دارند که در طول سی سال ممکن است یک تصادف نداشته باشند، یک راننده #عقل_‌مدار و #خرد_محور همین جاده را با همین اتومبیل بدون تصادف طی می ‌کند برای اینکه او دشمن درونی را شناخته و آن را مهار کرده است. 🔸 ایشان سپس با اشاره به کلامی از امیرالمومنین علیه السلام، اظهار داشتند: این بیان نورانی علی ‌بن ‌ابی ‌طالب (سلام الله علیه) است که فرمود: «الهویٰ شریک العمیٰ» یک انسان نابینا اگر بخواهد پشت فرمان بنشیند، خطرش قطعی است؛ یک انسان #هوسران و #مغرور هم پشت فرمان بنشیند، همین است؛ بیان معصوم است که هواخواهی یک نحو کوری است و کور اگر پشت فرمان بنشیند، تصادف قطعی است. ما این #غرور و #خودخواهی را، این سفاهت را که خیال می ‌کنیم اگر کسی تند براند هنرمند است، یا به کمال رسیده، تا این را نشناسیم آن نود درصد خطرات را نمی ‌شناسیم. 🔸 معظم ‌له در پایان سخنانشان بر ضرورت شناخت دشمن درونی انسان تأکید کردند و اذعان داشتند: مسبّب این تصادفات جز دشمن درون نیست، تمام مشکل در درون خود ماست، ما اگر واقعاً این مشکل #غرور_و_خودخواهی و اینها را حل کنیم، اگر واقعاً دشمن درونی را بشناسیم، نه تنها در نوروز، بلکه در کلّ سال محفوظیم؛ نه تنها در مسافرت، که در حضر هم محفوظیم؛ نه تنها در مسائل عادی #اجتماعی، که در مسائل #سیاسی_و_فرهنگی هم محفوظیم. 📚 دیدار با مسئولین راهنمایی و رانندگی تاریخ: اسفند 1391 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 قانون

🔹 هیچ جامعه ‌ای بدون قانون نخواهد بود و افراد مجتمع، به همان دلیل كه به قانون نیازمندند، به همان دلیل هم به دستگاه قضایی محتاج اند. 🔹 چرا بشر اصولاً به #قانون محتاج است؟ برای اینكه اینها گرچه فطرتاً الهی ‌اند ولی طبعاً و طبیعتاً، استخدامگر و استثمارگر و امثال ذلك ‌اند، لذا ذات اقدس الهی در بخشی از آیات قرآن كریم، انسان را به عنوان #موجود_كریم یاد كرده است كه با فطرت توحیدی خلق شده است با نفس مُسوای به فجور و الهام آفریده شده است و مانند آن؛ ولی در بخش وسیعی از قرآن كه بیش از پنجاه مورد است انسان را مذمت كرد كه همه آن نكوهش ها به جنبه #طبیعت_انسان بر می ‌گردد. 🔹 انسانی كه از خاك نشأت گرفته و از حمأ مسنون برخاست، هلوع است جزوع است منوع است عجول است ظلوم است جهول است و مانند اینها. چنین انسانی بالأخره #نیازمند_به_قانون است تا منافع را عادلانه توزیع بكنند تا هر كسی كاری كرده است مطابق با كار خود بهره ببرد؛ یعنی هر اندازه كار بیشتری كرده است بهره بیشتری ببرد و اگر كار كمتری كرده است بهره كمتری. 🔹 آیا انسان به این قانون عمل می ‌كند یا نه؟ این‌‌ چنین نیست كه همه انسان ها به همه مواد قانونی عمل بكنند، یك عده تخلف می ‌كنند، لذا باید برای متخلفین، كیفرِ و مجازاتی مقرر كرد باید برای متخلفین، قانونی وضع كرد. 🔹 آنها كه این قانون قضا را اجرا می‌ كنند آنها هم احیاناً تخلفی دارند، یك سلسله قوانینی هست برای تخلف قضات و عده‌ای هم هستند كه قاضیان متخلف را محاكمه می‌ كنند. دستگاه قضایی وقتی می ‌تواند قانون داشته باشد كه برای سایر مسائل جاری كشور، قبلاً قانونی وضع شده باشد. خب قهراً قانون وسیعی در مملكت لازم است. #روز_قانون_و_آغاز_هفته_مجلس #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه مائده جلسه 180 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra