اوایل دهه هفتاد به اسم #توسعه به #مدرنیزاسیون جامعه ایرانی اقدام شد و سهم و نقش #مردم در مدیریت کشور کاهش یافت و هویت و مسائل و اهداف جامعه مورد غفلت مسوولان قرار گرفت. #بازگشت_مسوولان

اوایل دهه هفتاد به اسم #توسعه به #مدرنیزاسیون جامعه ایرانی اقدام شد و سهم و نقش #مردم در مدیریت کشور کاهش یافت و هویت و مسائل و اهداف جامعه مورد غفلت مسوولان قرار گرفت. #بازگشت_مسوولان به مسائل و اولویتهای مردم و #احیای_شان_مردم جهت مطالبه و نظارت روشمند رفتارهای حاکمیت و دولت، راهکار برون رفت از مشکلات امروز است عزیز نجف پور آقابیگلو @aidinligh2 Eitaa.com/aidinligh2

ملاحظاتی در باب "اخلاق اسلامی در عرصه های تجربه نشده انقلاب اسلامی" 1- اخلاق در جریان #انقلاب_اسلامی یک فاکتور بحرانی است که اگر نباشد هویت جریان انقلاب دچار آشوب میشود ولی سایر جریانها لزوما اینگونه نیستند و اخلاق ممکن است که در پارادایم آنها ارزش باشد ولی نبودش لزوما منجر به انحلال هویت آنها نمیشود. غرض اینکه امر اخلاقی در جریان انقلاب اسلامی ضرورتی ذاتی دارد 2- #اخلاق_اسلامی را میتوان در سه ساحت به بررسی و واکاوی نشست: اول، کلیات و اصول اخلاقی که مقدار زیادی از آن مشخص و ثابت است و البته مقداری هم حسب موضوع تعیین میشود (به موضوع فرونزیس ارسطو مراجعه شود) دوم، مصادیق فعل اخلاقی در حوزه ها و موضوعاتی که ما در سنت و تجربه تاریخی مان مواجه بوده ایم سوم، مصادیق فعل اخلاقی در حوزه ها و موضوعاتی که سنت و سابقه تاریخی چندانی نداریم و یا حتی کلا خالی از تجربه هستیم... 3- ورود به این سطح گسترده از سیاست و مدیریت برای جریان شیعی بعد از انقلاب اسلامی، ساحت جدیدی از موضوعات ایجاد کرده که در سنت و تجربه تاریخی تشیع سابقه چندانی ندارد و طبعا در باب موضوعات و حوزه های آن تاملات اخلاقی هم نشده و مصادیق فعل اخلاقی هم کامل و شفاف نیست. مواجهه جامعه شیعی با حوزه ها و موضوعاتی که در این برهه تاریخی رخ داده اند (مثل علم جدید، فضای مجازی و ...) و در سنت و تجربه تاریخی شان سابقه چندانی نداشته و طبعا مصادیق فعل اخلاقی در این حوزه ها و موضوعات هم مبهم است 4- موارد فوق نشان میدهد که جریان انقلاب اسلامی ضرورتا باید مصادیق فعل اخلاقی در ساحات جدیدی که هم به دلیل عصر جدید و هم به دلیل ورود به عرصه سیاست و مدیریت و حکومتداری با آن مواجه شده است، شفاف کند و بدان ملتزم شود 5- رفتارهای غیر اخلاقی جریان انقلاب را باید در دو دسته قرار داد: الف: مصداق فعل اخلاقی مشخص است ولی به دلیل هوای نفس یا نداشتن راهکار برای حل مساله در عین اخلاق مداری و رفع تعارض اخلاقی، افراد مرتکب فعل غیراخلاقی میشوند ب: مصداق فعل اخلاقی را در ساحات جدیدی که تجربه میکنند نمیدانند و نمی شناسند و ناخودآگاه دچار رفتار غیر اخلاقی میشوند. مشکل الف بیشتر نیازمند تذکر و تنبه است و مشکل دوم بیشتر نیازنمند شفاف سازی و تعیین مصداق فعل اخلاقی است تا اگر کسی دنبال #زیست_اخلاقی است بدان ملتزم شود ۶- پیشنهاد روشن بنده تدوین "کدهای اخلاقی جریان انقلاب اسلامی در حوزه های راهبردی جامعه و حاکمیت" اعم از سیاست، مدیریت، فرهنگ و ... است در این مصاحبه قدیمی کمی بحث کدهای اخلاقی در ساحت فضای مجازی را با تفصیل بیشتری گفته ام و تجربه ای اولیه هم در مرکز ملی در باب تدوین کدهای اخلاقی فضای مجازی داشته ایم... جریان انقلاب باید فکری اساسی به موضوع اخلاق بنماید و در اهمیت این موضوع همین بس که یکی از محورهای هفتگانه #بیانیه_گام_دوم به اخلاق و معنویت اختصاص یافته است عزیز نجف پور آقابیگلو https://peivast.com/month-report/%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%DA%A9%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%E2%80%8C%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%DA%A9/ @aidinligh2 http://Eitaa.com/aidinligh2

تاریخ ادواری حیات بشر در کره‌ی زمین باید بر اساس تحولات‌ روحانی انسان در طول حیات زمینی‌اش تدوین شود و اگر تاریخی‌ اینچنین‌ بود‌، آنگاه شأن #انقلاب_اسلامی و مقام حضرت #امام‌_خمینی، تبیین خواهد شد...

تاریخ ادواری حیات بشر در کره‌ی زمین باید بر اساس تحولات‌ روحانی انسان در طول حیات زمینی‌اش تدوین شود و اگر تاریخی‌ اینچنین‌ بود‌، آنگاه شأن #انقلاب_اسلامی و مقام حضرت #امام‌_خمینی، تبیین خواهد شد و همگان در خواهند یافت که برکات‌ ایشان در تاریخ باید با آن #بت‌شکن کبیر، حضرت ابراهیم(ع)، قیاس شود. با ظهور تاریخی حضرت امام آخرین دوران جاهلیت بشر شکسته‌ شد و او به یکی دیگر از اعصار #شکوفایی_دینی پا‌ گذشت‌ و اکنون‌، بیش از هر زمان دیگری‌ در‌ طول‌ این هزار و چند صد سال، برای‌ برپای #حکومت_جهانی_عدل به دست حجّت آخرین آمده است، و اگر نیامده بود، بشر دیگر‌ به‌ کدامین‌ درک اسفل از درکات هبوطی‌ خویش می‌توانست پا‌ گذارد؟

* الگوی توسعه و پیشرفت بومی، لازمه مشارکت مردم در حکمرانی است * ما به جای الگوی های #توسعه_مدرن و وارداتی، باید بر اساس #هویت_جامعه_ایرانی و فهم از واقعی از وضع موجود کشور اقدام به طراحی الگوی توسعه و پیشرفت بومی و متعاقبا برنامه ریزی برای حل مسائل کشور بکنیم #فرصت_طلب ها و #حلقه¬های_ثروت_و_قدرت مکمل جریان توسعه مدرن گرا در به #حاشیه_راندن_مردم از حاکمیت نقش ایفا کرده ا ند مبانی و رویکردها و سیاستهای توسعه مدرن با اهداف و آرمانهای #انقلاب_اسلامی و هویت جمعی جامعه اسلامی ایرانی فاصله جدی دارند وقتی مردم از #مشارکت_روشمند در فرآیند حکمرانی بیرون گذاشته شوند و فقط چند سال یک بار آنها را با #شعارهای_فریبنده، #ترسهای_ناروا و #دوقطبیهای_غیرواقعی ایشان را دعوت به رای دادن بکنیم و بعد از رای آوری مردم را فراموش کنیم تا چهارسال بعد، خودبخود زمینه دلسردی ایشان از دولت و مسوولان مهیا میشود در این صورت وقتی مردم #ناکارآمدی شما را میبیننند دیگر به این فکر نمیکنند که این دولت مال خودشان است و باید از آن حمایت کنند بلکه رهایش میکنند... در حالی که در دوران انقلاب و تثبیت حاکمیت و دفاع مقدس مردم دولت و حاکمیت را از آن خود میدانستند و تمام تلاش خود را برای رفع ضعفها و ناکارآمدی های آن میکردند و فرزندان خود را فدای این جامعه و حاکمیت کردند اگر در سیاستگذاری و مدیریت به اولویتها و نیازهای واقعی مردم توجه نکنیم خودبخود از تعامل نزدیک با ایشان هم #واهمه خواهیم داشت و بیش از پیش از مردم #فاصله خواهیم گرفت https://www.instagram.com/p/B8I1AVuJOpS/

بحث مفصلی بین فردگراها و جامعه گراها وجود دارد که بالاخره اصالت با #فرد است یا #جامعه... #لیبرال ها معقتدند اصالت با فرد است و فرد اراده و آزادی مطلق است. در مقابل #سوسیالیست ها بر اصالت و غلبه اراده و آزادی جامعه و محکومیت فرد در قبال آن قائلند به نوعی... این فرمایش جناب سیاح در متن لیبرالیزم است... نظر #اسلام و متعاقبا #گفتمان_انقلاب_اسلامی اصولا چیز سومی است... تقریر من این است که #دیالکتیک ای بین فرد و جامعه برقرار است و مثلا #صلاح فرد و جامعه نیازمند #اصلاح_توامان_فرد_و_جامعه است... در جامعه ای که بی عدالتی و تبعیض و فساد و الحاد و ... حاکم شده باشد فرد باید توانایی درونی شگرفی داشته باشد تا بتواند از جبر جامعه خود را آزاد کند و شکوفا شود....